易學象數論/圖書一

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歐陽修言「河圖、洛書怪妄」之尤甚者，自朱子列之本義，家傳户誦，今有見歐陽子之言者，且以歐陽子爲怪妄矣。然歐陽子言其怪妄，亦未嘗言其怪妄之由。後之人徒見圖、書之説載在聖經，雖明知其穿鑿傅會，終不敢犯古今之不韙而黜其非。中間一二大儒亦嘗至疑於此。張南軒以河圖爲興易之祥；魏鶴山則信蔣山之説，以先天圖爲河圖，五行生成數爲洛書，而戴九履一者則太乙九宫之數；宋潛溪則信劉歆，以八卦爲河圖，班固洪範本文爲洛書，皆礙經文而爲之變説也。是故歐陽子既黜圖、書，不得不并繫辭而疑其僞。不僞繫辭則「河出圖，洛出書」之文駕乎其上，其説終莫之能伸也。然則欲明「圖書」之義，亦惟求之經文而已。六經之言「圖書」凡四：書顧命曰「河圖在東序」；論語曰「河不出圖」；禮運曰「河出馬圖」；易曰「河出圖，洛出書，聖人則之」。由是而求之「圖書」之説，從可知矣。聖人之作易也，一則曰「仰以觀於天文，俯以察於地理」；再則曰「仰則觀象於天，俯則觀法於地，於是始作八卦」。此章之意，正與相類。「天垂象，見吉凶，聖人象之」者，仰觀於天也。「河出圖，洛出書，聖人則之」者，俯察於地也。謂之「圖」者，山川險易，南北高深，如後世之圖經是也；謂之「書」者，風土剛柔，户口扼塞，如夏之禹貢、周之職方是也；謂之「河、洛」者，河、洛爲天下之中，凡四方所上圖書皆以「河、洛」繫其名也。顧命「西序」之「大訓」，猶今之祖訓；「東序」之「河圖」，猶今之黄册，故與寶玉雜陳。不然，其所陳者爲龍馬之蜕與，抑伏羲畫卦之稿本與？無是理也。孔子之時，世莫宗周，列國各自有其人民土地，而河、洛之圖書不至，無以知其盈虚消息之數，故歎「河不出圖」。其與「鳳鳥」言之者，鳳不至爲天時，圖不出爲人事，言天時人事兩無所據也。若圖書爲畫卦叙疇之原，則卦畫疇叙之後，河復出圖，將焉用之？而孔子嘆之者，豈再欲爲畫卦之事耶！觀論語，而圖書之爲地理益明矣。禮運出於漢儒，此可無論。揚子曰：「衆言淆亂則折諸聖。」經文既如是其明顯，則後儒之紛紜，徒爲辭費而已矣。某之爲此言者，發端於永嘉薛士隆。士隆曰：「河圖之數四十有五，乾元用九之數也；洛書之數五十有五，大衍五十之數也。究其終始之數，九實尸之。故地有九州，天有九野。傳稱河、洛皆九曲，豈取數於是乎！」士隆既不安後儒之説，超然遠覽，而又膠滯於數，始信衆言之難破也。