東江先生遺集/卷十三
疏
编辑辭弘文館校理疏
编辑伏以螻蟻微臣濫蒙洪造，叨塵侍從，已非一再。絲毫無補，媿懼徒深，泯嘿周行，有年所矣。不料新命又降於罪廢之餘，臣誠隕越，措躬無地。惟宜感戴恩靈，奔走祗肅之不暇，而第臣福過之極，薪疾沈痼。
從前所患痰飮之症，積久成塊，流注牽引，少觸風寒，輒成胸腹之痛。加以上年落傷，惡瘀凝滯，肢節痿痺，頭目眩瞀，作止靡常，今已累朔。又自去月望後，添得面腫，多般調治，厪占差境。
而元氣薾然，食飮頓減，數日以來，素患痰痛，乘虛轉劇，心腹如割，晝夜輾側，委頓枕席，痊可無期。而經幄重地，不可一刻虛帶，三呈辭單，見却於政院，茲敢冒死籲呼。
而臣於疾病之外，復有危迫之懇，不得不暴於天地父母之下也。蓋臣之滓劣庸陋萬分無似之狀，固如所陳，自忖已審。而且臣之蹤跡不比他人，卽聖明之所洞燭也。臣雖頑蒙無恥，摘埴倀倀，而公議至嚴，白簡已騰，則臣焉敢貪榮冒進，更齒論思之列，晏然行公，重累淸明之政乎？此又臣瀝血所懇而不能自已者也。伏乞聖慈俯諒病勢情勢，將臣所帶職名，亟許遞免，以安愚分，不勝幸甚。
墓所都廳賞加辭免疏
编辑伏以螻蟻微臣，濫蒙洪造，恩深河海，報蔑絲毫，尋常感惕，不知死所。不意加階異數又出於夢寐之外，省循匪稱，人謂斯何？公議之發，理所必至。而聖眷優渥，特爲取舍，臣之震越，益無以措躬。
蓋人臣事國，糜粉是期，奔走微勞，固不足云。而矧臣尸素，逭戾爲幸，虛受之愧，若之何堪？瀝血籲呼，誠非獲已。伏願天地父母俯察危懇，亟收成命，以安微分，以謝物議，不勝幸甚。
爲先大夫伸辨疏
编辑伏以秉筆者之記人事迹，如寫眞之不容爽實，其姸與媸，惟當一隨其人而寫之，然後方可以服旁觀之目而無異議矣。苟有毫髮之爽，則雖或以媸變姸，其非眞一也。有目者皆可指，有口者皆可言，而非所誣也。矧在人子之心，見人記其親事迹，有爽本實，不翅白黑，而終不得改，則設令所記乃是十分底道理爲可以光後者，旣知非其親之所爲，其可嘿然而已乎？
臣竊伏見故昇平府院君臣金瑬諡狀，其中有擧甲子正月逆适擧兵後，自朝廷處斷在獄囚三十八人之事。而其文以爲「适叛報至，平城直入鞫廳，牽公衣曰：『此賊與外寇異，諸囚若不早斷之，則內應必矣，須速啓稟。』領相李公元翼、左相尹公昉、右相申公亦然之。領相曰：『吾老病不能動，公須與兵判請對。』申公與公入侍，上聞公等之言，卽令處置」云云。臣竊訝其所記載大有爽於先臣之所建白也。
蓋其時逆變起於閫臬，而株連之囚尙滿獄中，則其必欲先幾斷決以除後患者，儘出於爲國處變權時之至誠。而第先臣入對所陳，則猶以玉石俱焚，不可不一番審克之意爲言。此非但臣素所備諳，卽在朝之所共知，伏想聖聰亦或留神追省之也。
夫無論其事是非如何，記載之體，惟宜從實，而乃爾徑庭者，蓋其撰出一據家狀而敍之。故久遠事跡乃不免如許襲訛也。臣於諡狀啓下之後，卽當露章陳辨，而含糊至今者，蓋待公議之發與本家解惑而後處之矣。
臣竊伏聞頃日筵臣有以其時事露白，而乃蒙特敎以爲「此事實沈命世主之」，仍命改其狀中凡爽實之條者。臣感激天恩，不知死所，乃始往見撰狀臣左議政李景奭，冀其刪訛。則景奭亦大然之，手援狀欲改下者，有間而曰「此是垂後文字，且經睿覽，頃雖有凡爽實處改定之敎，此一款，不可不待子弟陳露而後改之」云，蓋亦秉筆者致謹傳信之一道。臣茲敢瀝血封疏，仰瀆於宸嚴之下。
伏願聖明俯諒臣微懇，兼軫國言之難誣，申下改定之成命，庶俾先臣爽實事跡得以歸正，則是不唯臣之至幸，糜粉難報，其在盛世記載之美，亦似無憾矣。臣不勝瞻天望日血泣祈懇之至。
諡冊文書寫官賞加辭免疏
编辑伏以加階進秩，命德之具也，上不合以微勞而濫授，下不可以異數而冒承。矧臣無似之品，待罪納言之列，尋常感惕，無地措躬。而今茲賞加之典，又降於千萬料表，臣聞命震悸，若隕淵谷。
蓋躋班亞卿，是何等升擢，而將甚微勞，敢遽承當哉？榮不蓋媿，福過必災，省循不稱，人謂斯何？臣雖愚昧，亦異木石，豈不知恩靈之下，瀆籲爲懼？而誠以不可冒承者，有難泯嘿而已。茲忘僭越之誅，敢露瀝血之章。伏願天地父母俯諒危懇非出飾讓，亟收新授資級，以安微分，以重名器，不勝幸甚。
辭都承旨疏
编辑伏以至愚微臣，無所比數，而叨居納言之列，濫膺加階之典。涓涘報蔑，河海恩深。揆分量己，亢滿已極，夙宵憂惶，不知死所。今茲新命又降於千萬夢寐之外，驚魂震越，感淚橫逬。福過之災，非所敢言，而名器之輕，懼自臣始。臣非木石，焉得晏然而已乎？
蓋此知申之任，地分淸切，爲本院諸僚之長，惟允之責，萃於一身。苟非望實素孚爲衆推許者，莫宜居之。矧今日御經筵勵精初服之時，而以萬萬庸庸無似之品，貪榮冒出，有若可以肩荷，則是奚異蚊負山而鶴乘軒乎？臣猶自媿，人謂斯何？不稱之刺，理所必至，臣何足云？有辱天眷。言念及此，若爲措躬。
伏惟聖明天地父母，冀諒危忱非出飾讓，還收成命，以安愚分，以便公私，不勝至願。
辭都承旨疏再疏
编辑伏以螻蟻微臣濫蒙洪造，封章丐免，誠出於萬不獲已。而情之所迫，迹涉逋慢，屛伏私室，一味兢惶。而聖度天覆，溫諭丁寧，非惟不加之罪，反以允合爲敎。感激隆遇，不知死所，揆諸分義，豈合更有容喙？
而第臣量己之審，有難以僭瀆泯嘿，則區區悶蹙之私，敢隱於天地父母之下哉？蓋臣稟賦瞢愚，素乏寸長，僥倖末科，獲從大夫之後。而如瞽無相，街陌莫辨，曾所踐歷，無非摘埴，居平省循，不覺泚顙。自分無似，唯甘樗散，則閑漫佐貳，尙云叨冒。矧伊銀臺之長，何等地分，亦何等職業，而可以臣而偃然承當，據群英之首席哉？
君人用捨，繫治隆替；士夫進退，關世廉隅，則今茲瀝血之籲，似不亶爲小臣一己之圖而已。陳力就列，不能者止，庸非古人之格言乎？誠願聖明察臣危迫之懇，收臣新授之職，以安愚分，以重名器，不勝幸甚。
實錄同知春秋辭免疏
编辑伏以臣伏奉聖旨，以臣爲纂修兼春秋之任者。臣聞命震越，撫躬罔措，不覺騂發面而汗浹背也。蓋微臣負乘之寇，理所必至，臣顧不暇言也。惟是先朝史局，寫日摸天，是何等事，而敢竊吹以玷累之乎？
夫人之有能不能，不容強焉，若器皿焉。臣雖無似，自忖已審，則其可抱萬分悶迫之悃，而不籲呼於天地父母哉？臣賦性旣愚，才分甚陋，多年尸素，百不如人。而其於文事，尤所蔑蔑，往牒前言，無少闖窺，尋常筆札，亦患艱滯，此同朝之所共知、臣之所自分不逮。而今茲新命遽降於夢寐之外，兩年實錄之修，將付之臣手，臣誠茫然瞿然，罔知攸處。是何異辨街陌於宕瞑而求有所適哉？
矧臣竊嘗聞諸長老，纂修實錄之責，實古柱下秉筆之重，故國朝舊例，必以文衡主之。間或有以事役之繁、時月之延，不獲已有所分授，亦極一時才望，不唯取其文足以紀載，而必論其人可堪筆削，故自祖宗朝，蓋難其選矣。
目今明廷之上，望實孚於館閣、文辭優於撰述者，固不少矣。乃以臣極愚且陋，幾不分魚魯者而充選，其於妨賢路僨史事，所關爲如何耶？
誠願聖明深軫瀝血之辭非出飾讓，亟收新授兼春秋之任，以重國乘，以安微分，公私幸甚。
實錄同知春秋辭免疏再疏
编辑伏以臣猥忝匪據，危厲薰心，封章丐免，儘非襲例。而誠未格天，乃靳允許，丁寧溫批，有踰涯量。臣是何人，荷此寵靈？惶感之極，不知死所。揆之分義，固不合更有陳露，而僭瀆之罪，止於一己；叨冒之恥，上累聖朝，臣安得泯嘿而已乎？
噫，人雖至愚，固有自知之明，而器使之義，實不容毫髮之爽。則今臣悶蹙之懇，卽聖鑑所已洞燭，而包荒之度，姑且試可者，是必微臣災至於福過也。臣之顚躓，有不暇言，而僨及史事，其若之何？此臣所以瀝血籲呼，至再而不止者也。
況臣之兄子又叨此任，一家兩人同入史局，盈滿之懼，若隕淵谷，不稱之刺，當復如何？伏乞天地父母俯察危悃，亟賜遞改，以便公私，不勝幸甚。
陳金吾開坐時曲折疏
编辑伏以臣伏見判義禁府事臣李時昉箚本，臣不勝驚愕之至。李后光之納賂得官，非但渠之負犯極重，受賂除官，實是士夫大罪。傳播之說，至騰白簡，致有拿問之擧，則蓋將究得后光罪狀，且正賣官貪汚之風，其在按讞之體，唯當明覈得情，以科其罪而已。
未及取服，徑先擬律，有難援據，而旣以特敎將定律名，則以傳旨擬律，固爲流來定式。而傳旨中問目，乃是納賂，非奔競也。
臣於再昨之坐，招問律官，則法文內有納賂之律。而長官欲擬奔競之比律，其意似亦以未取服之故。而第臣之意，如不照律則已，如必照律，則旣有正律，不當降擬以比律。若以未及取服，而有所降擬，則奔競比律，亦非取服之實。
今旣以未及取服，不得擬以正律，降之比律，亦未免苟且。而士夫賣官之罪，將無以覈出，置之於非無非有晻昧之中，則無寧具由啓稟，以爲嚴覈之地。故臣與知事臣許積同辭請稟，而長官終始不許，只以不得照律之意爲啓矣。
不料今者張皇辭說，有若以臣等反爲后光之地者，有曰：「淸朝羞辱，未有甚於此者，深惡痛斥，人情所同然。」又曰：「以此微細之事，豈至於啓稟？」夫旣曰「淸朝羞辱，人所同惡」，則臣之欲爲啓稟，正在於此。而以其時請稟之擧，今乃曰「微細而不足稟」云者，前後遣辭，一低一昂，臣竊未曉其意也。
大抵同席之間，苟有所見，則從容商確，務得其當，乃是事理之當然，公場之體例。而一言不合，遽加攻斥，此無非臣駑劣無狀，不能見信於同席之致。伏願聖明俯諒微懇，遞臣本職兼帶，以安愚分，不勝幸甚。
哀冊文書寫官賞加辭疏
编辑伏以螻蟻微臣濫蒙洪造，周行尸祿，補蔑絲毫，尋常感媿，措躬無地。今茲加階之寵，又下錄賞之中，臣祗荷恩靈，不覺涕零。
顧念人臣報效，糜粉是期，瑣瑣繕寫之役，詎足以當酬勞施賚之典乎？聞命震越，若隕淵谷。伏乞聖明俯諒微悃，亟收新授加資，以安愚分，以重名器，不勝幸甚。
箚
编辑請快從賓廳、兩司盡出宮人按問之請箚在玉堂，與同僚聯名。
编辑伏以天下之禍，莫大於在所當斷而不斷、在所不已而或已也。此其故何哉？蓋由因仍姑息之失，有以痼之而然耳。是以聖人深戒之曰：「小不忍則亂大謀。」
夫所謂因仍姑息，卽小不忍之所馴致也。然其始也，亦安知其終之至於亂大謀乎？惟其局於私見，不能自回，故駸駸然蹈履危機而不自覺焉，可不懼哉？
今此內庭之變，實前古所罕有，而罪魁迄未伏辜，則賓廳、兩司竝按之請，誠出於不容已。而天聽邈然，夬斷愈靳，是何殿下之天錫勇智，而迺反留難至此乎？臣等聚首相顧，不任其鬱抑也。
噫，夫群下之大聲疾呼，抑豈皆欲逞淫刑，不恤其俱焚也哉？顧以兇人蝨伏，不外於女史，而兇謀蜮射，必漏於同伴。若蒙悉付有司，按問驗治，則非但罪人斯得，王章可昭，宮闈肅淸，永殄蝃蝀之孼矣。
苟如是，在臣子討逆之義，庶得無憾，而於聖明正家之道，亦爲得宜。此盈庭群下所以汲汲遑遑，日再陳啓而不知止者也。
迺者所降聖批，惟以「辨別不易」、「似無網漏」等語爲敎。驟而觀之，固似包荒，而徐究其實，則其不歸於因仍姑息之失乎？當斷不斷之禍，必深於日後，茲又群下日夜腐心者也。
臣等雖極駑劣，旣已待罪論思，則未宜以一言不入而遽爾緘結，茲敢不避煩瀆，更陳瞽說。伏願殿下深惟剝床之災，亟恢改轍之圖，快從賓聽、兩司之請，則宗社幸甚，臣民幸甚。
啓辭
编辑百官庭請抑情從權啓辭
编辑臣等盈庭瀝血之請，辭已竭矣，意已罄矣。而誠未上孚，天聽愈邈，臣等聚首相顧，遑遑閔泣，不知所以爲計也。顧念臣等逐日籲呼，不能自止者，實出於關係至重，萬不獲已。夫豈以區區私慮，敢爲越禮之擧哉？
蓋事有經權，輕重隨異，則禮有所不可膠守，情有所不可徑行。終孝自盡之道，抑豈專於循常遵制之間哉？今夫匹夫之賤，居喪致毀，病不可支，則亦必念祖先宗祀之托，體父母平日之心，惕然省悟，以爲自全之圖。況以我殿下負荷之重，而乃顧無自重之意乎？
噫！以殿下之明聖，亦豈不知事理之如許？而其於群下之請，留難至此者，固以違豫之候不至深重，不必遽爲此變常之節。而凡人疾病，莫不添重於所忽。苟不治之於未甚、憂之於未危，雖氣血已完、榮衛充壯之人，尙難期其痊可。況以殿下今日之疾，寧不爲可憂之甚乎？
沖年在疚，重經痁患，元和內損，膚體外削，而卽今外邪乘虛，彌留累日。究其源委，擧由於脾家之受傷，則此豈尋常一時之患，而可徒責效於湯劑之末也耶？荏苒時日，不以爲憂，待其添重，乃議滋補，則於聖人愼疾之道，固不如是，而亦難收其十全之效矣。殿下於此，能無惕然於中者乎？
滅性之戒，昭載禮經；變常之節，列聖已行。而殿下堅執之意，一節加於一節。臣等之言，縱不足恤，獨不念宗社之重、兩殿之憂乎？先王在天之靈，亦必不寧於冥冥之中矣。臣等思之至此，不覺中咽。伏願聖明深惟永念，俯從權制。
百官庭請抑情從權啓辭再啓
编辑臣等之大聲疾呼、日累陳啓而不能自止者，固非區區過慮，敢爲越禮之擧也。蓋臣等之所援據者，聖經所載滅性之戒也；所願遵者，祖宗已行終孝之道也。而殿下之堅執至此者，夫豈不察於群下煎迫之忱，以爲可已而不已乎？惟是聖孝出倫，至痛在中，不暇深省於身上之疾。故違豫之候，不是回程，而反認爲漸差。
夫病加少愈，昔人深戒。況今聖候未占差境，而迫於至痛，不自覺其深重者乎？噫，父母愛子之心，固無所不至，而惟其疾之憂。故孝子之心，亦必以父母之心爲心矣。殿下若能體兩慈聖今日憂疾之心，則大行大王平日之所嘗憂者，亦可以追想矣。殿下於此，寧無惕然於中乎？
聖人，人倫之至也。其於親喪，固明著其自致之義，而毀瘠而不勝喪，至比之不孝者，豈有他哉？誠以其當喪遵制，固禮之經也；以疾變常，亦禮之權也。權而得中，權是經也；經而泥常，經不經也。權經之說，是臣等之所複陳者，而終不敢舍是而爲說者，聖經之所昭載也，祖宗之所已行也。伏願聖明深惟宗社付畀之重，永念先王惟疾之憂，亟從權制，以答輿望。
請行百官三年衰絰疏代作
编辑臣等冒廁養士之關，奄遭崩天之慟，攀號靡逮，穹壤茫茫。今日臣民之所仰庇，惟我邸下毓德親儒。令聞風動，致四方之延頸，當此巨創，必能盡誠盡禮，無毫忽之遺憾矣。臣等伏聞臺臣請遵古禮，爲臣僚衰絰之服。邸下特命申議於大臣。伏佇有成，事終寖閣，臣等竊不勝慨然而缺望也。
蓋自世逖三古，此禮之不明不行久矣。朱夫子生丁衰宋，集群賢之大成，酌古宜今，定其制式，一洗數千載未革之陋習。而厥後君相亦尙狃於流俗之襲謬，無一斷而行之者，恒爲識者之所嘆咄矣。
逮我宣祖大王，而采儒臣閔純之議，乃改卒哭後烏紗帽、烏角帶之制，代以白布帽、布裹角帶，遂成貽後之盛典，遵行至今。而衰絰正服，顧未之行，蓋所謂盡美而未盡善者也。今我邸下以宣廟之胄，當宣廟之位，宣廟之所欲行而未遑焉者，詎不當善述於方今哉？
日者諸大臣獻議，雖有云云，撮其大都，不過以「成憲之難改」、「期日之已迫」二者爲言。而臣等區區之意，深以爲不然也。
夫事貴乎得中，成一箇是而已。故眞德秀之論帝王之孝，有曰：「當遵守而遵守者，固繼述也；當變通而變通者，亦繼述也。」且昔滕之群臣，不欲其君行三年喪，至曰「喪祭從先祖，吾有所受之」云。而文公之意，在於盡禮，故必使然友之鄒。假令文公動於從先之說而不更問孟子，則於親喪自盡之義，果如何哉？
茲者兩司之論已停，成服只隔一宵，則臣等陳疏，亦非不知期日之迫近、製造之難及。而竊想邸下聖孝出倫，必不以變通而爲妨繼述，期迫而遂歸因循。
茲當停論之後，不計早晩，冒陳瞽說，必不免後時之譏。而朱子追服之議，亦出於不獲已也。倘蒙邸下夬賜乾斷，衰絰之未及製造者，勿拘過期，則其視因循廢閣，遂失正禮，大有間矣。
伏願邸下將臣等疏本，付諸禮官，俾盡臣子服君喪之制焉，不勝幸甚。臣無任兢惶隕越之至，謹昧死以聞。