月沙先生集/序

月沙先生集
序
1636年

今之言詩者。輒以漢魏三唐爲云云。不知一代有一代之詩。一人有一人之詩不相肖也。意各寫其眞。情各標其勝。韻各領其奇。法各窮其變。非志超古今。學邁往聖者。不能吐胸中之錦繡。發玄奧之精華。頃讀李君號月沙聖徵者之佳製。音韻宏亮。氣槪超群。若綴之華重其新。旣槁之葉復其潤。生意洋然。神理煥發。卓異曺劉。駕軼李杜。而上之陵漢魏。下之逾三唐者也。余仰嘆之。李君眞人傑者乎。竊意君之爲君。不啻詩之爲詩也。蓋君再柄文衡。六典禮曹。父祖子孫。靑雲繩武。相接揚芳。且也君之壽臻南極。福竝東華。儼稱千載一時之盛。名譽重於鄕邦。聲實隆於中國。勤勞王事。盡節輸忠。旋乾轉坤。奠社稷于靈長之慶。調元贊化。撫黎庶于於變之天。立功立德。名垂不朽。建勳建業。奕世流芳。吁。李君眞詩中之白眉者哉。余再玩之。不覺心悅神怡。勉爾續貂。敢以一言爲序。

皇明賜進士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復以他命行。獨館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩一帙。屬予序之。余旣卒業。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國家之文治。於斯爲盛矣。昔人有言。聲詩汙隆。關乎世運。豈不然哉。詩三百篇。非聖臣名佐之筆。卽田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭千秋於藝苑也。然而質契神明。休符造化。後之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時則大和元氣盎溢。在三代宇宙間故也。惟我國家號稱極治。文德之矢於今二百餘年。沕潏曼羡。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風美所扇。人文鬱流。雲蒸霞變。說者謂詩道極衰於宋元而大備於昭代。非虛語也。東國沐浴文化。比于時夏元氣之所鼓盪。故其學士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學淵源。素稱此中名宿。其大業彬彬。見推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨造眞境。汪先生斯爲不佞矣。且夫詩道。豈易言哉。胸情直擧。多任流移。則氣格不振。法律嚴持。好作矜莊。則風趣頓傷。是以兩家各以所長。交相爲譏。卒亦不相爲用。何人鮮備善。亦元氣旣漓。天實生才。有至有不至也。宗自然之說者。哆口關關睢鳩出於何典。得毋受人之形。復求人道於空桑乎。然衣冠土木而卽具然命以爲人。亦誠有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則倣古之過也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無卑靡纖促之習。難矣哉。詩三百篇。往往可歌可詠。所以爲盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰爲爲之。感于其氣然耳。元氣所召。有物來相。聲歌之發。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩達俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻明庭。登諸紀載。用昭我國家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。

皇明賜進士第欽差正使翰林院編修起註經筵展書官南州姜曰廣。拜撰。

夫詩。言之文者也。言發於志。文生於情。如噫氣吹萬。于喁自鳴。總屬天籟。各國之詩。名之曰風。彼其途歌巷吟之音。非必學士詞人之調。而聖人用以冠詩首。文貴天然。是之取爾。三百後。詩盛於唐。其時家列鼓吹。惟太白稱爲仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機。獨風人之致乎。晩世之詩。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以爲此輞川也。此少陵也。刻畫愈工。天趣愈索。若隋園之剪綵。終謝春華。無問秋實矣。東國之於詩學。若性之者。穉子女流。咸嫺聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止覩其紀行一帙。圭復數過。則見夫豪宕而無傷蕩。飄逸而無傷媚。精工而無傷巧。兼衆善之美。發正始之音。其靑蓮之後身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進於詩者。學包二酉而不論文。胸藏萬甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落於世境之中。矯矯於風塵之外。朴之未雕。玉之在璞。吾無以相其爲人。其性地覺有異焉。吐鳳天成。雕虫餘緖。詩也云乎哉。是爲序。

皇明欽差宣諭監軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。

自歐陽氏論文章有窮而後工之語。操觚家多稱引爲口實。夫雕蟲寒苦之徒風呻雨喟。啽哢飛走。爭姸醜於一言半辭者。以是率之猶可也。乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。彰其色而黼黻靑黃。協其聲而笙簧金石。以大鳴一世者。此其人與才。豈囿於窮途之域。而格其巧拙哉。歷觀前代豪傑之士。以文章致身宰輔。兼擅藝苑之譽者。蓋曠世罕覯。而唯我朝爲最盛。此殆祖宗右文之效。若故相國月沙李公。眞其人哉。公自布衣時。已有盛名。甫釋褐。攝官起居注。宣廟臨朝。見公記注贍敏。爲倚案注目久之。不覺硏滴墜水沾公衣。命黃門拭之。此公受知之始也。兵亂後恒管槐院文書。每一篇進。上未嘗不稱善。錫賚相踵。或命錄進草本。及辨誣事起。特命進秩充副使。所草奏本同時應制者凡數人。而獨公作稱旨。華人見者萬口傳誦。至廷臣覆議。稱其明白洞快。讀之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。無何而踐八座握文衡。爲一代宗匠。論者謂文人遭遇之盛。古今鮮公比云。宣廟知公雖深。然無如消長之數何。竟未能究其用。尋遘否運。當彝倫變故之際。守正不撓。屢阽不測及今上龍飛。公與諸耆碩同被眷遇。竟膺大拜。艱危之日。盡瘁彌綸。惓惓忠愛之誠。屢形於章疏。而公亦已老矣。公於文詞。天才絶人。雖高文大冊。多口占立就。而辭暢理盡。自中繩墨。宣廟嘗稱之曰。寫出肺肝。蘊籍典重。其知公也至矣。公旣沒而諸子將行家集。謂維嘗出公門下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯國人知之。天下之人擧知之。晩生末學。强欲贅以一言。是何足爲公重哉。然維嘗觀皇朝汪學士煇敍公朝天詩。有曰生意洋然。神理煥發。卓異曺劉。駕軼李杜。夫汪公身生華夏文明之會。其所見者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其稱道乃爾。如使汪公盡見其所未見。其爲說豈止於是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得質文之備。內以明主爲知己。外爲中華所稱慕。施之廊廟則藻飾治道。用之急難則昭雪國誣。名實純粹。照映竹素。古人所謂經國大業不朽盛事者。非公其誰當之。公之詩文。以卷計者八十有一而續集不與焉。國朝名家集。未有若是多者。易大傳曰。富有之謂大業。不如是。何以稱大家數。嗚呼盛哉。

德水張維撰。

易曰。文明以止。人文也。說者謂君臣父子各止其所。此則聖人之文也。下此而如鄭國之辭命。旣見稱於聖人。而朱子亦善其能說義理。則其爲數世之福也信矣。又孔子嘗歎二代之文獻無徵。而然而又曰有宋存焉。蓋觀於正考。甫得商之名頌。以祀先王。而孔子得以編於詩後。則豈亦洪範微子諸書。亦宋之自出耶。蓋有獻然後有文。鄭之辭命。微東里諸人。則誰能草創而潤色之。殷商之季。苟無微箕膠鬲諸賢。則其遺俗流風。可得以存耶。其在我朝。則月沙李文忠公諱廷龜字聖徵。其殆庶幾乎。公自在小官。已掌絲綸。以至仁祖改玉之後。國家多事。權經交互。而公發之容易。渾浩流轉。頃刻萬變。蓋彬彬乎昌矣。而其義理則必主於典謨雅頌。參之以左國公穀。故苟考信於六藝之文者。雖刻薄如申韓。縱橫如儀秦。莫不心服而口唯焉。最是萬曆戊戌辨誣奏文。辭嚴義明。名正理得。天朝諸大人開納敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快賜伸雪。聖謨神翰。炳如日星。微公此文。則數千里箕子之邦。將未免於夷虜禽獸之歸矣。最功定次。誰與競哉。雖然。爲是者。有本有源。觀於宋御史幕中大學講語。可見公之學問。而其學一主於洛閩而靡他也。故御史雖主象山，陽明。而於公之論說。不敢剖擊。至於補亡之章。朱子實用廉頗趙卒。而御史亦且肯從公說。不敢疑貳。而其終不回頭者。惟經一章改親爲新而已。然則公之學之正而不撓奪於異端者如何也。嗚呼。公之帝庭奏文一出。而華夷逆順。皆得其止。此乃天地之常經。古今之通義也。大學講語一出。而章句訓詁。各得其止。此乃聖賢之宗旨。孔門之衣鉢也。是雖未可遽議於文明以止之域。而抑其所止者。亦不可謂不大。則其餘小者。因亦可知。盍觀於栗谷先生之狀文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之眞信之篤而形容盡者。未有如此狀者也。蓋學得其正。然後命辭無差。命辭無差。然後吾乃沛然矣。嗚呼。觀此數篇論議。則其爲文獻何如也。雖百世可徵也。是宜藏之名山。副在京師。使與天壤終如可也。始門人崔有海刊其全集於公山。今已壞亂。不可次第。公之孫判書翊相弼卿。奉其先旨。與其堂姪喜朝等亟謀重刊。而老峯閔相公鼎重大受。實贊斯役焉。其意蓋曰。宇宙間此等文字。自不泯滅。然六籍之傳。尙有賴於剞劂之功。則今玆重刊之役。正不可緩也云。弼卿諸人。猥以問序於余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已發揮矣。惟玆辨奏數文字。無甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。詖淫邪遁。塞路滔天。尊周之說。爲天下所諱。而朱子之學。或不免觝排。公之文獻。尤豈可任其埋沒。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊賦之時。淸陰文正公。引用奏中萬折必東語。公誦於朝。而天之經。地之義。民之彝。燦然復明於世。嗚呼。百世之後。復有能徵如文正公者乎。不但爲數世之福而已。否乎。或將曰於止知其所止乎。嗚呼。是豈易與俗人言哉。噫。

著雍執徐三月日。恩津宋時烈撰。