朱子五經語類 (四庫全書本)/卷77

朱子五經語類　卷七十七

　　欽定四庫全書
　　朱子五經語類卷七十七
　　錢塘程川撰
　　禮十八
　　小戴禮記八
　　李丈問四時之祫髙祖有時而在穆曰某以意推之如此無甚𦂳要何必理㑹禮書大槩差舛不可曉如祭法一篇即國語栁下恵説祀爰居一段但文有先後如祀稷祀契之類只是祭祖宗耳末又説有功則祀之若然則祖宗無功不祀乎
　　〈陳淳録祭法〉
　　〈黄義剛録畧〉
　　古時天地定是不合祭日月山川百神亦無合共一時祭享之禮當時禮數也簡儀從也省必是天子躬親行事豈有祭天便將下許多百神一齊排作一堆都祭只看郊䑓階級兩邉是踏過處中間自上排下都是神位更不通看
　　〈葉賀孫録祭法〉
　　問先朝南北郊之辨曰如禮説郊特牲而社稷太牢書謂用牲於郊牛二及社於新邑此其明騐也故本朝後來亦嘗分南北郊至徽宗時又不知何故却合為一又曰但周禮亦只是説祀昊天上帝不説祀后土故先儒説祭社便是又問周禮大司樂冬至奏樂於圜丘以禮天夏至奏樂於方丘以禮地曰周禮中止有此説更有禮大神享大鬼祭大祗之説餘皆無明文
　　〈輔廣録祭法附〉
　　天地本朝只是郊時合祭神宗嘗南郊祭天矣未及次年祭地而上仙元祐間嘗議分祭東坡議只合祭引詩郊祀天地為證劉元城遂件駁之秋冬祈穀之類亦是二祭而合言之東坡只是謂祖宗幾年合祭一旦分之恐致禍其説甚無道理元城謂子由在政府見其論無道理遂且罷議後張耒輩以衆説易當時文字徽宗時分祭祀后土皇地⽰漢時謂之媪神漢武明皇以南郊祭天為未足遂祭於泰山以北郊祭地為未足遂祭於汾隂立一后土廟真宗亦皆即泰山汾隂而祭焉先生曰分祭是
　　〈包揚録祭法附〉
　　如今士大夫家都要理㑹古禮今天下有二件極大底事恁地循襲其一是天地同祭於南郊其一是太祖不特立廟而與諸祖同一廟自東漢以來如此子謂為芻靈也善謂為俑者不仁雖是前代己用物事到不是處也須改用教是始得
　　〈葉賀孫録祭法附〉
　　〈録中自東漢以來如此又録云千五六百年無人整理〉
　　如今祀天地山川神塑貌像以祭極無義理
　　〈錢木之録祭法附〉
　　問山川之尸曰儀禮周公祭太山以召公為尸
　　〈黄義剛録祭法〉
　　祈雨之類亦是以誠感其氣如祈神佛之類亦是其所居山川之氣可感今之神佛所居皆是山川之勝而靈者雨亦近山者易至以多隂也
　　〈包揚録祭法〉
　　問天子七廟諸侯五廟大夫三廟士二廟官師一廟若只是一廟只祭得父母更不及祖矣無乃不盡人情曰位卑則流澤淺其理自然如此文蔚曰今雖士庶人家亦祭三代如此却是道理曰雖祭三代却無廟亦不可謂之僣古之所謂廟者其體面甚大皆是門堂寝室勝如所居之宫非如今人但以室為之〈陳文蔚録祭法〉
　　古者各有始祖廟以藏祧主如適士二廟各有門堂寝各三間是十八間屋今士人如何要行得
　　〈葉賀孫録祭法〉
　　官師諸有司之長也官師一廟止及禰却於禰廟併祭祖適士二廟即祭祖祭禰皆不及髙曽大夫三廟一昭一穆與太祖廟而三大夫亦有始封之君如魯季氏則公子友仲孫氏則公子慶父叔孫氏則公子牙是也
　　〈董銖録祭法〉
　　一廟者得祭祖禰古今祭禮中江都集禮内有説〈潘時舉録祭法〉
　　叔器問士庶當祭幾代曰古時一代即有一廟其禮甚多今於禮制大段虧缺而士庶皆無廟但温公禮祭三代伊川祭自髙祖始疑其過要之既無廟又於禮煞缺祭四代亦無害義剛問東坡小宗之説如何曰便是祭四代盖自己成一代説起仲蔚問郵表畷不知為何神曰却不曽子細考東坡以為猶如戲又問中霤是何處曰上世人居土屋中間開一天窻此便是中霤後人易為屋不忘古制相承亦有中霤之名今之中霤但當於室中祭之張以道問蜡便是臘否曰模様臘自是臘蜡自是蜡義剛曰臘之名至秦方有
　　〈黄義剛録祭法〉
　　或問逺廟為祧如何曰天子七廟如周文武之廟不祧文為穆則凡後之屬乎穆者皆歸於文之廟武為昭則凡後之屬乎昭者皆歸於武之廟也
　　〈潘時舉録祭法〉
　　問祧主當遷何地曰便是這事難處漢唐人多瘞於兩階之間然今人家廟亦無所謂兩階者兩階之間以其人跡不取其潔耳問各以昭穆瘞於祖宗之墳如何曰唐人亦有瘞於寝園者但今人墳墓又有太逺者恐難用耳頃在朝因僖祖之祧與諸公争辨幾至喧忿後來因是去國不然亦必為人論逐當時全不曽商議只見劉智夫崇之時為太常卿來言欲祧僖祖某問欲祧之何所劉曰正未有以處因此方詔集議某論卒不合後來竟為别廟於太廟之側奉僖祖宣祖祧主藏之於别廟不知祫禘時如何這都行不得若禘祫太祖之廟不成教祖宗來就子孫之廟若移太祖之主合禘於别廟則太祖復不得正東向之位都行不得治平間曽如此祧了及至熙寧章衡上疏論僖祖不當祧想其論是主王介甫然其論甚正介甫嘗上疏云皇家僖祖正如周家之稷契皆為始祖百世不遷之廟今替其祀而使下祔於子孫之夾室非所謂事亡如事存事死如事生而順祖宗之孝心也此論甚正後來復僖祖之廟某當時之論正用介甫之意某謂僖祖當為始祖百世不遷之廟如周之后稷而太祖太宗則比周之文武有何不可而趙丞相一向不從當時如樓大防陳君舉謝深甫力主其説而彭子壽孫從之之徒又從而和之或云太祖取天下何與僖祖事某應之曰諸公身自取富貴致位通顯然則何用封贈父祖邪又許及之上疏云太祖皇帝開基而不得正東向之位雖三尺童子亦為之不平其鄙陋如此後來集議某度議必不合遂不曽與議却上一疏論其事趙丞相又執之不下某數問之亦不從後來歸家亦數寫書去問之何故不降出亦不從後己南遷而事定矣僖祖翼祖順祖宣祖中間嘗祧去翼祖所以不諱敬字得幾時及蔡京建立九廟遂復取還翼祖以足九廟之數後來渡江翼祖順祖廟已祧去若論廟數則自祧僖祖之外由宣祖以至孝廟方成九數乃併宣祖而祧之某嘗聞某人云快便難逢不如祧了且得一件事了其不恭敢如此某為之駭然
　　〈不知何氏録祭法〉
　　胡兄問祧主置何處曰古者始祖之廟有夾室凡祧主皆藏之於夾室自天子至於士庶皆然今士庶之家不敢僣立始祖之廟故祧主無安頓處只得如伊川説埋於兩階之間而已某家廟中亦如此兩階之間人跡不到取其潔爾今人家廟亦安有所謂兩階但擇淨處埋之可也思之不若埋於始祖墓邉縁無箇始祖廟所以難處只得如此
　　〈沈僴録祭法〉
　　問祧主諸侯於祫祭時祧今士人家無祫祭只於四時祭祧仍用祝詞告之可否曰黙地祧又不是也古者適士二廟廟是箇大臺特牲饋食禮有宗祝等許多官屬祭祀時禮數大今士人家無廟亦無許大禮數〈陳淳録祭法〉
　　問祧禮曰天子諸侯有太廟夾室則祧主藏於其中今士人家無此祧主無可置處禮注説藏於兩階間今不得已只埋於墓所問有祭告否曰横渠説三年後祫祭於太廟因其祭畢還主之時遂奉祧主歸於夾室遷主新主皆歸於廟鄭氏周禮注大宗伯享先王處亦有此意今畧放而行之問考妣入廟有先後則祧以何時曰妣先未得入廟考入廟則祧〈宗伯注曰魯禮三年䘮畢而祫於太祖明年春禘於羣廟自爾以後率五年而再幾祭凡一祫一禘王制注亦然黄義剛録祭法〉
　　先生因泛説祭祀以社祭為祀地諸儒云立大社王社諸侯國社侯社五峯有此説謂此即祭地之禮周禮他處不説只宗伯以黄琮禮地注謂夏至地神在崑崙典瑞兩圭有邸以祀地注謂祀於北郊大司樂夏日至於澤中方丘奏之八變則地⽰可得而禮矣他書亦無所考書云乃社於新邑牛一羊一然禮云諸侯社稷皆少牢此處或不可曉
　　〈葉賀孫録祭法〉
　　〈録中五峯有此説二句楊道夫録云五峯言無北郊只社便是祭地却説得好〉
　　堯卿問社主平時藏在何處曰向來沙隨説以所宜木刻而為主某嘗辨之後來覺得却是但以所宜木為主如今世俗神樹模様非是将木來截作主也以木名社如櫟社枌榆社之類又問社稷神曰説得不同或云稷是山林原隰之神或云是穀神看來穀神較是社是土神又問社何以有神曰能生物便是神也又曰周禮亡國之社却用刑人為尸一部周禮却是看得天理爛熟也
　　〈林夔孫録祭法〉
　　程沙隨云古者社以木為主今以石為主非古也〈李方子録祭法〉
　　問后土氏之祭曰極而言之亦似僭然此即古人中霤之祭而今之所謂土地者郊特牲取財於地取法於天是以尊天而親地教民美報焉故家主中霤而國主社觀此則天不可祭而土神在民亦可祭盖自古古陶為土室其當中處上為一竅以通明名之曰中霤及中古有宫室亦以室之中央為中霤存古之舊示不忘本雖曰土神而只以小者言之非如天子所謂祭皇天后土者也
　　〈黄義剛録祭法〉
　　五祀行是道路之神伊川云是宇廊未必然門是門神户是户神與中霤竈凡五古聖人為之祭祀亦必有其神如孔子説祭如在祭神如神在是有這祭便有這神不是聖人若有若亡見得一半便是恁地但不如後世門神便畫一箇神象如此
　　〈葉賀孫録祭法〉
　　叔器問五祀祭行之義曰行堂塗也古人無廊屋只於堂階下取兩條路五祀雖分四時祭然出則獨祭行及出門又有一祭作兩小山於門前烹狗置之山上祭畢却就山邉喫却推車從兩山間過盖取䟦履山川之義舜功問祭五祀想也只是當如此致敬未必有此神曰神也者妙萬物而言者也盈天地之間皆神若説五祀無神處是甚麽道理叔器問天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其先此是分當如此否曰也是氣與他相闗如天子則是天地之主便祭得那天地若似其他人與他全不相闗係祭箇甚麽如諸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病後卜云河為祟諸大夫欲祭河昭王自言楚之分地不及於河河非所以為祟孔子所以美之云昭王之不失國也宜哉這便見得境外山川與我不相闗自不當祭又問如殺孝婦天為之旱如何曰這自是他一人足以感動天地若祭祀則分與他不相闗如何祭得又問人而今去燒香拜天之類恐也不是曰天只在我更禱箇甚麽一身之中凡所思慮運動無非是天一身在天裏行如魚在水裏滿肚裏都是水某説人家還醮無意思豈有斟一盃酒盛兩箇餅要享上帝且説有此理無此理某在南康祈雨每日去天慶觀燒香某説且謾去今若有箇人不經州縣便去天子那裏下状時你嫌他不嫌他你須捉來打不合越訴而今祈雨却如何不祭境内山川如何便去告上帝
　　〈黄義剛録祭法〉
　　〈録中還醮無意思一作還醮最可笑録中且謾去一作且慢〉
　　古者人有逺行者就路間祭所謂行神者用牲為兩斷車過其中祭了却將喫謂之餞禮用兵時用犯軍法當死底人斬於路却兵過其中
　　〈包揚録祭法〉
　　祖道之祭是作一土堆置犬羊於其上祭畢而以車碾從上過象行者無險阻之患也如周禮犯軷是也此是門外事門内又有行祭乃祀中之一也
　　〈吕燾録祭法〉
　　問竈可祭否曰人家飲食所繫亦可祭問竈尸曰想是以庖人為之問祭竈之儀曰亦畧如祭宗廟儀〈陳淳録祭法〉
　　問祭五祀皆有尸祀竈則以誰為尸曰今亦無可考者但如墓祭則以冡人為尸以此推之則祀竈之尸恐是膳夫之類祀門之尸恐是閽人之類又如祀山川則是虞衡之類問尸之坐立曰夏立尸商坐尸周旅酬六尸后稷之尸不旅酬問祭妣之尸曰婦人不立尸却有明文又曰古者以先王衣服藏之廟中臨祭則出以衣尸如后稷之衣到周時恐己不在亦不可曉
　　〈李儒用録祭法〉
　　因説五祀伊川疑不祭井古人恐是同井曰然
　　〈鄭可學録祭法〉
　　李守約問祭殤幾代而止曰禮經無所見只程氏遺書一段説此亦是以義起
　　〈黄義剛録祭法〉
　　或問祭法云鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功所以舉鯀莫是因言禹後併及之耶曰不然
　　〈金去偽録祭法〉




　　朱子五經語類卷七十七