曝書亭集/卷64

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卷六十四　傳（三）

○王冕傳

王冕，字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾聽村童誦書，暮亡其牛。父怒，撻之。他日，依僧寺夜坐佛膝映長明燈讀書。安陽韓性異而致之，遂從性學，通《春秋》。嘗一試進士，舉不第，焚所為文，讀古兵法，恆著高簷帽，衣綠蓑衣，躡長齒屐，擊木劍。或騎牛行市中，人或疾其狂，同里王艮特愛重之，為拜其母。艮，為江浙撿校，冕往謁，履敝不完，足指踐地，艮遺之草履一兩，諷使就吏祿，冕笑不言，置其履而去。歸迎其母至會稽，駕以白牛車，冕被古冠服，隨車後，鄉里小兒皆訕笑，冕不顧也。所居倚土壁庋釜執爨，養母教授弟子，以為常。

高郵申屠駉任紹興理官，過錢塘，問交於王艮，艮曰：「里有王元章者，其誌行不求於俗，君欲與語，非就見不可。」駉至，即遣吏自通。冕曰：「吾不識申屠君。」謝不見，駉乃造其廬，執禮甚恭，冕始見之。居歲餘，投書謝駉，東遊吳，浮江上潛嶽，遂北至燕。

泰不華薦以館職，冕曰：「公，愚人哉！不十年此中狐兔遊矣，何以祿為？」翰林學士危素，冕不識也。居鍾樓街，冕知之。一日，素騎過冕，冕揖之坐。不問名姓，忽曰：「公非住鍾樓街者邪？」曰：「然。」冕更不與語。素出，或問客為誰，笑曰：「此必危太樸也。吾嘗誦其文，有詭氣，今睹其人，舉止亦然。」

冕善詩，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤長畫梅，以胭脂作沒骨體，燕京貴人爭求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上，語含諷刺。人慾執之，冕覺，乃亟歸，謂友曰：「黃河北流，天下且大亂矣。」攜妻孥隱會稽之九里山，號煮石山農，命其居曰竹齋，題其舟曰浮萍軒，自放鑒湖之曲。太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山，居人奔竄，冕不為動，兵執之，與俱見大海。大海延問策，冕曰：「越人秉義，不可以犯。若為義，誰敢不服。若為非義，誰則非敵。」太祖聞其名，授以諮議參軍，而冕死矣。

朱彝尊曰：當元之季，多逸民，冕其一也。自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉。讀徐顯《稗史集傳》，冕蓋不降其誌以死者也，因別為傳，上之史館，冀編纂者擇焉。

○楊維楨傳

楊維楨，字廉夫，會稽人。家鐵厓山下，父宏，築層樓，俾讀書其上，里人謂曰書樓楊。

泰定四年，以《春秋》登進士第，除天台縣尹。元進士授縣尹，蓋自維楨始。改錢清場鹽司令，久不調，偕道士張雨縱遊西湖。至正初，修遼金宋《三史》。史成，正統迄無定論。維楨著《三史統論》，謂元之大一統在平宋，不在平遼與金。統宜接宋，不當接遼。歐陽玄見之，曰：「百年公論，定於此矣。」遷江西儒學提舉，道梗不行，避地富春山，徙錢塘。

張士誠聞其名，招之，不往。報以書曰：

閣下乘亂起兵，獎王室。淮吳之人，萬口一辭，以閣下所為有不可及者四：兵不嗜殺，一也。聞善言則拜，二也。儉於自奉，三也。厚給吏祿，奸貪必誅，四也。此東南豪傑望閣下之足與有為也。雖然，為閣下將帥者，有生之心，無死之誌矣。為閣下守令者，有奉上之道，無恤下之政矣。為閣下宗族姻黨者，無制祿之法，有奸位之權矣。假佞以為忠，托詐以為直，飾貪虐以為廉，最可畏者，動民力以搖邦本，用吏術以括田租，銓放私人不承制，出納國廩不上輸，受降人不疑，任忠臣而復貳，六者有一，足以喪邦，閣下不可不省也。夫當可為之時，有可乘之勢，迄無成效，其故何與？為閣下計者少，而自謀者多也。維楨老且病，爵祿不以幹閣下，幸采其言，小可以為錢鏐，大可以為晉重耳、齊小白，否則身犯六畏，不有內變，必有外禍，始憶維楨言，嗚呼晚矣。士誠得書，不能用，亦不罪也。

繼忤丞相達識帖木爾，乃徙松江，周遊山水，獲斷劍，煉為笛。冠鐵葉冠，衣兔褐，吹之作回波引，遂號鐵笛老人，或自呼老鐵，亦曰抱遺老人，又曰東維子。其為詩奡兀自喜，不蹈襲前人。性不嗜飲，頗溺於音樂，行輒以歌伎隨。好汲引人物，嘗曰：「吾門能詩者，南北逾百人。求若山陰張憲、吳下袁華輩，不能十人。」又曰：「吾求詩於東南永嘉李孝光、錢唐張雨，天台丁復、項炯，毗陵吳恭、倪瓚，可謂有本者矣。近復得永嘉張天英、鄭東，姑蘇陳謙、郭翼，而吳興得郯韶也。」

洪武二年，編纂禮樂書，別征儒士修《元史》，帝遣翰林院侍讀學士詹同奉幣詣其門召之，辭不赴。明年，有詔敦促，賜安車，詣闕廷。留四月，禮書條目畢，史統亦定，遂以白衣乞骸骨。帝許之，仍給安車，還抵家而卒。

維楨徙松江，與錢唐錢惟善、里人陸居仁相倡和。惟善，字思復。至正元年，省試《羅剎江賦》，時鎖院三千人，獨惟善據枚乘《七發》，辨錢唐江為曲江，由是得名，號曲江居士，官副提舉。張士誠據吳，遂不仕。居仁，字宅之。中泰定三年鄉試，隱居教授，自號雲松野褐。兩人既歿，知府事林公慶，舁其棺與維楨同葬幹山之東麓，人目為三高士墓。

○徐一夔傳

徐一夔，字大章，天台人。以文見知危素，授以建寧教授牒。吳元年六月，詔儒臣纂禮書，敕中書省舉素誌高潔，博古通今，士非深知經術者勿遣。於是一夔首被征，開局於天界寺，草創既就而還。會《元史》成，而元統後無事跡可征，將有事續修，王褘以一夔薦，一夔報以書曰：

執事自漳州被召纂修《元史》，與金華宋公，同領總裁之命。置局以來，未滿一歲，自元太祖至寧宗一十三朝，悉本據《實錄》修成，上進局中。秉筆之士，或授官，或還山去。獨順帝三十六年事，無《實錄》可據，分遣使搜訪故都圖籍，列郡文移，有關政體者，俱收並錄，以備采擇，足成一代之書。邇者縣吏踵門傳致浙省官僚之命，云朝廷以史事見征，且云執事以僕為善敘事，薦之當路。夫為總裁薦人，此固其職，然何為而及區區不材且病之人也。

竊嘗思之，近世論史者，謂莫切於《日曆》，《日曆》者，史之根柢也。自唐長壽中，史官姚璹奏請撰《時政記》。元和中，韋執誼又奏史官撰《日曆》。《日曆》之設，其法以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年，猶有《春秋》遺法，而《起居注》亦專以甲子起例。蓋記事之法，無逾此也。往宋極重史事，《日曆》之修，必諸司關白，如詔誥政令，則三省必錄；兵機邊事，樞庭必報；百官之拜罷，刑賞之與奪，台諫之論列，給舍之繳駁，經筵之論答，臣僚之轉對，侍從之直前故事，中外之囊封匭奏，下至錢穀甲兵，獄訟造作，凡有關政體者，必隨日以錄。又慮其出於吏牘，未免訛謬，或一日之差，則後難考定。一事之失，則後難增補。此歐陽子所以慮《日曆》或至遺失，奏請歲終監修，宰相點檢，修撰官日所錄事，有隳官失職者罰之。其於《日曆》慎重如此。《日曆》不至遺失，則後日《會要》之修取於此。他年《實錄》之修取於此，百年之後，紀、誌、列傳取於此，此宋氏之史所以為精確也。

元朝制度文為務從簡便，不置《日曆》，不置《起居注》，獨中書置時政科，一文學掾掌之，以事付史館。及一帝崩，則國史院據所付修《實錄》而已。尚幸天曆間，詔修《經世大典》，虞公集依《六典》為之，一代之典章文物稍備，其書止於天曆，而其事則可備十三朝之未備，前局之史，既有《實錄》可據，又有《經世大典》可以參稽，一時纂修之士，其成此十三朝史不難矣。

若夫順帝三十六年中事，既無《實錄》，又無參稽之書，惟憑采訪以足成之，竊恐其事未必核，其言未必馴，其首尾未必貫。雖職事高材卓識，提綱挈領，有條而不紊，向之諸公，或受官，或還山，既各散去，而欲不材且病如僕者承乏於後，誠恐不能副執事之意。

有司不容見辭，逼上道，舟至嘉興驛，賤疾大作，行步不前，謹奉狀左右，乞賜矜察，別求有史材者，成此盛典，幸甚。一夔復至京師，洪武三年九月，《大明集禮》成。五年，試職杭州府儒學教授。六年，復就職，命編纂《日曆》。成，得實授官，並賜文綺繒各三裝，錢六緡。十六年，帝以靈谷寺初建，敕一夔自杭州撰碑文以進，稱旨，賜蟒衣采幣。

一夔工於文，深而不刻，質而不俚，其言曰：「理足而言暢，斯天下至文也。臨文而後索理，理惡乎粹。惟夫求諸經而有得於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子立言之旨，融而攝之方寸之間，而吐之觚翰，則其為言，自不患其不醇矣。彼以才驅氣駕為高者，坐於造理不深故爾。」君子以為篤論。禮局共編纂者：新喻梁寅孟敬、永豐劉於允恭、贛州劉承直宗弼、廬陵周子諒子諒、清江劉永之仲修、淳安魯淵道源、錢塘劉儼敬思、會稽錢宰子予、胡行簡董彝、蔡深滕公琰。

當元之季，一夔自天台徙嘉興，於時嘉興人鮑恂居郡城之西溪，貝瓊居千金圩，鬱遵居商陳村，朱克恭居澄林，王鏞及弟鈞居梅溪，濮仲溫父子居濮市豐於資集，一時名士為聚桂文會，以文卷赴者五百餘人，請楊維楨評其優劣。四方避地者，桐廬姚桐壽居海鹽之峨溪，崑山顧德輝居合溪溫州，陳秀民居竹鄰巷，閩卓成大居甓川，江陰孫作居南湖，而東平牛諒、河南高遜誌、江都丘民、錢塘陳世昌、會稽唐肅、江漢，皆來僑居。一夔卜宅於春波門外白薴里，四明周棐以陸宣公書院山長留梨林，鹽城秦約教授崇德，日以文酒相酬和，桐壽稱曰樂郊云。

○劉永之傳

劉永之，字仲修，清江人，家饒於貲。既冠，未知學，過婦翁家，新淦練高者，早有才譽，永之友婿也。翁異視高，而庸眾人遇永之。永之歸，發憤就學，寒暑晝夜不懈，數年學大進，尤長《春秋》。與梁寅往復辯論經義，寅投以書，永之報曰：

日以《春秋本旨序》呈之左右，及奉還示，詞累數百言，若有取於愚瞽之作，而教其所弗逮。然蒙固之見，有未盡白，而明諭有不可不復者，敢略布之。

執事之言曰：「諸如或日或不日，稱爵，稱人，名之，字之，王之稱天與否，諸侯之列序與否，大夫之登名與否，皆因史之舊，非聖人之意之所存。」執事所論，度越老生宿師萬萬無疑。其曰夫子言知我惟《春秋》，罪我惟《春秋》。知之者，知其明王者之法也。罪之者，罪其彰亂逆之跡也。夫《春秋》之為《春秋》，明王法，彰亂逆，誠聖人之旨，然謂因魯史之文而筆之，傳之，修之，完之，使觀者有所勸沮，王法由之而明。亂逆由之而彰，則可也。若謂損益乎魯史而明之彰之，則弗可。

夫聖人者，豈盡異於人哉？其德，則聖人也，其不幸而不得其位，則猶夫人之子也。時無明王，誰知宗予，待之者曰季孟之間，則猶夫人之臣也。猶夫人之臣子，而私損益其國之信史，明王法而彰亂逆，無乃弗可乎？今之與古遠矣，而其理弗異也。設使有一孔子，生乎今之世，立乎今之朝，非君之命與其職守，而取今之國史而損益焉，予奪焉，褒譏焉，而公示之人，其不為僇民者鮮矣。聖人對陽貨則謹諾，過宋而微服，居其邦不非其大夫，其自稱曰：「述而不作，信而好古。」夫豈以其聖而傲當世哉？

蓋方是時，各國之史，亦莫不有人焉。其立辭也，亦莫不有法焉。趙穿之弒，逆也。書曰「趙盾弒其君」，則晉史之良也。崔杼之弒，逆也。太史死者三人，卒書曰「崔杼弒其君」，則齊史之良也。之二國者，有二良焉，況於魯有秉禮之臣者乎？是故法之謹嚴，莫過於魯史，其屬辭比事，可以為訓，莫過於魯史。具當世之治亂盛衰，可以上接乎《詩》、《書》之跡，莫過於魯史。是以聖人有取焉，謹錄而傳焉，以寓其傷周之誌焉。其知者曰是不得已焉耳，其不知者曰是匹夫也。而暴其君大夫之惡於天下後世，故曰知我者將在是，罪我者將在是，亦聖人之謙辭云耳。夫豈曰改周制，寓王法，而托二百四十二年南面之權之謂哉？

其曰言之重，辭之復，必有大美惡焉，此先儒之說也。執事取之，故曰：首止之會盟，葵丘之會盟，皆再書焉，是美之大而詳其辭也。稷之會，曰：成宋亂。劉單以王猛居於皇，尹氏立子朝，而先之以王室亂，皆復言焉，是惡之大而詳其辭也。

抑嘗考之，蓋史策之實錄，而其紀載之體異焉耳。其凡有五：有據其事之離合而書之者，有重其終而錄其始者，有重其始而錄其終者，有承赴告之辭而書之者，有非承赴告之辭，聞而知之而書之者。此五者，其凡也，而皆所以紀實也。或會而盟，盟而同日，是會之與盟，離而二事矣。合而一事則同書，離而二事則異書，固當然也。夫首止之與葵丘也，皆夏之會而秋之盟，是離而為二事矣。故再書焉，此據其事之離合而書之者也。踐土之會，美矣，而盟不異書，同日也。平丘之會無美焉，而盟則異書。異日也，皆實之紀也。非美之大而詳其辭也，將書其取鼎也，於稷之會，則始之以成宋亂，此重其終而錄其始也。既書曰：「宋災，伯姬卒也。」於澶淵之會，則終之宋災故。此重其始而錄其終也。會未有言其故者，於之二者而言之，特以明其所重也。他如書實來，則先言州公如曹，書齊侯伐北燕，則遂書暨齊平，皆是物也。子朝之亂，叔鞅至自京師而言之，未知其孰是焉。故曰王室亂，此非承赴告之辭，聞而知之而書之者也。劉單以王猛居於皇，則來告矣，敬王居翟泉，而尹氏立子朝，則來告矣，此承赴告之辭而書之者也。

他如程子之《傳例》有曰：「將卑師少例書人，此承赴告者也。」不知將帥名氏多寡亦書人，此聞而知之者也，皆實之紀也，非惡之而詳其辭也。程子曰：「《春秋》大義數十，炳如日星，乃易見也。其微辭隱義，時措得宜者，為難知也。」夫所謂易見，則然矣。其曰隱微難知，果何謂哉？聖人將昭大辨於萬世，顧乃有隱微難知之義，是未免蹈前儒之失也。僕之愚，不敢以為然也，雖然程子之傳，有舍乎褒貶予奪而立言者，則非先儒之所及也。若胡康侯之學術，正矣。其論議辨而嚴矣，其失則承乎前儒而甚之者也。朱子嘗曰：「有程子之《易》，可自為一書。謂其言理之精而非經之本旨也。若胡氏之《春秋》，自為一書焉可也。」夫時有遠近，則史有詳略，則辭有同異，此甚易曉也。若自文以上，日食有不書日者，文以下悉書日焉。自文以前，君行八十。書至者十七。文以後，君行九十，書至者六十四是也。執事所謂隨時而觀經，此誠善也。

而公羊子曰：「所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞。」何休曰：「所見之世，其君父尤厚，故多微詞焉。所聞之世，思王父少殺，故諱亦少殺焉。所傳聞之世，思高曾又少殺，故弗之諱焉，甚乎其陋矣。」陳傅良曰：「隱、桓、莊、閔，一書法也。僖、文、宣、成，一書法也。昭、襄、定、哀，一書法也。」夫不曰史之有詳略，而曰聖人隨其時而異其書焉，其賢於公羊何氏者幾希？

大較說者之失有三，尊經之過也，信傳之篤也，不以《詩》、《書》視《春秋》也。其尊之也過，則曰聖人之作也。其信之也篤，則曰其必有所受也。其視之異乎《詩》、《書》也，則曰此見諸行事也。此刑書也，夫以為聖人之作，而傳者有所受，則宜其求之益詳，而傅合之益鑿也，以為見諸行事，以為刑書，則宜其言之益刻。而煆煉之益深也，以為美，則強求諸辭曰：「此予也，此褒也，聖人之微辭也。」或曰：「聖人之變文也。」一說弗通焉，又為一說以護之。一論少窒焉，又為一論以飾之。使聖人若後世法吏，深文而巧詆，蔑乎寬厚之意，此其失非細故也。

今僕之愚曰：其文則魯史，其義則彰善而癉惡，冀述而傳於後，則以刪《詩》定《書》讚《易》同。其狂僭而為傳也，則直釋其義。其善者，曰如是而善。其惡者，曰如是而惡。夫褒譏予奪之說，其區別凡例，則主程子。其綱領大意，則主朱子。其三傳則主左氏。以杜預說時核其繆妄，諸家則無適主，取其合者，去其弗合者，如是而已。」

寅得書，無以難也。永之與南昌劉崧、萬石，大梁辛敬，襄城楊士弘，江寧周湞，泰和王佑及高為詩友，文譽遠出高右。兼工書法，篆楷行草皆有師承，輕於財貨，施連郡縣，已獨泊然布素，日靜處一室，以翰墨自適，客至不具盛饌，酒數行，論文賦詩，焚香鼓琴而已。嘗一至京師，宋濂亟稱其文，欲留之，以耳聾辭歸，後以子奉獲罪，籍其家，奉死。永之當徙萊州，行至桃源，病卒。

○趙撝謙傳

趙撝謙，名古則，更名謙，餘姚人，宋秦悼惠王之裔。幼孤貧，寄食山寺，與學佛者同學，長遊四方，樂取友，人有一善一能，輒往訪。隆寒溽暑，恆徒步百餘里，與朱右、謝肅、徐一夔輩定文字交。天台鄭四表善《易》，則從之受《易》。定海樂良鄞鄭真明《春秋》，山陰趙俶長於說《詩》，迮雨善樂府，廣陵張昱工歌詩，無為吳誌淳、華亭朱芾工草書篆隸，撝謙悉與為友。博究六經百氏之學，尤精六書。其言曰：「水火之生，人不可一日無之，而不汲汲者，以其隨取隨足，故眾人昧焉。惟聖人於《易》坎離，始終明之。字書之為用，亦若水火，人顧不察爾。」又曰：「士人為學，必先窮理，窮理必本讀書，讀書必本識字，六書明，然後六經如指諸掌矣。」隱居塢山萬書閣，築考古台，取諸家論著，證其得失，作《六書本義》，繼成《聲音文字通》，約之以《造化經綸圖》。又作《學範》，共著書三百餘卷，時目為考古先生。

洪武十二年，命詞臣修正韻撝謙年二十有八，應聘入京師，眾以年少易之撝謙亦自信其說，不為貴顯者所奪，以是不見錄。授中都國子監典簿，宋濂獨遣其子遂從遊，歎以為不及。久之，以吏部侍郎侯庸薦，召為瓊山縣學教諭。二十八年，卒於番愚。將終，以書別瓊山弟子曰：「太虛之中，不能不聚而為人物，人物又不能不散而還太虛。其聚其散，皆理數相推，不能自已，豈有所為而為者。予身在太虛中，如冰在水，而今將為水矣，冰與水，時為之，何所留，亦何足戀，聽其自然可矣。」撝謙卒時，年四十有五。

其後，門人柴欽以庶吉士與修《永樂大典》，進言其師所撰《聲音文字通》當采錄，遂奉命馳傳即其家取之。

○祿與權傳

荅祿與權，其先乃蠻部主也。與權博學強記，善諧謔，中元進士，官秘書郎，歷河北道廉訪司僉事，居河南之永寧。洪武六年春，授秦王府紀善，改監察御史。帝賜以羊酒，並賜其妻羅衣抃衣各一襲。盱眙縣民進瑞麥一莖二穗，凡十六本，與權上言：「此君臣異體同心之象，又產於盱眙，帝鄉里也，宜薦宗廟。」帝是之。

秋，與權上言：「伏羲、神農、黃帝，號稱三皇，盛德大業被萬世，功莫大焉。其在祀典，法施於民，則祀之。今天下社稷宗廟山川百神，皆得享其祭，顧躬祀三皇之禮闕焉，宜於春秋躬行祀事。」上納其言，下廷臣議。於是禮部尚書牛諒議曰：「三皇開天玄極，有大功德於民，京都有廟，宜令太常掌之，伏羲以勾芒配，神農以祝融配，黃帝以風後力牧配，春秋享祀。三皇以太牢，配以少牢。」帝乃命建歷代帝王廟於皇城之西，為室五，中一室，以居三皇焉。

七年夏，出為廣西按察司僉事，未行，仍復任監察御史。秋，與權復上言：「古之王者，既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之廟，而以始祖配之，曰禘。禘也者，大也，王者之大祭也。故周祭太王為始祖，推本後稷，以為所自出之帝。今陛下受命七年矣，禘祭未舉，宜命群臣參考，酌古今而行之。」帝復下廷臣議，僉曰：「虞、夏、殷、周，其始所從出。可得而推，故禘可行，自漢唐以來，莫能名其始祖所自出，當時所謂禘，不過祫已祧之主，序昭穆祭之，乃古之大祫，非禘也。宋之神宗嘗曰：『禘者，所以審禘祖之所自出。』是則莫知祖所自出，禘不可行矣。今國家既追尊四廟，而始祖所自出，未有所考，則禘難舉行。」遂止。未幾，擢翰林院修撰，尋降典籍。

九年，遷應奉。十一年春，以年老致仕，自稱洛上翁。

○文淵閣大學士錢公傳

錢龍錫，字稚文，別字機山，松江華亭人。萬曆三十五年進士，改翰林院庶吉士。授編修，遷春坊諭德。歷詹事府少詹事，掌南院禮部侍郎。魏忠賢亂政，削奪去官。

莊烈湣皇帝即位，以禮部尚書東閣大學士召。既至，進太子太保文淵閣大學士。帝命定附逆諸臣案。謂曰：「忠賢一豎，何能為？皆外廷力為諂附至此。」指黃羅囊示之，曰：「此皆媚奄人實跡也。」龍錫遂取囊中章疏，分罪重輕，凡六等。又慮獲罪者不明所罪之實，或滋籲辯，因請於諸臣姓名下各注所犯，服其心，逆案乃定。

袁崇煥之經略遼東也，入見帝，大言期以五年奏功，龍錫疑焉，退而詣之，曰：「子方略宜何如？」崇煥曰：「不外東江關寧，兩路進兵爾。」東江者，島帥毛文龍也。曰：「舍關寧實地，而問海道，何也？」崇煥對曰：「譬如弈然，局有四子，東江其一也。可則用之，不可則有以處之。」二年五月，崇煥行邊，至雙島，誘文龍至，以餉金十萬犒其師。自與文龍登舟，相視山海形勢，即舟中斬之，上疏數其十二罪當死。且云：入其軍，斬其帥，古人之事，臣饒為之。臣出京時，曾語閣臣龍錫矣。當是時文龍擁兵自擅，有跋扈聲，崇煥一旦除之，帝不之罪，龍錫亦不置辯也。

其冬，大安口失事，京師被圍，或言崇煥之殺文龍，陰為主款地者，會崇煥援師至，求入見，帝愈疑之，尋有旨縋城以入，下獄訊叛狀。於是御史高捷劾龍錫與崇煥同謀，龍錫疏請避位，遂致仕去。

明年八月，崇煥既誅，御史史篸論龍錫罪，逮入詔獄，論斬。有司設廠於西市，將用夏言故事，既而緩決。四年正月，左中允黃道周起自田間，為白其冤，疏曰：

「陛下御極以來，輔臣負重譴者九人矣。古者宰相有犯，坐請室不過數日，自非大逆，或裁或原，人主未嘗不為引痛。比者逮係舊輔臣龍錫，鋃鐺桎梏，對簿法庭，搶首獄吏，此書傳以來所未之見也。凡疆埸事最難言矣，一彼一此，勝負何常。閣臣坐綸扉，遙度邊計，不知能否成敗，一旦坐誅，後之閣臣，必踟躕顧盼，不敢以邊事自任。且令邊帥得以罪諉閣臣，後之邊帥，有事必摭閣臣單詞隻語為口實，今巷議謬悠，謂殺龍錫為文龍報仇，物情如此，則邊將必驕，邊將誌驕，則閣臣權絀，為政府異日開陷阱，不可也。當堯盛時，嶽牧舉鯀，貽禍滔天，然放殛之餘，未聞嶽牧係傫，煩皋陶之聽也。陛下即欲威柄獨運，亦何忍公孤就戮，令四方傳者，謂天朝獄吏甚貴，士紳甚賤乎？」

奏入，帝切責之，謫其官。至五月天旱，給事中劉斯崍又以請，始釋龍錫於獄，戍定海衛戍。九年，得旨歸里。

崇禎十七年九月，巡撫都察院右僉都御史祁彪佳上言於福王曰：「伏見舊輔臣錢龍錫，削奪為民，正值崔魏亂政之時，迨先帝嗣服，起自廢籍，進參機務，著公忠之譽，繼因袁崇煥斬帥一事，為史篸等所誣，眾論無不冤之。夫以輔弼大臣，於督撫陛辭之日，體訪諮詢，亦其職爾。若閫外生殺，轉移呼吸，先期豈能遙制。如以一時問答之單辭，指為罪案，將來帷幄之臣，誰敢為國家諮訪一官肩任一事者，此先帝解網於始，減罪於終也。至其屏居戍所，絕無怨尤，居鄉之日，門庭肅清，尤大臣所不多見者，宜敕有司具禮存問，以優先帝簪履之遺者也。」旋以病卒於家，所著有《兢餘存稿》。

論曰：當崇禎初，戶部再疏請裁島餉，龍錫獨言毛文龍，以本折百萬之餉遞滅至三十五萬，不可更裁，請如數與之，則龍錫未嘗排抑文龍可見也。惟是逆案一定，黨人之怨刺骨，禍機一發，幾殺其身，可畏哉。觀乎黃道周，祁彪佳之所陳，亦可信其無罪矣。

○崔子忠陳洪綬合傳

崔子忠，字開子，一名丹，字道母，別字青蚓，先世萊陽人。居京師，補順天府學生員，通五經，能詩尤善畫。華亭董尚書其昌異之，謂非近代所有。子忠益自重，有以金帛請者，概不應也。友人有官吏部者，屬選人以千金為子忠壽，子忠投之地，曰：「若念我貧，不以廩粟與我，乃以選人金汙我邪？」卒不受。史公可法家居，過子忠舍，見子忠方絕食，乃留所騎馬，徒步歸。子忠牽馬於市賣之，遂呼其友飲曰：「此酒自史道鄰來，非盜泉也。」一日而賣馬之金盡，絕食如初。李自成陷京師，子忠出奔，鬱鬱不自得。會人有觸其意者，走入土室中，匿不出，遂餓而死。

陳洪綬，字章侯，浙江諸暨人。年四歲就塾婦翁家，翁方治室，以粉堊壁，既出，誡童子曰：「毋汙我壁。」洪綬入，視良久，紿童子曰：「若不往晨食乎？」童子去，累案登其上，畫漢前將軍關侯像，長十尺餘拱而立。童子至，惶懼號哭，聞於翁。翁見侯像，驚下拜，遂以室奉侯。既長，師事劉公宗周，講性命之學。已而縱酒狎妓自放，頭面或經月不沐，客有求畫者，雖罄折至恭，勿與。至酒間召妓，輒自索筆墨，小夫稚子，無勿應也。嘗留杭州，其友召之飲，期於西湖上，洪綬往，遇他舟，徑登其席，坐上坐飲。主人徐察之知為洪綬也，亟稱其畫，洪綬大駭。曰：「子與我不相識也。」拂袖去，崇禎壬午，入貲為國子監生。明年還里，既遭亂，混跡浮屠，自稱老遲，亦稱悔遲，亦稱老蓮，縱酒狎妓如故。醉後語及身世離亂，輒慟哭不已，後數年，以疾卒。

朱彝尊曰：予少時得洪綬畫，輒驚喜。及觀子忠所作，其人物怪偉略同，二子癖亦相似也。崇禎之季，京師號南陳北崔。若二子者，非孔子所稱狂簡者與？惜乎！僅以其畫傳也。予友孫如銓常師事子忠，道子忠二女皆善畫，而洪綬妾胡淨鬘亦能畫花草云。

○李無垢傳

李無垢，錢塘人。福王稱制南京，入太醫院為醫士。順治十三年春，以二童子自隨，負藥囊，至梅會里。榜其門曰：「太醫院李無垢，總理內外大小十三科方脈。」里中醫嫉其大言，謗者蜂起，乃移寓萍橋僧舍。予間訪之，方注《本草經》，多發新義。與予論吉貝子不宜久服，娓娓數百言，予心韙其說。是夏，予妻馮孺人病熱，七日不汗，後七日，又不汗。逾二旬矣，勢轉劇，諸醫皆云傷寒，不可治，請辦喪具。予乃要君徒步登閣診視，無垢笑曰：「君夫人所居閣，四面俱木圍之，木生火，觸暑脈伏爾。髒腑無他恙也，亟以甘瓜井水投之，可不藥愈。」從其言，越宿而餔糜，再宿主中饋如故。既而予遊嶺表，比歸，詢之，則無垢客死吾里。柩為二童子載去，所注書無存。

朱彝尊曰：予少日，先舍人廣交遊，復社諸君子，舟車相接於道。是時海內多故，江湖豪傑，思以功名自見，挾方術遁跡人間，一時詼奇怪迂之士，往往識之。迨長遊學，益多識四方奇士，所未覯者良醫爾。今耄矣，回思往事，李君庶其人與？惜乎未盡其術以死，而所著書，人莫之傳也。且夫醫難矣，醫婦人尤匪易，目不辨病者之色，耳不審病者之音，止憑方寸之脈，分陰陽，決生死，雖和緩且不能，而庸醫乃敢自信。籲，可怪也。述君一事，雖未足概平生，然於切脈精矣。為之傳，毋使姓名泯沒焉。