東文選/卷八十

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東文選 卷八十

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記

永興府學校記

權近

立廟以祀先聖。立學以敎子弟。遍天下歷萬歲而不廢。蓋人之有天性。固不可不學。而學之爲道。尤不可不講聖人之書也。國家令府州郡縣。莫不置廟學。遣守令以奉其祀。置敎授以掌其敎。盖欲宣風化講禮義。作成人才。以裨文明之治也。歲戊寅春。樞相孫公。以東北面都巡問使兼尹永興府。旣下車。適値上丁。躬行釋奠。觀其廟學隘陋頹腐。泫然出涕。欲更營之。且其地勢卑湫。不足改爲。退而咨於父老曰。生民以來。未有盛於孔子。天下古今。靡不祠之。爾府廟學。湫隘若此。寧不愧歟。况治人之道。莫先於學。北界隣狄。舊尙武而不崇文。頑獷之俗。今猶未革。爾府最鉅。爲諸郡所視效。盍新營構。興儒講道。以爲之倡乎。衆口僉同。議以克合。乃相少尹舊廬之基。厥土爽塏。厥勢環拱。乃治其位。乃興其工。星焉往來。躬自勸督。少尹李公云實。亦樂助之。邑人前判事李用和。實幹其役。聖廟黌舍。咸中厥位。樓其南而門其下。不數月而告成。聚諸生金廉等六十餘人。敎育惟勤。前成均樂正金公稠。適以敎授官至。孫公喜之。勸講益力。漸磨經術。學有日進。越明年己卯之科。生員趙敍，金濂，李陽敷等。皆自是學。襃然而起。擢中科第。蓋自是府置學以來。所未甞有。實賴孫公勸課之功。金公敎誨之力也。永樂紀元之夏。金公復爲司藝。陽敷亦爲博士。偕仕成均。予以不才。忝知舘事。二子具言孫公盡心興學之事。請記顚末。以示永久。予惟三代之學。皆所以明人倫。六籍之書。亦所以明斯道。居是學而讀是書者。當思有以求其道。亦思有以厚其倫。爲臣盡忠。爲子盡孝。以至長幼朋友。隨所往而各盡其職。此乃儒者之實學也。徒泥章句。不治身心。華其文辭。以徼利達而已者。非吾孫公興學之意也。孫公開國元勳。篤信好善君子也。予固重之。今聞二子之言。益知公之爲政。急於先務。以是施之。優於一國矣。故倂及之。永樂癸未秋八月日。

五臺山西臺水精菴重創記

江原交界。有大山。五峯並峙。小大均敵而環列。世號爲五臺山。中曰地爐。東曰滿月。南曰麒麟。西曰長嶺。而北爲象王。遂有五類聖衆常住之說。爲浮圖者。盛稱之。於吾儒爲無稽。玆不復詳。西臺之下。有檻泉涌出。色味勝常。其重亦然。曰于筒水。西流數百里而爲漢江。以入于海。漢雖受衆流之聚。而于筒爲中冷。色味不變。若中國之有楊子江。漢之得名以此。于筒之源。有菴。曰水精。昔新羅二王子。甞遁于此。修禪得道。至今衲子欲修證者。皆樂居之。壬申之秋。欝攸爲災。于時曹溪韻釋懶庵游公，牧庵永公。皆捨名韁。入于玆山。目其榱題化爲煨燼。惻然悲嘆。欲重營之。乃持化䟽。出山普勸。故侍中鐵城李公琳。與其室洪氏。中樞高興柳公雲。與其室李氏及諸檀家。聞而皆喜。各施錢穀。癸酉之春。方始董工。更就泉傍林木之下。相其面勢。尢爲奇勝。乃斮其木。乃剗其土。遺礎具存。宛然舊址也。觀者相慶。咸與言曰。殆天使欝攸。焚其陋而啓其勝歟。二公再生以發其舊歟。抑道眼旣具。自與古人默契歟。是必居一於此矣。迺樂趍事。以訖營構。其堂五架三楹。浴室二楹。其規制不甚異。從省便也。懶庵又與柳公。新繒彌陀八大菩薩。以垂堂中。古銅香爐淨甁什器皆備。設慶讚會。已至于三。結志修禪者。多來住錫。菴之能事畢矣。所可慮者。自今居是庵者。有能得道。如羅王之二子者歟。常加掃漑。不至廢弃。撓者扶之。腐者易之。能不墜二公之志。使與此山。相無窮歟。抑無奈又罹欝攸。復爲林木。以至於不可知歟。皆未可必也。是在後來者之責爾。懶菴來予徵記。盖欲以是警後來也。予與懶庵。道雖不同。相知已久。故不辭而書其言。以爲記。懶庵世族也。棄紈綺。蒙伽梨。道譽甚高。今爲兩街都僧錄大師云。永樂二年二月旣望。

法王寺祖師堂記

法王寺之西。丈室之南。有隙地。頹階破礎。鞠爲茂草。久矣。及判華嚴砧公駐錫之明年。予往觀之。則突然而堂構矣。不數月。又往觀之。則煥然而丹艧矣。及三往觀之。則中揭毗盧，文殊，普賢會圖。新繪者也。左右分掛華嚴諸祖遺像。修舊者也。予歎其成之速。公因謂予曰。吾以無能。濫荷上恩。領袖宗門。緫五敎爲國一。位已極矣。祝釐圖報。慮無致力。去秋八月。佛祖合饗之辰。乃見諸祖之軸。布裏而庫藏之。霾侵蠹損。殆至腐爛。吾甚惻然。謀諸宗門。且抽私褚。爲構是堂。自癸未夏五月而始。至冬十月訖功。又與栢栗大師修公。募緣。繪成毗盧三尊。重裝祖像。以安于堂之上。燈供之需。亦且粗完。仍邀諸檀設會祝上。以慶落成。欲使觀像者。皆生恭敬而歸乎無像。庶憑佛祖之力。小酬君父之恩。吾之志願也。請子記之。以示後來。使繼居者。常加修葺。期於不朽而已。豈欲托之文辭。以要人知哉。予諾而退。以辭拙不克爲者。累月矣。公又蹐門而請之。故不敢辭。第書其言。以爲記。若夫隨喜者。具列如左云。

金郊驛樓記

惟我國家。臣附皇明。事之甚謹。歲修職貢。罔敢或愆。朝廷亦謂。四方萬國。惟朝鮮最效忠順。歲遣使命。以宣聲敎。冠蓋絡繹。先後相望。上下之際。可謂洽和矣。金郊驛距王京西北僅三十里。朝使之來。及其復命而往。每宿於此。盖來則王必先遣大臣。迓勞於此。詰朝率國人。備儀衛郊迎。使亦以朝而入往。則王設供帳。出祖於郊。又遣大臣慰餞。使必以晚而來。故未甞有歷此而過之者。其廚傳供億之費。視他驛倍蓰。舊有舘宇。隘陋卑湫。炎風暑雨。欝蒸尤甚。而無納涼之所。來者病之。永樂二年秋八月。吾友大寧崔君子固。以文學材幹。選充豐海道察訪。兼八站程驛使。巡視八站。莅事旣月。薪蒭委積。凡所以應供費者。靡所不集。乃謂此驛最近王京。使車往來。所必憩宿。堂屋低陋。無以稱國家欽重皇華之意。盍撤舊而新之。卽聞于國得報。迺以九月始事。取材埴瓦。力不煩民。迨未于耜而僦工。中高其堂。翼以左右之室。直左室之前。起樓三楹。宏敞軒豁。不侈不陋。下爲燠室。以便寒暑。越明年二月之初而告訖。其夏來謂予曰。斯樓雖無江海眺望之賖。岡巒環拱。野壟紆餘。晴好雨奇。朝霏夕煙。變態之殊。足以供騷人吟嘯之興。淸風滿檻。足以滌馬足之炎塵。明月入簾。足以侑賓筵之雅賞。是不可無記。予曰。吁。子之所爲。功甚鉅而言甚約。其謙矣哉。夫樓觀之設。何係乎王政。而有可以知政治之得失者矣。置郵傳命。旅舍寄寓。皆三代爲政之所謹也。故昔周之單子。聘楚而過陳。見其客至不授舘。覊旅無所寓。遂知陳之必亡。今我國家郵傳之所以待使命。院舘之所以待行旅。旣甚謹矣。而君能體委任之意。先隆其委積。次治其寓舍。而後及登覽舒憂之所以慰其心。自今朝使之來。益知我國事大之誠。爲政之善而國有人。其爲治永享於隆平矣。此非功之鉅者歟。奚登臨嘯詠之足言乎。君以世胄。擢巍科。歷臺諫。甞顯于朝矣。今乃屈於驛程。能自不卑。勤以涖事。謙以持己。材大而量弘如此。他日大用。有功於王國。其可量哉。永樂三年夏六月日。

南谷記_張躋

天地之道。分陰陽而職生成。固不可使偏勝。然其類有淑慝之異。陽居于南。其德爲明。其於人也爲君子。陰屬于北。其德爲暗。其於人也爲小人。聖人繼天。南面而治。孔子贊易。扶陽而抑陰。以明其義。乃曰。聖人南面而聽天下。嚮明而治。夫南陽方而明處也。聖人之治。能使天下而文明。君子之學。在乎自明其德而已。吾同年昌寧張先生。以剛明之資。正大之學。甞顯于朝。及退而居其鄕之南谷。後以通經復召。爲國學長官。亦居于都城之南。因以南谷自號。意蓋取諸此。囑予暢其說。予惟南者。方位之最正。而運氣之極中也。聖人之位。臨莅萬方。而其正位必嚮于是。天之列星。環周四方。而其中星必定於是。四時之氣。終始萬物。而其長茂。莫盛於南訛。蓋東則陽之方長而未純。西則陽之已過而將衰。惟南乃是正中之方。陽明之最盛而造化之旣亨也。故治必向此而文明。星必加此而中正。南訛之功。亦必宅此而平秩。天地之南也。若夫先春而和暖。竟日而暄姸。陰壑沍寒。而生意盎然。一山之南也。簷虛而風來。牖明而日照。夏可以滌暑。冬可以負暄。一室之南也。昔先儒張敬夫。號以南軒。取之所居之室也。今先生之南谷。取之所居之地也。是皆有志於希聖之學。而自修君子之德者也。予雖不敏。亦甞願學。敢以陽而號之矣。南也陽也。非有二也。其志可謂同矣。弟子資禀暗弱。學問汙下。卒不免乎君子之弃而小人之歸矣。惟先生視我以指南。而使不迷於所歸。是所望也。永樂三年六月之望。

月江記

近世浮屠。最顯者曰懶翁。號江月軒。蓋取現像應機之義。自是師其道者。多取水與月以自號。取之於小。則曰溪曰澗。取之於大。則曰湖曰海。水有大小。而月無不同。人有智愚。而性無不善。可謂善取譬矣。今寶鏡又以月江號之。是專取懶翁之號而倒稱之。夫江也月也。懶翁豈得而私之哉。月在天。有目者皆可覩。江在地。有口者皆可吸。况在人乎。求其所以爲懶翁者。在我而不在彼。懶翁豈得而私之哉。雖取彼之自號而號我。可也。且其互稱。自分體用。曰江月。則由用而源其體。曰月江。則由體而達其用。體用一源。上下無閒。師其以是而體察之。常使吾心之體。湛然淸明。應物之用。隨感不差。如月之照乎江。如江之受乎月。則雖江月。吾可也。雖月江。吾亦可也。

尙州風詠樓記

尙州。本沙伐國。自屬新羅爲大府。迄今千有餘載。山川之秀。人物之繁。爲一道諸州之最。然未甞有樓臺亭榭之設。其民風之淳朴。可想矣。拱武庚戌。牧使金公南得。重營廨宇。始置菓園于東北。開亭其中。吾座主韓山牧隱相國。名以風詠。仍爲作記。解元星山陶隱。留之以詩。二公皆一世文章大手也。此州聲價。實增其重。庚申之歲。倭寇侵犯。官屋民廬。盡罹兵燹。明年辛酉。半剌田君理。始築州城。招輯遺民。因舊基創別舘。以待使命。庚午。牧使李公復始。又創廨舍。而亭榭皆未暇及。今牧使宋公。因判官韓公岩。協心爲治。弊袪利擧。風敎以興。人民寧謐。於是。又就亭之舊址。益闢以廣。起樓其上。且書牧隱之記。陶隱之詩。皆復舊觀。一州勝槩。爲益增矣。州人前大護軍金公謙。來語予曰。吾州自有風詠亭。始得二大儒巨筆。以華其光。中遭煨燼。不克復建。久爲州人所羞。今吾牧伯政績卓異。爲諸州冠。其起斯樓。弊不及民。不日而成。使命往來。有所登覽。州民老幼。相與慶悅。牧隱，陶隱。子之師友也。何惜一言以繼其後乎。予曰。風詠之義。亭之記盡矣。予奚庸贅。其曰。使仗節剖符。行過此州者。得如春服旣成之際。和氣洋溢。尙民其幸哉。此其期望於人者。甚大。予敢卽此而申言之。孔門諸子各言其志。莫不規規於事爲之末。曾點獨言風詠而歸。夫子嘆而與之。說者謂有堯舜氣像。盖其胷次悠然。與大虛同體。隨物賦形。各得其所。則其施措之際。必有少懷老安綏來動和之妙。和氣流行。民安耕鑿。皥皥如在春風之中。治效直與大化同運。堯舜之治。亦不過此。原其所自。只由胷中無一點私累耳。如使仗節剖符之使。登覽之際。洒滌塵煩。消遣世慮。執熱不待濯泉而淸。治繁不待謀野而獲。俯仰之中。酬酢之閒。默觀風詠之樂。而有得於心。以廣物我同然之理。則其治化之效。豈不大哉。若其樓中游觀之勝。吾老矣。儻得一往寓目。以臨其風。當爲繼陶隱之後而詠之耳。永樂六年秋七月日。

寧州南院樓記

康好文

寧爲州。古昔我聖祖之取甄氏也。駐軍十萬。築壘觀兵。以耀威虎。其屯營之所曰鼓庭。其城曰王字。而州之設。於是乎始焉。廟貌臨照一州。以惠福于州人。將五百年於此矣。越癸丑春。予以朝命。來守是州。謁祖廟。退與吏民。披圖籍問州之故。惟是州處於三國之中。實一方要衝之地。故其傳舍院舘之設。視他州尤爲急務。舊有院在州南。以待行旅。厥旣火于倭寇。無有肯構者。行旅以爲病。予方謀鳩材瓦。會國有耽羅役。未果。今守任君繼至。政和惠孚。人樂用命。而巍然院宇。出於旬月之間。行旅如歸。無風雨寒暑之窘。可謂能矣。院舊東向。樓又甚高。任君相其風水。順其面勢。改作南向。橫截逵道。又以爲凡所經營。期於久遠。大抵樓觀大高。則不能支風雨。易致傾危。於是爲樓院中不高不庳。其規模體制。與州宜。且夫時當夏日。火雲炎赫。鑠石流金。暑雨蒸濕。澇塗相仍。行役往來。提携負戴。汗流被體。渴胸生塵。煩欝困憊。登斯樓也。淸風自至。爽氣可挹。神心夷曠。洒然若衣垢而澣。執熱而濯。如遊汗漫。至其北風怒號。寒氣凜冽。砭人肌膚。飛雪漫天。日暮路遠。杳無人煙。冰霜綴髯。舌縮指落。牛馬僵仆。入斯院也。蒭薪以積。湯以熱。火以燎。體燠氣溫。如挾重纊。如在暘谷。于斯時也。南商比賈。西旅東客。相見言曰。噫。玆院樓。任君所構。因其院以思其人。思其政。由是任君之惠。加于時而及於後。不假太史之筆。以垂聲烈。則斯樓之作。非偶然也。近來風俗淆薄。交代之官。互相猜疑。無他。忌其功能出於己也。予則不然。苟有益於世。雖在他人。喜之不啻若由己而致也。今自全羅幕。道寧如京。爲之輟行登樓。徘徊觀覽者。久之。甞竊惟念。所謂鼓庭王字城者。宛如昨日。而興王之功。至今有賴。苟思聖祖創業之艱。則今日爲守令者。不得不任其興廢之責矣。此吾所以惕然于懷。未甞一日而敢安者也。今任君能繼予志。卒有成績。是可書也。後之繼守者。以予爲戒。以任君爲法。亦寧人之幸也。任君名君碩。秩奉常大夫。某州人。院樓告成。卽乙卯秋。爲記。卽丁巳春也。

喜雨亭記

卞季良

龍山立石之里。世稱有湖山之樂。去都城才數里許。孝寧君故置別業焉。後有一丘。穹隆蜿蜒。狀如龍蟠。遂作亭其上。盖爲休息之所也。君侯謂季良曰。主上殿下。夙駕省農。迺幸此亭。賜臣酒食若鞍馬。時方播種。而雨澤未洽。酒半雨作。霈然彌日。賜亭名曰喜雨。臣不勝感激。思有以侈吾聖上之賜。旣俾申副提學檣。作喜雨亭三大字。揭之屋壁間矣。子其作文以記之。一日陪君侯。往而登焉。亭之制。不侈不陋。華嶽俯其背。漢江盪其胷。而西南諸山。蒼茫杳靄。隱見出沒於雲空煙水之外矣。俯見魚蝦。歷歷可數。風帆沙鳥。往來几案之下。有松千餘株。靑葱蓊欝。掩映乎杯盤。而高管噭噪。淸風颯來。恍然如揷翼而登靑冥。浩乎如御風而遊蓬壺。使人目駭毛竪。冥心忘言者。久之乃還。甞思之。人與天地。本一體也。故曰致中和。天地位焉。萬物育焉。以至一言一念之微。而天人相感之機。有昭乎其不可誣者矣。雖然。德有大小也。位有高下也。感通之效之廣狹遅速。隨之矣。所以能盡感通之妙者。帝王之責也。聖人之事也。恭惟主上殿下。以天縱不世之資。緝煕聖人之學。以致中和之德。以極位育之效焉者。固蕩蕩乎無得而名矣。今日之事。特其見於一端者耳。盖我殿下愛民之心。積於中者。深矣。一朝出郊。省視耕農。則惻然有閔雨之念。不可遏者焉。天之感應。曾不移晷。其以是夫。殿下深仁厚澤。直與此雨。流衍洋溢。充塞兩間。憂者喜而病者愈。至於一草一木。安敢有不遂其生生之性也哉。喜雨而名之亭。所以感天貺而不忘也。噫。彼秦漢以降。病乎中和者。多矣。民物憔悴。天地索然。其可哀已。生乎今之世。沐浴膏澤者。雖禽獸草木之微。豈非榮幸也哉。况於紆靑拖紫。致身廊廟。特蒙眷顧者乎。誠千載一時不可逢之佳會也。君侯以王室懿親。崇高富貴。無與爲比。而深荷殿下之友愛乎。况殿下居千乘之尊。觴君侯于玆亭。從容酬酢。一如潛邸之時。其爲君侯之榮耀。有難乎形諸筆翰者矣。此我殿下友愛之德所性。而有出於至誠。蓋不自知其身爲億兆臣民之主矣。嗚呼至哉。而君侯謙恭溫厚。善處富貴。略無驕泰之氣。宜其儀範宗室。藩屛王家。得殿下之友愛。若是其至也。抑斯境之勝。自大塊剖判而始有。何曠世伏匿之久。而發朗於今日歟。豈君侯身雖處乎聲名富貴之中。而其翛然出塵之想。未甞不往來於丘壑江湖之間也。故天公地媼。以此餉之。而有以慰之也。若其山川風景之美。朝夕四時之變態。雖病矣。他日更陪君侯。優游於玆亭。尙爲君侯賦之。姑以蕪拙之辭。仰答君侯之不鄙。第於聖上名亭之旨。無所發明。其不類於蠡測河海。毫摹天地也者。幾希。雖然。獲憑文字。託姓名於其閒。豈非臣之榮遇也耶。竊自幸於螢䗲之末。依日月以久存。草木之微。附乾坤而不朽云尒。遂欣然書之。又從而歌曰。翼彼新亭。如鳳斯騫。誰其作之。君侯之賢。王出西郊。匪游匪畋。民方播種。憂旱于田。王在于亭。時雨霈然。王宴君侯。其鼓淵淵。錫之亭名。榮耀無前。君侯稽首。聖德如天。君侯稽首。我后萬年。思託文人。以永厥傳。臣拜撰辭。爲多士先。瞻彼華峯。維石可鐫。刊此頌章。千古昭宣。

四佳亭記

四佳亭。藝文館大提學老隱先生之自扁也。先生早年中魁科。登玉堂。入錦省。長于栢府。觀察于忠淸。所至有聲績。凡士大夫之所歆艷者。蓋已飽經而厭歷。先生之仕宦。吁其盛矣哉。而先生之心。則超然有雲煙丘壑之趣。常在於物外者矣。又况沉潛於濂洛性命之學。而不知倦焉。則其不以功名富貴。芥于其懷也。的矣。松京之南數十里。有山曰都羅。結廬其陽。休暇之隙。匹馬往還。以償素志。又以四佳名其亭。蓋取程子四時佳興與人同之語也。皇明奉使太僕少卿祝公孟獻。聞而嘉之。旣圖其景。又爲歌詩。先生命余爲記。余也學甚淺。病且久矣。烏能言哉。然於先生之命。義不可以言之工拙辭。夫陰陽變合而生水火木金土。五行之氣。順布而四時行焉。萬物以之而遂其生矣。五行之神。其賦於人者。曰仁義禮智信。五常之性發而四端出焉。萬事以之而得其成矣。在天爲四時。在人爲四端。其理一也。雖然。衆人之生。氣質偏矣。物欲蔽矣。功名利祿得失之計。百周千折。凝冰焦火。而相戰於其中矣。尙何五性四端。存養擴充之可言哉。晨昬之變易。寒暑之推遷。曾莫之省矣。况望其有會於四時之佳興也哉。人於是乎知免者。鮮矣。先生旣無物欲聲利之累矣。而學問存養之功。日就乎高明。則其五性四端之發而不可遏者。與夫五行四時之流行而不容已者。有默契焉。夫豈有上下彼此之相懸耶。天壤之間。同吾胷次。四時伐謝。佳興尙存。其樂之至。有難以言語形容者矣。此所以取諸至近而表之亭也歟。蓋四時之氣。充塞天地。寧有一物之或遺哉。四時之運。貫徹古今。寧有一刻之或停哉。而先生之心。通乎有形之外矣。純乎隱見之閒矣。則先生之心。與四時之氣之運。其果有二乎哉。其以四佳而名亭者。夫豈偶然哉。通乎有形之外。純乎隱見之閒者。天德也。有天德。則便可與語王道矣。繼是而位冠廊廟。得盡其論道調元之責焉。則其神化之妙。直有與天地四時同流。萬物各得其所者矣。嗚呼至哉。非知道之君子。烏足以與此哉。至若春日載陽。尋花問柳。江涵秋影。與客携壺。畏景金流。蔭佳木以受淸飈。沍寒緜折。倚晴䆫以背朝日。四時之景不同。而吾之佳興。亦與之而無窮者。則雖如余者。亦所同嗜。固甞樂之而擧一隅。以春而名吾亭矣。如天之福。卜隣隙地。日操几杖以從游。以翫西時之變態。以樂余生。則余之至幸也。或謂先生之名亭也。其義大哉。放之六合而窮乎萬期矣。而子之說則隘陋而固滯。且子以春而名亭矣。一偏之甚者也。又烏足以語四時之佳興也哉。余曰。充塞天地。則六合在其中矣。貫徹古今。則萬期在其中矣。天地四時。本吾一氣也。又况天有四時。而春無所不包。則余於四時佳興之說。蓋亦得窺其涯涘之萬一矣。是爲記。

樂天亭記

樂天亭。我上王殿下時觀游之所也。殿下在位之十九年。秋八月。禪位于我主上殿下。迺以農隙。出游東郊。有一丘焉。高亢穹窿。狀如覆釜。名曰臺山。登焉四顧。則大江回塘。縈紆演洋。而連峯疊嶂。秩現層出。環丘來朝。勢若星拱。信乎天作之勝地矣。殿下命建離宮於丘之艮隅。取庇風雨。遂作亭于丘上。命左議政臣朴訔名亭。訔取易繫樂天二字以進。蓋揔殿下行事之實。而寓之於亭名。且以志今日之樂也。命臣季良作文以記之。臣季良竊惟天者理而已矣。樂則無所勉強。而自然合理之謂也。蓋無極之眞。二五之精。妙合而凝。人乃生焉。則天理之賦於人者。無不同。雖然。衆人之生。氣禀駁矣。物欲弊矣。雖欲勉強。以循天理。亦且不能。况望其有自然合理也哉。恭惟殿下。天縱之資。首出庶物。淸明在躬。德性常用。是其所行。莫非天理之流行矣。嘗在潛邸。慟神懿母后之薨。則屛棄人事。廬於齊陵之側矣。前朝之季。君昏相酷。謀我太祖。禍機甚迫。則倡義開國。推戴太祖於千乘之尊矣。歲戊寅。權臣乘我太祖之不豫。挾幼構亂。炳幾殲除。安宗社也。輿意推戴。殿下當立。讓于上王。尊嫡長也。卽位以來。常以未能朝夕於太祖爲憂。歲丙戌。乃欲辭位。以遂侍側之志也。群臣死執不可。太祖力止之。越三年戊子。太祖賓天。不勝慟悼。諒闇盡禮。及其附廟。時方霖雨。殿下軫念。將事之夕。天地開霽。旣卒事三日而雨復作。天之相夫孝誠也。致愛敬於上王。久而益篤。則簡冊所載。古未有也。釋懷安而不置於法。則盖遵大舜之全象。而不願効周公之致辟也。存王氏之後。俾安生業。則公天下國家。天地之量。卽湯武革命。存杞宋之義也。事大以禮。則再受誥命。而天子每稱殿下之至誠矣。字小以仁。則五十年之海寇。頓顙納欵。而願爲臣僕矣。至於處宮庭。則雝雝其和。承祭祀則肅肅其敬。進用忠直。黜退奸邪。從諫好學。崇儉節用。謹天戒而恤民隱。凡所存諸身心。而現諸行事者。粹然一循乎理。而亦非有所勉強而行之。盖我殿下之天性然也。二十年閒。四方寧謐。倉廩富實。民無兵火。天降甘露。昇平之極。前吉所罕。先儒所謂循天理則自無不利者。其不信矣乎。往歲內禪之擧。則春秋未至於倦勤。疾病未至於廢事。又非逼於勢而有所不得已也。大小臣僚庭立通哭者。數日。而竟不能効回天之力。一朝辭位如脫蓰然。蓋亦古今帝王之所未有也。今我主上殿下。聦明孝悌。溫仁勤儉。事皆禀命。以承付托之重。可以紓殿下之憂矣。樂天亭之所以作也。臣觀夫玆亭也。春風扇和。佳卉爭發而紅綠敷披。畏景流金。大地烘爐。而淸風滿座。秋染江山。則明鏡錦屛。映帶左右。密雪初霽。憑軒擧目。千里一色。我殿下陪上王而置酒。忘言相囑。主上殿下。周旋乎其間。兄友弟恭。父慈子孝。愉愉如也。天下之樂。復有加於此者哉。盖我殿下所樂者。天理也。所不樂者。天位也。與舜禹之不與焉者。同一揆矣。而宗社生民之大計。則豈肯頃刻而忘于懷也。若夫鳶飛魚躍於天淵者。道之費也。大畜之山。習坎之水。仁智之所樂也。玄渾之運於上也。不息之氣昭矣。方儀之靜於下也。厚德之象著矣。而我殿下怡然妙契於登覽俯仰之閒。而自樂其樂者。則夫豈筆舌所可得而形容其萬一也哉。臣所書者。殿下樂天見諸行事之實也。夫見諸行事之實。臣庶之所共知也。則其觀感興起於天性之眞。而各親其親。各長其長。以盡人倫之道。以樂殿下之樂。烏可已也。我朝鮮風化之美。比擬虞周。而王業之永。直與兵山江水倂久而無窮矣。於戱盛哉。