朝鮮王朝實錄/宣祖修正實錄/十七年

十六年 宣祖昭敬大王修正實錄
(甲申)十七年大明萬曆十二年
十八年

春正月

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1月1日

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○朔己卯,吏曹判書李珥卒。珥自爲兵判,盡瘁成疾。至是疾甚,上委醫救藥。時,徐益以巡撫御史,赴關北,上令就問邊事。子弟以爲:「病方少間,不宜勞動,請辭接應。」珥曰:「吾此身,只爲國耳。正復因此加重,亦命也。」强起延待,口號六條方略以授之,書畢而氣塞,復甦踰日而卒。年四十九。上驚悼,發聲哀哭,進素膳三日,恤典加厚。百官僚友、館學諸生、衛卒市民、流外庶官、吏胥僕隷,皆奔集奠哭。窮閻小民,往往相弔出涕曰:「民生無福矣。」發靷之夜,遠近會送,炬火燭天,數十里不絶。珥京中無宅,居家無餘粟。親友襚賻殮葬,且爲買小宅,以與其家屬,家屬猶不能存活。有庶子二人。夫人盧氏,死於壬辰倭難,命旌其門。珥字叔獻,號栗谷。生而神異,廓然有大志。聰明夙慧,七歲已能通經,著書。至性孝順,十二歲父病,刺臂出血,泣禱先祠,父病卽瘳。爲學不事雕篆,而文章夙成,名聞四方。因喪母悲毁,誤染禪學,十九歲入金剛山,從事戒定,山中譁言:「生佛出矣。」旣而省悟其非,反而專精正學,不待師承,洞見大原,剖析精微,篤信力行。登第之後,屢辭淸顯,不欲小用其道,退居海州山中,講學授徒,建隱屛精舍,祠祀朱子,配以靜菴、退溪,以爲矜式地。其出處、辭受,一以古人自律。少慕張公藝九世同居,常揭圖看玩。至是請伯嫂奉神主同居,大會叔仲子姪,與同衣食,歲時、朔望晨朝,展告謁拜,一遵《家禮》。下逮婢僕,參謁出入,具有禮式,別作訓辭,諺譯敎訓,閨門如官府。會食一堂,絃歌游處,皆有禮節。雖當世之號爲講禮,致謹喪祭者,至於家敎之禮,皆莫能及。每慟早孤,事仲兄如事嚴父,服勤不懈;事庶母如事母,溫凊定省。俸祿亦不自專,學者規以非禮則珥曰:「我自意見如此,不足爲法也。」立朝事上,竭忠盡力,雖退處田里,惓惓不忘。前後封章面奏,切直懇惻,其論治體,規模高遠,以挽回三代爲期。見國勢衰靡,灼知亂兆,常以格君、正俗,和一朝廷爲本領,而以更弊政、救生民、增修武備爲急務,反覆論列,終始一意,雖被小人、俗流排沮,而不少恤。上始加裁抑,晩復契合,寵任方隆,而遽卒矣。珥資稟甚高,充養益厚,淸明和粹,坦易英果。待人處物,一出於誠信,恩嫌愛惡,一毫不以介意,人無愚智,無不歸心。由其急於濟時,旣退復進,以保合士類爲己任,盡言無私,左右觸忌,遂爲黨人所仇,幾不免大禍。其論薦人物,必以學問、名檢爲主,故飾僞偸合者,後多背貳。以此,流俗之論,指爲疎闊,然珥沒後,偏黨大勝,克去一邊,謂爲朝廷已正,而中自睽乖,四分五裂,竟爲國家無窮之禍。至于壬辰之亂,封疆自潰,國遂以傾,凡珥平日預慮而先言者,無不符驗。其所建請便宜之策,頗見追思,採用國論,民言皆誦:「其道德忠義之實,有不可枉者矣。」所著有《文集》及《聖學輯要》、《擊蒙要訣》、《小學集註改本》,行于世。

○右議政鄭惟吉以年滿七十乞退,命賜几杖。

二月

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2月1日

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○朔戊申,以李山海爲吏曹判書兼藝文館大提學。凡李珥所帶兼職,皆代之。 ○吏曹參判成渾始拜命,仍辭職。上答曰:「頃喪賢宰,寢不安席。方今共國事者,非卿而誰?勿遽爲退去之計。」渾再辭不從,渾乃一參政而遞,仍乞還山,上勉留之。

○前兵使李濟臣,歿于謫所。經筵官李友直啓請還給職牒。上問于大臣,皆曰:「濟臣持身有淸操,死後家無甔石之儲。且變起倉卒,乃能率殘兵,焚蕩賊巢,軍律嚴明,士卒用命。雖有差誤之罪,合蒙寬宥也。」上曰:「濟臣淸操出常云,極爲可嘉。人臣有淸節,雖大罪,猶當曲赦,況其身已死者乎?可還職牒。」是冬,又下敎曰:「李濟臣之貶,非坐軍機,只留標信三日耳。當慶源之變,能驅策諸將,藩胡部落幾行誅滅,藩胡至今殘破奄奄,國威少伸。當此廷臣欲效和議之日,尤有以起予之思也。況濟臣淸節可尙,予欲追贈兵曹判書,遣官致祭,官其子一人。其令大臣議之。」大臣議皆如敎,而獨盧守愼以爲:「贈職太過。」上又敎曰:「北變之作,如癰疽積年內畜,一夕潰決,大命隨之。莫非奸臣弄權掊克之致,而朝廷置邊事於度外,此變之作晩矣。濟臣如恇怯者,其能策羸卒數百,盡誅胡落耶?指濟臣退縮云者,欲使爲元績耶?今乃曰:『無前之變,作於其身。』不亦冤乎?予謂,朝廷失慶源,濟臣復之。此人討叛滅賊,不世之勳也。濟臣若在,必能使君父紓憂。此予中夜以起,拊髀歎息,欲加褒贈者也。其令二品以上覆議。」宰臣多以爲:「不可。」上猶遣禮官,祭其墓。濟臣早以文名登第,爲史官方嚮用,而孤介不入黨目,故時論外之。從州郡,著聲績,淸白之風最著。以此,見用爲大帥。躬當邊患,指授有方,功重罪微,卒陷於法,亦由其寡助故也。

○以尹根壽爲大司諫,以鄭澈爲大司憲。

○司憲府啓曰:「直提學李純仁,趨合時好,以媒進取,物議非之。請遞職。」答曰:「李純仁趨合,有何事耶?」回啓曰:「純仁生疎迂暗,善於趨時。初附趙瑗,又附李潑。至於李珥,乃其自少相善者,而觀其冷暖,以爲向背。其行己,於此可見矣。」上曰:「純仁侍講不久,又不任事,予不知其爲人如何,故問之耳。卽依啓。」純仁少與李山海、崔岦、崔慶昌、白光弘、尹卓然、宋翼弼及李珥爲友,號八文章。然本無學識,但有詩名,在儕輩最劣,而以交遊之盛,被特用,至是見劾。

○大司憲鄭澈拜命後,上箚辭職,上手札答曰:

孤忠自許衆不與,獨立敢言人所難。宜勿辭。

○以承旨黃廷彧爲奏請使,請頒附《會典》成書,以訖恩命。時有獻議請續遣使臣奏請,廷彧應選,以忠淸監司還朝,上面諭懇至以送之。

○以沈喜壽爲弘文修撰。

三月

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3月1日

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○朔戊寅,經筵官沈喜壽入侍言:「自上待李珥,生死有異,想必有其意。」又曰:「當初,上排衆論用之。」又曰:「許通庶孽事,人必以珥爲其妾子地,而設此法也。」辭說甚繁。又書堂日課,書呈夢見許篈詩。詩云:「末路縱乖同進退,舊情猶復去毛皮」云云。上疑之,下敎曰:「沈喜壽予初見之,固不知其爲何如人也。但其言辭,頗怪詭。夫言者,心之聲也,因其言可測其心。予於李珥死後,別無異待之事,而其言如此,是,陰試予淺深也。又言予排衆用珥。予之排之者,乃奸臣搆捏之邪說也。其可謂排衆論乎?至於庶孽許通事,則雖甚苟且,憫其祖宗舊地,亡在朝夕,爲此不得已之擧。珥豈預知其身之早死,而爲其孽子地乎?是乃外托人言,而實斥其所爲也。至於夢見竄謫之臣,形諸文字,隱然書入,無非陰術也。蟬噪之音,固不足數,而第人君用人,不可不辨之於早。大抵其爲人也,敏於言語,或出於偶然,未可知也。然予意如此,不得不言。政院以爲何如?」回啓曰:「沈喜壽所達,非有他意。平日景慕李珥誠心國事,不顧家計,身死之後,妻孥無依,庶幾自上別示恩數,以酬其勞。但言語輕率,不能裁度而已,少無他意於其間也。」答曰:「知道。」喜壽,逢源之孫,父鍵與盧守愼爲同門婭。故喜壽初學于守愼,才華絶人,從遊李珥,與鄭澈相交,故爲李潑所排斥。至是初入經筵,言論繁絮,被譴而遞。久之出爲錦山郡守。

○上御瑞葱臺,親試士,取朴箎等四人。

○領相朴淳入侍經筵啓曰:「李珥誠心國事,盡瘁爲期。不意身死,使愛君憂時之志,不得展布施設,似有追褒之典。」上命議于他大臣。皆以爲,依朴淳啓辭,施行爲當,答曰:「李珥之爲人,予洞知之,自下更無所達之事。官至贊成,其品已極,追贈何關?但其妻子向坡州,又向海州,令本道一路護送,葬時諸事,亦令顧護。」

○以鄭逑爲同福縣監。逑累除官不就,及除同福,乃拜命。上引見,咨訪治道,慰諭以遣之。

五月

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5月1日

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○朔丙子,大司憲鄭澈應求言旨,上箚陳戒闕失,其末曰:

臣又有觸諱猥濫之說,而不敢隱焉。當初許篈、宋應漑、朴謹元等定罪,斷自宸衷,是非已定,今不可輕議。然投之絶塞必死之地,人情不安。若稍輕之,量移中道,則恐是盛朝仁典。定罪之翌日,臣已懼過重,將以疏列,而身致物議,未果上矣。其時承旨,亦已久廢不用,以不能立異之故,竝棄如主張者然,則失中。伏願殿下,下詢大臣,如以臣言爲有心伸救,則臣當伏欺罔之罪矣。伏願聖明,少垂察焉。

傳于政院曰:「都憲獻說,極爲駭愕。但此人素以剛直忠藎爲名,姑優容不責,知悉。」大司憲鄭澈避嫌啓曰:「知無不言,乃人臣建節之事,臣常有勉慕企及之志。昨者恭承無隱之敎,感激之餘,不揆事理,輒擧罪人量移之事,其輕妄猥濫之罪,有難容貸。伏覩下政院之辭,惶恐踧踖,無地自容。朝家已定之罪人,大臣所不敢言,而臣乃越分犯威,偃然爲請,上以動聖心之疑;下以起群聽之駭,臣實萬死難贖。伏願聖慈,亟正臣罪,以示好惡之正。」答曰:「此輩壞亂朝廷之罪,在法罔赦。而予不卽擧兩觀之誅,投竄于外,使之安臥偃息,又不治其黨與,志欲囿於度內,期使革面。其暗懦不斷,宜召天譴,而卿反以是爲言,使奸邪生意,無以爲國,此予所以不得不錯愕者也。此言,幸而出於卿之口,予姑優容;不幸而出於他人,則予必有處之之道矣。且旣已召問,使之無隱,而若譴罰隨之,則人將曰:『求言而反罪。』卿其勿辭,安心供職。」澈未久辭遞。

○副提學金宇顒辭職上疏,其略曰:

殿下有堯、舜之明,而群臣無寅協之美,各是己見,轉相非怨。朝廷所以處之者,旣爲偏重,難以服人心矣。而將有主張其說,號曰國是,鴟張氣勢,排抑正類,廢天下之公議,任一己之私見則主聽日壅,而輿情益鬱;附會者日益進,異論者日益遠。人人重足側立,而莫敢以言,相牴牾,臣恐此非治世之事,而不忍言也。殿下至仁,每戒群臣以同心和氣,各修其職事爲敎,而宰相亦有以破東西,一彼此爲說者。聽其言則美,觀其行則謬。殿下豈知其布置同類,排擯異己,氣焰之盛,已不可嚮邇哉?

答曰:「宇顒之爲人,予知之久矣。其性固滯,言論異僻。大抵腐儒之言不足責,姑置之,本職遞差。」

○大司諫辛應時上箚,略曰:

近年以來,士類搆釁,積小成大。當初不過彼此意見之不合,而躁薄之輩,多側於其間,强者乘機而鴟張;弱者承風而附合。日復一日,馴致攻擊,甚至搆虛捏無,指正爲邪。聖敎懇惻,而益肆橫突,終不知自陷於小人之歸。當此之時,不有聖明,斷自宸衷,則士林無稅駕之地,而朝廷何時可淸乎?竊念,聖見高明,辨別是非,正立標準,使明者易定其志趣;迷者不失其歸宿。不分彼此,要見其通融正事,一以國家爲念,無一毫有彼我之私,共躋太平。此實聖上愛惜人材,匡正一世之盛心也。爲人臣者,稍有識見,則孰不感激將順,趨自新之路,應從善之機哉?行護軍金宇顒,曩以論見之不同,自退於田里。而自上旣以銓曹佐貳處之,重以經幄近侍召之,眷注之隆,出於尋常。在朝諸臣,亦冀其劃卽赴命,平心而同事矣。今見其辭職上疏,主見回互,措語謬妄,畫影於無形之中。誠如此言,是,群邪滿廷,操弄朝權,使殿下孤立於上,不知危亡之禍,不日而至矣。凡在朝紳,莫不驚遑兢悚,若身負罔極之罪,伏竢斧鉞之誅,已有日矣。恭惟聖心,固已洞燭其源流有所由來。而第以措事近剝床,騁辯如懸河,有足以激疑端、啓禍機,雖以殿下之聰明睿智,恐不得不撓於此。試將時事,證以疏內各款而言之。遠竄三人及出補外邑者,一皆出自聖斷,在廷之臣,無一下手於其間。注擬除拜,不問東西而惟其人,不欲太分黑白,要與同心協力,以副聖意之萬一。而大小臣僚,瘝官曠職,迄無服效,是則罪固有之。有何擧措、有何論議,少涉於傷人害物之事乎?此,殿下之所已顯悉,天日照臨,豈容有隱?所謂:「朝論日嚴,讒口交馳,告訐成風」者,未知何所據而發也。但近日兩司、玉堂之除,或出於前日見斥之中;或有循次後進之人,其間或有因公論,不得不區別者。所謂:「奸諂日附。」所謂:「稍有識者。」無乃指此而爲說乎?至以:「布置同類,排擯異己,氣焰已盛,不可嚮邇。」者,專斥鄭澈,有如暗主在上,權奸擅柄者然則不難知也。澈剛介嫉惡,不容人過,見忌於人,素矣。近者特蒙恩奬,至許以淸忠耿直,其爲所憚,比前益甚。而宇顒之見,爲澈益偏故也。不然則破東西一彼此,非徒上所樂聞,中外之望,專在於此。而强摭言外之意,求有過於無過之中,至斥以言美行謬,何其不近情,至此極耶?而況,以類相從,君子所不免;擅權植黨,人主所深惡。自古小人,未嘗不以此中人主之心,惜乎!宇顒之言,不幸近之也。且擧宇顒終始,言之,以有志行,見稱於士類久矣。與李珥、成渾,交契不淺,以道相許,直認爲君子,小無他意矣。及李珥厚蒙天眷,以身當國,深慮浮議之日熾,謀欲調劑,至達章奏,自此見忤於時輩。圖事揆策,動輒拂忤,旋被重劾於三司,斥之以小人則宇顒亦嘗以朝著不和爲念,故聞之不勝憤激,而慨歎焉,此,出於天理人情之本然矣。其後旣誤於衆論,而以裁抑浮躁、愛惜士類,上章論之,其意實主於扶護儕輩,語雖糊塗,而亦不得全負珥矣。逮夫宣政引見之日,以當竄三人,詢及諸宰,而鄭澈只陳其不可不明辨是非之意,而終以若至重處,恐傷國脈,竝達榻前,人所共聞。宇顒素不識澈意謂:「三竄,專出於澈箚論取決。」失志怏怏之一夫,指爲陰陷之人。且李徽、李景㟳,特三司一瑣黨,而反以攻擊之罪,專歸諸兩人,不亦冤乎?此則主意出於曲護之私,而至於告君,亦不以實,其見識,漸歸於詿誤矣。然宇顒此論,非故爲誣飾而出於情外也。只是局量褊淺,論議不根,而對面者無非其人;入耳者無非其言,浸染日深,畜疑成阻,公蔽於私,氣積不平,其發於言辭,自不得不爾。爲宇顒計,所當仰承嚴召,行不俟駕,上審聖意之所在;下全同朝之爻象。而便懷疑却立,封奏馳章,反以伸偏信之說,所謂:「非所望於殿下。」者,無乃自道乎?藉令此論,出於小人之口,則其賈禍召亂之情狀敗露,聖明赫臨,固不足憂矣。今則不然,一時名流,取重於此人,而所與志同而意合者,亦非一二。雄唱雌和,勢將靡然,長此不已,竊恐朝廷寧靜之無期,而大非國家之福也。伏見殿下「固滯僻異」之敎,正中其病。含弘之大度,亦且昭宥而包容之,宇顒亦一良士,將感發恩諭,參以義理,渙然氷釋,嘉與揚庭之士,惟一心而後已。豈至固守前見,不以國家安危爲念,終使士林之禍,垂百年而未已乎?臣等亦知竝入於詆斥之中,而安敢有所芥蔕於此乎?只論宇顒本無他意,而見陷於偏私,以至此耳。伏願殿下,益振朝綱,旁燭离明,執得彌堅,勿爲所動,使一國臣民,同歸於建極焉。

答曰:「這論,十分正是。宇顒誠箇妄言,不足責耳。箚辭更當留意。」

○盧守愼謝恩就職。上屢下旨,敦勉上來,守愼乃拜命。卽引見問:「時事何如?」對曰:「朝廷攻擊之患,近日粗安,皆聖上鎭定之力也。」

六月

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6月1日

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○朔丙午,知禮縣監金瞻、軍威縣監權應時罷職。瞻與應時相好,因事往見,設酒流連。瞻戲取其官舍器用,因向安東,應時亦戲爲通文以爲:「大賊入縣,官舍器物,席捲而去。」詞甚張皇。安東府使認爲實事,卽轉報列邑,不多日而達于忠州、京畿、關東各邑,抄發民兵戒嚴。京畿監司驗聞其僞,遂以啓聞,兩司請二人拿鞫,尋被釋。

○同知中樞府事成渾,乞省墓焚黃,許之。渾遞吏曹,杜門謝病,求退不許。至是乞暇省墓,再疏乃許。卽下鄕,連疏辭職,許之。

秋七月

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7月1日

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○朔乙亥,礪城君宋寅卒。寅字明仲,號頣庵。領議政軼之孫,尙中宗第三女貞順翁主,襲軼勳嫡封君。寅爲人端粹謙謹,處華腴如寒素。事繼母以孝聞。預憂居喪不勝,嘗間日淡食,不以銅鍮爲溲器,慮後日破爲人飮食器也。自少通經服禮,與名儒李滉、李珥等講論。工於文辭,楷法冠一時,公私金石之文皆屬筆。儀采丰秀,禮節閑習。大臣盧守愼等每論,寅可破格爲宗伯、典文衡,詔使之來,啓請爲迎慰使。自是儀賓有文翰人,通得爲迎慰使,而寅之名,常爲宗戚之首。至是卒,年六十九。追謚文端。

八月

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8月1日

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○朔甲辰,別試,取閔仁伯等十人。時,北道添戍,久未罷,兵曹難於遞,更請取武士五百,以當戍兵,仍取文士爲對,武擧之濫始此。

○黃廷彧奉皇勑,回自京師。廷彧至京,呈奏文,例下該部。廷彧別具呈文于禮部,頓首固請,禮部尙書見其文辭,感歎稱善,遂覆題請,先謄書《秘典》所載,寫勑付還,帝從之。勑書略曰:

先該爾以乃祖諱,久蒙不韙,累請昭雪,已許新修《會典》內詳載。而纂輯有緖,尙未告成。玆爾復申前請,特命史官錄示。今據新修《會典》稿內載稱云云,前項事由,與爾原奏相合,候書完進覽。頒行之日差官,齎送爾國先諭,爾知之。

上大悅,告廟頒赦,解御錦裘賜廷彧,進階嘉善,賜奴婢、土田,書狀官以下賞賜有差。廷彧俄拜刑曹參判,轉兵曹。

○復以鄭澈爲大司憲。

九月

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9月1日

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○朔甲戌,以慶尙監司柳成龍爲副提學。成龍赴召謝恩,仍乞解歸養,不許。俄陞拜禮曹判書兼同知經筵、弘文提學。成龍辭,上手札諭旨曰:

古之人君於其臣,有臣之者、有友之者、有師之者。此義雖不傳於後世,然卿十載經幄,一德無瑕,義雖君臣,情猶朋友。論其學則非固滯章句之儒;語其才則有足以當大事。知卿,蓋莫如予也。

十一月

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11月1日

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○朔癸酉,上,下敎政府,各薦賢才。領相朴淳薦辛應時學行、李山甫德行、徐益將才,左相盧守愼薦李潑、金宇顒、金弘敏、韓準、白惟讓、尹先覺、金睟、鄭汝立宇顒學問名重,餘皆時論所推。汝立則雖以學問爲名,人多疑其不吉。守愼亦嘗見,汝立在經筵,言色俱傲,退謂門客李洸曰:「吾歷事三朝,屢忝侍從,未嘗敢仰視天顔。今日見,汝立在上前,數數仰視,此何等人也?」甚疑之。然爲潑等所誤,有此薦。,右相鄭惟吉薦尹先覺、權徵、金睟、韓孝純、洪麟祥、李大海。孝純庸鈍無才,爲李潑所引進,爲銓郞有所犯,上命罷之。其後夤緣戚里,得復登擢,私進之路,自孝純始。李大海以溺聲色,爲世所賤,惟吉以有將才薦之。

以鄭澈爲右贊成。

十二月

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12月1日

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○朔癸卯,兩司復劾領議政朴淳,上不許。初,李珥主銓,參用新舊,而舊人李山甫、洪聖民等復入三司,亦以保合爲主,惟鄭澈論議峭峻,亦不自專。李山海代珥主銓,一循前政,衆或疑之。纔及一年,而一邊人盡列臺閣,澈等亦斂避而退。時論以此,服山海機智之妙。於是兩司復發,論攻淳等矣。

○福建人阮喬柱等,漂至慶尙道蔚山郡海港。順付冬至使尹仁涵,奏聞奉帝旨,還送人口至十名以上,題請給賞。

○上,下書于京畿監司曰:「成渾安貧守道,隱居求志。因予屢召,幡然而來,惜其多病,暫許歸山。今者歲聿云暮,宜使長吏存問,量賜食物。」

註釋

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