晦齋先生集/年譜
文元公晦齋先生年譜 编辑
弘治四年成宗二十二年辛亥
○十一月二十五日戊戌，〈子時〉先生生于慶州府良佐村之第。〈在州北四十里。先生之先，驪州人也。贊成公始卜居于此。〉
五年壬子先生二歲○六年癸丑先生三歲○七年甲寅先生四歲○八年乙卯燕山元年。先生五歲。○九年丙辰先生六歲○十年丁巳先生七歲○十一年戊午先生八歲○十二年己未先生九歲○十三年庚申先生十歲
○二月十四日，丁贊成公憂。〈辭狀，「九歲而孤」，然孫氏碣序言庚申，當從。〉
○十一月壬寅，葬興海郡治南達田里禱陰山之原。
十四年辛酉先生十一歲○十五年壬戌先生十二歲
○二月服除，從學于舅四宰孫公仲暾。〈先生安重端詳，雅有高趣。兒時群居肄業，或有嬉戲喧笑於側，若無聞焉。一日，請學鄕師，不肯，閉戶號泣，大夫人怪問之，對曰：「先君早逝，孤慟終天。」相與對泣，遂割愛，令從舅公于梁山、金海任所學焉。其執喪，無異成人。喪畢，又欲從尙州，大夫人重備衣服，請曰：「惡衣何恥？」遂服麤布以行。〉自此力學能文，旁通擧業。〈贊成公蚤歲以儒聞。嘗魁本道夏課，成廟嘉其詩賦，召見，賜衣物，俾留國學。後歸鄕里，日以訓後進爲事。先生雖不逮趨庭之訓，其家業固有所自。大夫人又賢有識慮，不以慈愛而弛敎督之方。〉
十六年癸亥先生十三歲○十七年甲子先生十四歲
○厲志聖賢之學。〈恒棲山寺，讀書做功。〉
十八年乙丑先生十五歲○正德元年中宗元年丙寅先生十六歲○二年丁卯先生十七歲○三年戊辰先生十八歲
○聘夫人朴氏。〈崇阜女〉
四年己巳先生十九歲○五年庚午先生二十歲○六年辛未先生二十一歲
〈有《問津賦》〉
七年壬申先生二十二歲○八年癸酉先生二十三歲
○擧生員試。〈有《鞭賈》、《利口覆邦家》等賦〉
九年甲戌先生二十四歲
○及第出身，〈別試朴世熹榜。時金慕齋爲考官，見其策，嘆曰：「王佐才也。」〉權知校書館副正字。〈有《西征詩》一百三十五韻〉
十年乙亥先生二十五歲
○差慶州州學敎官。
十一年丙子先生二十六歲
〈有《次朱文公五曲》、《櫂歌》、《覽言行錄朱傳》、《勸學者》三絶〉
十二年丁丑先生二十七歲
○元日，作《五箴》以自警。〈一《畏天》，二《養心》，三《敬身》，四《改過》，五《篤志》。〉
○《書忘齋、忘機堂無極太極說後》。〈忘齋，進士孫叔暾；忘機，進士曺漢輔，皆慶州人。○書略曰：「原此理之所自來，雖極微妙，萬物萬化，皆自此中流出，而實無形象之可指。若論工夫，則只中正仁義，便是理會此事處，非是別有一段根原工夫，又在講學應事之外也。今忘機堂之說則都遺却此等工夫，遽欲以無極太虛之體，作得吾心之主，使天地萬物，朝宗於我而運用無滯，是乃欲登天而不慮其無階，欲涉海而不量其無橋，其卒墜於虛遠之域，而無所得也必矣。」又曰：「『上天之載，無聲無臭』，謂之寂可矣。然其至寂之中，有所謂『於穆不已』者存焉，而化育流行，上下昭著，安得更着『滅』字於『寂』字之下？試以心言之，喜怒哀樂未發，渾然在中者，此心本然之體，而謂之寂可也。及其感而遂通，則喜怒哀樂發皆中節，而本然之妙於是而流行也。先儒所謂『此之寂，寂而感』者此也。若寂而又滅，則枯木死灰而已，其得不至於滅天性乎？」〉
〈四月有《向定慧寺吟錄卽景》詩四十韻、《次曺容叟》二絶〉
○七月，入爲副正字。
○十月，陞正字。
十三年戊寅先生二十八歲
○答忘機堂書。〈書凡四篇。其一略曰：「人物有形、有質，此理無形、無質，有形、有質者，不能無生死、始終，而其所以生死、始終者，實此無形、無質者之所爲也，而無形、無質者，曷嘗有時而息滅哉？人受天地之中以生，則其心猶天地之有陰陽也，而太極之眞，於是乎在也。其未感物也，湛然虛靜，若無一物，是則所謂『無聲無臭』之妙也，而來敎所云『寂』者也。然其至虛至寂之中，此理渾然，無所不備，故感而遂通天下之故。若寂而又滅，則是寂然木石而已，其所以爲天下之大本者何在？」又曰：「『天生烝民，有物有則』，物者，人事也；則者，天理也。人在天地之間，不能違物而獨立，安得不先於下學之實務，而馳神空蕩之地，可以爲上達乎？天理不離於人事，人事之盡而足目俱到，以臻於貫通之極，則天理之在吾心者，至此而渾至，酬酢萬變，左右逢原，無非爲我之實用矣。」又曰：「『存養』之云，只是敬以直內，存之於未發之前，以全其本然之天而已。若曰：『遊心於無極之眞，使虛靈之本體，作得吾心之主。』則是使人不爲近思之學而馳心空妙，其害可勝言哉？又況虛靈，本是吾心之體也；無極之眞，本是虛靈之中所具之物也。但加存之之功，不以人欲之私蔽之，以致其廣大高明之體可也。今曰『遊心於無極』，曰『作得吾心之主』，則是以無極太極爲心外之物，而別以心遊之於其間，然後得以爲之主也。」其二略曰：「來敎擧虛靈無極之眞，乃曰：『虛無卽寂滅，寂滅卽虛無。』是未免於借儒言而文異端之說。先儒嘗析之曰：『此之虛，虛而有；彼之虛，虛而無，此之寂，寂而感；彼之寂，寂而滅。』然則彼此之虛寂同，而其歸絶異，固不容不辨，而至於『無極』之云，只是形容『此理之妙，無影響聲臭』云耳，非如彼之所謂無也。」又曰：「『主敬存心而上達天理』，此語固善。然於『上達天理』上，却欠『下學人事』四字，與聖門之敎有異。天理不離於人事，下學人事，自然上達天理。若不存下學工夫，直欲上達，則是釋氏『覺之』之說，烏可諱哉？」其三略曰：「來敎有曰『敬以直內，顧諟天之明命，吾之心堅定不易』，則固存養之謂矣，而於靜時工夫則有矣；若夫頓除下學之務，略無體驗省察之爲，則於動時工夫，蓋未之及焉。是以其於求道之功，疏蕩不實，而未免流爲異端空虛之說。伏覩日用酬酢之際，不能無人欲之累，而或失於喜怒之際，未能全其太虛靈之本體者有矣，豈非雖粗有『敬以直內』工夫，而無此『義以方外』一段工夫，故其體道不能精密而或至於此乎？」又曰：「爲破世人執幻形爲堅實，故曰『寂滅』，此語又甚害理。蓋人之有此形體，莫非天之所賦而至理寓焉。是以聖門之敎，每於容貌形色上加工夫，以盡夫天之所以賦我之則，而保守其虛靈明德之本體，豈流於人心惟危之地哉？孟子曰：『形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。』豈可以此爲幻妄，必使人斷除外相，獨守虛靈之體，而乃可以爲道乎？」又曰：「『下學上達，乃指示童蒙初學之上，豪傑之士不如是。』夫以孔子生知之聖，年又非童蒙，而猶不能無下學之事，況不及孔子而遽爾頓除下學不用力，而可以上達天理乎？是分明釋氏頓悟之敎也。」其四略曰：「來敎有曰『主敬存心』，則於直內功夫有矣，而未見義以方外省察功夫，豈非但得衣之領而斷其百裔，但得網之綱而絶其萬目者哉？人之形體，固當先有骨髓而後肌膚賴以充肥。然若但得骨髓，一切削去皮膚，則安得爲人之體？而其骨髓，亦必至於枯槁而無所用矣。況旣去皮膚，而於骨髓亦未深得者哉？愚前所謂『常加存養以立大本，爲酬酢萬變之主』者，固尊伯『主敬存心，先立其體』之說，初非毀而棄之也。」又曰：「『先立其體，然後下學人事』，此語亦似未當。下學人事時，固當常常主敬存心，安有斷除人事，獨守其心，必立其體，然後始可事於下學乎？所謂『體旣立，則運用萬變，純乎一理之正而縱橫自得』者，固無背於聖經賢傳之旨。然其所謂『純乎一理，縱橫自得』者，乃聖人從容中道之極致，體旣立後，有多少工夫，恐未易遽至於此。且如萬物生於一理，仁者純乎天理之公，而無一毫人欲之私，故能以天地萬物爲一體。然其一體之中，親疏、遠近、是非、好惡之分，自不可亂。故孔子曰：『仁者，人也。』孟子曰：『無是非之心，非人也。』《家語》又曰：『惟仁人，能好人，能惡人。』以此言之，仁者雖一體萬物，而其是非好惡之公，亦行乎其中而不能無也。」○有《次忘機堂韻》五首〉
○五月，〈或作正月〉陞著作。〈秋有《上洛路上卽事》四韻〉
○十二月丁丑，丁判書公憂。
十四年己卯先生二十九歲
○三月四日丁酉，葬判書公于慶州治東阿倍耶洞明活山祖妣塋之右。
十五年庚辰先生三十歲
○十二月，服除。除夕作《立箴》。
十六年辛巳先生三十一歲
○二月十九日壬寅，改葬贊成公。〈先生自以幼年營葬，不能誠信，地又潤濕，夙夜不寧。去春起役，今乃奉以移安。○有祭文〉
○四月，在三聖庵。〈有《山窓卽事》、《夢覺有感》、《喜晴》、《感興》等詩〉
○八月，陞博士，〈有《西征吟》二十絶〉尋選入爲弘文館博士、兼經筵司經ㆍ春秋館記事官。〈或有言金慕齋薦。按慕齋公於己卯冬已罷歸，疑公曾擬選，或已錄，故有是言。〉上命加先生名「彦」。〈時丹城人與先生同姓名者，登癸酉第，故當避，抑犯先正諱，未安而然也。○有《伊尹五就湯論》。其略曰：「聖人未嘗忘天下，亦未嘗有意於任天下。湯得賢不自有而使之事桀，是聖人愛君、憂民至誠惻怛之意也。孔子處乎此，亦安得不以就乎？就而事之，其淫虐昏暴，終不可回也，則去而歸於湯，但不肯苟循湯之意，至於累就，如是之瀆也。其於接淅而行、不脫冕而行、明日遂行，亦可見矣。」〉
嘉靖元年中宗十七年壬午先生三十二歲
○二月，除世子〈仁廟〉侍講院說書。上箚論輔養儲貳之道。〈箚略曰：「今之師、傅、貳師則古之太師、太傅、少傅之職也，而其與世子相接輔養之時，比古極疏，已乖昔人朝夕承弼、左右輔導之意。至於會講，則又非徒講讀而已，所以使世子習其升降揖讓之禮，發其隆師敬傅尊德樂義之心，尤不可一月或廢也。近者連月停會講，似甚未安，昨又以賓客皆隨駕，遂停不行。臣等竊念國家、宗社、生靈之計至大至急，莫如輔翼儲副，今間一有事故，書筵、會講，輒命停之，輔養之職，似不重且專焉，臣等竊惑焉。伏願殿下今後會講時，非有大事，必使行之，至於賓客，勿差異事以至廢講，且得專精致志，庶幾有裨輔養。」〉
二年癸未先生三十三歲
○遞爲成均館典籍。〈三月有《到鳥嶺吟寄舍弟》詩四韻〉
○四月，薦除兵曹佐郞。
○十二月，薦除吏曹佐郞。
三年甲申先生三十四歲
○六月，爲養乞外，爲仁同縣監、兼春秋館記事官。〈嘗有驛報御史且至，先生詬曰：「此欲摘不法者，汝先報知何也？」御史無所摘，嘆伏而去。〉
四年乙酉先生三十五歲○五年丙戌先生三十六歲
○七月，以司憲府持平召還。
○八月，以兵曹正郞爲慶尙道御史。
○十月，除吏曹正郞。
六年丁亥先生三十七歲
○七月，除侍講院文學。
○八月，除司憲府掌令、兼承文院校勘。時李沆論：「臺諫有趙光祖餘習，請禁之。」先生上箚，極言其非。〈又有兩司箚字。略曰：「李沆之言在於重大臣，而先欲卑抑臺諫，使無激昂之節，俛首喪氣，苟徇大臣之意，不幾於一言而喪邦者乎？臺諫彈一宰臣秉鈞，大臣託以引嫌，朋比相援，杜沮公論，使不得伸其直；脅持君上，使不得有所進退，嗚呼！此豈盛世之事？光弼攬沆言爲己意，斥臺諫爲詭激，排擯公論，營救一人，決非社稷之計。伏願殿下洞察安危之幾，亟奮雷霆之斷，策免光弼，以杜禍漸；廢黜李沆，以正朝綱。」〉
七年戊子先生三十八歲
○二月，以奉常寺僉正，陞內資寺副正。
○六月，除成均館司成。〈有《送元典翰繼蔡序》。略曰：「太宗、世宗、成宗亦嘗有征虜之擧。當時野人屢肆跳梁，侵掠邊境，害及鎭將，罪惡貫盈。故三聖不宥，爲孤兒寡婦，赫然一怒，興問罪之師，是雖義之得而時之可，其視周、漢禦戎之度，亦有所不侔者矣。況今日之事，與此不類，虜人實無侵邊犯境之罪，而邊將不備，輕躡虜境，卒然相遇於溪谷之間，爲其所肉，比如投兒於餓虎之穴，雖欲不搏食得乎？今乃忘己護兒之失道，反歸咎於彼，欲探其穴而快其忿，豈理之直乎？甲申驅逐之擧，略無攘除之效，而多喪士馬。近來癘疫之禍，兩界尤甚，而水旱饑饉之災，近世所無。軍旅之後，必有凶荒，豈非愁苦怨毒之氣，有以感傷而然也？矧今災變屢見，物怪尤多，正當上下恐懼修省，應天恤民之不暇，而興師動衆，以事報復於戎虜，恐非今日之所宜。然虜旣殺我鎭將，我將默默而示怯，則或生輕侮之心，是亦不可不慮。無已則有一焉，今當使邊將宣諭於虜中曰『爾旣殺我將，我提兵問罪，蕩覆爾巢穴，俾無遺類。然不分玉石，同就殲滅，我主上天涵地育之仁，有所不忍，故惟欲得其有罪者而止爾。爾等若能盡括殺我將者，縛致轅門，則當重報以爵賞，又罷兵討，利害甚明，爾其審處』云爾，則彼將畏威懷利，不數年而必效其功矣。罪人旣得，數其罪而斬之境上，梟首傳示，則雖不能盡滅其類，不亡一矢，不頓一戟，而國恥已雪，威德幷行，朝廷隱然有泰山之尊，不動聲氣，而天誅已加於殊俗矣。此所謂不戰而勝，處靜制動之一奇也。」〉
○八月，差慶尙道御史。
○十一月，乞養除密陽府使。〈臨民御吏，細大皆有條理，吏戢民懷，稱爲神明不忍欺。〉
八年己丑先生三十九歲
○哭舅四宰孫公。〈公四月卒于京○有祭文〉
九年庚寅先生四十歲
○十一月，召入爲司諫院司諫。
十年辛卯先生四十一歲
○正月，〈有《直薇垣》一絶、《寄舍弟子容》四韻〉左遷爲成均館司藝，尋被劾，罷歸田里。〈時朝廷憂東宮孤危，正言蔡無擇，倡言「須起金安老，爲之羽翼」，蓋安老子禧尙公主，而無擇其妻黨也。大司憲沈彦光等，隨聲和附，擧朝靡然，先生獨力言其不可，與無擇不合。無擇褫正言，而外議旋訾先生立異，左遷爲司藝。彦光問曰：「司藝何以知某爲小人？」先生曰：「安老尹東京時，觀其處心行事，眞小人也。此人得志，必誤國家。」或曰：「安老雖入，豈授以柄？第欲爲東宮地耳。」先生曰：「不然。彼若入來，必秉國鈞，專擅用事，誰敢遏之？且東宮，一國臣民所共屬意，何待安老而後安？」彦光怒而去，遂劾罷，歸田里。後慶人有以賄求官於安老，安老謂曰：「愼勿令李某知之。」○有《澄心臺卽景》、《次魚子游韻》等詩〉 十一年壬辰先生四十二歲
○築獨樂堂于紫玉山。〈卽良佐洞西二十里，蓋先生之考亭也。先生自少，愛其巖壑瑰奇、溪潭潔淸，至是始構堂溪上數十間，窮不能辦，久而後成，名曰獨樂堂。有五臺，曰濯纓、澄心、觀魚、詠歸、洗心。又立小亭于觀魚上，第一間曰靜觀齋，第二間曰溪亭。亭之前後，益樹以松竹花卉，日嘯詠遊釣於其間，謝絶世紛，端坐一室，左右圖書，靜中下工夫，比之前時，尤深且專。○有《早春遊山》、《偶吟》等詩〉
十二年癸巳先生四十三歲
〈春有《壽母生辰》、《山堂聞琴》、《次王學士哭文丞相》等詩〉 十三年甲午先生四十四歲
〈春有《山亭卽景》、《川上和朱先生韻》等詩〉
十四年乙未先生四十五歲
〈有《林居十五詠》、《病中書懷寄容叟》、《記夢》等詩〉 十五年丙申先生四十六歲
〈有《知非吟》詩〉
十六年丁酉先生四十七歲
〈有《足聯句》詩〉
○十一月，金安老敗死，中廟思先生忠直，首命敍復，除掌樂院僉正。歷宗簿寺僉正，除弘文館副校理、知製敎、兼經筵侍讀官ㆍ春秋館記注官，轉校理。〈有《上洛贈鄕友》詩〉
○十二月，遷弘文館應敎、知製敎、兼經筵侍講官ㆍ春秋館編修官。〈金安老每逢南人，問先生安否，益未能忘于懷也。適安老速辜，故先生免於禍焉。〉
十七年戊戌先生四十八歲
○二月，薦除議政府檢詳。
○三月，以淸白吏加資，擢爲左舍人，尋除軍器寺正。
○五月，遷弘文館直提學、知製敎、兼經筵侍講官ㆍ春秋館編修官，〈有《玉堂入直次宋眉叟韻》詩〉陞秩爲兵曹參知。
○十月，乞養出尹全州。
十八年己亥先生四十九歲
○府境大治，民立石頌德。〈遇節日張俗戲，監司金公正國，正人也，往往猶不免顧笑，先生超然如無見也。○有《寄舍弟子容》詩〉
○十月，先生應旨上疏數千言，上嘉奬，賜表裏一襲，仍命特陞嘉善，降聖旨褒諭。
○十一月，上箋懇辭，不允。〈先生雖爲養乞外，憂國之心，未嘗一日而忘。會因災異求言，乃上疏，凡一綱十目。綱曰人主心術；目一曰嚴家政，二曰養國本，三曰正朝廷，四曰愼用舍，五曰順天道，六曰正人心，七曰廣言路，八曰戒侈欲，九曰修軍政，十曰審幾微，所言無非格君心、措時務，啓沃謀謨，極其忠讜。中宗深加奬，嘆曰：「古之眞德秀，無以過也。」卽命傳示東宮，以及外朝，仍賜表裏，特陞嘉善。下書褒諭曰：「今觀卿疏一綱十目，至切且讜，皆是格言，置諸左右，燕閑披覽，必有所益。卿身雖在外，其愛君憂國之誠，於此可見。茲命特加一資，用示予嘉奬之意，卿其知悉。」先生謂「如蒙採言則幸矣，遂有僭賞，非所敢當」，上箋懇辭恩命。上答曰：「今見卿《辭謝箋》文，辭意懇至。但求言之後，上疏陳弊，乃臣子職分之所當然。今此褒典，非獨爲卿，是欲示求言之旨而廣進言之路耳，卿其勿辭。」〉
○十二月九日，除兵曹參判、兼世子右副賓客。有旨促召，先生卽赴闕。
十九年庚子先生五十歲
〈二月有《驪州路寄舍弟》詩〉
○四月，除禮曹參判。〈有《五月十九日夜半露立卽事》詩。〉
○六月，除成均館大司成。
○十一月，除司憲府大司憲。
二十年辛丑先生五十一歲
○三月，陞左副賓客，改除弘文館副提學、知製敎、兼經筵參贊官ㆍ春秋館修撰官。〈入直，與同僚相對，終日無言，惟聞謦欬聲，蓋時自警惺故也。〉上疏極陳聖學本末、時政得失。〈疏凡一綱九目。一綱曰致中和。九目：其一，宮禁不可不嚴；其二，紀綱不可不正；其三，人材不可不辨；其四，祭祀不可不謹；其五，民隱不可不恤；其六，敎化不可不明；其七，刑獄不可不愼；其八，奢侈不可不禁；其九，諫諍不可不納。〉
○六月，中暍狀辭，下旨諭。〈諭曰：「侍從長官不可久外，斯速調理上來。」〉
○七月，乞歸養，不允。
○八月，陳情不允。〈答曰：「觀卿懇辭，其情至切。然朝廷可用者幾人？進退有關，故前旣不許歸養，令往來覲省矣。」〉復乞外，除金海府使，臺諫留之。
○九月，陞爲漢城府判尹，三辭不允。尋加正憲，除議政府右參贊、兼同知成均館事，再辭不允，命舁母來京。〈有《先君諱日在洛寄舍弟》、《夢見亡姪元慶》、《次寄舍弟》、《別舍弟》等詩，秋《送李季雅按嶺南》詩二首。〉 二十一年壬寅先生五十二歲
○正月，除吏曹判書。〈有王子居最近先生，除日先來謁，復來，辭以疾，卽日移僦，王子深銜之。〉
○四月，遞爲知中樞府事，再陳乞外養，不許。
○五月，除議政府右參贊，辭。
○八月，特除司憲府大司憲，上箚陳至誠格天之道。
○九月，除刑曹判書，力辭。
○十月，除禮曹判書，又辭。
○十一月，除議政府左參贊。
○十二月，詣闕，再陳情懇乞退，朝廷不得已除安東府使。且行，獻規東宮，〈東宮手書謝曰：「今受外任，於公之孝則得矣，余恐久未聞嘉言、格論之際，特贈至切之辭，感激于懷，銘心服膺。」〉已而諫官留之。〈有《在洛寄舍弟》二首、《贈別舍弟》三首、《洛中得舍弟書》三首〉
二十二年癸卯先生五十三歲
○正月，兼弘文館提學、同知成均館事。
○三月，以親病辭。〈有《海月樓記》〉
○四月，下旨諭，〈諭曰：「今因狀啓，知卿親病辭職。但觀病勢，久當自底蘇復，茲故不允，佇卿還朝。仍給食物以資致養，卿其姑留診治，待差上來。」〉仍令監司敦諭，幷致餼老親。先生遂赴命，病留聞慶狀辭。又下旨給假，復敎忠淸、慶尙兩監司救藥。病間詣闕上箋謝恩，請外愈力。
○七月，除本道觀察使，下旨諭。〈諭曰：「惟卿德涵內外，學造精微，敦大而高明，方嚴而簡默。處論思之地，嘉猷累陳；作親民之官，善政素著，允釐庶績，方參廟謨。今授卿以本道觀察使，其體予倚任之專，推卿孝友之政。」○有《次舍弟》、《贈舍弟》、《別舍弟》、《次聞慶小軒國卿韻》、《中原訪長吉不遇》等詩〉
二十三年甲辰先生五十四歲
○春，與宋圭庵〈諱麟壽，字眉叟，時爲全羅監司。〉會白場寺。〈有唱酬詩八首〉
○四月，以病辭。
○五月，固辭。
○七月，除漢城府判尹，再下召旨，力辭。
○八月，除知中樞府事、兼世子左副賓客，召，又辭。〈有《山中次子容韻》三首〉病少愈，將行復劇，狀辭。
○九月，召辭。
○十一月，又辭。中宗昇遐，仁廟卽位，未克赴臨，憂慟病益甚，具狀待罪。下書慰諭，命監司別加救療。〈有《歲暮吟》一絶〉
二十四年仁宗元年乙巳先生五十五歲
○正月，具狀待罪。降旨召，病辭。尋特與改秩，以議政府右贊成召，再辭，特下旨敦諭，〈若曰：「往年先王賜觀卿疏，固已嘆服，且於書筵聞講說，予爲卿留意久矣，豈不合貳公乎？」〉賜以藥餌，繼遣醫齎藥救療。
○閏正月，轉議政府左贊成，上箚陳上詣山陵事宜。〈箚略曰：「臣聞下玄宮時，上欲躬詣陵所，而是日夜半動駕，非但上體虛弱，復事多匆匆。宜於前一日，徐詣陵所，奉審山陵諸事；翌日，率百官禮奠，以卒大事，情禮俱盡。」〉
○二月，輿疾赴山陵，至永川，疾重不行。〈在永川客舍有四韻詩，又有《次舍弟》韻。〉
○三月，連辭。
○夏初，病稍間，始克趨朝。兼知經筵春秋館事。〈先生感兩朝知遇之隆，自力一行，蓋將以有爲也。仁廟不豫日久，曠不視事，先生憂之，囑首相尹仁鏡言「早建白，封大君爲世弟」云。〉
○七月，仁廟昇遐，明廟卽位，先生定垂簾之議。〈百官會議，仁鏡曰：「何殿當聽政？」左右默然，先生曰：「昔宋哲宗時，太皇太后同聽政，自有古例，不須疑問。且安有嫂叔同御殿之理？今但定垂簾儀制耳。」由是朝無他議。〉共議書啓十條。〈一，慈殿善導養聖質；二，博選經筵官，恒與之講論遊處，以進聖學；三，殿下於大行大王，有子道、有臣道，喪禮不可不盡；四，請嚴宮禁、防戚里；五，請愼擇宮人；六，請勿用特旨；七，請勿用判付；八，政院職，出納惟允，內旨有不合，許令封還；九，宮中、府中，當爲一體，請勿開私門，以昭平明之理；十言「大行大王學問之效，公道大行，人顒至治，奄至斯極。今上嗣緖，國人方以望於大行大王者，望於殿下，其機至重，願兩殿留神」，皆先生筆定也。〉
○八月，兼判義禁府事，入與忠順堂引見。〈初，尹元衡與尹任怨仇已深，而林百齡、李芑爲其心腹，謀欲傾覆士林，以濟其奸。元衡託密旨誘臺諫，使擊尹任，臺諫不從，芑等詣閤門，欲有所啓。兩殿卽同御忠順堂，引入宰樞，將加尹任等罪。時天威震赫，人莫敢少忤，先生從容言曰：「人臣之義，當專於所事。當彼時專心於大行大王者，豈宜深罪？且擧事當顯明，不然，恐士林多罹禍。」聞者縮頸，而先生色不懾。〉旣而錄功，號曰衛社，倂錄其日入侍宰樞。先生加崇祿，封驪城君，以無功濫受力辭，不聽。〈其懇辭勳爵箋文，有「非但取譏於當世，直恐貽笑於萬年」等語，而全篇遺失。〉上箚論信讒邪、私戚屬之禍。〈有論洪嬪、鳳城、王大妃箚子，不進。有讓老王以其遺命不告訃啓辭，撰《仁宗大王行狀》，有挽章四韻。〉
○十二月，辭狀省親。
二十五年明宗元年丙午先生五十六歲
○春，入箚子，言君德成就責經筵之義。〈箚略曰：「先賢有言『君德成就責經筵』。臣忝叨是職，日夜懼無以稱塞，謹以先儒程頤格言、至論有裨於聖德而可施於今日者，條錄以獻。此皆輔導幼主切要之言，殿下誠能深信而力行之，其有補於聖功，豈云小哉？臣又念輔養之道，其講劘規箴，固在於經筵，至於在宮中保護敎諭之益，則專在於慈殿。宜於主上三朝之際，常諄諄勉諭以勤學問、敬大臣、納諫諍、近正人、遠邪佞、畏天命、恤民隱等事，而又必以修身進德爲本，視聽言動，一循乎禮，期以古之聖帝明王爲法，則聖德日就，爲宗社無疆之福矣。」〉
○三月，呈辭省親。〈命本道監司，題給老親食物。〉將行進箚，乞講學、明理、親賢、遠邪。〈箚略曰：「王者正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正心之要，在於講學明理、親賢遠邪而已。沈潛聖賢之訓，窮格義理之源，則方寸之間，天理日明，人欲日消；親賢臣，遠邪佞，則有薰陶匡救之益，無一曝十寒之患。」〉旣歸，三上章辭。
○七月，遞爲判中樞府事，上箚論當宁垂簾之非。〈時禮官請當宁幷垂簾，先生聞之上箚。略曰：「人君南面而聽治，如大明麗天，萬物畢照。況在臨政之初，群臣思得一望淸光，今乃御殿而障蔽天顔，豈不致群情之疑阻乎？宋朝之儀，蓋以皇帝聽政，侍臣皆坐，經筵講官立講，皇帝與太后東西相對，相距密邇，故帝坐亦在於簾內。我朝之禮，侍臣講官皆俯伏，史官亦莫敢仰視，何必於殿下竝設簾障乎？至於慈殿同御殿之時，則只得如忠順堂面對之儀，行於今而無惑，垂諸後而可法矣。」〉
○九月，李芑、尹元衡啓奪勳爵。〈初先生爲慶尙監司日，都事李天啓以持平召，赴闕請曰：「今當卜相，時論皆歸李芑，何如？」曰：「其人陰險，不可以置相位。」已而李果相，而兩司劾罷之，李聞其故，深銜之。至是芑以元勳當國用事，先生與之同朝，動與爲矛盾。一日先生以院相入直，召注書書啓曰：「凡罪人當取服定罪，近日三省訊鞠，過用刑杖，徑殞者多，恐有橫冤。欲望用校正杖得情，然後定罪。」翌日芑入見啓草，忿然曰：「渠恐杖落渠膝故耶？」加以仁鏡用前釁，反有嗛於先生；元衡以先生嘗有救己之言，屢欲納交，先生絶不往，由是深恨焉。是時朝論洶洶，謾讕遂及於先生。九月，芑啓曰：「某惑於邪論，諂附世子，背叛中宗；書上十條，縶人主手足；與柳仁淑交結，多有營救逆賊之言。臣往以贓吏女壻，不得爲顯職，某爲大憲時始解之，於臣有恩。今臣爲國不計私，敢啓。」大憲元衡、持平陳復昌繼之，乃奪勳爵。〉
二十六年丁未先生五十七歲
○閏九月，江界府安置。〈有無賴子匿名謗國良才驛壁，副提學鄭彦慤見之，取糊紙以啓。或曰：「彦慤送女子，仍經宿自爲之」云。因以大加罪乙巳諸人，先生亦在其中，江界府安置。聞謫命，擧家號泣，先生怡然，飮食言笑如平日，屬家人曰：「善奉養大夫人。皇天在上，吾不久當還矣。」○七月有《記夢》，閏九月有向關西詩。〉
二十七年戊申先生五十八歲
○六月十八日辛酉，大夫人下世。
○七月訃至，用遺衣設位，朝夕攀號。
○十月，爲文具饌，遣姪李純仁致祭。〈有《沙伐國傳》。其略曰：「有崇品宰相，以父溺愛其妾，偏與財産而薄於嫡，常蓄憤於庶母。去壬寅年間父死，右公以大諫，居喪于沙伐國，兄又病死，乃嗾兄妻訴於官曰：『庶母孼弟等，爲妖術死吾夫，請繫治。』牧使宋希奎疑其無證據，不授理，右公潛簡于宋，請急逮治，遂報刑四次。某過宋，宋言其事，某曰：『公何爲此？』宋披囊出其手簡曰：『不得已也。』某到咸昌，寄書右公，極言未安意，其答書，略無自責意，多有憤恨言。到聞慶，宰安景祐以推官故備言其殘忍，安嫉惡口滑，逢人卽說。右公深懷疑畏，復爲大諫辭免時，擧以發明。近乘勢欲滅口，乃列本道朝官、宰相沙伐隣境居人，陰授權臣，令盡除去，從之。丁未之禍，宋、安皆不免。有權臣切親，明言陰授之事。若使朝廷知此事，豈不有補於累政乎？」按沙伐，尙州舊號；宰相，金光準也。但未知傳作於何年，姑附于此。〉
二十八年己酉先生五十九歲
○二月庚申，大夫人祔葬贊成公墓後穴。〈先生撰碣〉
○十月，《大學章句補遺》成。〈序略曰：「朱子以其結語一句，知其爲釋格物致知之義，而未得其文，遂取程子之意以補之，發明甚備。然愚嘗讀至於此，每嘆本文之不得見。近歲聞中朝有大儒得其闕文於篇中，更著章句，欲見之而不可得。乃敢以臆見取經文中二節，以爲格物致知章之文。旣而反覆參玩，辭足義明，無欠於經文而有補於傳義，又與上下文義，脈絡貫通，晦庵復起，亦或有取。又按『聽訟』一節，今在傳三章之後，文義不屬，有可疑者。乃依程子所定，置於經文之下，詳味其意，與《中庸》卒章『予懷』以下、『奏假』以下之意合，此蓋端本、化民之要道也。故曾子於經文章末，引孔子之言以明之，程子於此，豈無所見乎？」〉
二十九年庚戌先生六十歲
○六月，服除。
○八月，《奉先雜儀》成。〈序略曰：「本朱文公《家禮》而參以馬、程氏祭禮及時俗之宜，稍加損益，務從簡易，以爲一家之禮，庶幾宜於今而遵守勿替云爾。存乎心者，有所未盡，則節文雖備，是亦虛而已。故又採《禮經》之文及先聖賢之言，有明報本追遠之義者，別爲一篇，以附于後。」〉
○十月，《求仁錄》成，〈序略曰：「聖人千言萬語，無非在於求仁，而其所以求端用力之方，見於《語》、《孟》諸經者，明且備矣。但其言散出於諸篇，而或因門人問答而發者，有大小淺深之不同，有難以領會者。乃取先聖之訓及諸弟子、思、孟之說，類聚爲篇，諸儒註解要切之言，亦略附錄。又採先儒之論發明仁體及用功之要者，別爲一篇，以備參究。」〉《進修八規》成。〈取《易經》進德修業之義，衍爲八條，以爲聖學之助。一曰明道理，二曰立大本，三曰體天德，四曰法往聖，五曰廣聰明，六曰施仁政，七曰順天心，八曰致中和，又爲敎養儲宮一條云。〉
三十年辛亥先生六十一歲○三十一年壬子先生六十二歲○三十二年癸丑先生六十三歲
○四月，爲文具饌，使嗣子應仁〈從弟經歷通之子〉祭亡弟彦适。〈察訪，字子容。〉
○《中庸九經衍義》修未及成書，十一月二十三日乙丑，以疾終。〈先生素有寒疾，人益危之，毀戚三年，猶無恙，人皆以爲必有所扶護而然。其處困行患，有以自安，進學著書，不輟其功，未明而起，乾乾夕惕。其几案上，書自戒之辭曰：「吾日三省吾身，事天有未盡歟？爲君親有未誠歟？持心有未正歟？」一日，御史李無疆疾驅入城，一府驚怖，謂有不善意，先生不爲動，正坐看書。北地素無大風，是曉雲霧四塞，風振拔木，移時乃定。先生鄕人慶州居鎭海宰金世良夢見，見贈云：「投履床下去，精氣與天通。淡然一草裏，獨遊神仙峯。」驚覺號泣，召語其子曰：「先生逝矣。」後聞之，果易簀日也。〉
○十二月十二日，孤全仁輿櫬發行。〈全仁露伏柩前，觀者灑泣。氷雪盈山，轜不得進，時有樵夫負土鋪路，使之安行。〉
三十三年甲寅
○二月，大轝至鄕。
○十一月甲辰，窆于贊成公塋之次。
三十四年乙卯○三十五年丙辰○三十六年丁巳○三十七年戊午○三十八年己未○三十九年庚申○四十年辛酉○四十一年壬戌○四十二年癸亥○四十三年甲子○四十四年乙丑○四十五年丙寅
○秋八月，李全仁具疏進《進修八規》，上悟，遂命復爵。〈疏略曰：「臣父白首窮涯，丹心彌切，每見求言之旨，自嘆展抱陳悃，不得一徹於君父，乃草九條，繕寫已具，上達無由，齎志隕歿。臨歿，言不及家事，但曰：『予受三朝厚恩，稱效無聞，投棄絶徼，理固宜然。特賴聖慈寬仁明恕，七載天年，粉骨難酬。予昔所撰《八規》，庶幾有助聖學，儻蒙採取，吾死無憾。古人有遺表，卽此吾意也。』」下諭監司曰：「今觀道內慶州地居李全仁疏辭及所進其父某進修之規，身在草野，不忘其父進修之誠，良用嘉焉。卿其傳諭此意。」〉
隆慶元年丁卯
○六月，明宗昇遐，今上卽位。
○十一月，下旨搜訪遺書。〈下旨曰：「李某非特無罪，實優學行，近代獨有著述。所學本程、朱，故所言皆道理，足以示諸天使。且其書乃少時所著，若晩年所得則至矣。遺書在其家者，搜訪得出，使後學矜式。」〉
二年今上元年戊辰
○二月，贈大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事，仍命歲賜廩于夫人。
○三月，遣官〈禮曹正郞李景明〉致祭。〈其文曰：「嗚呼！天不可恃，賢邪相勝。理不可誣，是非乃正。緬惟孤忠，予切追隱。學爲希顔，志則惟尹。早挺東南，歷敭臺閣。中罹擯絶，晦養益篤。中廟宣召，契合昭融。便養在外，疏奏九重。一綱十目，大人之謨。優荷聖奬，許以眞儒。迨遇孝陵，處之貳公。如魚有水，遽遭鞠凶。逮先王初，砥柱危疑。條上嘉猷，正中時宜。許國忠赤，炳如星日。慍于群小，誣入罪籍。遠拘西裔，極其困辱。人所難堪，素患不移。國是久迷，賜環少遲。齎志沒地，世所共惜。日月攸邁，重泉猶鬱。天道喜還，權姦一掃。積歲幽冤，睿鑑旁照。賜覽八規，嘉乃忠告。不幸已亡，未見收召。悶予在疚，思繼先志。仰稟慈誨，群枉畢理。生加簪紱，死賁褒異。惟靈之賢，拔乎其萃。匡君之道，經世之策。備在遺書，足爲後法。恨不同時，獲其輔益。眷言舊爵，罔符厥德。贈以崇秩，昇之上台。匪以榮之，用慰予懷。逖矣東都，故里荒涼。伻造寢東，酹以一觴。」〉
三年己巳
○八月，贈諡文元，〈道德博聞曰文；主義行德曰元。〉配享明宗廟庭。〈王若曰：三年喪旣畢，方修升祔之儀；一介臣惟賢，宜膺與享之寵。茲惟崇德之典，實協敦宗之文。惟卿安重端詳，英悟超邁，以天民之先覺，作聖朝之藎臣。學遡淵源，契周誠、程敬之奧旨；忠竭啓沃，符《伊訓》、《說命》之嘉謨，國有賴於蓍龜，士咸仰乎山斗。荷知遇於中廟，許以眞儒；承隆眷於孝陵，擢在弘化。逮先王之初服，有明勖之裕猷，衍成《八規》，備在進修之道；條上十事，式罄棐迪之誠。何群小之孔艱，致先正之遐棄？忠以受禍，痛靑蠅之止樊；天不可知，慘野鵩之入室。德濟世之已矣，言垂後之炳如。我皇考旁燭離明，思理誣枉；予小子克繼先志，首命追褒。道德文章無以加，允矣考翼；大夫國人皆曰可，實符僉同。肆當吉祭之辰，聿躋從祀之列。於戲！同心同德，旣無間於幽明；作福作災，永有賴於啓迪。〉
四年庚午○五年辛未○六年壬申
○鄕人建書院于獨樂堂下。〈欲觀周道，捨魯何適？經始上年，斷手今秋。○此山別業，全仁守之。〉
萬曆元年癸酉
○二月丁卯，出鄕賢祠〈在西岳〉位版，安于書院。
○十二月三日，錫額玉山書院。
三十八年庚戌
○八月，遣官〈禮曹正郞南以俊〉賜祭家廟。〈王若曰：大賢之生不偶，蔚爲師儒之宗；公論之定有時，盍擧崇報之典？庸示異數，載告端由。惟卿間世挺生，元精毓秀。天資暗合于道，勇往不待師承；聖人可學而能，力踐必由序進。觀其終始獨得之妙，最在明誠兩進之功。繼濂、洛、考亭之遺傳，遇中、仁、明廟之盛際，庶幾乎禮樂期致萬歲大平。堯、舜我君民，恥見一夫不獲，何圖設施之未幾，遽見讒構之橫罹？履險蹈危，身雖厄於顚沛；動心忍性，功不輟於斯須。惟《進修八規》之書及推衍九經之義，反覆數千百語，悉出愛君憂國之誠；首尾二十餘篇，皆爲妙道精義之發。至如《雜儀》、《補遺》諸說，無非牖世立敎之謨。論道德則無愧於古人，語事功則可質於往聖，已有先朝之嘉奬，秪欠文廟之縟儀。議廊廟而未遑，蓋以擧措爲重；勤韋布之屢請，愈見詢謀僉同。肆予特許褒崇，使人有所矜式。良辰吉日，命攸司擧儀於國庠；潔牲薰爐，遣禮官致告于家廟，扶植道脈，鼓舞儒風。於戲！自東自西自北自南，四方無思不服；有德有言有功有烈，千載得與斯文。故茲敎示，想宜知悉。〉
○九月，從祀文廟。