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文選卷第十四

鳥獸下编辑

赭白馬賦编辑

并序。劉芳毛詩義證曰:彤白雜毛曰駮。彤,赤也,即赭白也。

主条目:赭白馬賦

  顏延年沈約宋書曰:顏延之,字延年,琅邪人也。好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當時。吳國內史劉柳以為行軍參軍,後為祕書監,太常,卒。

  驥不稱力,馬以龍名,論語曰:驥不稱其力,稱其德。周禮曰:凡馬八尺已上為龍。豈不以國尚威容,軍𩢰音伏,馬名。趫迅而已,傅玄乘輿馬賦曰:用之軍國,則文武之功顯。又曰:文榮其德,武耀其威。庾中丞昭君辭曰:聯雪隱天山,崩風盪河澳,朔障裂寒笳,冰原嘶代𩢰。顏、庾同時,未詳所見。毛詩曰:四牡有蹻。毛萇曰:蹻,壯貌。趫與蹻同,並綺嬌切。實有騰光吐圖,疇德瑞聖之符焉。尚書中候曰:帝堯即政七十載,脩壇河、洛,仲月辛日,禮備。至于日稷,榮光出河,龍馬銜甲,赤文綠色,臨壇吐甲圖。宋均曰:稷,側也。黃伯仁龍馬賦曰:或有奇貌絕足,蓋為聖德而生。疇,昔也。是以語崇其靈,世榮其至。我高祖之造宋也,沈約宋書曰:高祖武皇帝諱裕,字德輿,彭城縣人,後封宋王,受晉禪。五方率職,四隩入貢。禮記曰:中國、蠻、夷、戎、狄五方之人。魏都賦曰:樂率職貢。尚書曰:四隩既宅。孔安國曰:四方之宅可居。四隩,四方之隱處也。漢書曰:古者諸侯以時入貢。祕寶盈於玉府,文駟列乎華廐。周禮曰:玉府掌王之金玉玩好。尚書曰:王府則有。周書曰:犬戎文馬,赤鬣白身。左氏傳曰:宋人以馬百駟贖華元。漢舊儀有承華廄。乃有乘輿赭白,特稟逸異之姿,妙簡帝心,用錫聖皁。潘安仁夏侯湛誄曰:妙簡邦良。論語曰:簡在帝心。崔駰武賦曰:假皇天兮簡帝心。用錫,見下文。司馬彪莊子注曰:皁,櫪也。服御順志,馳驟合度,韓子曰:造父御駟馬,馳驟周旋而恣於馬者,轡策制之。齒歷雖衰,而藝美不忒。穀梁傳曰:馬齒加長矣。爾雅曰:歷,數也。毛詩曰:其儀不忒。襲養兼年,恩隱周渥,賈逵國語注曰:襲,受也。周書曰:小人無兼年之食。國語注曰:隱,私也。毛萇詩傳曰:渥,厚也。歲老氣殫,斃于內棧。說文曰:殫,盡也。棧,櫪也。呂氏春秋曰:取之內皁而著之外皁。莊子,伯樂曰:我善治馬,編之以皁棧。司馬彪曰:棧若床,施之濕地也。少盡其力,有惻上仁,韓詩外傳曰:昔者田子方出見老馬於道,問其御者:此何馬也?曰:公家畜也,疲而不用,故出之。子方喟然嘆曰:少盡其力,老棄其身,仁者不為也。束帛而贖之。長楊賦曰:自上仁所不化。乃詔陪侍,奉述中旨。末臣庸蔽,敢同獻賦。其辭曰:崔瑗胡公碑曰:唯我末臣,頑蔽無聞。

  惟宋二十有二載,盛烈光乎重葉。宋文帝十七年也。沈約宋書曰:文帝諱義隆,武帝第二子也。烈,業也。自武至文,故曰重葉。毛萇詩傳曰:葉,世也。武義粵其肅陳,文教迄已優洽。羽獵賦曰:武義動於南鄰。尚書曰:偃武脩文。孔安國曰:脩文教也。泰階之平可升,興王之軌可接。泰階,已見上。國語曰:興王賞諫臣。訪國美於舊史,考方載於往牒。兩都賦序曰:國家之遺美。西京賦曰:學乎舊史氏。方載,四方之事。漢書,柱下方書。音義曰:四方之文書。說文,札,牒也。昔帝軒陟位,飛黃服皁。春秋命歷序曰:帝軒受圖雒授歷。尚書曰:汝陟帝位。淮南子曰:黃帝治天下,於是飛黃服皁。高誘曰:飛黃如狐,背上有角,乘之壽三千歲也。后唐膺籙,赤文候日。后唐,謂堯也。膺籙,已見東京賦。赤文候日,即至于日稷也。已見上注。漢道亨而天驥呈才,杜預左氏傳注曰:亨,通也。天馬歌曰:天馬來,從西極。漢書曰:武帝元鼎四年,馬生渥洼水中。李斐曰:南陽新野有暴利長,武帝時遭刑,屯田燉煌界,數於水旁見群野馬,中有奇異者,與凡馬異,來飲此水。利長先作土人,持勒絆於水旁,後馬翫習久之,代土人持勒絆,收得其馬,獻之。欲神異此馬,云從水中出,作天馬歌。魏德楙而澤馬效質。說文曰:楙,盛也。魏志曰:文帝黃初中,於上黨得澤馬。魏都賦曰:澤馬于阜。伊逸倫之妙足,自前代而間出。公孫弘贊曰:異人間出。并榮光於瑞典,登郊歌乎司律。瑞典,吐圖也。作天馬歌,歌之以郊祀,合于司律也。所以崇衛威神,扶護警蹕。魯靈光殿賦曰:又似帝室之威神。漢儀曰:皇帝輦動,則左右侍帷幄者稱警,出則傳蹕,止行人,清道也。精曜協從,靈物咸秩。協,合也。論語撰考讖曰:下學上達,知我者其天乎!通精曜也。尚書曰:龜筮協從。又曰:咸秩無文。秩,序也。暨明命之初基,罄九區而率順。爾雅曰:暨,及也。明命,謂高祖也。九區,九服也。尚書:伊尹曰:先王顧諟天之明命。劉騊駼郡太守箴曰:大漢遵周,化洽九區。有肆險以稟朔,或踰遠而納賮。肆險,人慕化也。長楊賦曰:故平不肆險。魏都賦曰:思稟正朔。孟子曰:有遠行者必以賮。蒼頡篇曰:賮,財貨也。說文曰:賮,會禮也。聞王會之阜昌,知函夏之充牣。阜,盛也。周書王會曰:成周之會。鄭玄曰:王城既成,大會諸侯及四夷也。漢書,郊祀歌曰:敷華就實,既阜既昌。楊雄河東賦曰:函夏之大。服虔曰:函諸夏也。漢書音義,蘇林曰:充牣,喻多也。如淳曰:牣,滿也。總六服以收賢,掩七戎而得駿。收賢,取賢善之馬也。周禮曰:王畿外侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服,斯為六服。爾雅曰:九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。郭璞曰:七戎在西。蓋乘風之淑類,實先景之洪胤。崔駰七依曰:服飛兔之中乘,騁華騠之驂輪,蹠虛騰雲,乘風度津。漢書,楊雄河東賦曰:六先景之乘。劉邵魏明帝誄曰:先皇嘉其誕受洪胤。故能代驂象輿,歷配鉤陳。鄭玄毛詩箋曰:在旁曰驂。韓子曰:黃帝合鬼神於泰山,駕象車。張揖曰:德流則山出象車,山之精瑞也。上林賦曰:象輿婉嬋於西清。鉤陳,已見上文。齒筭延長,聲價隆振。鄭玄儀禮注曰:筭,數也。風俗通曰:張伯坐養聲價。信聖祖之蕃錫,留皇情而驟進。祖,高祖也。皇,文帝也。蕃錫,已見魏都賦。

  徒觀其附筋樹骨,垂梢植髮。相馬經曰:良馬可以筋骨相也。梢,尾之垂者。髮,額上毛也。尾欲梢而長。梢,所交切。張敞集曰:蒼蠅託驥之髮也。傅玄乘輿馬賦曰:頭似削成,尾如植髮。雙瞳夾鏡,兩權協月。相馬經曰:目成人者行千里。注云:成人者,視童子中,人頭足皆見,言目中清明如鏡。或云:兩目中央旋毛為鏡。權,頰權也。相馬經曰:頰欲圓如懸璧,因謂之雙璧,其盈滿如月,異相之表也。黃伯仁龍馬頌曰:雙璧似月。異體峰生,殊相逸發。峰生,若山而生峰也。超攄絕夫塵轍,驅騖迅於滅沒。劉歆遂初賦曰:馬龍騰以超攄。列子,秦穆公謂伯樂曰:子之年長矣,子之姓有可使求馬者乎?伯樂對曰:良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者,若滅若沒,若亡若失,若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也,可告以良馬,不可告天下之馬也。李尤馬鞍銘曰:驅騖馳逐,騰踊覆踐。簡偉塞門,獻狀絳闕。塞,紫塞也,已見蕪城賦。有關故曰門。塞,或為寒,非也。傅玄北都賦曰:巍巍絳闕。旦刷幽燕,晝秣荊越。說文曰:刷,刮也。魏都賦曰:刷馬江州。毛詩曰:言秣其馬。杜預曰:以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越,四地名也。教敬不易之典,訓人必書之舉。孝經曰:聖人因嚴以教敬。國語,虢文公曰:王其監農不易。左氏傳曰:訓人事君。又曹劌諫曰:君舉必書。惟帝惟祖,爰游爰豫。孟子曰:一游一豫,為諸侯度。飛輶軒以戒道,環彀騎而清路。輶,輕也。吳都賦曰:輶軒蓼擾,彀騎煒煌。杜篤迎鍾文曰:必令河伯戒道。道,先也。清路,已見射雉賦。勒五營使按部,聲八鸞以節步。漢書,王尋敕諸營皆按部。薛綜東京賦注曰:馬步齊則鸞聲和。應劭漢官儀曰:大駕鹵簿。五營校尉在前,名曰填衛。毛詩曰:四牡彭彭,八鸞鏘鏘。具服金組,兼飾丹雘倚瓠切。金組,二甲也。蔡雍女琰詩曰:卓衆來東下,金甲耀日光。左氏傳曰:組甲三千。馬融曰:組甲,以組為甲也。丹雘,二色也。郭璞山海經曰:雘,黝屬。寶鉸星纏,鏤章霞布。鉸,裝飾也。章,采文也。袁宏酎宴賦曰:朱帷赫以霞布。進迫遮迾,卻屬輦輅。服虔通俗文曰:天子出,虎賁伺非常,謂之遮迾。漢書音義:晉灼曰:迾,古列字。欻聳擢以鴻驚,時濩略而龍翥。薛綜西京賦注曰:欻,忽也。說文曰:欻,有所吹起也。傅玄乘輿馬賦曰:形便飛燕,勢越驚鴻。甘泉賦曰:迺濩略綏蕤。張景陽七命曰:虯踊螭騰,麟超龍翥。弭雄姿以奉引,婉柔心而待御。東京賦曰:奉引既畢,先輅乃發。

  至於露滋月肅,霜戾秋登。禮記曰:孟秋之月,天地始肅。爾雅曰:戾,至也。又曰:登,成也。王于興言,闡肄威稜。毛詩曰:王于興師。漢書,武帝報李廣曰:威稜憺乎鄰國。又曰:興言出宿。聲類曰:闡,大開也。賈逵國語注曰:肄,習也。臨廣望,坐百層。地理書,洛陽故宮曰廣望觀,臨金市。劉梁七舉曰:鴻臺百層,干雲參差。料武藝,品驍騰。字林曰:料,量也。夏侯淳馳射賦曰:參武藝以遊遨。說文曰:驍,良馬也。廣雅曰:騰,奔也。流藻周施,和鈴重設。流藻,周流藻畫也。應瑒馳射賦曰:藻飾齊明。和鈴,已見上。睨影高鳴,將超中折。相馬經曰:馬有眄影而視者。分馳迥場,角壯永埒。南都賦曰:群士放逐,馳乎沙場。曹毗馬射賦曰:脩埒坦其平舒。別輩越群,絢火縣練敻絕。絢練,疾貌也。敻絕,迥絕也。捷趫夫之敏手,促華鼓之繁節。廣雅曰:蹻,健也。孔安國尚書傳曰:敏,疾也。言射有常儀,鼓有常節,今以馬馳之疾,故加捷促也。應瑒馳射賦曰:動鼓震,讚聲雷潰。魏略,司馬景王與許允書曰:震華鼓,建朱節。經玄蹄而雹散,歷素支而冰裂。玄蹄,馬蹄也;素支,月支也,皆射帖名也。言馬既良,射者亦中,故玄蹄雹散,素支冰裂也。邯鄲淳藝經曰:馬射左邊,為月支二枚,馬蹄三枚也。膺門沬赭,汗溝走血。相馬經曰:膺門欲開,汗溝欲深。漢書,天馬歌曰:霑赤汗,沬流赭。應劭曰:大宛馬汗血霑濡也,流沬如赭也。如淳曰:沬,或作頮,音悔。踠跡回唐,畜怒未洩。方言曰:洩,歇也。南都賦曰:收驩命駕,分背回唐。東都主人曰:馬踠餘足,士怒未洩。乾心降而微怡,都人仰而朋悅。乾,喻文帝也。周易曰:乾為天。都人,已見西都賦。妍變之態既畢,凌遽之氣方屬。凌遽,已見西京賦。鄭玄喪服注曰:屬,連也。跼鑣轡之牽制,隘通都之圈束。字林曰:跼踡,行不申也。得通都馳騁,猶為圈束。司馬遷書曰:通邑大都。說文曰:圈,養畜閑也。眷西極而驤首,望朔雲而蹀足。漢書,天馬歌曰:天馬來,從西極。又曰:武帝得烏孫馬,名天馬,後更名西極馬。鄒陽上書曰:交龍驤首。曹顏遠感舊賦曰:胡馬仰朔雲,越鳥巢南樹。又圍棊賦曰:良馬蹀足,輕車結輪。將使紫燕駢衡,綠蛇衛轂。尸子曰:我得而民治,則馬有紫燕、蘭池。劉邵趙都賦曰:良馬則飛兔、奚斯、常驪、紫燕。衡,車衡也。尚書中候曰:龍馬,赤文綠色。鄭玄曰:赤文而綠地也。纖驪接趾,秀騏齊亍。李斯上書曰:乘纖離之馬。尸子曰:馬有秀騏逢騩。毛萇詩傳曰:騏,綦文也,音其。騩,京媚切。覲王母於崑墟,要帝臺於宣嶽。史記曰:造父取驥之乘匹,與桃林盜驪、驊騮、騄駬,獻之繆王,繆王使造父為御,西巡狩見王母,樂之忘歸。列仙傳,西王母在崑崙山。山海經曰:鼓鍾之山,帝臺之所以觴百神也。郭璞曰:帝臺,神人名。山海經有宣山。跨中州之轍跡,窮神行之軌躅。司馬相如大人賦曰:世有大人,在乎中州。列子曰:黃帝夢游華胥氏之國,其國乘空如履實,山谷而不躓其步,神行而已。轍跡,穆王也,見下文。軌躅,已見魏都賦。

  然而般于遊畋,作鏡前王。尚書曰:文王不敢盤于遊畋。孟子曰:詩云:殷鑑不遠,在夏后之世。趙岐曰:以前代善惡為明鏡。肆於人上,取悔義方。肆,敢也。左氏曰:師曠諫晉悼公曰:天之愛人甚矣,豈使一人肆於人上。杜預曰:肆,恣也。庾元規表曰:為國取悔。左氏傳,石碏曰:臣聞愛子,教之義方。天子乃輟駕迴慮,息徒解裝。孔叢子曰:孔子歌曰:喟然回慮,題彼泰山。稽康贈秀才詩曰:息徒蘭圃。王逸荔枝賦曰:裝不及解。許慎淮南子注曰:裝,束也。鑒武穆,憲文光。左氏傳,右尹子革曰:周穆王欲肆其心,周行天下,將皆有車轍馬跡焉。漢書,武帝好大宛馬,使者相望於道。又賈捐之曰:孝文皇帝時,有獻千里馬者,詔曰:鸞旗在前,屬車在後,吉行日三十,凶行日五十,朕乘千里之馬,獨先安之?於是乃還其馬。東觀漢記光武紀曰:是時名都王國,有獻名馬,駕鼓車。振民隱,脩國章。小雅曰:振,救也。國語,祭公謀父曰:勤恤民隱而除其害。韋昭曰:隱,痛也。戒出豕之敗御,惕飛鳥之跱衡。韓子曰:王子期為趙簡子御,取道爭千里之表。其始發也,彘伏溝中,王子期齊轡策而進之,彘突出於溝中,馬驚敗駕。古文周書曰:穆王田,有黑鳥若鳩,翩飛而跱於衡,御者斃之以策,馬佚,不克止之,躓於乘,傷帝左股。案漢明帝起居注云:帝向太山,至滎陽,有鳥鳴軛,中郎將王吉引弓射殺之,將以示帝,曰:鳥鳴軛,彎弓射,洞胸腋,陛下壽萬歲,臣受二千石。乃賜帛二百匹。東觀漢記,朱勃上書理馬援曰:飛鳥跱衡,馬驚觸虎,物類相生,亦無不有。故祗慎乎所常忽,敬備乎所未防。周書,芮良夫曰:惟禍發於人之倏忽。王弼周易注曰:敬慎防備,可以不敗。輿有重輪之安,馬無泛駕之佚。重輪,已見東京賦。漢書曰:夫泛駕之馬,亦在御之而已。應劭曰:泛,覆也。處以濯龍之奧,委以紅粟之秩。盧植集曰:詔給濯龍廐馬三百匹。鄭玄尚書注曰:奧,內也。廣雅曰:委,累也,言累加之也。鄭玄周禮注曰:秩,祿稟也。紅粟,已見吳都賦。服養知仁,從老得卒。鷦鷯賦曰:屈猛志以服養。稽康養生論曰:從白得老,從老得終。加弊帷,收仆質。禮記,孔子曰:弊帷不棄,為埋馬也。天情周,皇恩畢。魏都賦曰:皇恩畢。

  亂曰:惟德動天,神物儀兮。尚書,益贊于禹曰:惟德動天。春秋合誠圖曰:黃帝先致白狐白虎,諸神物乃下。於時駔駿,充階街兮。說文曰:駔,壯也。言駔駿之馬充於階街也。魏都賦曰:冀馬填廐而駔駿。王逸楚詞注曰:駔駿,馬名也。稟靈月駟,祖雲螭兮。春秋考異記云:地生月精為馬。漢書曰:漢中星為天駟。黃伯仁龍馬賦曰:資玄螭之表像,似靈虯之矩則。郭璞遊仙詩曰:雲螭非我駕。雄志倜儻,精權奇兮。漢書,天馬歌曰:志俶儻,精權奇。廣雅曰:倜儻,卓異也。既剛且淑,服鞿羈兮。周禮曰:師曠見太子,太子曰:詩云:馬之剛矣,轡之柔矣。楚詞曰:余雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰:韁在口曰鞿,絡在頭曰羈。效足中黃,殉驅馳兮。曹植與陳林書曰:驥騄不常步,應良御而效足。漢書舊儀曰:中黃門駙馬。又,大宛馬、汗血馬、乾河馬、天馬。曹植令曰:今皇帝損乘車之副,竭中黃之府。願終惠養,蔭本枝兮。漢書,疏廣曰:此金者,聖主所以惠養老臣。毛詩曰:本枝百世。竟先朝露,長委離兮。朝露至危,而又先之,言甚速也。漢書,李陵謂蘇武曰:人生如朝露。曹子建自試表曰:常恐先朝露。楚詞曰:遂萎絕而離異。禮記曰:哲人其萎乎!家語為委,萎與委古字通。

文選考異

  • 注「後為祕書監太常卒」:袁本、茶陵本無「太常」二字,「卒」下有「官」字。案:此尤延之校改也。
  • 注「冰原嘶代𩢰」:袁本、茶陵水本「𩢰」下有「以韻言之蓋馬名也」八字。正文下但有「伏」字,無「音伏馬名」四字。案:二本是也。尤刪移甚非。又案:「之」下「蓋」上,仍當有「音伏」二字。二本因與正文下五臣音複而節去,亦非,當補正。
  • 注「樂率職貢」:案:「職貢」當作「貢職」,各本皆誤。
  • 注「尚書曰王府則有」:陳云「王」「玉」互異,必有誤。今案:各本皆同,無以訂也。
  • 注「宋人以馬百駟」:案:「以」下當有「文」字,各本皆脫。陳云別本有,今未見。
  • 注「函夏之大」:案:「大」下當有「漢」字,各本皆脫,餘屢引有。
  • 注「倚瓠切」:袁本、茶陵本此三字在注末,是也。
  • 注「漢書武帝報李廣曰威稜憺乎鄰國」:案:此十四字當在「肄習也」下,各本皆倒。陳云別本「王于興師」下接「又曰」至「習也」廿二字,再接「漢書」,今未見。
  • 都人仰而朋悅:茶陵本云五臣作「朋」。袁本云善作「明」。案:此尤校改正之也。
  • 注「赤文而綠地也」:袁本作「赤文綠色,綠蛇也」。茶陵本與此同。案:蓋袁本是。
  • 注「乘纖離之馬」:袁本、茶陵本「離」作「」。案:尤依今史記校改之也。「」即「離」字,加偏旁耳。
  • 然而般于遊畋:袁本、茶陵本「般」作「盤」,是也。
  • 注「泛覆也」:袁本、茶陵本此下有「如淳曰方腫切」六字,是也。
  • 注「魏都賦曰皇恩畢」:茶陵本「畢」作「綽矣」二字,是也。袁本亦誤「畢」。
  • 注「春秋考異記云」:案:「記」當作「郵」,各本皆誤。後「長安有狹邪行」注亦誤記。
  • 注「周禮曰師曠見太子」:案:「禮」當作「書」,各本皆誤。
  • 注「漢書舊儀曰」:陳云「書」字疑衍。是也。各本皆衍。

舞鶴賦编辑

主条目:舞鶴賦

  鮑明遠

  散幽經以驗物,偉胎化之仙禽。相鶴經者,出自浮丘公。公以自授王子晉。崔文子者,學仙於子晉,得其文,藏於嵩高山石室。及淮南八公採藥得之,遂傳於世。鶴經曰:鶴,陽鳥也。因金氣,依火精,火數七,金數九,故十六年小變,六十年大變,千六百年形定而色白。又云:二年落子毛,易黑點,三年頭赤,七年飛薄雲漢,又七年學舞,復七年應節,晝夜十二鳴。六十年大毛落,茸毛生,色雪白,泥水不能污。百六十年雄雌相見,目精不轉,孕千六百年,飲而不食。食於水故喙長,軒於前故後短;栖於陸故足高而尾凋,翔於雲故毛豐而肉疏。行必依洲嶼,止必集林木。蓋羽族之宗長,仙人之騏驥也。隆鼻短口則少眠,露眼赤精則視遠,頭銳身短則喜鳴,四翎亞膺則體輕,鳳翼雀毛則善飛,龜背鱉腹則能產,軒前垂後則善舞,洪髀纖趾則能行。鍾浮曠之藻質,抱清迥之明心。曹植九詠章句曰:鍾,當也。指蓬壺而翻翰,望崑閬而揚音。蓬壺、崑閬見上。帀日域以迴騖,窮天步而高尋。相鶴經曰:一舉千里,不崇朝而遍四方者也。長楊賦曰:東震日域。毛詩曰:天步艱難。陸機擬古詩曰:粲粲光天步。然文雖出彼而意並殊,不以文害意也。踐神區其既遠,積靈祀而方多。一舉千里,故云既遠。壽踰千歲,故云方多。精含丹而星曜,頂凝紫而煙華。相鶴經曰:露目赤精則視遠。引員吭之纖婉,頓脩趾之洪姱。吭,已見吳都賦。相鶴經曰:高腳疏節則多力。王氏楚詞注曰:姱,好也。疊霜毛而弄影,振玉羽而臨霞。閔鴻羽扇賦曰:同皦素於凝霜。江逌扇賦曰:瓊澤冰鱗。瓊,亦玉也。朝戲於芝田,夕飲乎瑤池。十洲記曰:鍾山在北海之中,地仙家數千萬,耕田種芝草,課計頃畝也。穆天子傳曰:天子觴王母于瑤池之上。厭江海而游澤,掩雲羅而見羈。新序曰:晉文公出田,漁者曰:鴻鵠保河海之中,厭而徙之小澤,必有矰弋之憂。鸚鵡賦曰:冠雲霓而張羅。去帝鄉之岑寂,歸人寰之喧卑。莊子曰:乘彼白雲,至于帝鄉。岑寂,猶高靜也。人寰,已見魏都賦。歲崢嶸而愁暮,心惆悵而哀離。廣雅曰:崢嶸,高貌。歲之將盡,猶物之高。楚詞曰:惆悵而私自憐。

  於是窮陰殺節,急景凋年。禮記曰:季冬之月,日窮于次。神農本草經曰:秋冬為陰。禮記曰:仲秋之月,殺氣浸盛。凉沙振野,箕風動天。易卦通驗曰:巽氣至則大風揚沙。春秋緯曰:月失其行,離於箕者,風。易緯曰:箕風飄,石折樹。嚴嚴苦霧,皎皎悲泉。冰塞長河,雪滿群山。海賦曰:群山既略。既而氛昏夜歇,景物澄廓。廣雅曰:廓,空也。星翻漢迴,曉月將落。魏文帝雜詩曰:天漢迴西流。感寒雞之早晨,憐霜鴈之違漠。漠,已見雪賦。臨驚風之蕭條,對流光之照灼。傅休奕雜詩曰:一紀如流光。唳清響於丹墀,舞飛容於金閣。唳,鶴聲也。八王故事,陸機歎曰:欲聞華亭鶴唳,不可復得。力計切。丹墀,已見魏都賦。相鶴經云:七年飛薄雲漢,復七年學舞,又七年舞應節。始連軒以鳳蹌,終宛轉而龍躍。海賦曰:翔霧連軒。相鶴經曰:鳳翼則善飛。尚書曰:鳥獸蹌蹌。龍躍,已見吳都賦。躑躅徘徊,振迅騰摧。或飛騰,或摧折。驚身蓬集,矯翅雪飛。如蓬之集,如雪之飛。相鶴經曰:大毛落,茸毛生,色雪白。離綱別赴,合緒相依。綱、緒,謂舞之行列也。言或離而別赴,或合而相依。將興中止,若往而歸。颯沓矜顧,遷延遲暮。颯沓,群飛貌。矜顧,矜莊相顧也。遷延,徐退也。高唐賦曰:遷延引身。楚詞曰:恐美人之遲暮。王逸曰:暮,晚也。逸翮後塵,翱翥先路。言飛之疾,塵起居鶴之後,鶴飛在路之先。楚詞曰:吾導夫先路。指會規翔,臨岐矩步。會,四會之道。岐,岐路也。四會,已見蕪城賦。爾雅曰:二達謂之岐。郭璞曰:岐道傍出。態有遺妍,貌無停趣。奔機逗徒鬥節,角睞力代分形。機節,舞之機節。奔,獨赴也。說文曰:逗,止也。角,猶競也。廣雅曰:睞,視也。長揚緩騖,並翼連聲。輕跡凌亂,浮影交橫。相凌而交橫。衆變繁姿,參差洊在見密。傅玄乘輿馬賦曰:繁姿屢發。字書曰:洊,仍也。煙交霧凝,若無毛質。毛羽與煙霧同色,故云若無。風去雨還,不可談悉。風雨既除而色愈淨,故難悉也。既散魂而盪目,迷不知其所之。韓詩曰:聊樂我魂。薛君注曰:魂,神也。忽星離而雲罷,整神容而自持。星離,分散也。雲罷,俱止也。韓子曰:雲罷霧濟,而龍與螾蟻同矣。自持,自整持也。神女賦曰:頩薄怒而自持。仰天居之崇絕,更惆悵以驚思。蔡邕述行賦曰:皇家赫赫而天居。崇絕,高而懸絕。

  當是時也,燕姬色沮,巴童心恥。左氏傳曰:齊侯伐北,燕人歸燕姬。巴童,巴渝之童也。毛萇詩傳曰:沮,猶壞也。巾拂兩停,丸劍雙止。沈約宋書曰:晉初有公莫舞,今之巾舞也。相傳云項莊劍舞,項伯以袖隔之。今之用巾,蓋像項伯衣袖之遺式。又:江左初有拂舞,舊云拂舞,吳舞。西京賦曰:跳丸劍之揮霍。雖邯鄲其敢倫,豈陽阿之能擬。漢書有邯鄲鼓員。古樂府曰:黃金為君門,白璧為君堂,上有雙樽酒,使作邯鄲倡。陽阿,已見上。入衛國而乘軒,出吳都而傾市。左氏傳曰:衛懿公好鶴,鶴有乘軒者。注云:軒,大夫車也。吳越春秋曰:吳王闔閭有小女,王與夫人女會食蒸魚,王嘗半,女怨曰:王食魚辱我,不忍久生,乃自殺。闔閭痛之,葬於邦西閶門外。鑿池積土為山,石為槨,金鼎玉盃銀樽珠襦之寶以送女,乃舞白鶴於吳市中,萬人隨觀,遂使男女與鶴俱入墓門,因塞之以送死。守馴養於千齡,結長悲於萬里。養生要曰:鶴壽有千百之數。阮籍詠懷詩曰:鴻鵠相隨飛,隨飛適荒裔,雙翮浸長風,須臾萬里逝。

文選考異

  • 注「以自授王子晉」:案:「自」當作「目」,各本皆偽。
  • 帀日域以迴騖:袁本「日」下有校語云善作「目」。茶陵本無。案:袁所見非。
  • 注「而遍四方者也」:袁本、茶陵本「方」作「海」,是也。
  • 注「姱好也」:袁本、茶陵本此下有「吭胡浪切」四字,是也。
  • 注「巽氣至」:案:「氣」下當有「不」字,各本皆脫。
  • 注「吾導夫先路」:茶陵本「吾」上有「來」字,是也。袁本亦脫。
  • 注「二達謂之歧」:案:「歧」下當有「旁」字。各本皆脫。
  • 注「奔獨赴也」:案:「獨」當作「猶」。各本皆偽。
  • 注「雲罷俱止也」:袁本、茶陵本無「俱」字,是也。
  • 注「皇家赫赫而天居」:案:「赫」字不當重。各本皆衍。


志上编辑

幽通賦编辑

漢書曰:班固作幽通賦以致命遂志。賦云:覿幽人之髣彿。然幽通,謂與神遇也。

主条目:幽通賦

  班孟堅

  系高頊之玄冑兮,曹大家曰:系,連也。冑,緒也。高,高陽氏也。頊,帝顓頊也。言己與楚同祖,俱帝顓頊之子孫也。水北方黑行故稱玄也。家語,孔子曰:顓頊者,黃帝之孫,昌意之子也。曰高陽,配水也。氏中葉之炳靈。應劭曰:中葉,謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。漢書,班氏之先,與楚同姓,令尹子文之後。子文初生,棄於夢澤中,虎乳之,楚人謂虎班,其子以為號。秦滅楚,遷晉、代之間,因氏焉。毛詩曰:昔在中葉。颻颽風而蟬蛻兮,雄朔野以颺聲。曹大家曰:颻,飄颻也。南風曰颽風。朔,北方也。言己先人自楚徙北至朔方也,如蟬蛻之剖,後為雄桀揚其聲。淮南子曰:蟬飲而不食,三十日而蛻。漢書曰:始皇之末,班懿避地於樓煩,當孝惠、高后時,以財雄北邊。皇十紀而鴻漸兮,有羽儀於上京。晉灼曰:皇,漢皇也。應劭曰:紀,世也。鴻,鳥也。漸,進也。言先人至漢十世始進仕,有羽翼於京師也。成帝之初,班況女為婕妤,父子並在長安。周易曰:鴻漸于陸,其羽可用為儀。巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。應劭曰:王莽字巨君。曹大家曰:滔,漫也。泯,滅也。夏,諸夏也。考,父也。言父遭亂,猶行歌謠,意欲救亂也。詩云:我歌且謠,象恭滔天。行謠,言憂思也。終保己而貽則兮,里上仁之所廬。終,猶竟也。言考能自保己,又遺我法則也。莊子曰:聖人其於人也,樂物之通而保己焉。曹大家曰:貽,遺也。里、廬,皆居處名也。言我父早終,遺我善法則也。何謂善法則乎?言為我擇居處也。孔子曰:里仁為美。懿前烈之純淑兮,窮與達其必濟。曹大家曰:懿,美也。前烈,先祖也。言己先祖,窮遭王莽,達則必富貴,濟渡民人,惠利之風,有令名於後世也。孟子曰:窮則獨善其身,達則兼善天下。呂氏春秋曰:古之得道者,窮亦樂,達亦樂。非窮達異也,道得於此,窮達一也。咨孤蒙之眇眇兮,將圮皮義絕而罔階。曹大家曰:蒙,童蒙也。眇,微也。圮,毀也。言己孤生童,微陋鄙薄,將毀絕先祖之跡,無階路以自成也。豈余身之足殉兮,違世業之可懷。項岱曰:殉,營也。曹大家曰:違,恨也。懷,思也。違,或作愇。愇,亦恨也。孔叢子曰:仲尼大聖,自茲以降,世業不替也。靖潛處以永思兮,經日月而彌遠。曹大家曰:言己安靜長思,不欲毀絕先人之功跡,日月不居,忽復大遠。匪黨人之敢拾兮,庶斯言之不玷。應劭曰:拾,更也。自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰:庶此異行不玷先人之道也。毛詩曰:斯言之玷,不可為也。拾,巨業切。

  魂煢煢與神交兮,精誠發於宵寐。曹大家曰:言人之晝所思想,夜為之發夢,乃與神靈接也。夢登山而迥眺兮,覿幽人之髣彿。項岱曰:覿,見也。張晏曰:幽人,神人也。曹大家曰:登山遠望,見深谷之中,有人髣彿欲來也。攬葛藟而授余兮,眷峻谷曰勿墜。曹大家曰:言夢臨深谷欲墜,見神持葛來授我也。韋昭曰:音昧,又音忽。昕寤而仰思兮,心矇矇猶未察。曹大家曰:昒昕,晨旦明也。言己旦仰思此夢,心中矇矇,未知其吉凶。黃神邈而靡質兮,儀遺讖以臆對。應劭曰:黃,黃帝也,作占夢書。邈,遠也。言黃神邈遠,無所質問,依其遺讖文,以胸臆為對也。淮南子曰:黃神嘯吟。遺讖,謂夢書也。曰乘高而遌神兮,道遐通而不迷。曹大家曰:遌,遇也。言己緣高而遇神,道術將通,不迷惑之象也。葛綿綿於樛木兮,詠南風以為綏。曹大家曰:詩周南國風曰:南有樛木,葛藟纍之。樂只君子,福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮,乃二雅之所祗。曹大家曰:祗,敬也。大雅曰:人亦有言,進退維谷。小雅曰:惴惴小心,如臨于谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮,又申之以炯戒。爾雅曰:訊,告也。曹大家曰:炯,明也。登高為吉象,深谷為明戒也。盍孟晉以迨群兮,辰倏忽其不再。盍,何不也。曹大家曰:孟,勉也。晉,進也。迨,及也。倏,過也。言何不勉進而及群時,早得進用,日月倏忽,將復過去。楚辭曰:時不可兮再得。

  承靈訓其虛徐兮,竚盤桓而且俟。曹大家曰:靈,神靈也。虛徐,狐疑也。竚,立也。盤桓,不進也。俟,待也。詩曰:其虛其徐。周易曰:初九,盤桓,利居貞。惟天地之無窮兮,鮮生民之晦在。曹大家曰:鮮,少也。晦,亡幾也。言天地無窮極,民在其間,上壽一百二十年,少者亡幾耳。莊子曰:天與地無窮,人死有時晦。紛屯邅與蹇連兮,何艱多而智寡。漢書音義曰:世艱多智少,故遇禍也。曹大家曰:屯蹇,皆難也。周易曰:屯如邅如。又曰:往蹇來連。上聖迕而後拔兮,雖群黎之所禦。曹大家曰:迕,觸也。禦,止也。言上聖之人,舜有焚廩填井,湯囚夏臺,文王拘羑里,孔子畏匡,在陳絕粮,皆觸艱難然後自拔。張晏曰:豈衆人之所能預自防止耶!曹大家以寤為迕也。毛詩有曰:群黎百姓。昔衛叔之御音訝,迎也。昆兮,昆為寇而喪予。公羊傳曰:叔武讓國奈何。文公逐衛侯而立叔武,叔武立,治反衛侯。衛侯得反,曰:叔武篡我。終殺叔武。何休曰:叔武訟治於晉,文公令白王者反衛侯,使還國也。管彎弧欲斃讎兮,讎作后而成己。讎,謂桓公也。左氏傳曰:呂郄將殺晉侯,寺人披請見,公使讓之,對曰:齊桓公置射鉤,而使管仲相之。變化故而相詭兮,孰云預其終始!曹大家曰:詭,反也。事變如此,誰能預知其始終吉凶也。雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮。漢書曰:六年春,正月上巳日,封功臣二十餘人。上居南宮,從複道上見諸將往往偶語,以問張良。良曰:陛下與此屬共取天下,今已為天子,所封皆故人所愛,所誅皆平生仇怨。今軍吏計功,以天下為不足遍封,而恐以過失誅,故相聚謀反。上曰:為之奈何?良曰:取上素所不快,群臣共知最甚者一人,先封,以示群臣。上曰:雍齒與我有故,數窘我。張良曰:今急先封雍齒,群臣見雍齒先封,則人人自堅矣。於是封雍齒為什方侯。什,音十。又丁公為項羽將,逐窘漢王。漢王謂丁公曰:兩賢豈相阨哉!丁公引兵而還。及項王滅,丁公謁見漢王,漢王曰:丁公為臣不忠。遂斬之。栗取弔于逌所也,音由。吉兮,王膺慶於所慼。應劭曰:孝景栗姬也。孝景立栗姬男為太子,栗姬妒而廢太子為臨江王,栗姬愈恚,以憂死。又曰:孝宣王皇后,初為婕妤。許后薨,上憐太子蚤失母,乃選後宮素謹慎而無子者,立王婕妤為皇后,令母養太子。叛迴穴其若茲兮,北叟頗識其倚伏。曹大家曰:叛,亂也。迴,邪也。穴,僻也。禍福相反。韓詩曰:謀猶迴穴。淮南子曰:塞上之人有善馬者,其馬無故亡而入胡,人皆弔之,其父曰:此何遽不為福?居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:何遽不為禍乎?家富馬,其子好騎,墮而折髀,人皆弔之,其父曰:此何遽不為福乎?居一年,胡人大出,丁壯者控弦而戰,塞上之人死者十九,此獨以跛足故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,變化不可測。鶡冠子曰:禍乎福所倚,福乎禍所伏。單治裏而外凋兮,張脩襮而內逼。曹大家曰:治裏,謂導氣也。襮,表也。莊子曰:田開謂周成公曰:魯有單豹者,巖居而水飲,行年七十,而猶嬰兒之色,不幸遇餓虎殺而食之。有張毅者,高門懸薄,無不趣義也,行年四十,而有內熱之病以死。豹養其內,而虎食其外;毅養其外,病攻其內。聿中龢為庶幾兮,顏與冉又不得。曹大家曰:聿,惟也。顏,顏淵也。冉,冉伯牛也。二子居中履和,庶幾聖賢。然淵早夭,伯牛被疾,俱不得其死也。論語,孔子曰:有顏回者好學,不幸短命死矣,今也則亡。又曰:伯牛有疾。溺招路以從己兮,謂孔氏猶未可。曹大家曰:溺,桀溺也。謂孔子為避人之士,未可與安身;自謂避世者,招子路從己隱也。論語曰:長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。桀溺曰:孔丘之徒歟?對曰:然。曰:滔滔者天下皆是也,而誰以易之。且與其從避人之士,豈若從避世之士哉!安慆慆而不萉兮,卒隕身乎世禍。曹大家曰:慆慆,亂貌。萉,避也。言子路不避慆慆之亂,終隕身於世之禍也。遊聖門而靡救兮,雖覆醢其何補?曹大家曰:子路遊學聖師之門,無救禍防患之助,既身死於衛,覆醢不食,何補益乎?禮記曰:孔子哭子路於中庭,引使者而問其故,使者曰:醢之矣。遂命覆醢。固行行胡朗其必凶兮,免盜亂為賴道。應劭曰:子路得免盜與亂,聞道於仲尼也。論語曰:子路,行行如也。子曰:若由也不得其死然。又曰:君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。形氣發於根柢兮,柯葉彙而零茂。韋昭曰:柢,本也。應劭曰;彙,類也。曹大家曰:零,落也。張晏曰:言人稟氣於父母,吉凶夭壽,非獨在人。譬諸草木,華葉盛與零落,由本根也。恐魍魎之責景兮,羌未得其云已。應劭曰:諸子以顏、冉、季路逢災蹈害,或疑其身,或非其師,是由魍魎問景,乃未得有已也。言罔兩責景之無操,不知景之行止而有待;或非三子之行,殊不知吉凶之由命也。故云恐罔兩之責景,羌未得其實言也。莊子曰:罔兩問景曰:曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其無特操與!景曰:吾有待而然者也。郭象為罔兩,司馬彪為罔浪。罔浪,景外重陰也。

  黎淳耀于高辛兮,羋亡氏彊大於南汜。重黎有大明之德於高辛之世,而德流子孫,故楚彊大於南汜也。國語曰:史伯對鄭桓公曰:夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,光照四海。夫成天地之大功者,其子孫未嘗不章。韋昭曰:淳,大也。耀,明也。章,顯也。史記曰:楚之先祖,出自重黎。毛詩曰:江有汜。曹大家曰:羋,楚姓。汜,涯也。嬴取威於伯儀兮,姜本支乎三趾。應劭曰:嬴,秦姓,伯益之後。伯益在唐虞為有儀鳥獸百物之功,秦所由取威於六國也。姜,齊姓也。趾,禮也。齊,伯夷之後。伯夷為虞舜典天地人鬼之禮也。既仁得其信然兮,仰天路而同軌。劉德曰:人道既然,仰視天道,又同法也。仁,謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰:惟天路之同軌。東鄰虐而殲仁兮,王合位乎三五。曹大家曰:東鄰,謂紂也。殲,盡也。仁,謂三仁也。周易曰:東鄰殺牛。國語曰:泠周鳩對景王曰:昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。星與日辰之位在北維,顓頊之所建也,帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者,有建星及牽牛焉,則我皇妣大姜之姓,伯陵之後,逢公所馮神也。歲之所在,則我有周之分野。月之所在,辰馬農祥也。五位,歲日月星辰也。三年,逢公所馮,周分野所在,后稷所經緯者也。戎女烈而喪孝兮,伯徂歸於龍虎。曹大家曰:戎女,驪姬也。烈,酷也。孝子,申生也。左氏傳曰:晉獻公娶驪姬為夫人,生奚齊。姬謂太子曰:君夢齊姜,速祭之。太子祭,歸胙于公。姬寘毒,公祭之地,地墳;與犬,犬斃。姬泣曰:賊由太子。太子縊于新城。姬譖諸公子曰:皆知之。重耳奔蒲。應劭曰:伯,文公也。孟康曰:歲在卯出,歷十九年過一周,歲在酉入。卯,東方為龍,酉,西方為虎也。國語,晉侯問簡子曰:吾其濟乎?對曰:公以辰出而以參入,皆晉祥也,必伯諸侯也。發還師以成命兮,重醉行而自耦。曹大家曰:發,武王名也。項岱曰:重,晉文公重耳也。應劭曰:與天時耦會也。成命,以成天命也。周書,武王觀兵于孟津,諸侯皆曰:帝紂可伐矣!武王曰:汝未知天命,未可也。乃還師。左氏傳曰:晉公子及齊,桓公妻之,公子安之,姜與子犯醉而遣之。震鱗漦仕緇于夏庭兮,匝三正而滅姬。應劭曰:震為龍,鱗蟲之長。漦,沫也。曹大家曰:三正,謂夏、殷、周也。史記曰:夏后氏之衰也,有二龍止於夏庭而言曰:余,褒之二君也。於是幣而冊告之。龍亡而漦在,櫝而藏之,比三代莫敢發之。至厲王發而觀之,漦流于庭,化為玄龜,童妾而遭之,既笄而孕生子,懼而棄之。有收之奔褒,褒人有罪,入棄子以贖罪,謂之褒姒。幽王廢申后,立褒姒為后。廢后父申侯怒,攻幽王,遂殺幽王驪山下。巽羽化于宣宮兮,彌五辟而成災。曹大家曰:易巽卦為雞,雞羽蟲之屬,故言羽也。應劭曰:宣帝時,未央宮路軨中雌雞化為雄,元后時始為太子妃,至平帝歷五葉而莽篡也。五辟,謂王后,元帝也,成帝也,哀帝也,平帝也。辟,君也。故云終五辟而成災也。道脩長而世短兮,敻冥默而不周。曹大家曰:敻,遠邈也。周,至也。言天道長遠,人世促短,當時冥默,不能見徵應之所至也。劉德曰:冥默玄深,不可通至。胥仍物而鬼諏子侯兮,乃窮宙而達幽。應劭曰:胥,須也。仍,因也。諏,謀也。易曰:人謀鬼謀,百姓與能。往古來今曰宙。聖人須因卜筮,然後謀鬼神,極古今,通幽微也。媯巢姜於孺筮兮,旦筭祀于契龜。應劭曰:媯,陳姓也。巢,居也。姜,齊姓也。旦,周公名也。孺,小也。音義曰:筭,數也。祀,年也。左氏傳曰:陳公子完奔齊。又曰:敬仲其少也。周史有以周易見陳侯,筮之,遭觀之否,曰:是謂觀國之光,利用賓于王,此其代陳有國乎?不在此,其在異國;非此其身,在其子孫。若異國,必姜姓也。又曰:懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:有媯之後,將育于姜。杜預曰:敬仲,陳公子完也。左氏傳,王孫滿曰:周卜世三十,卜年七百,天所命也。毛詩曰:爰契我龜。宣曹興敗於下夢兮,魯衛名謚於銘謠。曹大家曰:宣,周宣王也。毛詩曰:牧人乃夢,衆維魚矣。大人占之,衆維魚矣,實維豐年。宣王竟中興。左氏傳曰:初,曹人或夢衆君子立於社宮而謀亡曹,曹叔振鐸請待公孫強,許之。及曹伯陽即位,公孫強為政,背晉而奸宋,宋人伐之,執曹伯陽以歸,殺之。又曰:師己曰:吾聞文、成之世,童謠有之:裯父喪勞,宋父以驕。杜預曰:裯父,昭公;宋父,定公也。應劭曰:昭公死于野井,定公即位而驕也。莊子曰:衛靈公卜葬沙丘而吉,掘之數仞,得石槨焉。有銘曰:不馮其子。靈公奪而理之,靈之為靈久矣夫。妣聆呱而劾何弋石兮,許相理而鞫條。應劭曰:妣,叔向母;石,叔向子。字林曰:呱,子啼聲也。左氏傳曰:叔向娶申公巫臣氏,生伯石。姑視之,及堂,聞其聲而還,曰:是豺狼之聲,非是莫喪羊舌氏。杜預曰:姑,叔向之母也。應劭曰:刻其必滅羊舌氏。本或為劾。項岱曰:舉罪曰劾。漢書曰:周亞夫為河內守,許負相之曰:縱理入口,此餓死法也。後亞夫封條侯,為丞相。人上變告子,事連亞夫,亞夫詣廷尉,不食五日,歐血而死。毛萇詩傳曰:鞫,告也。道混成而自然兮,術同原而分流。曹大家曰:大道神明,混沌而成,言人生而心志在內,聲音在外,骨體有形,事變有會,更相為表裏,合成一體,此自然之道。至於術學,論其成敗,考其貧賤,觀其富貴,各取一概,故或聽聲音,或見骨體,或占色理,或視威儀,或察心志,或省言行,或考卜筮,或本先祖,如水同原而分流也。老子曰:有物混成,先天地生。又曰:道法自然也。神先心以定命兮,命隨行以消息。曹大家曰:言人之行,各隨其命,命者,神先定之,故為徵兆於前也。雖然,亦在人消息而行之。斡流遷其不濟兮,故遭罹而嬴縮。項岱曰:斡,轉也。遷,徙也。嬴,過也。縮,不及也。遭,遇也。罹,憂也。言人受先祖善惡之跡,轉徙流行,故有遭遇福禍相及也。三欒同於一體兮,雖移易而不忒。應劭曰:晉大夫欒書,書子黶,黶子盈。書賢而覆黶,黶惡而害盈。曹大家曰:天命祐善災惡,非有差也。然其道廣大,雖父子百葉,猶若一體也。左氏傳,秦伯問士鞅曰:晉大夫誰先亡?對曰:其欒氏乎!黶忕虐已甚,猶可以免其身,禍在盈也。欒黶死,盈之善未能及人,武子之施沒矣,而黶之惡實彰,將於是乎在。後晉果滅欒氏。洞參差其紛錯兮,斯衆兆之所惑。曹大家曰:衆,庶也。兆,人也。報應參差不齊,紛亂錯繆,故迷惑不信天道也。楚辭曰:衆兆之所咍。周賈盪而貢憤兮,齊死生與禍福。曹大家曰:周,莊周。賈,賈誼也。貢,潰也。憤,亂也。盪,盪不知所守也。莊周、賈誼有好智之才,而不以聖人為法,潰亂於善惡,遂為放盪之辭。莊周曰:生為徭役,死為休息。賈誼曰:忽然為人,何足控揣?化為異物,又何足患?抗爽言以矯情兮,信畏犧而忌鵩。項岱曰:抗極過差之言,以矯枉其情耳。莊子曰:或聘莊子,莊子應其使曰:子見犧牛乎?衣以文繡,食以蒭菽,及其牽入于太廟,雖欲為孤犢,其可得乎?鵩鳥,已見上文。

  所貴聖人至論兮,順天性而斷誼。曹大家曰:至論,謂五經六藝,所以貴之者,順天之性也,亦當以義斷之,不可貪苟生而失名。物有欲而不居兮,亦有惡而不避。論語,子曰:富與貴,是人之所欲,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡,不以其道得之,不去也。守孔約而不貳兮,乃輶德而無累。曹大家曰:孔,甚也。輶,輕也。言聖人所守甚約,而無二端,則平心立而思慮輕矣。輶德,德輕而易行也。毛詩曰:德輶如毛,民鮮克舉之。曹大家曰:以乃為內。晉灼曰:與萬物無害累也。三仁殊於一致兮,夷惠舛而齊聲。項岱曰:三人所行各異,俱至於仁也。曹大家曰:柳下惠以不去辱身為善,伯夷以高逝為賢,言去留適等也。論語曰:微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:殷有三仁焉。又,子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?謂柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮,申重繭以存荊。木,段干木也。蕃魏,已見魏都賦。呂氏春秋曰:田贊說荊王曰:若夫偃息之義,則未之識也。高誘曰:段干木偃息以安魏也。淮南子曰:申包胥重繭,七日七夜,至于秦庭,以見秦王曰:使下臣告急。秦王乃發軍擊吳,果大破之,以存楚國。高誘戰國策注曰:重繭,累胝也。繭,古典切。胝,竹遲切。紀焚躬以衛上兮,皓頤志而弗傾。漢書曰:項羽圍漢滎陽,將軍紀信曰:事急矣,臣請誑楚,可以間出。信乃乘王車,曰:食盡,漢王降楚。皆之城東觀紀信,王得與數十騎出遁。羽見信,問漢王安在,曰:已去矣。羽燒殺信。項岱曰:皓,四皓也。頤,養也。漢書曰:袁公、綺里季、夏黃公、角里先生,當秦之世,避而入商雒深山。侯草木之區別兮,苟能實其必榮。曹大家曰:侯,候也。項岱曰:苟,誠也。張晏曰:苟能有仁義之道,必有榮名也。論語,子夏曰:君子之道,譬諸草木,區以別矣。要沒世而不朽兮,乃先民之所程。論語,子曰:君子疾沒世而名不稱焉。左氏傳,穆叔曰:魯有先大夫臧文仲,既歿,其言立,此之謂不朽。毛詩曰:匪先人是程。毛萇曰:程,法也。觀天網之紘覆兮,實棐諶而相訓。曹大家曰:棐,輔也。忱,誠也。相,助也。訓,教也。項岱曰:天網大覆人上,非不信也,誠欲有誠實於世間,亦當相輔助教也。尚書曰:天威棐忱。諆與忱古字通也。訓,或為順。謨先聖之大猷兮,亦鄰德而助信。曹大家曰:謨,謀也。猷,道也。言人常當謨先聖人之道,亦當為鄰人所助也。孔子曰:天所助,順也;人所助,信也。孔子曰:德不孤,必有鄰。毛詩曰:匪大猷是經。或作繇字,誤也。虞韶美而儀鳳兮,孔忘味於千載。尚書曰:簫韶九成,鳳皇來儀。論語曰:子在齊聞韶,三月不知肉味。素文信而厎麟兮,漢賓祚于異代。應劭曰:厎,致也。孔子作春秋素王之文,以明示禮度之信而致麟,封其後為紹嘉公係殷,為二代之客也。春秋緯曰:麟出周亡,故立春秋,制素王,授當興也。精通靈而感物兮,神動氣而入微。曹大家曰:言人參於天地,有生之最神靈也,誠能致其精誠,則通於神靈,感物動氣而入微者矣。養流睇而猿號兮,李虎發而石開。曹大家曰:睇,眄也。淮南子曰:楚有白猿,王自射之,則搏矢而顧;使養由基射之,始調弓矯矢,未發,而猿抱樹號矣。流,或為由,非也。漢書曰:李廣居右北平,獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒矢,視之,石也。他日射之,終不能入。非精誠其焉通兮,苟無實其孰信?曹大家曰:非精誠所感,誰能若斯。操末技猶必然兮,矧耽躬於道真。項岱曰:矧,況。耽,樂也。言由基、李廣奮精誠於末技,感獸而開石,豈況乃能推至精耽身於大道之中乎?莊子曰:道之真,以持身也。登孔昊而上下兮,緯群龍之所經。應劭曰:昊,太昊也。孔,孔子也。群龍,喻群聖也。自伏羲下訖孔子,經緯天道備矣。孟康曰:聖人作經,賢者緯之。朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形。應劭曰:貞,正也。諠,忘也。易曰:天地之道,貞觀者也。張晏曰:言朝聞大道而夕死可也。論語曰:朝聞道,夕死可矣。鵩鳥賦曰:釋智遺形。若胤彭而偕老兮,訴來哲而通情。言人若欲胤彭祖之年,偕老聃之壽,當訊之來哲,與之通情,非己所慕也。列仙傳曰:彭祖,殷賢大夫,歷夏至商末,號年七百。老已見遊天台山賦。

  亂曰:天造草昧,立性命兮。曹大家曰:亂,理也。天道始造,萬物草創於冥昧之中,皆立其性命也。周易曰:天造草昧。復心弘道,惟聖賢兮。曹大家曰:明道在人身,誠能復心而弘之,達於天地之性也。周易曰:復其見天地之心乎。孔子曰:人能弘道,非道弘人。渾元運物,流不處兮。曹大家曰:渾,大也。元,氣;運,轉也。物,萬物也。言元氣周行,終始無已,如水之流,不得獨處也。保身遺名,民之表兮。曹大家曰:言人生能保其身,死有遺名,民之表也。莊子曰:可以保身,可以全生。家語,孔子曰:凡上者民之表。舍生取誼,以道用兮。孟子曰:生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義也。應劭曰:舍,置也。憂傷夭物,忝莫痛兮。曹大家曰:忝,辱也。橫夭於物,憂辱傷生,耻辱不過於是。皓爾太素,曷渝色兮。曹大家曰:皓,白也。素,質也。渝,變也。言人能篤信好學,守死善道,不漸染於流俗,是為白爾,天質何有渝變之色也。尚越其幾,淪神域兮。曹大家曰:大素不染,神色不變,則庶幾於神道之幾微,而入於神明之域矣。子曰:知幾其神乎。

文選考異

  • 注「家語孔子曰」:袁本「家」上有「善曰」二字,是也。茶陵本移每節注首,尤刪去,皆非。下注「漢書曰班氏之先」上,「淮南子曰蟬」上,「成帝之初」上,「孟子曰窮」上,「孔叢子曰仲尼大聖」上,「毛詩曰斯言之玷」上,「淮南子曰黃神吟嘯」上,「楚辭曰時不可乎再得」上,「周易曰初九」上,「莊子曰天與地無窮」上,「曹大家以寤為迕也」上,「孝景立栗姬男」上,「韓詩曰謀猶迴穴」上,「莊子曰田開」上,「論語孔子曰」上,「論語曰長沮桀溺」上,「禮記曰孔子哭子路」上,「論語子路行行如也」上,「言罔兩責景之無操」上,「仁謂求仁」上,「周易曰東鄰殺牛」上,「左氏傳曰晉獻公」上,「國語晉侯問簡子曰」上,「成命以成天命也」上,「史記曰夏后氏之衰也」上,「左氏傳曰陳公子完」上,「毛詩曰牧人乃夢」上,「左氏傳曰叔向」上,「老子曰有物混成」上,「左氏傳秦伯問士鞅曰」上,「楚辭曰衆兆之所咍」上,「莊子曰或聘莊子」上,「論語子曰富與貴」上,「輶德德輕而易行也」上,「論語曰微子」上,「論語子夏曰」上,「尚書曰天威棐忱」上,「毛詩曰匪大猷是經」上,「春秋緯曰麟出」上,「淮南子曰楚有白猿」上,「莊子曰道之真」上,「論語曰朝聞道」上,「周易曰天造草昧」上,「莊子曰可以保身」上,同。又篇中每節首凡非舊注者,亦同,不具出。
  • 注「曰高陽配水也」:案:「曰」上當有「又」字,各本皆脫。
  • 注「乳虎故曰炳靈」:何校「乳虎」改「虎乳」。陳云當從漢書注作「虎乳」。案:所校是也。各本皆倒。
  • 注「象恭滔天」:茶陵本「象」上有「尚書曰」三字。袁本有「善曰」二字。案:此當兩有「善曰尚書曰」五字。
  • 注「皮義」:袁本、茶陵本作「平鄙」,五臣音也。注末袁本有「善曰圮皮義切」六字。茶陵本有「圮皮義切」四字,善音也。尤刪移,非。
  • 注「越」:袁本作「善曰曰音越」,在注末,是也。茶陵本無,尤刪移,皆非。
  • 注「韋昭曰音昧又音忽」:袁本作「鄧展曰昒音昧一音忽」在注末,是也。茶陵本脫「昧一音」三字,尤移改,皆非。
  • 注「盍何不也」:袁本、茶陵本「盍」上有「應劭曰」三字,是也。
  • 上聖迕而後拔兮:袁本云善作「迕」,茶陵本云五臣作「寤」。案:各本所見皆非也。善亦作「寤」,故曰曹大家以「寤」為「迕」;若作「迕」,此注不可通。漢書作「寤」,師古如字解之,義異文同也。
  • 雖群黎之所禦:袁本、茶陵本「雖」作「豈」,是也。案:漢書作「豈」。
  • 注「音訝迎也」:袁本、茶陵本作「韋昭曰御音訝訝迎也」,在注末,是也。尤刪移,非。
  • 注「所也音由」:袁本、茶陵本作「孔安國尚書傳曰逌所也」,在注末,是也。尤刪移,又以五臣「由」作「逌」音,皆非。
  • 注「今也則亡」:袁本、茶陵本無此四字。
  • 恐魍魎之責景兮:案:「魍魎」當作「罔兩」,應劭注同。袁、茶陵二本所載五臣翰注作「魍魎」,各本善注作「罔兩」,蓋正文以五臣亂善。漢書作「罔蜽」,與此小異。顏注引莊子仍作「兩」。
  • 嬴取威於伯儀兮:袁本、茶陵本「伯」作「百」,是也。案:漢書作「百」。
  • 注「伯益在唐虞為」:案:「虞為」當作「為虞」,各本皆倒。漢書顏注引作「伯益為虞」,無「在唐」二字。
  • 注「泠周鳩」:何校「周」改「州」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「三年逢公所馮」:案:「年」當作「所」。各本皆誤,此韋昭周語注也。漢書顏注亦可證。
  • 注「櫝而藏之」:袁本「藏」作「去」,是也。茶陵本亦誤「藏」。運命論注引作「去」。
  • 注「化為玄龜」:案:「龜」當作「黿」,各本皆偽。運命論注引作「黿」。
  • 注「此其代陳有國乎」:袁本、茶陵本無「代陳」二字。案:此尤校添之也。
  • 注「靈公奪而理之」:袁本「理」作「埋」,是也。茶陵本亦誤「理」。案:此引則陽文也,釋文「奪而里」一本作「奪而埋之」可證。
  • 妣聆呱而劾石兮:案:「劾」當作「刻」,注引應劭曰「刻其必滅羊舌氏」,本或為「劾」云云可證也。袁、茶陵二本所載五臣濟注云「劾,刻也」,蓋取或為之本改成「劾」字,二本正文下「何弋」亦五臣音也,各本皆以之亂善而失著校語。漢書作「刻」,引應注云「刻知其後必滅羊舌氏」,字與善同矣。
  • 物有欲而不居兮:袁本「兮」下有校語云善作「乎」。茶陵無。案:袁所見非。漢書作「兮」。
  • 注「曹大家曰以乃為內」:陳云「曰」字衍,是也。各本皆衍。
  • 注「以明示禮度之信而致麟」 案:「以明示禮度」當依漢書顏注引作「有視明禮脩」。各本皆誤。「視明禮脩」之解,詳具群籍,茲不具論。
  • 注「封其後為紹嘉公係殷」:何校「封」上添「漢」字,「殷」下添「後」字;陳云當有,並見漢書注,是也。各本皆脫。顏引「為」下有「裒成及」三字,亦脫。
  • 注「當訊之來哲」:袁本、茶陵本「訊」作「訴」,是也。
  • 惟聖賢兮:袁本云善作「聖賢」。茶陵本云五臣作「賢聖」。案:各本所見皆非也。「聖賢」但傳寫倒,漢書作「賢聖」,以「聖」「命」協韻。
  • 以道用兮:袁本、茶陵本「以」作「亦」。案:二本是也。漢書作「亦」。
  • 注「孟子曰生」:袁本有「應劭曰」三字,在「孟」上,其「舍置也」上無。案:袁本是也。漢書顏注引可證。茶陵本改并入五臣,更誤。
  • 注「曹大家曰大素不染」:袁本「曰」下有「尚庶幾也越於也」七字。案:袁本最是。茶陵本改并入五臣而刪去,非。尤同其誤也。
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