明醫雜著/序

註序

鄞人王節齋，集明醫醫方，而著以己見，覺世濟物之心偉矣。蘇立齋薛翁，大阐節齋所未盡，而爲之註。凡起病傳經之因，一覽之如見肺肝，間有損益節齋而直指原委。予雖未暢於醫，要之立齋歷試既效之言，雖節齋復生，亦当視爲忠告友矣。嘗聞姑蘇傳劉、張醫學，乃是葛應雷始，自後王安道、趙良仁輩，各著《會同》、《醫韵》、《藥要》等書，世所寶藏，則蘇固有玄妙醫派也。

立齋崛起於後，淵源有自矣。况仕孝廟歷今上三朝，視篆南北兩太醫院，必盡閱中秘奇方，遍交寰海名士，聞見益宏矣。予昔釋褐時，知立齋素以著述爲志，而仕宦之足以妨之也。於時致政歸吳，徜徉林丘，上下今古，研精覃思，垂二十年，宜其視色望氣、察見脉理而所投立效也。今天下爲醫者，鄉無淵源之承，進無中秘之聞，退無研覃之思，而立齋有此三者，宜其富於著述。今所註《明醫雜著》，乃屢試屢驗焉。如吾叔東圩公，八十又二病肩疽，眾以消治，翁以補腎效；又病痰喘，眾以散治，翁以補脾效。蓋因病立方而不執方，雖立齋所自註有不能盡立齋所自用者，若求立齋者，止以所註方焉，則亦剪剪矣。後汉郭玉曰：『醫，言意也。奏理至密，隨氣用巧，而神存乎心手之間。』意可得而解，口不可得而言。蓋意也者，活法也；註也者，大意也。因立齋所註之大意，而求立齋所不容註之活法，則得心應手，所存者神矣。昔節齋爲《雜著》而不詳盡，如今立齋所註，或亦如是意云！

嘉靖歲己酉正月六日賜同進士出身原任禮科右給事中徵仕郎海鹽海石錢薇拜撰

補註《明醫雜著》序

先朝都憲節齋王翁，自秀才時，便存心天下，以爲吾即不得致君澤民，當以醫藥壽斯世夭札耳！及登第，任歷中外，皆得人心；至於人之疾，治無不驗。古人所謂良相良醫，蓋兼體之矣。所著發熱等篇，名《明醫雜著》，刊行有年矣。厥問答擬議，悉本《醫學綱目》中來，其淵源心力可想見也。然猶不自滿，假當其友之请梓，辞以政余《草集》未及成書，疆而後可，且云俟予晚年林下，更須增損。惜乎！其未果也。己辄不自分，竊以先生引而未發之意，漫爲補註，附以治驗焉。或曰：脈之不知，病安從識？於是之書，何獨略於診法邪？乃更入滑伯仁先生《診家樞要》，共六卷，末則續备方饵，以便初學覽用。稿雖苟完，頗多簡赘之失，适总憲及齋魏翁，备兵我吳，而翁亦素通於醫，蓋今日之節齋也。每過余談及，率叹民命之當重，而藥之不可不講也。辱就鄙稿加之筆削，行吳邑宋尹陽山梓之，但愧刍荛枝叶，弗足采择耳！大方其教之，勿以老拙而弃之，曰不足與之言。

大明嘉靖辛亥冬仲吉日前奉政大夫太醫院院使後學薛己謹序