易學象數論/占課

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今世揲蓍者少而火珠林之術盛行,大概本於京氏卦。棄其象數,爻取于干支,一卦爲一世應,於動静無與也;一事爲一門類,於爻辭無與也。然某觀京房易傳,又與今世所行間有出入,則亦失其傳也。曰世應,分爲八宫,乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兑各主一宫。所屬七卦自下而上以次受變,變至五爻,則上爻不可復變。上爻爲宫之主。故第六卦從第五爻返至四爻,變而復主卦之畫,謂之游魂。第七卦則内卦皆復主卦之畫,謂之歸魂。主卦以上爻爲世,其次五卦以變爻爲世,遊魂以四爻爲世,歸魂以三爻爲世。亦内卦之上爻也。世之對爲應,初與四、二與五、三與上是也。曰飛伏,世爻所在,見者爲飛,不見者爲伏。見者即世爻之納甲,不見者八主卦取相反之納甲,乾與坤反,震與巽反,坎與離反,艮與兑反。五變卦取主卦之納甲,變在一世取主卦一爻,變在二世取主卦二爻。餘準此。遊歸二卦取從變之納甲。如乾宫遊魂從剥而變,則取剥四納甲爲伏。歸魂從晉而變,則取晉三納甲爲伏。餘準此。曰建,以爻直月,從世起建,布於六位。惟乾、坎從初爻起。乾起甲子,坤起甲午,一卦凡六月也。曰積算,以爻直日,從建所止起日,如姤上九乙亥,即以乙亥起,上九爲一日。終而復始,一卦凡百有八十日也。術家以月爲直符,日爲傳符,指六爻所見之支當之,非矣。曰:「鬼爲繫爻,財爲制爻,天地爲義爻,天地即父母。福德爲寶爻,福德即子孫。同氣爲專爻。兄弟爻也。」即術家所定六親是也。其定身爻視世爻之辰,子午身居初,丑未身居二,寅申身居三,卯酉身居四,辰戌身居五,巳亥身居上,而京氏無定身爻之例。乾卦云:「水配位爲福德,初爻甲子水,乾之子孫。木入金鄉居寶貝,二爻甲寅木,乾之財。土臨内象爲父母,三爻甲辰土,乾之父母。火來四上嫌相敵,四爻壬午火,乾之官鬼。金入金鄉木漸微,五爻壬申金,乾之兄弟。宗廟上建戌亥乾本位。謂上爻壬戌土。」若依術家,則乾五爲身爻,乾上復爲父母。京氏皆不言者,以世即身也。世外復有身,不已贅乎?曰龍德虎刑,「龍德在十一月坎卦子左行,虎刑五月在離卦午右行」。故依建之所歷,龍德起子,至四月在巳,虎刑繼之;虎刑起午,至十月在亥,龍德繼之。術家見子即爲龍德,見午即爲虎刑,失之遠矣。術家又有青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武六神,以所占之日,甲乙起青龍,丙丁起朱雀,戊起勾陳,己起騰蛇,庚辛起白虎,壬癸起玄武。在龍虎爲重出,餘四神爲增也。曰卦位,初元士,二大夫,三三公,四諸侯,五天子,上宗廟。曰五星,曰二十八宿,皆從世爻入卦。曰盈虚,盈則三十有六,虚則二十有八,内外卦各分其半,以其五行所屬起世爻,巡於六位,視與爻之納甲相生克定其吉凶。此皆術家之所無也。