明道篇

明道篇
作者：王惟一　元朝

本作品收錄於《正統道藏》

明道篇序

原夫道本常明，非人不足以明乎道。人能明道，非道不足以成乎人。是故，明哲之士，莫不立言以著道，以道而全身也。余少業儒，粗通六經，而知仁義禮樂教化之道，天地人物變化之理。竊怪夫三才既同此道而立，何天地之運如是其久，而人之數如是其短耶。及觀《老子》之言，憮然曰：天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。人之所以夭且速者，以其厚於求生，是以輕死。遠觀諸物，則走飛動植皆能變化，糞蟲變蟬，腐草化螢，雀入水而化蛤，雉入海而化蜃，田鼠化為駕錦，鱗化為龍。況人為萬物之靈，豈不能全其所固有，而為長生不死之仙乎。蓋其六慾七情所盜者衆，名韁利鎖所賊者深。斷喪既多，夭亡不免。是徒自好生，而無延生之術。莫不惡死，而無遠死之方。惟一既生人世，獲處中華，可不念生死大事，以求萬劫一傳之方。於是徧遊方外，求金丹之學、上乘之道。雖三教經書，行雷、祈禱、醫卜、星數，無不備玫，賢愚師友，莫不參求，卒不能一蹴。是道之至，旦暮勤奉，積憂成疾，誠達于天，得遇至人親授無上至真妙道，一言之下，直指真詮。退而閱之易之，道初無怪異，要在至心誠意，格物致知。去人欲之私，存天理之公，自然見心中無限藥材、身中無限火符，藥愈探而不窮，火愈鍊而不息矣。惟一既得此道，不敢自私，謹以所學，著詩八十一首，以按純陽九九之數。內七言四韻一十六首，以按二八之數，內絕句六十四首，以按六十四卦。五言一首，以象太一之奇。西江月一十二闋，以周十二律呂。名之曰：《明道篇》。所謂藥物火候斤兩法度，諸丹經所未盡者，莫不敷露，所以率循。先哲立言著道，以道全真之事，然天意祕密，寧無輕泄漏慢之愆但。惟一誓願天下學者，皆臻乎。至道用心，既溥矣。奚暇為禍福，而踵跋哉。同志之士，苟能尋文解意，忘象從真，一得永得，惟一之願也。時大德甲辰歲中秋，淞江後學景陽子王惟一謹序。

淞江後學王景陽撰

明道篇

凇江後學王景陽撰

律詩一十六首

〈按二八之門〉

人生如夢度光陰，枉自培財與積金。聲色既戕天地性，精神又逐利名心。

愛河飄浪頭難出，火宅煎熬業漸深。只恁一生虛過了，改頭換面不如今。

學道先明精氣神，成全三物道方親。說無話有皆為妄，究本窮源始得真。

中正不偏存一念，圓明自在絕纖塵。君還達此玄中妙，三教都歸我一身。

自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。

身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。

玄關一竅最難明，不得心傳莫妄行。若識念從何處起，方知道在箇中生。

陰陽未判元無象，日月相交豈有情。君更要知端的意，中天日午正三更。

萬物同生造化中，纔分彼我道難通。春回谷口家家暖，月到天心戶戶同。

魚躍鳶飛皆此理，鶴嗚子和本由衷。浩然吾道包天地，若說無心又是空。

離坎包藏共一家，鐵牛晝夜運河車。性歸元海生金液，命復虛無產玉葩。

四象合和歸一土，五行鑽簇結三花。如如默運周天火，迸出金花滿九華。

陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為。道在目前多自達，珠藏腹內少人知。

顏居陋巷心常樂，舜處深山志不移。天下律然無二理，強分宗教轉支離。

道在身中自有苗，何須尋草及燒茅。乾坤日月隨心轉，魂魄精神遂意交。

知命常觀乾未畫，樂天時玩復初爻。吉凶悔吝生乎動，終日如愚樂聖胞。

至道從來不易傳，一中造化達真詮。鑿開混沌分天地，擘破洪濛採汞鉛。

慾念未除空學道，貪心不斷謾求仙。要知返本還源處，兔走烏飛不離天。

得意忘言誨爾諄，學人執著轉刻榛。天清氣朗中秋月，柳綠花紅二月春。

何必補陀求見佛，不須洞府去尋真。若知○這箇真消息，便是逍遙物外人。

不必留心擒地魄，如何著意制天魂。非心妄念難成道，絕意忘機是返源。

豈在推爻兼布卦，直饒得一始逢元。與君說破神仙理，不在三千六百門。

萬象森羅總在坤，目前無法可談論。澄心遣欲神方活，養性忘形道自存。

常使金烏歸月窟，莫交玉兔離天根。大都片餉工夫到，一粒金丹入口吞。

先天一物分為二，無象無形逐念生。百姓不知為日用，聖人能究與時行。

不增不臧居中道，無去無來守一誠。萬境目前皆幻化，從教紅紫亂縱橫。

橐籥吹噓藉巽風，一陽纔動用神功。黃婆騎虎歸金闕，赤子乘龍下玉宮。

日會月交明晦朔，水升火降應屯蒙。璇璣運轉全三五，立見靈丹滿鼎紅。

不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛。閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真。

要知動靜參天地，須識浮沉定主賓。性命混然成一片，此時無我亦無人。

學人謾說幾千般，不遇真仙只自瞞。沙裹淘金非易得，水中捉月轉艱難。

斷除六賊心方靜，消盡三尸神始安。體性湛然無一物，了知生死不相干。

絕句六十四首

〈按六十四卦〉

先天妙理本無言，舉口纔開屬後天。學者紛然成異見，不窮父母未生前。

本來一物甚幽微，無死無生誰得知。動念舉頭常見面，起居坐臥鎮相隨。

天氣分靈降氣生，至玄至妙絕思量。要降六賊常清靜，須是掀天煆一場。

鍊丹先要鍊元精，鍊得元精氣便真。氣若聚時神必住，保全無漏作真人。

神哉至道在人心，亘古長存直至今。塵俗昏迷渾不識，達觀須向谷中尋。

涕唾精津氣血液，學人莫執作丹基。心中自有天然藥，日用常行要得知。

鍊丹只用水中金，須向先天根蒂尋。待得一陽初動處，急須下手莫沉吟。

不識陰晶莫妄修，徒勞神思謾推求。但存天理無私曲，不必騎牛更覓牛。

欲鍊還丹先用鉛，抽添火候要精專。兔雞沐浴須防險，不動如何合自然。

學道當明受氣初，混然一息母胎居。依坤生體歸乾種，一點靈光徹太虛。

天上金烏海底紅，陰魔遯跡好施功。莫教氣濁神昏散，汞走鉛飛丹鼎空。

凝神靜坐水晶宮，徹骨清涼心地空。水火木金歸一處，更無南北與西東。

閑來潭底撈明月，時到高峰縛住雲。靜定頓開天地鑰，森羅萬象總無聞。

欲鍊朱砂活水銀，須知銀即是砂神。大都一物休疑二，主是沉兮浮是賓。

生育三才只此真，強名曰道曰心神。同行同坐長相守，可惜愚迷不肯親。

鍊丹須識大還心，休向旁門小術尋。三萬刻中無間斷，盡教瓦礫變成金。

藥採先天真一炁，火尋太一混元晶。要知藥火工夫處，炁足神全丹始成。

月中有兔為陽體，日裹藏雞卻是陰。會得兔雞歸戊己，何須修道入山林。

道本無形強立名，視之不見聽無聲。包羅天地無窮妙，福薄綠微豈易成。

神愛生人人損神，勞心費氣喪其身。痛哉世上皆如此，達道通神有幾人。

生死皆因有十三，誰能覺悟樂清閑。本無一物常虛寂，念滅心空出世間。

惜精惜氣養元神，苦志勞形使不親。寂寞無為無所著，真人出現離凡身。

道生天地分離坎，離坎生成萬類身。歲久年深俱化土，忘形方見本來真。

處世人為萬物靈，盡隨物化不曾停。能知萬物歸根處，方見寒凝水結冰。

欲求魚兔必蹄荃，不假蹄荃恐未然。莫執蹄荃為實用，始明混沌未分前。

藥產西南路不通，路通須問主人公。緑楊堤畔乘風去，滿地黃芽採不窮。

大藥無過天地精，採來密意鍊方成。只緣還返功非淺，頃刻差違禍便生。

採藥應須待癸生，休將天癸論紅妝。若言呼吸為修鍊，他物如何做藥王。

下手功夫罕得知，得之鉗口恐人迷。如今漏泄天機興，坤復爻中子細推。

結胎須結本來真，不離身中精氣神。漸結漸凝休斷續，工夫十月產真人。

用了真鉛便棄損，如雞覆卵氣綿綿。玉爐溫養三年足，誰道凡身不化仙。

始復終乾陽火周，陰符遘旺到坤求。寥寥萬古無窮意，須向其中常起頭。

十二時中只一時，一時辰內罕人知。鴻濛纔肇乾初畫，進火工夫豈在遲。

百刻常如一刻推，要須藥火不相違。純清絕點渾無染，方信無中養就兒。

縱識身中汞與鉛，不知真土也徒然。若言土釜黃房是，安得飛昇上九天。

真土知時得正傳，不明火候亦徒然。執為卦象行爻象，枉費精神不作仙。

火候無為合自然，自然之外別無仙。常存一念居中道，莫問先天與後天。

脫胎莫作等閑看，此段工夫要的端。時節到來牢把捉，歸根復命上天壇。

了命不如先了性，性明了命始無魔。要知性命安身處，意未萌時合太和。

命雖可授性難傳，愚暗盲修實可憐。不得至人親口訣，精魂弄盡反招愆。

吾道精微在一誠，不誠無物道難親。寂然不動無聲臭，恍惚之中見本真。

聖人無欲惟精一，靜則虛明動則公。纔有絲毫相間斷，陰邪昏蔽不能通。

須臾不離方為道，十二時中豈不然。保守中和無間雜，參天贊化妙難先。

人欲未萌天理在，念頭纔動鬼神知。勿欺微隱嚴加畏，日用常行不可違。

善惡皆生一念間，苟差一念隔千關。若知無善還無惡，安靜巍然若太山。

天性生來本自然，只因物誘被情牽。若明乾卦爻中理，常似港龍見在田。

人心危兮道心微，君子時時合聖機。暗室勿欺如白日，常當謹獨莫相違。

人能寡欲止於安，一念澄虛在內觀。非禮非仁休妄動，自然悔吝不相干。

道在常行日用中，休談高妙與虛空。但行人道心無愧，盡性方知天地同。

觀乾未畫是何形，一畫纔成萬象生。悔吝吉凶皆主動，乾乾終日不離誠。

人間萬事從心出，心本無形何處尋。一念未生前會得，那時方始見真心。

學道須窮天地心，罕聞世上有知音。都綠此理難輕泄，盡向旁蹊曲徑尋。

坤復之間理極微，鬼神雖妙也難窺。要知這箇真消息，熟讀堯夫冬至詩。

天地相交萬物生，精神念後道方亨。常觀太極流行妙，無物無誠不至成。

一中造化得心傳，渴飲飢飡困便眠。觸處遇綠皆妙用，了知誠命不由天。

念頭纔妄成煩惱，直到心空境自空。空不空兮能照了，洞觀無礙太虛中。

未識真空莫說空，執空易失主人翁。欲知空裹真消息，盡在鴻濛未判中。

萬物皆空性不虛，虛空裹面下工夫。空到一塵無立處，金光滿室見玄珠。

學道要知生死事，不知生死謾求仙。能知生處方知死，去住無拘任自然。

本來無死亦無生，一念纔差見萬形。若識念頭生滅處，一輪明月照中庭。

目前無法可參求，山自青兮水自流。十二時中存一念，念中無念是真修。

打破虛空不用拳，死心空坐謾徒然。師傳妙術無多語，只是教人鍊汞鉛。

修行要識主人公，不識修行盡落空。能悟真常方得道，出離三界顯神通。

萬法皆空一也無，猶如片雪點紅爐。乾坤離坎皆無用，大道元來是坦途。

律詩一首

妙合真常體，渾無一點陰。杳冥存至寶，恍惚產真金。

言道已非道，澄心始見心。先天真造化，只向一中尋。

西江月

〈一十二闋〉

太極未分混沌，兩儀已非其中。一陽纔動破鴻濛，造化從玆運用。

水火升沉南北，木金問隔西東。略移斗柄指坤宮，盡把五行錯綜。

日月相交晦朔，龜蛇產在虛危。巽風長向坎中吹，火燥必資神水。

動靜皆由心意，與天合德無違。洞然妙理更何疑，說甚短長生死。

一點真陽在坎，移來點化離陰。這些造化義幽深，須是明心見性。

妙在一塵不染，自然對境無心。可憐世上少知音，會得超凡入聖。

大道古今一脈，聖人口口相傳。奈何百姓不知焉，盡逐色聲迷戀。

在邇不須求遠，何消更遇神仙。分明只在眼睛前，日用常行不見。

吾道至尊至貴，若非宿骨難知。直須克己至無為，方見本然天理。

萬化皆從中起，古今無剩無虧。若能動靜不相違，可與神仙何異。

學道須當猛烈，始終確守初心。纖毫物欲不相侵，方得神凝氣定。

動靜不離中正，陽生剥盡群陰。龍降虎伏鬼神欽，行滿便登仙境。

得一金丹事畢，休尋白虎青龍。泥文執象理難通，妙處非鉛非汞。

溫養身心不動，滿懷和氣春風。頓然罔念又無功，還藉黃婆提董。

看盡丹經萬卷，不明真汞真鉛。那堪火候不曾傳，都是盲修瞎鍊。

一句真詮妙顯，得知心地昭然。神歸氣伏不欹偏，刻刻打成一片。

大藥元無斤兩，誰知愈採無窮。西南幽遠路難通，意到不勞神用。

坤癸結成真種，移來栽在乾宮。山頭雨打任狂風，吹撼根探不動。

真火本來無候，休拘日月時年。試思混沌未分前，招甚時年證驗。

跳出五行外面，絲毫不染塵緣。方知這箇妙中玄，一粒寶珠出現。

沐浴即非卯酉，子時冬至休求。但行中道本無修，方信無中生有。

宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閑遊。無拘無束且優游，日夜簪花酌酒。

離坎不分南北，木金豈間西東。但誠一念守其中，勿使心神恣縱。

要識前身真種，洞觀物我皆空。寂然安靜到鴻濛，四象五行無用。

金丹造微論

夫道也者。本於無聲無臭之中，著於日用常行之際。天地至大不能外此道，人心至微莫不具此道。道在人心，千古一日，相忘於無言之表可也。自夫朴散淳漓，人心昧道，聖人不言，後世何述。於是儒釋道之聖人，因時而出，隨時設教，其智皆率天下而歸於道也。奈何教門一分，學者各執其說，互相高尚，私意橫生，公道浸失。抑不思先聖立教濟時，殊途同軌，變化方圓，非若子貢之所謂器也。故自世人，不明吾夫子母意、母必、母固、母我之道，而釋氏性宗之教不得、不行，即夫子四母之旨也。性宗，又非放心雞犬者所能造，而老子金丹之道行焉。莫不相與救時之弊也。嗚呼，金丹之道行，其世之衰乎。後之修金丹者，非惟不能窮究厥旨，其於紫陽悟真之書，火候不用時，冬至不在子，及其沐浴法卯酉，誠虛比之語與。夫海南白先生，採藥物於不動之中，行火候於無為之內，之言能誦，言而曉其義者，吾未見其人矣。往往執鉛汞為藥材，年月日時而運用子午卯酉，而抽添行節氣為火候者，是故未至其道也。或者知鉛汞為藥物之異名，文武為火候之依，約年月日時子午卯酉，又皆混沌之餘事，是亦可謂絕無而僅有矣。至於生藥物為火候者，果何異父母未生以前，此身果何在一炁之先，天地果何有或乃昧而不通焉。亦豈足以盡道哉，是未之思也，是不觀之造化乎。日月麗乎天，草木麗乎土，風霆之流形，雨露之潤澤，固非適然，抑何使之而然耶。蓋必有物，物而不物於物、形形而不形於形者，存嗟乎。其真土乎，其斗柄乎。真土者，藥物之主。斗柄者，火候之樞。至哉。夫子《擊辭》曰：精氣為物，遊魂為變，仁哉。《平叔丹經》曰：真土擒真鉛，真鉛制真汞，斗柄運周天，要人解攢簇盡矣哉。海瓊先生《上悟真書》曰：形中以神為君，神乃形之命，神中以性為極，性乃神之命，自形中之神，以入神中之性，此謂歸根復命。學者當於言外求之可也，未能於言外求之而徒，爾曰藥物者，火候也。金丹之道是何，異於按圖而索驥、膠柱而調瑟者乎。大抵金丹之要，必也遠聲色，克己私，屏人我，全忠孝，正心誠意，如顏之愚，如參之魯。以太虛為鼎器，以烏兔為藥材，以無為自然為火候，以清靜沖和為溫養，以身外有身為脫胎，以打破虛空為了當，而後可以合。海南先生所謂，會萬化而歸一道，則天下皆自化，而萬化皆自如。會百為於一心，則聖人自無為而百為，自無著之奧矣。由是知無極而太極、太極本無極者，濂溪先生之道也。一靈妙有法界圓通者，紫陽最上一乘之妙也。至此則所謂真土斗柄，又皆荃蹄爾。吾將以斯道覺斯人也，非敢舞文而亂正也。一毫悮人，皇天在上。若夫旁門詭衛而惑人者，又在學者當知所擇焉。同志之士，勤而行之，真積力久，豈惟獨善一身。或將兼善天下，參天地，贊化育，夫豈二道哉。

得道歌

道難入，道難覓，說之容易誰行得，旁門惑世幾千般，得道萬中難選一。近有一等學道者，不肯低頭真可惜，瞞天瞞地又瞞人，未得一而誇更十。要做神仙固不難，神仙須是神仙質，不是神仙莫亂為，動有陰魔做冤隙。這箇事，非小術，全憑德行施陰德，斷除妄念息貪心，步步行行腳根心實，若明本性與心同，方敢與君說端的。學金丹，容易入，熟味《中庸》與《周易》，有為有作總皆非，說龍話虎終無益，元從情動有其身。若更迷修轉荊棘，常思混沌未分前，妙理難言心自然，一身上下皆屬陰，一物陽精人不識，圓陀陀地鎮相隨，空不空兮色非色，散為萬物遍乾坤，一物之中一太極，退藏於密一性中，視之不見尋不得。我丹訣，自各別，不用日時與年月，也無火候與抽添，亦無人我分妍拙。亦無生，亦不滅，亦無所修無所說，飢來喫飯困來眠，閑時打坐懶來歇，逢物便准逢酒飲，不持齋戒心常澈，榮華富貴不關心，名利是非皆杜絕，凝然靜定養元神，一念不生真境別。真境別，自懽悅，晝夜見箇中秋，不來不往正當中，洞然八荒皆皎潔。也無盈，也不缺，猶如紅罏一片雪，雖然得到箇工夫，打破虛空方了徹，逍遙快樂且優游，人間煩惱不相涉。學道人，趁時節，百歲光陰如電掣，遇之不鍊大愚癡，莫待老來神氣竭。急回頭，當猛烈，一刀兩段須見血，欲脫凡身換法身，精修一念當如鐵。說此言，太心切，盡把天機都漏泄，學人若作等閑看，柢恐臨終悔不迭。