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臨卦十九 觀卦二十
作者:蘇軾 北宋
噬嗑卦二十一
本作品收錄於《東坡易傳

巽上

坤下

「觀」:盥而不薦,有孚颙若。

《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。「觀,盥而不薦,有孚颙若」,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。

無器而民趨,不言而物喻者,「觀」之道也。聖人以神道設教,則賞爵刑罰有設而不用者矣。寄之宗廟,則「盥而不薦」者也。盥者以誠,薦者以味。

《象》曰:風行地上,「觀」;先王以省方,觀民設教。

初六:童觀,小人無咎,君子吝。

《象》曰:「初六童觀」,小人道也。

大觀在上,故四陰皆以尚賓為事。初六,童而未仕者也,急於用,以自衒賈,惟器小而夙成者為無咎,君子則吝矣。

六二:窺觀,利女貞。

《象》曰:「窺觀」「女貞」,亦可醜也。

六二遠且弱,宜處而未宜實者也。譬之於女,利貞而不利行者也。茍以此為觀,則是女不待禮而窺以相求,貞者之所醜也。

六三:觀我生,進退。

《象》曰:「觀我生進退」,未失道也。

六三,上下之際也。故當自觀其生,以卜進退。夫欲知其君,則觀其民;故我之生,則君之所為也。知君之所為,則進退決矣。進退在我,故未失道也。

六四:觀國之光,利用賓於王。

《象》曰:「觀國之光」,尚賓也。

進退之決在六三,故自三以下,利退而不利進;自三以上,利進而不利退。進至於四,決不可退矣,故「利用賓於王」。

九五:觀我生,君子無咎。

《象》曰:「觀我生」,觀民也。

上九:觀其生,君子無咎。

《象》曰:「觀其生」,誌未平也。

此二觀,所自言之者不同,其實一也。觀我生,讀如「觀兵」之「觀」;「觀其生」,讀如「觀魚」之「觀」。九五以其至顯觀之於民,以我示民,故曰「觀我生」。上九處於至高而下觀之,自民觀我,故曰「觀其生」。今夫乘車於道,負者皆有不平之心,聖人以其一身擅天下之樂,厚自奉以觀示天下而天下不怨,夫必有以大服之矣。吾以吾可樂之生而觀之人,人亦觀吾生可樂,則天下之爭心將自是而起,故曰「君子無咎」。君子而後無咎,難乎其無咎也!


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