會昌解頤錄(inone)

○韋丹

韋丹大夫及第後,曆任西台御史,每常好道,未曾有遇。京國有道者,與丹交遊歲久。忽一日,謂丹曰:“子好道心堅,大抵骨格不成。某不能盡知其事,可自往徐州問黑老耳。”丹乃求假出,往徐州。經數日,問之,皆雲無黑老。召一衙吏問之,曰:“此州城有黑老。”“家在何處?”其吏曰:“此城郭內並無。去此五裏瓜園中,有一人姓陳,黑瘦貧寒,為人傭作,賃半間茅屋而住。此州人見其黑瘦,眾皆呼為黑老。”韋公曰:“可為某邀取來。”吏人至瓜園中喚之,黑老終不肯來,乃驅迫之至驛。韋公已具公服,在門首祗候。韋公一見,便再拜。黑老曰:“某傭作求食,不知有何罪,今被捉來,願得生回。”又複怖畏驚恐,欲走出門,為吏人等遮攔不放。自辰及酉,韋公禮貌益恭,黑老驚惶轉甚,略請上廳,終不能得。至二更來,方上階,不肯正坐。韋公再拜谘請,叩問不已。至三更,黑老忽然倒臥於床上,鼻息如雷。韋公兢兢床前而立,久因困極,不覺兼公服亦倒臥在床前地上睡。至五更,黑老起來,以手撫韋公背雲:“汝起汝起,汝似好道,吾亦愛之。大抵骨格不成就,且須向人間富貴。待合得時,吾當來迎汝,不然,恐汝失路耳。初秋日,可再來此,當為汝盡話。”言訖,倏已不見。韋公卻歸,至立秋前一日晚,至徐州,黑老已辰時死矣。韋公惆悵,埋之而去,自後寂絕,二十年不知信息。韋公官江西觀察使,到郡二年,忽一日,有一叟謂閽人曰:“爾報公,可道黑老來也。”公聞之,倒屣相迎。公明日無疾,忽然卒,皆言黑老迎韋公上仙矣。(《太平廣記》卷三五)

○黑叟

唐寶應中,越州觀察使皇甫政妻陸氏,有姿容而無子息。州有寺名寶林,中有魔母神堂,越中士女求男女者,必報驗焉。政暇日,率妻孥入寺。至魔母堂,撚香祝曰:“祈一男,請以俸錢百萬貫締構堂宇。”陸氏又曰:“儻遂所願,亦以脂粉錢百萬,別繪神仙。”既而寺中遊,薄暮方還。兩月餘,妻孕,果生男。政大喜,構堂三間,窮極華麗。陸氏於寺門外築錢百萬,募畫工,自汴、滑、徐、泗、楊、潤、潭、洪及天下畫者,日有至焉。但以其償過多,皆不敢措手。忽一人不說姓名,稱劍南來,且言善畫。泊寺中月餘,一日視其堂壁,數點頭。主事僧曰:“何不速成其事耶?”其人笑曰:“請備燈油,將夜緝其事。”僧從其言。至平明,燦爛光明,儼然一壁,畫人已不見矣。政大設齋,富商來集。政又擇日,率軍吏州民,大陳伎樂。至午時,有一人形容醜黑,身長八尺,荷笠莎衣,荷鋤而至。閽者拒之,政令召入,直上魔母堂,舉手鋤以劚其麵,壁乃頹。百萬之眾,鼎沸驚鬧,左右武士欲擒殺之,叟無怖色。政問之曰:“爾癲癇耶?”叟曰:“無。”曰:“緣何事而劚此也?”叟曰:“恨畫工之罔上也。夫人與上官舍二百萬,圖寫神仙,今比生人,尚不逮矣。”政怒而叱之。叟撫掌笑曰:“如其不信,田舍老妻,足為驗耳。”政問曰:“爾妻何在?”叟曰:“住處過湖南三二裏。”政令十人隨叟召之。叟自葦庵間,引一女子,年十五六,薄傅粉黛,服不甚奢,豔態人,光華動眾。頃刻之間,到寶林寺,百萬之眾引頸駭觀,皆言所畫神母,果不及耳。引至階前,陸氏為之失色。政曰:“爾一賤夫,乃蓄此婦,當進於天子。”叟曰:“待歸與田舍親訣別也。”政遣卒五十,侍女十人,同詣其家。至江欲渡,叟獨在小遊艇中,衛卒侍女叟妻同一大船。將過江,不覺叟妻於急流之處,忽然飛入遊艇中。人皆惶怖,疾棹趨之,夫妻已出,攜手而行。又追之,二人俱化為白鶴,衝天而去。(《太平廣記》卷四一》)

○張卓

張卓者,蜀人。唐開元中,明經及第,歸蜀覲省。唯有一驢,衣與書悉背在上,不暇乘,但驅而行。取便路,自斜穀中,數日,將至洋州。驢忽然奔擲入深箐中,尋之不得。天將暮,又無人家,欲宿林下,且懼狼虎。是夜月明,約行數十里,得大路,更三二裏,見大宅,朱門西開。天既明,有山童自宅中出。卓問求水,童歸,逡巡見一人,朱冠高履,曳杖而出。卓趨而拜之,大仙曰:“觀子塵中之人,何為至此?”卓具陳之。仙曰:“有緣耳。”乃命坐,賜杯水,香滑清冷,身覺輕健。又設美饌訖,就西院沐浴,以衣一箱衣之。仙曰:“子骨未成就,分當留此。”某有一女,兼欲聘之。卓起拜謝,是夕成禮。數日,卓忽思家。仙人與卓二朱符,二黑符:“一黑符可置於頭,入人家能隱形;一黑符可置左臂,千里之內,引手取之;一朱符可置舌上,有不可卻者,開口示之;一朱符可置左足,即能蹙地脈及拒非常。然勿恃靈符,自顛狂耳。”卓至京師,見一大宅,人馬駢闐,窮極華盛。卓入之,經數門,至廳事,見鋪陳羅列,賓客滿堂。又於帳內妝飾一女,年可十五六。卓領之,潛於中門,聞一宅切切之聲雲:“相公失小娘子,具事聞奏,敕羅、葉二師就宅尋之。”葉公踏步叩齒,噴水化成一條黑氣,直至卓前。見一少年執女衣襟。右座一見怒極,令前擒之。卓因舉臂,如抵牆壁,終不能近。遽以狗馬血潑之,又以刀劍擊刺之,卓乃開口,鋒刃斷折。續又敕使宣雲:“斷頸進上。”卓聞而懼,因脫左鞋,伸足推之,右座及羅葉二師暨敕使皆仰仆焉。葉公曰:“向來入門,見非常之氣,及其開口,果有太乙使者。相公但獲愛女,何苦相害?”卓因縱女,上使衛兵送歸舊山。仙人曳杖途中曰:“張郎不聽吾語,遽遭羅網也。”侍衛兵士尚隨之,仙人以拄杖畫地,化為大江,波濤浩淼,闊三二裏。妻以霞帔搭於水上,須臾化一飛橋,在半天之上。仙人前行,卓次之,妻又次之。三人登橋而過,隨步旋收,但見蒼山四合,削壁萬重,人皆遙禮。歸奏玄宗,俄發使就山祭醮之,因呼為隔仙山。在洋州西六十里,至今存焉。(《太平廣記》卷五二)

○賈耽

賈耽相公鎮滑台日,有部民家富於財,而父偶得疾,身體漸瘦,糜粥不通,日飲鮮血半升而已。其家憂懼,乃多出金帛募善醫者。自兩京及山東諸道醫人,無不至者,雖接待豐厚,率皆以無效而旋。後有人自劍南來,診候旬日,亦不識其狀。乃謂其子曰:“某之醫,家傳三世矣,凡見人之疾,則必究其源。今觀叟則惘然無知,豈某之藝未至,而叟天降之災乎?然某聞府帥博學多能,蓋異人也,至於卜筮醫藥,罔不精妙,子能捐五十千乎?”其子曰:“何用?”曰:“將以遺禦吏。候公之出,以車載叟於馬前,使見之,儻有言,則某得施其力矣。”子如其言。公果出行香,見之注視,將有言,為監軍使白事,不覺馬首已過。醫人遂辭去。其父後語子曰:“吾之疾是必死之征,今頗煩躁,若厭人語。爾可載吾城外有山水處置之,三日一來省吾,如死則葬之於彼。”其子不獲已,載去,得一磐石近池,置之,悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中,出沒數四,狀如沐浴。既去,其水即香。叟渴欲飲,而氣喘力微,乃肘行而前。既飲,則覺四體稍輕。飲之不已,即能坐。子驚喜,乃複載歸家,則能飲食,不旬日而愈。他日,賈帥複出,至前所置車處,問曰:“前度病人在否?”吏報今已平複。公曰:“人病固有不可識者。此人是虱症,世間無藥可療,須得千年木梳燒灰服之。不然,即飲黃龍浴水,此外無可治也。不知何因而愈?”遣吏問之,叟具以對。公曰:“此人天與其疾,而自致其藥,命矣夫。”時人聞之,鹹服公之博識,則醫工所謂異人者,信矣。(《太平廣記》卷八三)

○麹思明

趙冬曦任吏部尚書。吏部參選事例,每年銓曹人吏,舊例各合得一員外,及論薦親族,眾人皆悉論請。有令史麹思明一人,二年之內,未嚐有言。冬曦謂曰:“銓曹往例,各合得一官,或薦他人亦得。”思明又不言,但唯而退,冬曦益怪之。一日,又召而謂曰:“以某今日之勢,三千餘人選客,某下筆,即能自貧而富,舍賤而貴,饑之飽之,皆自吾筆。人人皆有所請,而子獨不言,何也?”思明曰:“夫人生死有命,富貴關天,官職是當來之分,未遇何以悵然。三千之人,一官一名,皆是分定,隻假尚書之筆。思明自知命未亨通,不敢以閑事撓於尚書。”冬曦曰:“如子之言,當賢人也,兼能白知休咎耶?”思明曰:“賢不敢當。思明來年,始合於尚書下授一官,所以未能有請也。”冬曦曰:“來年自授何官?”思明曰:“此乃忘之矣。”冬曦曰:“如何?”思明曰:“今請於階下書來年於尚書下授官月日,及請授俸料多少,亦請尚書同封記。請壞廳上壁,內書記,卻泥封之。若來年授官日,一字參差,請死於階下。”乃再拜而去。冬曦雖不言,心常怪之妄誕,常擬與注別異一官。忽一日,上幸溫泉,見白鹿升天,遂改會昌縣為昭應。敕下吏部,令注其官,冬曦遂與思明注其縣焉。及事畢,乃召而問之曰:“昨上幸溫泉,白鹿升天,改其縣為昭應。其縣與長安、萬年不殊,今為注其官,子且妄語,豈能先知此乎?”思明拜謝曰:“請尚書壞壁驗之。”遂乃拆壁開封,看題雲:“來年某月日,上幸溫泉,改其縣為昭應,蒙注授其官。”及所請俸料,一無差謬,冬曦甚驚異之。自後凡有事,皆發使問之,莫不神驗。冬曦罷吏部,差人問思明,當更得何官。思明報雲:“向西得一大郡。”且卻後旬日。上召冬曦,問江西風土,冬曦奏對稱旨。乃曰:“冬曦真豫章父母。”遂除江南觀察使。到郡之後,有事發使問之,無不克應。卻後二年,疾病危篤。差人問之,思明報雲:“可部署家事。”冬曦知其不免,其疾危困而卒。(《太平廣記》卷一四九)

○祖價

進士祖價,詠之孫也。落第後,嚐遊商山中,行李危困。夕至一孤驛,去驛半裏已來,有一空佛寺,無僧居,價與仆夫投之而宿。秋月甚明,價獨玩月,來去而行。忽有一人,自寺殿後出,揖價共坐,語笑說經史,時時自吟。價烹茶待之,此人獨吟不已,又雲:“夫人為詩,述懷諷物,若不精不切,即不能動人。今夕偶相遇,後會難期,輒賦三兩篇,以述懷也。”遂朗吟雲:“家住驛北路,百里無四鄰。往來不相問,寂寂山家春。”又吟:“南岡夜蕭蕭,青松與白楊。家人應有夢,遠客已無腸。”又吟:“白草寒路裏,亂山明月中。是夕苦吟罷,寒燭與君同。”詩訖,再三吟之。夜久,遂揖而退。至明日,問鄰人,雲:“此前後數裏,並無人居,但有書生客死者,葬在佛殿後南岡上。”價度其詩,乃知是鬼,為文吊之而去。(《太平廣記》卷三四四)

○牛生

牛生自河東赴舉,行至華州,去三十里,宿一村店。其日,雪甚,令主人造湯餅。昏時,有一人窮寒,衣服藍縷,亦來投店。牛生見而念之,要與同食。此人曰:“某窮寒,不辦得錢,今朝已空腹行百餘裏矣。”遂食四五碗,便臥於床前地上,其聲如牛。至五更,此人至牛生床前曰:“請公略至門外,有事要言之。”連催出門,曰:“某非人,冥使耳。深愧昨夜一餐,今有少相報,公為置三幅紙及筆硯來。”牛生與之。此人令牛生遠立,自坐樹下,視中出一卷書,檢之。看數張,即書兩行,如此三度訖,求紙封之,書雲第一封、第二封、第三封。謂牛生曰:“公若遇災難危篤不可免者,即焚香以次開之視。若或可免,即不須開。”言訖,行數步,不見矣。牛生緘置書囊中,不甚信也。及至京,止客戶坊,饑貧甚,絕食。忽憶此書,故開第一封,題雲:“可於菩提寺門前坐。”自客戶坊至菩提寺,可三十餘裏,饑困,且雨雪,乘驢而往,自辰至鼓聲欲絕,方至寺門。坐未定,有一僧自寺內出,叱牛生曰:“雨雪如此,君為何人而至此?若凍死,豈不見累耶?”牛生曰:“某是舉人,至此值夜,略借寺門前一宿,明日自去耳。”僧曰:“不知是秀才,可止貧道院也。”既入,僧乃為設火具食。會語久之,曰:“賢宗晉陽長官,與秀才遠近?”牛生曰:“是叔父也。”僧乃取晉陽手書,令識之,皆不謬。僧喜曰:“晉陽常寄錢三千貫文在此,絕不複來取。某年老,一朝溘至,便無所付,今盡以相與。”牛生先取將錢千貫,買宅,置車馬,納仆妾,遂為富人。又以求名失路,複開第二封書,題雲:“西市食店張家樓上坐。”牛生如言,詣張氏,獨止於一室,下廉而坐。有數人少年上樓來,中有一人白衫。坐定,忽曰:“某本隻有五百千,令請添至七百千,此外即力不及也。”一人又曰:“進士及第,何惜千緡!”牛生知其貨及第矣,及出揖之,白衫少年即主司之子。生曰:“某以千貫奉郎君,別有二百千,奉諸公酒食之費,不煩他議也。”少年許之,果登上第,曆任台省,後為河中節度副使。經一年,疾困,遂開第三封,題雲:“可處置家事。”乃沐浴,修遺書,才訖而遂終焉。(《太平廣記》卷三四八)

○元自虛

開元中,元自虛為汀州刺史,至郡部,眾官皆見。有一人,年垂八十,自稱蕭老:“一家數口,在使君宅中累世,幸不占廳堂。”言訖而沒。自後凡有吉凶,蕭老必預報,無不應者。自虛剛正,常不信之。而家人每夜見怪異,或見有人坐於簷上,腳垂於地,或見人兩兩三三,空中而行。或抱嬰兒,問人乞食,或有美人,濃妝美服,在月下言笑,多擲磚瓦。家人乃白自虛曰:“常聞廚後空舍是神堂,前人皆以香火事之。今不然,故妖怪如此。”自虛怒,殊不信。忽一日,蕭老謁自虛雲:“今當遠訪親舊,以數口為托。”言訖而去。自虛以問老吏,吏雲:“常聞使宅堂後枯樹中,有山魈。”自虛令積柴與樹齊,縱火焚之,聞樹中冤枉之聲,不可聽。月餘,蕭老歸,縞素哀哭曰:“無何遠出,委妻子於賊手,今四海之內,孑然一身,當令公知之耳。”乃於衣帶,解一小合,大如彈丸,擲之於地,雲:“速去速去。”自虛俯拾開之,見有一小虎,大才如蠅。自虛欲捉之,遂跳於地,已長數寸,跳擲不已,俄成大虎,走入中門。其家大小百餘人,盡為所斃,虎亦不見。自虛者,亦一身而已。(《太平廣記》卷三六一)

○劉立

劉立者,為長葛尉。其妻楊氏,忽一日泣謂立曰:“我以弱質,托附君子,深蒙愛重。將謂琴瑟之和,終以偕老,何期一旦舍君長逝。”哽咽涕泗,不能自勝。立曰:“君素無疾恙,何得如此?”妻言我數日沉困,精思恍惚,自度必不濟矣,且以小女美美為托。又謂立曰:“他日美美成長,望君留之三二年。”其夕楊氏卒。及立罷官,寓居長葛,已十年矣。時鄭帥崔公,即立之表丈也。立往詣之,崔待之亦厚。念其貧,令賓幕致書於諸縣,將以濟之。有縣令某者,邀立往郭外看花。及期而縣令有故,不克同往,令立先去。舍趙長官莊,行三二裏,見一杏園,花盛發,中有婦女十數人,立駐馬觀之。有一女,年可十五六,亦近垣中窺。立又行百許步,乃至趙長官宅,入門,見人物匆遽,若有驚急。主人移時方出,曰:“適女子與親族看花,忽中暴疾,所以不果奉迎。”坐未定,有一青衣與趙耳語,趙起入內,如是數四。又聞趙公嗟歎之聲,乃問立曰:“君某年某月為長葛尉乎?”曰:“然。”“婚楊氏乎?”曰:“然。”“有女名美美,有仆名秋筍乎?”曰:“然,仆今控馬者是矣。”趙又歎息驚異。旋有人喚秋筍入宅中,見一女,可十五六,涕泣謂曰:“美美安否?”對曰:“無恙也。”仆拜而出,莫知其由。立亦訝之,徐問趙曰:“某未省與君相識,何故知其行止也?”趙乃以實告曰:“女適看花,忽若暴卒。既蘇,自言前身乃公之妻也,今雖隔生,而情愛未斷。適窺見公,不覺悶絕。”立歔欷久之。須臾,縣令亦至,眾客具集。趙具白其事,眾鹹異之。立曰:“某今年尚未高,亦有名官,願與小娘子尋隔生之好。”眾共成之,於是成婿,而美美長於母三歲矣。(《太平廣記》卷三八八)

○史無畏

唐史無畏,曹州人也,與張從真為友。無畏止耕壟畝,衣食窘困。從真家富,乃謂(謂原作為。據小說大觀本改。)曰:“弟勤苦田園,日夕區區,奉假千緡貨易,他日但歸吾本。”無畏忻然齎緡,父子江淮射利,不數歲,已富。從真繼遭焚熟,及罹劫盜,生計一空,遂詣無畏曰:“今日之困,不思弟千緡之報,可相濟三二百乎?”聞從真言,輒為拒扞,報曰:“若言有負,但執券來。”從真恨怨填臆,乃歸,庭巾焚香,泣淚詛之,言詞慷慨,聞者戰栗。午後,東西有片黑雲驟起,須臾,霔雨雷電兼至。霹靂一震,無畏遽變為牛,朱書腹下雲:“負心人史無畏。”經旬而卒。刺史圖其事而奉奏焉。(《太平廣記》卷三九五)

○峽口道士

開元中,峽口多虎,往來舟船皆被傷害。自後但是有船將下峽之時,即頂一人充飼虎,方舉船無患,不然,則船中被害者眾矣。自此成例,船留二人上岸飼虎,經數日。其後有一船,內皆豪強,數內有二人單窮,被眾推出,令上岸飼虎。其人自度力不能拒,乃為出船,而謂諸人曰:“某貧窮,合為諸公代死。然人各有分定,苟不便為其所害。某別有懇誠,諸公能允許否?”眾人聞其語言甚切,為之愴然,而問曰:“爾有何事?”其人曰:“某今便上岸,尋其虎蹤,當自別有計較。但懇為某留船灘下,至日午時,若不來,即任船去也。”眾人曰:“我等如今便泊船灘下,不止住今日午時,兼為爾留宿。俟明日若不來,船即去也。”言訖,船乃下灘。其人乃執一長柯斧,便上岸,入山尋虎,並不見有人蹤,但見虎跡而已。林木深邃,其人乃見一路,虎蹤甚稠,乃更尋之。至一山隘,泥極甚,虎蹤轉多。更行半裏,即見一大石室,又有一石床,見一道士在石床上而熟寐,架上有一張虎皮。其人意是變虎之所,乃躡足,於架上取皮,執斧衣皮而立。道士忽驚覺,已失架上虎皮,乃曰:“吾合食汝,汝何竊吾皮?”其人曰:“我合食爾,爾何反有是言?”二人爭競,移時不已。道士詞屈,乃曰:“吾有罪於上帝,被謫在此為虎,合食一千人。吾今已食九百九十九人,唯欠汝一人,其數當足。吾今不幸,為汝竊皮,若不歸,吾必須別更為虎,又食一千人矣。今有一計,吾與汝俱獲兩全,可乎?”其人曰:“可也。”道士曰:“汝今但執皮還船中,剪發及須鬢少許,剪指爪甲,兼頭麵腳手及身上各瀝少血二三升,以故衣三兩事裹之。待吾到岸上,汝可拋皮與吾。吾取披已,化為虎,即將此物拋與。吾取而食之,即與汝無異也。”其人遂披皮執斧而歸。船中諸人驚訝,而備述其由。遂於船中,依虎所教待之。遲明,道士已在岸上,遂拋皮與之。道士取皮衣振迅,俄變成虎,哮吼跳躑,又拋衣與虎,乃齧食而去。自後更不聞有虎傷人。眾言食人數足,自當歸天去矣。(《太平廣記》卷四二六)

○張立本

唐丞相牛僧孺在中書。草場官張立本有一女,為妖物所魅。其妖來時,女即濃妝盛服於閨中,如與人語笑。其去,即狂呼號泣不已。久每自稱高侍郎。一日,忽吟一首雲:“危冠廣袖楚宮妝,獨步閑廳逐夜涼。自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。”立本乃隨口抄之。立本與僧法舟為友,至其宅,遂示其詩雲:“某女少不曾讀書,不知因何而能。”舟乃與立本兩粒丹,令其女服之,不旬日而疾自愈。其女說雲:“宅後有竹叢,與高鍇侍郎墓近。其中有野狐窟穴,因被其魅。”服丹之後,不聞其疾再發矣。(《太平廣記》卷四五四)

○韋諷

唐韋諷家於汝、潁間,遣小童理草鋤地,忽見人發,鋤漸深漸多而不亂,諷異之,即掘深尺餘,乃一婦人,肌膚容色,儼然如生,再拜言曰:“某是郎君之祖女奴,名曰麗質,娘子嫉妒,生埋此園中。”(《補侍兒小名錄》)

○開元士人

開元中,有士人從洛陽道見一女子,容服鮮麗,泣謂曰:“己非人,昆明池神之女,嫁劍閣神之子。夫婦不和,無由得白父母,故欲送書一封耳。”士人問其處,女曰:“池西有斜柳樹,君可叩之,若呼阿青,當有人從水中出。”士人入京,便送書池上,果有此樹,叩之,頻喚阿青。俄見幼婢從水中出,得書甚喜,曰:“久不得小娘子消息。”延士人入,謂曰:“君後日可蹔至此。”如期,果有女子從水中出,手持真珠一笥,笑以授士人雲。(《補侍兒小名錄》、《姬侍類偶》)