朱舜水之海天鴻爪

朱舜水之海天鴻爪
作者：李大釗　1913年

1913年4月1日

　　 筑聲劍影樓紀叢

　　舜水先生名之瑜，字魯璵，餘姚諸生，從朱永祐、張肯堂、吳鍾巒學。崇禎十七年，特徵不就；弘光十一年，復徵不就；授江西按察使司副使兼兵部職方清司郎中、監國安軍，復不拜。被劾，避於舟山。永歷五年，滿兵屠城，肯堂等死之。先生知事既去，豫避日本，移交趾，復還舟山。尋將之越南，而風不利，再至日本，又還舟山。其恉欲乞外援以圖光復，乃三至日本，而援兵竟不可得，於是復至越南。十二年，鄭成功將大舉，招至廈門，先生見其將吏寓紳，皆佻達屏禮，知大事難成，居其營中，舳艫日接，避不相見。事后，寄書規之，書中憤惜金陵之役，責備延平，詞志甚為悲峻。當是時，滿清入主中原，先生義不媚清，四至日本，遂終身焉。永歷十三年也，先生愴懷故國，痛哭天涯，血淚餘痕，有足紀者，惟拾零存軼，雜次無紀，序而規之，以俟史者。

　　魯王嘗欲召還先生。監國九年三月，敕諭璽書，永歷十一年一月，始達越南。書曰： “爾矯矯不折，遠避忘家，陽武之椎，尚堪再試，終軍之請，豈竟忘情，予夢寐求賢，延佇以俟，恢復事業，當資爾節義文章。”先生謝表曰：“臣雖無節義文章，足副主上夢寐延佇之求，至於犬馬戀主之誠，回天衡命之志，未嘗一刻少弛也。靜候夏間，前去日本，復從日本，方達思明。所以紆回其道者，臣之苦衷，不便明言。”則先生之志可知矣！

　　先生寄鄭成功書曰：六月七八日，入南京，兵圍瓜州，十七晨克城。賊兵斷脛折股，賊馬截傷驚馳，浮尸積野蔽江，束手就縛，遠近歡躍，聲震天地，賊兵扼江而守，列炮如星，馬玉擐甲直沖，一鼓登陴。賊騎所稱獷犴驍雄者，殲夷殆盡，犬賊管效忠，最為桀黠，喙息鼠竄，惟恐不前。二十三日，鎮江內降，市肆不易，然而紀律時有未嚴，上情不能下究，有識蚤已憂之。從陸無救焚之策，侯風有師老之虞。藩台似謂賊在目中，徒使英雄頓足耳。七月八九日至南京，其下驕而不戢，渙而不萃，中有一二要人，剛愎貪忌，狃於小勝，不用上命，舍其瑕，攻其堅，不離之使分，反慢而使合，徒效姚萇之覆羌羯，不念苻堅之潰合肥，遂而一敗至此，雖死何足贖罪！上游則豫章、江、黃，迤北則淮陽、廬、鳳、蒿目以待王師，拔於水火，輸糧運米，會同有繹，送印內款，懼於后期，民心思漢之誠，於茲大驗，一旦辜負之，真可大慟！今退守舟山、閩、浙，意在重來，若能自怨自艾，深思前過，則轉敗為功，直唾手間耳。幸總督忠靖伯陳燦，老成持重，鎮定周詳；提督馬玉，雄豪激烈，吐氣吞胡；況復謙雅和衷，剛柔相濟，分陝猶興，文武同心，豈不足以復高皇哉！

　　先生與鄉人招其孫書曰：“英俊有恥者為上，性淳潔者次之，循循雅飭者又次之。”其作人設教之意若此。

　　先生為人，謹嚴而抗爽。乎居論學，是非程、朱、陸、王而不失其衡，專貴有作用。當時儒流，動輒高談性命，爭論太極、無極。先生乃曰：“夫子至聖，不言天道，子貢名賢，言天道不可得聞，今貴國諸儒，賢於古人，而宋儒過於夫子、子貢也。”其尚友古人，尤推重諸葛亮、陸贄。先生自持頗高，對於日本，終以異國視之。故其上長崎官吏書云：“貴國甚重我國之珍品藥餌等，不惜以重價賈之，然賢人君子，國之至寶，而冷遇之，本末輕重失矣！”又云：“容我一身，一以全孤臣之節，一以增貴國之光。”寄人籬下，抗不自卑，日人以是益欽重之。輓近日人，頗以是自詡其國優待國事犯之義風，自先生始。

　　先生居日時，德川光國公欲為起其第，先生固辭曰：“吾借公眷顧，藏孤蹤於外邦，養志守節，以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉。且吾祖宗墳墓喬木秀美，想必為虜發掘翦除，每念及此，五內慘烈，奈何獨豐屋安居乎！”

　　先生遁居日本，仍著明衣冠，其遺像尚存水戶。故義公弔先生文有云：“流離轉蓬，經幾年所，衣冠慕古，未嘗變夷。”

　　先生嘗致書省庵，祝其子康健。書中有云：“倘中原有復然之勢，不佞歸途或得一見，不然不佞老令郎小，恐終無刮目之期矣。無限懷思，非筆端可繪，徒付之浩嘆而已！”悲憤淒愴，不忍卒讀。

　　先生致省庵書，有七十通。中有云：“日本兵至大明，自然全勝，所謂義兵也。貴國有此意否？”愈見先生居日，無時不以光復中原為念。

　　先生生平最心服日本筑城術。嘗以是問於田鹿素行。素行固當代名流，薦加賀之有田氏某於先生，某乃為先生記筑城術以贈之。后有田氏沒，其稿本尚流傳於加賀州藩，迄今存否，未可知也。

　　先生善貯蓄，儲有三千金。嘗嘆曰：“吾老矣，金多奈何？然移用中國，則事濟矣！”臨卒，盡內於水戶庫。蓋先生八十頹齡，壯心未已，其欲伺虜廷之隙，航海歸來，以圖再舉之雄懷，直至死而后已也。

　　經略直浙兵部左侍郎王翌，最與先生善。及討賊戰死，實八月十五日，先生聞之大傷，為文祭之。自是每歲中秋，必杜門廢節。觀其答田犀書曰：“中秋為知友王侍郎完節之日，慘逾柴市，烈倍文山，僕至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。”其篤念殉國之友若此。

　　神州淪陷后，自日本正保四年迄萬治二年，此十三年間，先生凡五至日本。日人安積澹泊嘗曰：“先生所以屢至日本者，蓋欲乞援圖光復也。”可謂深知先生者。其后復至日本，遂以終焉。則以明社既屋，滿人入主中原，轉徙波濤，蹈跡東海，以全大節，先生之心，可昭日月矣！

　　先生初留長崎，安東省庵師事之。以其祿之半養先生，古今傳為美談，如是者六載餘。后始應水戶之聘之江戶。居長崎之六年，為先生最困難時代。蓋先生轉徙流離，孤身隻影，竄於海外，貧苦不能自給，省庵之祿，名為二百石，實不過八十石，又兼供二處之用，愈益艱窘。厥後長崎慘遭回祿，先生身外之物，悉化灰燼，乃寄寓於皓臺寺中，風雨蕭條，造次顛沛，省庵聞之，乃趨就而往，為援拯。先生雖在患難之中，興復故國，固未嘗一日忘。故先生行述有云：“先生雖客寓於茲，日向鄉關泣血，無時不北望切齒，唯以國仇未雪為憾。”蓋指此也。

　　先生嘗謂學者有二派，即賢士與學士。博學多識，謂之學士；節義識見，謂之賢士。先生殆以賢士自況。

　　先生既往江戶，為水戶之賓師，不苟言動，慎避悲憤之言，以自掩其形跡。故讀其行述文集者，往往誤認先生為道學。然先生固黃冠草履，不忍見神州陸沈之痛者，彼邦人士，輒以先生為歸化者，厚誣先生甚矣！

　　先生與省庵自評之言曰：“吾之為人，以心為上，德次之，行次之，文學書法又其次者。”此亦足見其抱負。

　　先生曾為楠公贊像，其文有三，載《舜水文集》。

　　日本水戶彰考館，存先生遺物頗多。

　　先生長於詩，惟至日本時，未嘗有所吟詠。

　　先生至日本，攜孔子像二：一贈安東省庵，現存省庵家中；一則展轉傳於日本今上之手。琴二，流離顛沛間，尚有彈琴餘興，其風雅如是。

　　先生與陽明先生同鄉，山水有靈，鐘於二子，地靈人杰之說，或其然歟！

　　東京第一高等學校，為先生僑居故址。數百載後，尚為文教之區，亦奇緣也。

　　先生強記精敏，雖老疾手不釋卷。博而約，達而醇。嘗曰：“學問之道如治裘，遴其粹然者取之，若曰某氏學某氏學，則非所謂博學審問之謂也。”又曰：“所貴乎儒者，修身之謂也。身既修矣，必博學以實之。學既博矣，必作文以明之。不讀書，則不能作文，不能作文，雖學富五車，忠如比干，孝如奇伯、曾參，亦冥冥沒沒而已，故作文為第二義。至於做詩，今詩不比古詩，無根之華藻，無益於民風世教，而人汲汲為之，不過取名干譽而已。”其論文曰：“大凡作文，須根本六經，佐以子史，而潤澤之以古文，內既充溢，則下筆自然湊泊，不期文而自文。若有意為文，便非文章之至也。”故自作文古雅，逸宕成章。

　　先生有自製大成殿模型，存彰考館。日本湯島大成殿，即仿此而作。此殿為日本政學革新之一大紀念物。

　　大成殿模型與弘道館記碑，共輝耀於水戶。水戶黨爭，彈雨橫飛之餘，曾不少傷，天其或欲留此紀念物，冥冥中有所嘉護歟！

　　先生久客他邦，鄉音阻絕。德川光國氏諭寄書故國，問其家信，且招一孫侍養焉。先生之在鄉也，有二子一女。女幼字同邑何氏，其舅為清官，忿懣構疾，未嫁而亡。子大成有二子，曰毓德、毓仁，孤貧養於外祖姚泰家。先生所寄書達姚家，家人相與驚嘆，始知其尚在天壤間。日本延寶六年，其孫毓仁往長崎候問，而礙法禁不能東，先生亦老疾不能西，惟以書通情而已。先生離家四十餘年，始得審問祖宗墳墓、舊友存歿，悲喜交至，且戒之曰：“國亡家破，宜農圃漁樵，自食其力，百工技藝亦不妨，惟清官決不可為也！”先生患咳血二十餘年，至老疾稍漸，德川公使醫診之，先生謝曰：“犬馬之齒，既過耄耋，而欲用藥石延旦夕之命，未為知命者也。”先生作客久，善操日語，及病革，復操鄉語，侍人不能解。年八十三，日本天和二年四月十七日歿。臨終藏魯王敕諭，以儒禮葬於瑞龍山麓。德川公親臨其葬，作文哭之，私謚文恭，又錄遺集二十八卷，使門人今井弘濟安積覺撰其行述行世。

　　先生歿前十一年，時年七十二，曾以檜木自作棺槨。謂門人曰：“我既老於異邦，自誓非中原恢復不能歸。一旦老疾不起，則骸骨無所歸，將葬於茲土。然汝曹不知製棺之法，數年后必枯殘。后來逆虜倘有敗亡日，我子若孫其有血氣者，或欲歸葬我故土，而墓木未拱，棺槨朽敝，則非徒二三子之羞，抑亦日域之玷也。”嗚呼！“死去元知萬事空，唯恨不見九州同；王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”放翁臨終之詩，其深於種族之痛，蓋與先生今古一轍也。方今漢土光復，神州士夫，宜未忘先生製棺時之遺言，而亟謀迎骸骨以歸，勿令英魂烈魄，終古淹淪於櫻花三島。先生有靈，亦當含笑於九京矣！

　　先生生平最愛櫻花，故義公為先生建祠植櫻花數株，以志遺愛。近以碑碣建成，東邦志士有慨捐櫻花二百株者。將來櫻花燦爛，與短碣相掩映，益增吊古者之流連，亦盛跡也。去歲六月二號，日本志士，在東京第一高等學校倫理學講室，舉行朱舜水先生二百五十年祭大典，且建碑碣，題曰“朱舜水終焉之地”。蓋自先生居日本迄今恰二百有五十年矣。是日彼邦當代名流，及當時與先生有關系者之後裔，若德川氏焉，悉集焉。先生十一世孫名輔基者（浙江紹興人）航美留學，迂道日本，亦得與於此祭。噫！“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”光復之年，而有此祭，先生有靈，其可以瞑目矣！

　　此次祭典中，並附有舜水先生關系品展覽會，所陳要品，記如左：

　　一《華夷辨》原稿；

　　一張斐詩六首；

　　一棺蓋圖說；

　　一張名振筆（舜水文集，日人安藤子約所藏，中有其全文原本）；

　　一監國魯王敕書（魯王太祖之九世孫，燕都淪陷，南京不守，魯王入浙江，以監國名義，下恢復令。此敕即監國九年所發，歷三星霜，始得展轉入於先生之手者。現藏德川國順侯家）；

　　一小李將軍畫卷（據先生跋云：“明代小李將軍畫卷，傳者有三，一為太倉王元善家物，一為仇英所臨者，其他即此也。”先生流離間關之際，尚刻不離此。現藏德川國順侯家）；

　　一安南供役記事（先生數次往來安南，亦有乞兵之意。此書即記其在安南時之始末。在安南時之寓主，為一日本人。魯王敕書，亦由一日本船交付先生，亦奇矣。現藏德川國順侯家）；

　　一楠公訣子圖（先生曾親為題贊。此贊成於日本寬文十三年。元祿中，義公建楠公碑於湊川時，鐫此贊於碑陰，但與原文頗有倒置處。現藏前田利為侯爵家）；

　　一漢五杰像（先生贊蕭何、諸葛亮。現藏前田利為侯爵家）；

　　一白交趾將相諸大臣節文；

　　一與安東省庵書；

　　（以上二者乃先生居長崎時，寄贈省庵者。二人締交，即以此為介紹。現藏安東守男家）

　　一張名振與朱舜水書（張名振者，與舜水奉魯王共圖恢復之主將也。此書即將舟山若何失陷之情形，報於先生者。書中有稱國姓公云云者，殆指鄭成功。現藏安東守男家）；

　　一省庵遺愛七弦琴（此琴乃彭城素軒贈省庵者，銘文署萬歷己卯，殆明代盛時之遺物也。現藏安東守男家）；

　　一孔子像（先生攜孔子像二，一傳安東氏家，一存日本今上）；

　　一鄭成功書（現藏德川國順侯爵家）。

　　孔子像、白交趾將相諸大臣節文、與安東省庵書、及錄杜詩一幅，余曾見其用銅版拓者，書法蒼老奇絕，可想見其為人。

　　1913年4月1日

　　《言治》月刊第1年第1期

　　署名：李釗