明經策問七道

明經策問七道
作者:權德輿 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0483

問:《春秋》者,以仲尼明周公之誌而修經,邱明受仲尼之經而為傳,元凱悅邱明之傳而為注。然則夫子感獲麟之無應,因絕筆以寄詞,作為裦貶,使有勸懼。是則聖人無位者之為政也,其於筆削義例,豈皆用周法耶?左氏有無經之傳,杜氏又錯傳分經?誠多豔富,慮失根本,既學於是,頗嚐思乎?

問:《大學》有明德之道,《中庸》有盡性之術,闕里宏教,微言在茲。聖而無位,不敢作禮樂;時當有開,所以先氣誌。然則得甫申之佐,猶曰降神;處定哀之時,亦嚐聞政。政知自嚐乎格物,夢奠奚歎於宗子?必若待文王之無憂,遭虞帝之大德,然後凝道,孰為致君?爾其深惟,以判斯惑。

問:潔淨精微,研幾通變。伏羲重其象,文王演其辭。設位盡通於三極,修德豈惟於九卦?何思何慮,既宜以同歸?先甲先庚,乃詳於出令。儉德避難,頗殊蹇蹇之風;趨時貴近,有異謙謙之吉。窮理盡性之奧,入神致用之精。乾元用九之則,大衍虛一之數。成性有存存之道,知幾窮至至之言。既所講聞,試陳崖略。

問:《洪範》之美大同也;曰子孫其逢吉,數五福也;曰考終命,皆其極致也。至若允恭克讓,而生丹朱;方命圯族,乃產神禹。何吉凶之相戾也?金縢請命,方秉珪以植璧;元龜習吉,乃啟鑰而見書。豈賦命之可移也?絕地天通,未詳厥理;血流漂杵,何乃溢言?待問而來,宜陳師說。

問:風化天下,形於詠歌。辨理代之音,厚人倫之道,《比阝》、《鄘》褊小,尚列於篇;楚宋奧區,豈無其什?變風雅者,起於何代?動天地者,本自何詩?《南陔》、《白華》,亡其辭而不獲;《穀風》、《黃鳥》,同其目而不刊。舉毛鄭之異同,辨齊魯之傳授。牆麵而立,既非其徒;解頤之言,斯有所望。

問:《穀梁》名經,興於魯學;劉向博習,稱於漢朝。或貶絕過深,或象類無據。非立異姓,乃以莒滅成文;同乎他人,豈謂齊侯之子?異端頗甚,後學難從。諱親諱賢,當舉其例。耳理目理,幸數其言。何詞所謂近於情?何義所謂失於短?凡厥師授,為予明之。

問:夫子以天縱之聖,畏匡厄陳。行合神明,固久於某禱;將行理道,奚矢於天厭?對社栗之問,宰我強通;歎山梁之時,仲由未達。季氏旅岱,冉求莫救;皆見稱於達者,或才比於具臣。嚐隸善言,顧多滯義。末卷載遊夏之事,終篇紀舜禹之詞。頗疑不倫,可以敷暢?

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