東醫寶鑒/內景篇一

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東醫寶鑒 內景篇一

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身形

形氣之始

《乾坤鑿度》云：天形出乎乾，有太易、太初、太始、太素。夫太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。形氣已具而痾，痾者瘵，瘵者病，病由是萌生焉。人生從乎太易，病從乎太素。

○《參同契註》曰：形氣未具曰鴻濛，具而未離曰混淪。《易》曰：易有太極，是生兩儀。易猶鴻濛也，太極猶混淪也。乾坤者，太極之變也，合之爲太極，分之爲乾坤，故合乾坤而言之，謂之混淪，分乾坤而言之，謂之天地。《列子》曰：太初，氣之始也；太始，形之始也。亦類此。

胎孕之始

《聖惠方》曰：天地之精氣，化萬物之形。父之精氣爲魂，母之精氣爲魄。一月懷其胎如酪，二月成其果而果李相似，三月有形像，四月男女分，五月筋骨成，六月鬢髮生，七月遊其魂而能動右手，八月遊其魄而能動左手，九月三轉身，十月滿足，母子分解。其中有延月而生者，富貴而壽；有月不足者，貧賤而夭。○《上陽子》曰：人初受氣也，九日而隂陽大定，四十九日而始胎，然後七日而一變。故滿三百有六日者，滿二百九十六日者，皆上器也；有二百八十六日者，二百六十六日者，中器也；有二百五十六日者，二百四十六日者，下器也。盖天干甲必合己而方生，地支丑必合子而方育，自非天地合德，則人必不生也。故云九月神布氣滿而胎完，亦云十月懷胎也。此天地之德，合於氣而後生也。

四大成形

《釋氏論》曰：地水火風，和合成人，筋骨肌肉，皆屬乎地，精血津液，皆屬乎水，呼吸温煖，皆屬乎火，靈明活動，皆屬乎風。是以風止則氣絶，火去則身冷，水竭則無血，土散則身裂。

○《上陽子》曰：髮齒骨甲，假之于地，涕精血液，假之于水，温煖燥熱，假之于火，靈明活動，假之于風，四大假合而生也。地之盛也骨如金，水之盛也精如玉，火之盛也氣如雲，風之盛也智如神。

人氣盛衰

《靈樞經》曰：黃帝問氣之盛衰，歧伯對曰：人生十歲，五藏始定，血氣始通，眞氣在下，故好走。二十歲，血氣始^[1]盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脉盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經脉皆太盛以平定，腠理始疎，榮華頹落，髮鬢斑白，氣血平盛而不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始减，故目視不明。六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣解墮，故好臥。七十歲，脾氣虛，故皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脉空虛。百歲，五藏皆虛，神氣乃去，形骸獨居而終矣。

○《素問》曰：人年四十，隂氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，隂痿，氣太衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。

年老無子

《素問》曰：黃帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？歧伯對曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脉通，大衝脉盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故眞牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脉衰，面始焦，髮始墮。六七三陽脉衰於上，面皆焦，髮始白。七七任脉虛大，衝脉衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，隂陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁强，故眞牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，髮墮齒枯；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢斑白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正而無子耳。

壽夭之異

《素問》曰：黃帝曰：余聞上古之人，春秋皆度百^[2]歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於隂陽，和於術數，飮食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以慾竭其精，以耗散其眞，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

○虞摶曰：人之壽夭，各有天命存焉。夫所謂天命者，天地父母之元氣也。父爲天，母爲地，父精母血，盛衰不同，故人之壽夭亦異。其有生之初，受氣之兩盛者，當得上中之壽；受氣之偏盛者，當得中下之壽；受氣之兩衰者，能保養，僅得下壽，不然，多夭折。雖然，或風寒暑濕之感於外，飢飽勞役之傷乎內，豈能一一盡乎所禀之元氣也？故上古聖人嘗百草，製醫藥，乃欲扶植乎生民，各得盡其天年也。傳曰：修身以竢命而已。必須盡人事以副天意，則凶者化吉，亡者得存，未嘗令人委之於天命也。是故醫者可以通神明而權造化，能使夭者壽而壽者仙，醫道其可廢乎？

形氣定壽夭

《靈樞經》曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脉堅大者順也。形充而脉小以弱者氣衰，氣衰則危矣。形充而顴不起者骨小，骨小而夭矣。形充而大肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

○《類纂》曰：糓氣勝元氣，其人肥而不壽。元氣勝糓氣，其人瘦而壽。

○虞摶曰：性急脉亦急，性緩脉亦緩。大抵脉緩而遲者多壽，脉急而數者多夭。《內經》曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。盖氣血者，人身之神也。脉急數者，氣血易虧而神機易息，故多夭。脉遲緩者，氣血和平而神機難損，故多壽。先哲論江海之潮，則天地之呼吸，晝夜只二升二降而已。人之呼吸，晝夜一萬三千五百息，故天地之壽，攸久而無窮。人之壽延者，數亦不滿百也。

人身猶一國

《抱朴子》曰：一人之身，一國之象也。胷腹之位，猶宮室也；四肢之別，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。神，猶君也；血，猶臣也，氣猶民也。知治身則能治國矣。夫愛其民，所以安其國；惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可全也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於旣逝之後。夫人難養而易危，氣難淸而易濁。故能審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後眞一存焉，三一守焉，百病却焉，年壽延焉。

○《素問》曰：心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傳之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳導之官，變^[3]化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，沒世不殆，以爲天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危。戒之戒之！

丹田有三

仙經曰：腦爲髓海上丹田，心爲絳宮中丹田，臍下三寸爲下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏神之府也；上丹田，藏氣之府也。

○《悟眞篇》註曰：人之一身，禀天地之秀氣而有生，託隂陽陶鑄而成形，故一身之中，以精、氣神爲主。神生於氣，氣生於精，故修眞之士，若執己身而修之，無過煉治精氣神三物而已。

○邵康節曰：神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神主乎其中，三才之道也。

背有三關

仙經曰：背後有三關，腦後曰玉枕關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關，皆精氣升降徃來之道路也。若得斗柄之機斡運，則上下循環，如天河之流轉也。

○《翠虛篇》曰：採之煉之未片餉，一氣眇眇通三關。三關來徃氣無窮，一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一塊紫金團。化爲玉漿流入口，香甜淸爽遍舌端。

○《參同契》註曰：人身氣血徃來循環于上下，晝夜不停，猶江河之水東流至于海而不竭。殊不知名山大川，孔穴皆相通也。水由地中行，盖循環相徃來也。日月之行亦然。

保養精氣神

臞仙曰：精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。故神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絶。是以人之生者神也，形之托者氣也。若氣衰則形耗，而欲長生者，未之聞也。夫有者因無而生焉，形者須神而立焉。有者無之舘，形者神之宅也。倘不全宅以安生，修身以養神，則不免於氣散歸空，遊魂爲變^[3]。方之於燭，燭盡則火不居；譬之於堤，堤壞則水不存矣。夫魂者陽也，魄者隂也。神能服氣，形能食味。氣淸則神爽，形勞則氣濁。服氣者千百不死，故身飛於天；食糓者千百皆死，故形歸於地。人之死也，魂飛於天，魄落於泉，水火分散，各歸本源。生則同體，死則相捐，飛沉各異，禀之自然。譬如一根之木，以火焚之，烟則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精氣者，萬物之體。全其形則生，養其精氣，則性命長存矣。

古有眞人至人聖人賢人

黃帝曰：余聞上古有眞人者，提挈天地，把握隂陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽𡚁天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於隂陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此盖益其壽命而强者也，亦歸於眞人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，擧不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功，形體不𡚁，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從隂陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。〈內經〉

論上古天眞

夫上古聖人之敎下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，眞氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少慾，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜慾不能勞其目，滛邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。〈內經〉

四氣調神

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變^[3]，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑。收歛神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣淸，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬爲飱泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水氷地坼，無擾乎陽，早臥晩起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春爲痿厥，奉生者少。夫四時隂陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養隂，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其眞矣。故隂陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。〈內經〉

以道療病

臞仙曰：古之神聖之醫，能療人之心，預使不致於有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶捨本逐末，不窮其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！雖一時僥倖而安之，此則世俗之庸醫，不足取也。太白眞人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，乃資於道。使病者盡去心中疑慮思想，一切妄念，一切不平，一切人我，悔悟平生所爲過惡，便當放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝於神，則自然心君泰寧，性地和平。知世間萬事皆是空虛，終日營爲皆是妄想，知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟，頓然解釋，則心地自然淸淨，疾病自然安痊。能如是，則藥未到口，病已忘矣。此眞人以道治心，療病之大法也。

○又曰：至人治於未病之先，醫家治於已病之後。治於未病之先者，曰治心，曰修養；治於已病之後者，曰藥餌，曰砭焫。雖治之法有二，而病之源則一，未必不由因心而生也。

虛心合道

白玉蟾曰：人無心則與道合，有心則與道違。惟此無之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；隂陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今夫修此理者，不若先鍊形。鍊形之妙，在乎凝神。神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故宋齊丘曰：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此忘之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃。其斯之謂乎。

學道無早晩

《延壽書》曰：人者，物之靈也，壽本四萬三千二百餘日〈卽一百二十歲洪範一曰壽百二十歲〉，元陽眞氣本重三百八十四銖〈一斤也〉，內應乎乾乾者，純陽之卦也。人晝夜動作，施泄散失，元氣不滿。天壽至，六陽俱盡，卽是全隂之人，易死也。年到八八，卦數已極，汞少鈆虛，欲眞元之復不亦晩乎？吁！剝不窮則復不返，隂不極則陽不生。若遇明師指訣，信心苦求，則雖一百二十歲，猶可還乾。譬如樹老，用嫩枝再接，方始得活。人老用眞氣還補，卽返老還童。昔馬自然到六十四歲，怕老怕死，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，遂得壽於無窮。彼何人哉，晞之則是，特在一覺頃耳。

○《悟眞篇》註曰：呂純陽六十四歲遇正陽眞人，葛仙翁六十四歲遇鄭眞人，馬自然六十四歲遇劉海蟾，皆方修金丹之道而成仙。三仙皆於晩年修道而成，盖是壯年慕道持戒，積符至六十四，方得金丹眞傳。故成道之速，若夫世人嗜慾喪精，思慮損神，疲勞耗氣，眞陽旣失，雖聞大道於六十四歲之前，亦難成功。倘能絶慾於早年，求道於壯歲，及色身未壞，精氣未耗，遇師得旨，下手速修，庶幾可冀三仙之得道也。

人心合天機

還丹論曰：道以心爲用，能知運用者，以道觀心，心卽道也；以心貫道，道卽心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，爲造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，則四時應節，五行順序，寒暑中度，隂陽得宜矣。

○槖籥歌曰：天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。人心若與天心合，顚倒隂陽只片時。

○仙經註曰：璇璣，斗也。天以斗爲機，人以心爲機，心運於身中，猶斗運於天中也。

○又曰：天機謂半夜子陽初動之時也。天機將至，人能動吾之機以應之，則天人合發，內外相符，結而爲丹矣。

○上陽子曰：人有眞一之氣降于丹田中，則一陽又復矣。人欲知始陽初廻^[4]之候，當以煖氣爲之信也。

搬運服食

養性書曰：凡人修養攝生之道，各有其法，大槩勿要損精、耗氣、傷神。此三者，道家謂之全精、全氣、全神是也。每於雞鳴時，便可起坐，擁衾調息，叩齒聚神。良久，神氣旣定，方行火候搬運數十遍，便覺渾身和暢，血脉自然流通。當此之時，華池水生，神氣滿谷，便當大漱嚥下，納入丹田，以補元陽。如搬運了，就喫平昔補養的藥餌，以兩手摩擦令熱，乃行導引之法。行畢，方可櫛漱盥洗，乃焚香黙誦洞章一遍，逍遙步庭，約行百步，待日高三五丈，方可食粥。食畢，以手捫腹，行二三百步。此養生大略，不可不知。

○胎息論曰：凡服食，須半夜子後，瞑目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩口，然後停息，便於鼻內微納淸氣數口。舌下有二穴，下通腎竅，用舌柱上㬽，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐嚥下，自然灌注五藏，此爲氣歸丹田矣。如子後丑前，不及寅前爲之亦可，臥中爲之亦可。

○又曰：人能常食玉泉，令人長年，面有光色。玉泉者，口中唾也。雞鳴時、早晨時、日出時、禺中時、日中時、晡時、日沒時、黃昏時、夜半時，一日凡九次，漱口嚥之。

○臞仙曰：漢蒯京年百二十歲，氣力甚壯，言朝朝服食玉泉，叩齒二七，名曰鍊精。又杜景升、王眞常漱玉泉嚥之，謂之胎息。

按摩導引

《養生書》曰：夜臥覺，常叩齒九通，嚥唾九過，以手按鼻之左右上下數十過。

○又曰：每朝早起啄齒，幷漱津唾，滿口嚥之，縮鼻閉氣，以右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳二七，令耳聰延年。

○又曰：熱摩手心，熨兩眼，每二七^[5]遍，使人眼目自然無障瞖、明目去風。頻拭額上，謂之修天庭。連髮際二七遍，面上自然光澤。又以中指於鼻梁兩邊揩二三十遍，令表裏俱熱，所謂灌漑中岳以潤於肺。以手摩耳輪，不拘遍數，所謂修其城郭以補腎氣以防聾聵。

○臞仙有歌曰：閉目冥心坐〈盤趺^[6]而坐〉，握固靜思神〈握固者以大指在內四指在外而作拳也〉。叩齒三十六〈以集心神〉，兩手抱崑崙〈崑崙頭也叉兩手向項後數九息勿令耳聞〉。左右鳴天鼓，二十四度聞〈以兩手心掩兩耳先以第二指壓中指彈腦後〉。微擺撼天柱〈搖頭左右顧肩膊隨動二十四度〉，赤龍攪水渾〈赤龍舌也以舌攪口中待津液生而嚥之〉。漱津三十六，神水滿口勻〈神水口中津也〉。一口分三嚥〈所漱津液分作三口作汨汨聲而嚥之〉，龍行虎自奔〈液爲龍氣爲虎〉。閉氣搓手熱〈鼻引淸氣閉之少頃搓手令極熱^[7]鼻中徐徐放氣出〉，背摩後精門〈精門者腰後外腎也合手心摩畢收手握固〉。盡此一口氣〈再閉氣也〉，想火燒臍輪〈想心火下燒丹田覺熱^[7]極卽用後法〉。左右轆轤轉〈俯首擺撼兩肩三十六想火自丹田透雙關入腦戶鼻引淸氣閉少頃〉，兩脚放舒伸〈放直兩脚〉。叉手雙虛托〈叉手相交向上三次或九次〉，低頭攀足頻〈以兩手向前鉤雙脚心十三次乃收足端坐〉。以候逆水上〈候口中津液生如未生急攪取水如前法〉，再漱再呑津。如此三度畢，神水九次呑〈一口三嚥三次爲九〉。嚥下汨汨響，百脉自調勻。河車搬運訖〈擺肩幷身二十四及再轉轆轤二十四次〉，發火遍燒身〈想丹田火自下而上遍燒此時口鼻皆閉氣少頃〉。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。

攝養要訣

《太乙眞人七禁文》曰：一者少言語，養內氣；二者戒色慾，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者嚥精液，養藏氣；五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飮食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。人由氣生，氣由神旺，養氣全神，可得眞道。凡在萬形之中，所保者莫先於元氣。

○《黃庭經》曰：子欲不死，修崑崙。謂髮宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常嚥，氣宜精鍊。此五者，所謂修崑崙。崑崙謂頭也。

○葛仙翁《淸靜經》曰：人能遣其慾而心自靜，澄其心而神自淸，自然六欲不生，三毒消滅。夫人心虛則澄，坐定則靜，寡言希聽，存神保命。盖多言則損氣，多喜則放情，多怒則觸意，多悲哀思慮則傷神，多貪慾勞困則傷精。凡此皆修行之人不宜有也。

○又曰：養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飮，飮不欲過多。

○嵇康曰：養性有五難：名利不去爲一難，喜怒不除爲二難，聲色不去爲三難，滋味不絶爲四難，神虛精散爲五難。五者無於胷中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也。

○《類纂》曰：養目力者常瞑，養耳力者常飽，養臂肘者常屈伸，養股脛者常步履。

○孫眞人曰：雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，常欲少勞，但莫大疲，及强所不能堪耳。夫流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養性之道，莫久行、久立、久坐久臥，久視、久聽，皆令損壽也。

○又曰：凡言傷者，亦不卽覺也，謂久則損壽耳。

○《洞神眞經》曰：養生以不損爲延年之術，不損以有補爲衛生之經。居安慮危，防未萌也。雖少年致損，氣弱體枯，及晩景得悟，防患補益，則氣血有餘而神自足，自然長生也。

還丹內煉法

《金丹問答》曰：金液者，金水也。金爲水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。

○《贈諶高士歌》曰：君且聽，我試說，語無多，眞妙訣。夜深龍吟虎嘯時，急駕河車無暫歇。須臾搬入泥丸頂，進火玉爐烹似雪。華池神水湛澄澄，澆灌黃芽應時節。瓊漿玉液頻呑嚥，四體熏蒸顔色別。傍門小法幾千般，惟有此道最直截。

○《易眞論》曰：大修行人，旣得刀圭入口，運已眞火以養之。凡運火之際，忽覺尾閭有物，直衝夾脊雙關，瀝瀝有聲，逆上泥丸，復自泥丸觸上㬽，顆顆降入口中，味如氷酥，香甜軟美，覺有此狀，乃是金液還丹也。徐徐嚥歸丹田，常常如此不絶，則五藏淸虛。閉目內觀，藏府歷歷如照燭，漸次有金光罩身，此乃眞景象也。

○《問答》曰：還丹之要，在於神水華池。神水，液也。水之在口曰華池。

○邵子曰：天之神發乎日，人之神發乎目。愚謂目之所至，心亦至焉。故內煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于丹田，盖不過片餉功夫而已。

養性禁忌

《養性書》曰：善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須知一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，冬無遠行；終身之忌，夜不燃^[8]燭行房。

○又曰：喜怒損志，哀戚損性，榮華惑德，隂陽竭精，學道之大忌也。

○《眞誥》曰：眼者身之鏡，耳者體之牖。視多則鏡昏，聽衆則牖閉。面者神之庭，髮者腦之華。心憂則面戚，腦减則髮白。精者人之神，明者身之寶。勞多則精散，營竸則明消。

○《抱朴子》曰：善攝生者，常少思、少念、少慾、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多慾則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則藏傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。凡此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。

四時節宣

養生書曰：春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前，晏起，莫在日出後。

○又曰：冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。

○常以晦日浴，朔日沐，吉。飢忌浴，飽忌沐。

○凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿向北臥。

○凡大風、大雨、大霧、大暑、大寒、大雪，皆須勿犯。卒逢飄風暴雨，震電昏暗，皆是諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶，燒香靜坐以避之，不爾損人。

○衛生歌曰：四時惟夏難調攝，伏隂在內腹冷滑。補腎湯藥不可無，食物稍冷休哺啜。心旺腎衰何所忌，特戒疎泄通精氣。寢處猶宜謹密間，黙靜志慮和心氣。氷漿菜果不益人，必到秋來成瘧痢。

○臞仙曰：夏一季，是人脫精神之時，心旺腎衰，腎化爲水，至秋乃凝，及冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老幼，悉喫煖物，至秋卽不患霍亂吐瀉。腹中常煖者，諸疾自燃不生，血氣壯盛也。

先賢格言

眞人《養生銘》曰：人欲勞於形，百病不能成。飮酒勿大醉，諸疾自不生。食了行百步，數以手摩肚。寅丑日剪甲，頭髮梳百度。飽卽立小便，飢則坐漩尿。行處勿當風，居止無小隙。常夜濯足臥，飽食終無益。思慮最傷神，喜怒最傷氣。每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左脚。一日無災殃，去邪兼辟惡。如能七星步，令人長壽樂。酸味傷於筋，苦味傷於骨。甘卽不益肉，辛多敗正氣。醎多促人壽，不得偏耽嗜。春夏少施泄，秋冬固陽事。獨臥是守眞，愼靜最爲貴。錢財生有分，知足將爲利。强知是大患，少慾終無累。神靜自常安，修道宜終始。書之屋壁中，將以傳君子。

○孫眞人《枕上記》曰：侵晨一椀粥，晩飯莫敎足。撞動景陽鍾，叩齒三十六。大寒與大熱^[7]，且莫貪色慾。醉飽莫行房，五藏皆翻覆。火艾謾燒身，爭如獨自宿。坐臥莫當風，頻於煖處浴。食飽行百步，常以手摩腹。莫食無鱗魚，諸般禽獸肉。自死禽與獸，食之多命促。土木爲形像，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北。惜命惜身人，六白光如玉。

○孫眞人《養生銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相因。勿使悲歡極，常令飮食勻。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓^[9]，寅興漱玉津。妖邪難犯已，精氣自全身。若要無諸病，常須節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝眞。

○常眞子《養生文》曰：酒多血氣皆亂，味薄神魂自安。夜漱却勝朝漱，暮飡不若晨飡。耳鳴直須補腎，目暗必當治肝。節飮自燃脾健，少思必定神安。汗出莫當風立，腹空莫放茶穿。

○《東垣》省言箴曰：氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蔕也。大矣哉！積氣以成精，積精以全神，必淸必靜，御之以道，可以爲天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。

○《丹溪》飮食箴曰：人身之貴，父母遺體。爲口傷身，滔滔皆是。人有此身，飢渴洊興。乃作飮食，以遂其生。睠彼昧者，因縱口味。五味之過，疾病蜂起。病之生也，其機甚微。饞涎所牽，忽而不思。病之成也，飮食俱廢。憂貽父母，醫禱百計。山野貧賤，淡薄是諳。動作不衰，此身亦安。均氣同體，我獨多病。悔悟一萌，塵開鏡淨。曰節飮食，易之象辭。養小失大，孟子所譏。口能致病，亦敗爾德。守口如甁，服之無斁。

○《丹溪》色慾箴曰：惟人之生，與天地參。坤道成女，乾道成男。配爲夫婦，生育攸寄。血氣方剛，惟其時矣。成之以禮，接之以時。父子之親，其要在玆。睠彼昧者，徇情縱慾。惟恐不及，濟以燥毒。氣陽血隂，人身之神。隂平陽秘，我體長春。血氣幾何，而不自惜？我之所生，翻爲我賊。女之耽兮，其慾實多。閨房之肅，門庭之和。士之耽兮，其家自廢。旣喪厥德，此身亦悴。遠彼帷薄，放心乃收。飮食甘味，身安病瘳。

養性延年藥餌

瓊玉膏、三精丸、延年益壽不老丹、五老還童丹、延齡固本丹、斑龍丸、二黃元、玄菟固本丸、固本酒，皆能延年益壽。

瓊玉膏

塡精補髓，調眞養性，返老還童，補百損，除百病，萬神俱足，五藏盈溢，髮白復黑，齒落更生，行如奔馬，日進數服，終日不飢渴，功效不可盡述。一料分五劑，可救癱瘓五人；一料分十劑，可救勞瘵十人。若二十七歲服起，壽可至三百六十。若六十四歲服起，壽可至五百年。

生地黃十六斤搗絞取汁，人參細末二十四兩，白茯苓細末四十八兩，白蜜煉去滓十斤。右和勻入磁缸內，以油紙五重，厚布一重，緊封缸口，置銅鍋內水中懸胎，令缸口出水上，以桑柴火煮三晝夜。如鍋內水減，則用煖水添之。日滿取出，再用蠟紙緊封缸口，納井中浸一晝夜，取出，再入舊湯內，煮一晝夜，以出水氣，乃取出。先用少許祭天地神祇，然後每取一二匙，温酒調服。不飮酒，白湯下，日進二三服。如遇夏熱^[7]，置隂涼處，或藏氷中，或埋地中，須於不聞雞犬聲幽凈處，不令婦人、喪服人見之。製時終始勿犯鐵器。服時忌食葱、蒜、蘿葍、醋酸等物。〈入門〉

○《衛生方》：生地黃八斤、人參三十二兩、白茯苓二十四兩、白蜜五斤。

○本朝永樂中，太醫院會議，加天門冬、麥門冬、地骨皮各八兩，進御服食，賜號益壽永眞膏。

三精丸

久服輕身，延年益壽，面如童子。

蒼朮〈天之精〉、地骨皮〈地之精〉各凈末一斤，黑桑椹〈人之精〉取二十斤揉爛，入絹袋內，絞取汁，去滓。將兩藥末投汁內，調勻入罐內，密封口，閣於棚上，晝採日精，夜採月華，直待自然煎乾，方取爲末，蜜丸小豆大，每十丸酒湯任下〈入門〉。

延年益壽不老丹

何首烏赤色四兩，白色四兩，合八兩。米泔浸軟，以竹刀刮去皮，切作片；黑豆煎汁浸透隂乾，却用甘草汁拌，晒乾搗末，不許蒸熟；地骨皮酒洗晒乾；白茯苓酒洗晒乾：各五兩。生乾地黃，酒浸一宿，晒乾。熟地黃酒洗，晒乾。天門冬酒浸三時，去心，晒乾；麥門冬酒浸三時，去心，晒乾；人參去蘆：各三兩。右細末，煉蜜和丸梧子大，温酒下三五十丸。此藥千益百補，服之十日或一月，自己知爲別等。人常服，功效難盡，言實呂祖之初梯〈必用方〉。

遐齡萬壽丹

詩曰：

遐齡萬壽丹，服食魂魄安。養藥雞抱卵，日期要周全。修合室深宜，一切人勿觀。甲子庚申夜，爲丸不見天。一還增六十，二還百卄年。服藥非凡骨，壽同天地間。秘之深秘之，玄之又更玄。

茯神、赤石脂、川椒微炒出汗，各一兩，朱砂細研水飛，乳香、燈心同研，各一兩，別爲末，用雞卵二箇，去淸黃，只將朱砂、乳香各裝一卵內，用紙糊七重，以靑絹袋盛之，令精壯婦人懷於肚上，常令温煖，朱砂懷三十五日，乳香懷四十九日。取出，再研前三味藥，亦爲細末和勻，以蒸棗肉和丸菉豆大。每日空心温酒呑下三十丸，或人參湯下，一月外加至四十丸。以甲子、庚申之夜，幽靜處修合，忌婦人雞犬見之。〈丹溪心法〉

○《回春》一名五老還童丹。

延齡固本丹

治諸虛百損，中年陽事不舉，未至五十，鬚髮先白；服至半月，陽事雄壯；至一月，顔如童子，目視十里；服至三月，白髮還黑。久服神氣不衰，身體輕健，可升仙位。菟絲子^[10]酒製、肉蓯蓉酒洗各四兩，天門冬、麥門冬、生地黃、熟地黃並酒製、山藥、牛膝酒洗、杜冲薑汁炒、巴戟酒浸去心、枸杞子、山茱萸酒蒸去核、白茯苓、五味子、人參、木香、栢子仁各二兩，覆盆子、車前子、地骨皮各一兩半，石菖蒲、川椒、遠志、甘草水浸薑汁炒、澤瀉各一兩。右細末，酒煮稀麪糊和丸梧子大，空心温酒八十丸。婦人加當歸、赤石脂各一兩。忌食蘿葍、葱蒜、牛肉、醋、酸物、飴糖、羊肉。〈回春〉

斑龍丸

常服延年益壽。鹿角膠、鹿角霜、菟^[10]絲子、栢子仁、熟地黃各八兩，白茯苓、破故紙各四兩。右磨爲細末，酒煮，米糊和丸；或以鹿角膠入好酒烊化和丸：梧子大，薑鹽^[11]湯下五十丸。昔蜀中有一老人，貨此藥於市，自云壽三百八十歲矣。每歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉金丹都謾說。惟有斑龍頂上珠，能補玉堂關下血。有學其道者，傳得此方，彼老人化爲白鶴飛去，不知所終。〈正傳〉

人參固本丸

一名二黃元。夫人心藏血、腎藏精，精血充實，則鬚髮不白、顔貌不衰。延年益壽藥之滋補，無出於生熟二地黃。世人徒知服二地黃，而不知服二門冬爲引也，盖生地黃能生心血，用麥門冬引入所生之地；熟地黃能補腎精，用天門冬引入所補之地。四味互相爲用，又以人參爲通心氣之主。

天門冬去心薑汁浸二日酒浸二日、麥門冬去心酒浸二日泔浸三日、生乾地黃、熟地黃並酒浸，各二兩。右以石磨磨如泥，或爛搗，以杏仁湯化開，漉凈渣，又磨凈盡，如澄小粉之法，撇去上面水，取藥粉，晒乾，乃入人參末一兩，煉蜜和丸梧子大，每取五七十丸，温酒鹽^[11]湯任下。忌蘿葍、葱、蒜。〈必用方〉

玄菟固本丸

治同上。菟^[12]絲子酒製、熟地黃·生乾地黃並酒浸焙、天門冬·麥門冬並酒浸去心、五味子、茯神各四兩，山藥微炒三兩，蓮肉、人參、枸杞子各二兩。右末，蜜丸梧子大，每取八九十丸，温酒或鹽^[11]湯任下〈心法〉。

烏鬚酒

治同上。黃米三斗，麥門冬八兩，生地黃、何首烏各四兩，天門冬、熟地黃、枸杞子、牛膝、當歸各二兩，人參一兩。右爲末，入好麴拌飯，如常釀法，待酒熟榨出，取淸，每日淸晨飮一二盃，微醺爲度。忌白酒、蘿葍、葱、蒜、牛肉、黃米（卽粘黍米色黃也）〈回春〉。

單方

只取一味，或作丸，或作末，或煎湯服。或丸或末，每服二錢，煎湯則每五錢。

○凡二十三種

黃精

久服輕身駐顔，不老不飢。根莖花實皆可服之。採根，先用滚水綽去苦汁，九蒸九曝，食之。或隂乾搗末，每日凈水調服。忌食梅實〈本草〉。

菖蒲

輕身，延年不老。取根，泔浸一宿，曝乾搗末，以糯米粥入煉蜜，和丸梧子大，酒飮任下。朝服三十丸，夕服二十丸〈本草〉。

○菖蒲酒方：菖蒲根絞汁，五斗糯米、五斗炊熟、細麴五斤拌勻，如常釀法。酒熟澄淸，久服通神明，延年益壽〈入門〉。

甘菊花

輕身、耐老、延年。苗葉花根皆可服，隂乾搗末，酒調服，或蜜丸久服〈本草〉。

○菊花酒方：甘菊花、生地黃、枸杞根皮各五升，水一石煮，取汁五斗。糯米五斗炊熟，入細麴和勻。入瓮候熟，澄淸温服。壯筋骨、補髓，延年益壽。白菊花尤佳〈入門〉。

天門冬

久服輕身、延年、不飢。取根，去皮心，擣末和酒服。或生擣絞汁，煎爲膏，和酒服一二匙。漢甘始，太原人，服天門冬，在人間三百餘年〈本草〉。

○天門冬酒方：取根，搗絞汁二斗，糯米飯二斗拌細麴，如常釀法，候熟取淸飮。乾者作末，釀之亦可。忌食鯉魚〈入門〉。

地黃

久服輕身不老。採根洗，擣絞汁，煎令稠，納白蜜更煎，作丸如梧子，空心酒下三十丸，日三。忌葱、蒜、蘿葍，勿犯鐵器〈本草〉。

○地黃酒方：糯米一斗百度洗、生地黃三斤細切，同蒸，拌白麴釀之，候熟取淸飮〈入門〉。

朮

煎餌久服輕身延年。一名山精。《神農藥經》曰：必欲長生，常服山精。採根，泔浸，去黑皮，炒搗作末一斤入蒸過，茯苓八兩蜜丸服。或取汁煎，和酒服。或煎令稠，作丸服。忌桃、李、雀、蛤、葱、蒜、蘿葍〈本草〉。

○仙朮湯：常服延年，明目駐顔，輕身不老。蒼朮十九兩二錢，棗肉六升，杏仁二兩四錢，乾薑炮五錢，甘草灸五兩，白鹽^[11]炒十兩。右細末，每二錢沸湯，點服空心〈局方〉。

菟^[10]絲子

久服明目輕身延年。酒浸，曝乾，蒸之。如此九次，搗爲末，每二錢空心温酒調服，一日二次〈本草〉。

百草花

主百病，長生神仙。取百種草花，隂乾搗末，和酒服。亦煮花汁，釀酒服之〈本草〉。

何首烏

久服黑鬚髮、益精髓，延年不老。忌葱、蒜、蘿葍、無鱗魚。勿犯鐵器〈本草〉。

○取根，米泔浸軟，竹刀刮去皮，切作片，黑豆汁浸透隂乾。却用甘草汁拌，晒乾擣爲末，酒服二錢，或蜜丸服之。

○何首烏丸：延年益壽。取一斤泔浸，晒乾切片^[13]，以初男乳汁拌，晒一二次，搗末，棗肉和丸梧子大。初服二十丸，日加十丸，毋過百丸，空心温酒鹽^[11]湯下。此藥非陽虛甚者，不可單服〈入門〉。

松脂

久服輕身、不老、延年。

煉法：取松脂七斤，以桑灰汁一石煮三沸，接置冷水中凝，復煮之凡十遍，色白矣。

服法：取煉脂搗下，篩以醇酒，和白蜜如餳，日服一兩〈得効方〉

○服葉法：取葉細切更研，酒下三錢。亦可粥飮和服。亦可以炒黑大豆同搗作末温水調服，更佳〈俗方〉。

槐實

久服明目，黑鬚髮，延年。

槐者，虛星之精。十月上巳日，採子服之，去百病、長生〈本草〉。

○槐膽丸：明目、黑髮、固齒、延年。十月上巳日，採槐實納陶缸中封口，鹽^[11]泥固濟，埋背隂墻下掘三尺土中，至臘月初 八日取出，去皮取黑子，裝在牛膽內，高懸隂乾，至次年淸明日取出。每日空心白湯呑下一粒，二日二粒，漸加至十五粒，以後每日减一粒，周而復始〈入門〉。

柏葉

久服除百病，延年益壽。

取葉隂乾爲末，蜜丸小豆大，酒下八十一丸。服一年，延十年命；二年，延二十年命。忌食雜肉、五辛〈本草〉。

○栢葉茶：取東向栢葉，置甑中，飯上蒸之，以水淋數過隂乾。每日煎服〈入門〉。

枸杞

久服輕身、不老、耐寒暑，令人長壽。

枸杞當用莖皮。地骨當用根皮。枸杞子當用其紅實子及葉，同功。根、莖、葉、子皆可服。嫰葉作羹、作虀，可常服。皮及子作末蜜丸常服，亦可酒浸服。

○金髓煎：取紅熟枸杞子，酒浸兩月，漉出研爛，以布濾去滓，取汁幷前浸藥酒於銀石器內熬成膏，每日温酒下二大匙，日二次。久服可以羽化〈本草〉。

茯苓

久服不飢、延年、却老。

取白茯苓，合白菊花或合白朮丸散任意，皆可常服。又法：白茯苓去皮，酒浸十五日漉出，搗爲末，每服三錢水下，日三。久服延年、耐老，面若童顔〈本草〉。

五加皮

久服輕身、耐老。煮根莖如常法，釀酒服主補益，或煮湯以代茶飮亦可。世有服五加皮酒散而獲延年不死者，不可勝計〈本草〉。

桑椹

久服變^[3]白不老。取黑熟者曝乾搗末，蜜丸，長服。又多取釀酒服。主補益〈本草〉。

蓮實

久服輕身、耐老、不飢、延年。去皮心，搗爲末，作粥。或磨作屑，作飯。長服皆佳。又：搗末，酒飮任下二錢。久服令人長生〈本草〉。

芡仁

卽雞頭實也。久服輕身不飢耐老。神仙仙方取此幷蓮實合餌最佳。作粉食之甚妙。是長生之藥，服之延年。

○芡仁粥：粳米一合，雞頭實末二合，煮粥，空心服之，益精氣，聰利耳目，能駐年〈本草〉。

海松子

久服輕身延年不飢不老。作粥常服最佳〈本草〉。

胡麻

卽黑脂麻也。久服輕身不老耐飢渴延年。一名巨勝。白蜜一升，巨勝一升，合之名曰「靜神丸」。又服法：胡麻九蒸九曝，炒香杵末，蜜丸彈子大，酒下一丸。忌食毒魚、生菜。久服長生。

○魯女生服胡麻餌朮，絶糓八十餘年，甚少壯，日行三百里。

○胡麻、大豆、大棗同九蒸九曝作團食，延年斷糓〈本草〉。

蔓菁子

長服可斷糓、長生。九蒸九曝，搗爲末，水服二錢，日二〈本草〉。

人乳汁

補五藏，益年，令人肥白悅澤。取甘香乳汁入銀器內頓滚，五更時熱^[7]服，每一吸卽以指塞鼻孔，按唇貼齒而漱乳，與口津相和，然後以鼻引上吸，使氣由明堂入腦，方可徐徐嚥下，凡五七次爲一度。久服甚佳。

○漢張蒼常服人乳，故年過百餘歲，肥白如瓠〈本草心法〉。

白粥

凡晨起食粥利膈養胃生津液令一日淸爽所補不小晩粳米濃煮令爛食之〈入門〉

神枕法

昔泰山下有老翁，失其名字。漢武帝東巡，見老翁鋤於道傍，背上有白光高數尺。帝怪而問之：有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒豁。有道士者敎臣服棗飮水絶糓，幷作《神枕法》，中有三十二物，其中二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。臣行之轉少，白髮還黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀子孫，復還食糓，已二十餘年，猶得神枕之力，徃不復老。武帝視其顔狀，常如五十許人，驗問隣人，皆云信燃。帝乃從受其方作枕，而不能隨其絶糓飮水也。

○作枕方：用五月五日、七月七日取山林柏以爲枕，長一尺二寸，高四寸，空，中容一斗二升，以柏心赤者爲盖，厚二分。盖致之令密，又當使可開閉。又鑽盖上，爲三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。

○用藥芎芎、當歸、白芷、辛夷、杜蘅、白朮、藁^[14]本、木蘭、川椒、桂皮、乾薑、防風、人參、䓀莄、白茯苓、荊實、肉蓯蓉、飛廉、柏實、薏苡、欵冬花、白薇、秦椒、蘼蕪，凡二十四物，以應二十四氣。加毒者八物，以應八風：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、𦬣草、礬石、半夏、細辛。凡三十二物各一兩，皆剉，以毒藥上，安之滿枕中，用布囊以衣枕。枕之百日，面有光澤，一年體中諸疾，一一皆愈，而身盡香。四年白髮變^[3]黑、齒落復生、耳目聦明。神方驗秘，不傳非其人也。武帝以問東方朔，荅云：昔女廉以此方傳玉靑，玉靑以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近有糓城道士淳于公枕此藥枕，年百餘歲而頭髮不白。夫病之來，皆從陽脉起。今枕藥枕，風邪不侵人，宜矣。又雖以布囊衣枕上，當復以韋囊重包之，須欲臥枕時乃脫去之。詔賜老翁匹帛，老翁不受，曰：臣之於君，猶子之於父也。子之知道，以上之於父，義不受賞。又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。帝止，而更賜以諸藥〈雲笈七籤〉。

煉臍法

卽彭祖固陽固蔕長生延壽丹也。詳見臍部。

熏臍秘方

除百病，保命延年。詳見臍部。

灸臍法

有人年老而顔如童子者，盖每歲以鼠糞灸臍中一壯故也〈資生經〉。

○本朝韓雍侍郎討大藤峽，獲一賊，年逾百歲而甚壯健。問其由，曰少時多病，遇一異人，敎令每歲灸臍中，自後康健云〈彙言〉。

附養老

老因血衰

夫人兩腎中間白膜之內，一點動氣，大如筯頭，鼓舞變^[3]化，大闔周身，熏蒸三焦，消化水糓，外禦六滛，內當萬慮，晝夜無停，年老精血俱耗，平居七竅反常，啼哭無淚，笑反有淚，鼻多濁涕，耳作蟬鳴，喫食口乾，寐則涎溢，溲尿自遺，便燥或泄，晝則多睡，夜臥惺惺不眠，此老人之病也。〈入門〉

老人治病

年老之人雖有外感，切忌苦寒藥及大汗吐下，宜以平和之藥調治。

○老人覺小水短少，卽是病進，宜服却病延壽湯。病後虛弱，宜增損白朮散。小便頻數者，腎氣丸去澤瀉加茯神益智〈方見虛勞〉。大便乾燥者，宜疎風順氣丸、蘇麻粥〈方並見大便部〉。痰病宜六君子湯〈方見痰飮〉、三子養親湯〈方見咳嗽〉、潤下丸、二賢散〈方並見痰飮○入門〉。

老人保養

若一向憊乏之人，則當加温補調停饘粥以爲養，宜補中益氣湯、異功散〈方並見內傷部〉、衛生湯、固眞飮子〈方並見虛勞〉，且於養性延年之藥皆可選用。又人乳、牛乳常服最佳〈入門〉。

却病延壽湯

治老人小水短少。人參、白朮各一錢，牛膝、白芍藥各七分，陳皮、白茯苓、山査肉、當歸、甘草各五分。右剉，薑三片煎服，不拘時。春加川芎，夏加黃芩、麥門冬，秋冬倍當歸、生薑。小水如舊乃止藥。此老人養生之捷法也〈入門〉。

增損白朮散

保養衰老。人參、白朮、白茯苓、陳皮、藿香、乾葛各七分，木香、乾生薑、甘草各三分。右剉，水煎。不拘時，温服〈丹溪附餘〉。

服人乳法

無病婦人乳汁二盞，好淸酒半盞，入銀器或石器內同滚，頓服。每日五更時一服〈種杏〉。

牛乳粥

牛乳汁一升，入細米心少許，煮粥令熟，常服最宜老人〈種杏〉。

精

精爲身本

《靈樞》曰：兩神相薄，合而成形，常先身生，是謂精。精者，身之本也。又曰：五糓之津液，和合而爲膏，內滲入于骨空，補益髓腦，而下流于隂股。隂陽不和，則使液溢而下流于隂下，過度則虛，虛則腰背痛而脛痠。又曰：髓者骨之充，腦爲髓海，髓海不足，則腦轉耳鳴，胻痠眩冒。

精爲至寶

夫精者，極好之稱。人之精最貴而甚少，在身中通有一升六合，此男子二八未泄之成數，稱得一斤，積而滿者至三升，損而喪之者不及一升。精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛。日啖飮食之華美者爲精，故從米從靑。人年十六則精泄，凡交一次則喪半合，有喪而無益，則精竭身憊。故慾不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。噫！精之爲物，其人身之至寶乎！〈養性〉

○仙書曰：隂陽之道，精液爲寶，謹而守之，後天而老。《經頌》云：道以精爲寶，寶持宜秘密。施人卽生人，留己則生己。結嬰尙未可，何況空廢棄。棄損不覺多，衰老而命墜。人之可寶者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不足，肌肉消瘦；腎精不固，神氣减少；脾精不堅，齒髮浮落。若眞精耗散，疾病卽生，死亡隨至。

○象川翁曰：精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健而少病。內則五藏敷華，外則肌膚潤澤，容顔光彩，耳目聦明，老當益壯矣。

○《黃庭經》曰：「急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。」

五藏皆有精

《難經》曰：心盛精汁三合，脾有散膏半斤，膽盛精汁三合。

○《內經》曰：「腎者，主水受五藏六府之精而藏之。」註云：腎爲都會關司之所，非腎一藏獨有精也。

○五藏各有藏精，並無停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中未有形狀。交感之後，慾火動極，而周身流行之血至命門而變^[3]爲精以泄焉。故以人所泄之精貯于器，拌少鹽^[11]酒，露一宿則復爲血矣〈眞詮〉。

脉法

《脉經》曰：男子脉微弱而澁，爲無子精氣淸冷也。

○《脉訣》曰：遺精白濁，當驗於尺結芤動緊二證之的。

○又曰：濇脉爲精血不足之候。丈夫脉濇，號傷精。又曰：濇爲精竭血枯。

○《醫鑑》曰：微濇傷精。

精宜秘密

《內經》曰：凡隂陽之要，陽密乃固。故曰：陽强不能密，隂氣乃絶。隂平陽秘，精神乃治；隂陽離决，精氣乃絶。註曰：隂陽交會之要，正在於陽氣閉密而不妄泄爾。密不妄泄，則生氣强固而能久長，此聖人之道也。陽自强而不能閉密，則隂泄瀉而精氣竭絶矣。隂氣和平，陽氣閉密，則精神之用日益治也。

○秘精宜服金鎻思仙丹、大鳳髓丹、秘眞丸、玉露丸、金鎻丹。

金鎻思仙丹

治精氣不固。蓮花蘂、蓮子、芡仁等分爲末，金櫻子煎膏，和丸梧子大，空心鹽^[11]湯下三十丸，一月見效，卽不走泄。久服精神完固，能成地仙〈入門〉。

大鳳髓丹

治心火旺盛、腎水不足，心有所欲，速於感動，疾于施泄。黃栢炒二兩，縮砂一兩，甘草五錢，半夏炒、猪苓、茯苓、紅蓮蘂、益智仁各二錢五分。右爲末，鹽^[11]水和丸梧子大，空心糯米飮呑下五十丸或七十丸〈海蔵〉。

○一名封髓丹。

秘眞丸

一名秘元丹。治精氣不固。白龍骨一兩另研，大訶子皮五箇，朱砂五錢〈內一分爲衣〉，縮砂五錢。右爲末，糯米糊和丸菉豆大，朱砂爲衣。空心鹽^[11]酒下二丸，臨臥冷水下三丸，不可多服太秘〈河間〉。

玉露丸

白龍骨九蒸九曝、兎絲子酒製、韭子瓦上微炒各三兩。右爲末，蜜丸梧子大，空心鹽^[11]湯呑下十丸。初服忌房事〈活人心方〉。

金鎻丹

肉蓯蓉五兩酒浸搗爲膏，破故紙微炒四兩，巴戟去心、附子炮各二兩，胡桃肉二十箇。右爲末，和蓯蓉膏丸如梧子大，每十丸鹽^[11]湯或温酒下，食前玉露丸，食後金鎻丹。服經月，雖老弱，下元不衰，永閉精也。如欲泄精，車前子一合煎湯服之妙〈活人心方〉。

節慾儲精

《內經》以八八之數爲精髓竭之年，是當節其慾矣。《千金方》載素女論六十者閉精勿泄，是慾當絶矣。宜節不知節，宜絶不能絶，坐此而喪生，盖自取之也〈資生經〉。

○人年四十以下，多有放恣。四十以上，卽頓覺氣力衰退。衰退旣至，衆病蜂起，久而不治，遂至不救。若年過六十有數旬，不得交合而意中平平者，自可閉固也。又曰：凡覺陽事輒成，必謹而抑之，不可縱心竭意以自戕也。若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱慾施瀉，卽是膏火將滅，更去其油，可不深自防也〈養生書〉！

○仙書曰：慾多則損精。苟能節精，可得長壽也。

○靜坐則腎水自升，獨居則房色自絶〈入門〉。

○宜縮陽秘方。

縮陽秘方

水蛭尋起九條入水椀養住，至七月七日取出隂乾，秤有多少，入麝香、蘇合香三味一般細研爲末，蜜少許爲餠，遇陽興時卽將少許擦左脚心，卽時痿縮。過日復興再擦〈醫鍳〉。

煉精有訣

全在腎家下手。內腎一竅名玄關，外腎一竅名牝戶。眞精未泄，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興。人身之氣與天地之氣兩相脗合，精泄體破，則吾身陽生之候漸晩。有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣，須半夜子時，卽披衣起坐，兩手搓極熱^[7]，以一手將外腎兜住，以一手掩臍，而凝神于內腎，久久習之，而精旺矣。〈眞詮〉

○西蕃人多壽，考每夜臥常以手掩外腎令温煖，此亦一術也〈彙言〉。

補精以味

《內經》曰：「精生於糓。」又曰：「精不足者，補之以味。」然醴郁之味不能生精，惟恬憺之味乃能補精。《洪範》論味而曰：「稼穡作甘。」世間之物，惟五糓得味之正，但能淡食糓味，最能養精。凡煮粥飯而中有厚汁滚作一團者，此米之精液所聚也，食之最能生精，試之有效。〈眞詮〉

遺泄精屬心

《丹溪》曰：主閉藏者腎也，司疎泄者肝也。二藏皆有相火，而其系上屬於心。心，君火也，爲物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疎泄矣。所以聖人只是敎人收心養心，其旨微矣。

○精之主宰在心，精之藏制在腎。心腎氣虛，不能管攝，因小便而出者曰尿精，因見聞而出者曰漏精〈直指〉。

○初因君火不寧，久則相火擅權，精元一於走而不固，甚則夜失連連，日亦滑流不已，宜服坎离丸、黃連淸心飮〈入門〉。

坎离丸

黃柏、知母等分，童便九蒸九晒九露爲末，地黃煎膏，和丸梧子大，空心鹽^[11]湯下三五十丸〈入門〉。

黃連淸心飮

治君火旣動而相火隨之而精泄。黃連、生地黃、當歸、甘草、茯神、酸棗仁、遠志、人參、蓮肉各等分。右剉五錢，水煎服〈入門〉。

夢泄屬心

《直指》曰：「邪客於隂，神不守舍，故心有所感，夢而後泄也。其候有三：年少氣盛、鰥曠矜持、强制情慾不自覺知。此泄如甁之滿而溢者，人或有之，勿藥可也。心家氣虛，不能主宰，或心受熱^[7]邪，陽氣不收，此泄如甁之側而出者，人多有之。其病猶輕，合用和平之劑。藏府積弱，眞元久虧，心不攝念，腎不攝精，此泄如甁之罅而出者，人少有之。其病最重，須當大作補湯。」

○夢遺不可作虛冷，亦有經絡熱^[7]而得之。嘗治一人，至夜脊心熱^[7]夢遺，用珎珠粉丸、猪苓丸，遺止。而終服紫雪，脊熱^[7]始除，淸心丸亦佳〈本事〉

○夢遺全屬心，盖交感之精，雖常有一點白膜褁藏於腎，而元精以爲此精之本者，實在乎心。日有所思，夜夢而失之矣，宜黃連淸心飮〈入門〉。

○夢與鬼交而泄精，名曰夢遺。專主於熱^[7]，用黃柏、知母、牡蠣、蛤粉。若內傷，氣血不能固守而夢遺者，當補以八物湯，加减呑樗根皮丸〈八物湯方見虛勞〉。

○《本事》曰：「年少壯者節慾而遺泄，宜淸心丸、珎珠粉丸。」

○戴氏曰：「夢遺精滑，皆相火所動，久則有虛而無寒也。」

○《正傳》曰：「一人夢遺形瘦，服定志珎珠粉丸而效。」

○固眞丹、鹿角散、保精湯、歸元散，皆治夢交泄精。

固眞丹

治遺精夢泄。晩蚕蛾二兩，肉蓯蓉、白茯苓、益智各一兩，龍骨五錢。右爲末，鹿角膠酒浸化開，和丸梧子大，每服三十丸，空心温酒下，乾物壓之〈羅謙甫〉。

鹿角散

治久虛夢泄。鹿角屑、鹿茸酥灸各一兩，白茯苓七錢半，人參、白茯神、桑螵蛸、川芎、當歸、破故紙、龍骨、韭子酒浸一宿焙各五錢，柏子仁、甘草各二錢半。右爲末，每五錢薑五片、棗二枚、粳米百粒同煎，空心服〈直指〉。

保精湯

治隂虛火動、夜夢遺精。當歸、川芎、白芍藥、生地黃薑汁炒、麥門冬、黃栢酒炒、知母蜜炒、黃連薑汁炒、梔子童便炒、乾薑炒、黑牡蠣煆、山茱萸肉各五分。右剉，水煎，空心服〈醫鍳〉。

歸元散

治夢遺日久，氣下陷，宜升提腎氣。以歸元、人參、白朮、白茯苓、遠志、酸棗仁炒、麥門冬，黃栢、知母二味並童便炒，雞頭實、蓮花蘂、枸杞子、陳皮、川芎各五分，升麻甘草各二分半。右剉，蓮肉三箇、棗子一枚水煎，空心温服〈回春〉。

珎珠粉丸

治夢遺泄精及精滑。黃柏新瓦上炒、赤眞蛤粉各一斤，眞珠三兩。右爲末，滴水丸梧子大，每取一百丸，空心温酒送下。法曰：「陽盛乘隂故精泄，黃柏降心火，蛤粉醎而補腎隂。」易老方無珎珠一味〈正傳〉。

猪苓丸

治年壯氣盛，情慾動中所願不得，意滛於外以致夢遺。半夏一兩破如豆大，猪苓末二兩先將一半炒。半夏令色黃不令焦，出火毒，只取半夏爲末，糊丸梧子大，候乾，更用前猪苓末一半同炒微裂，入砂甁內養之，空心温酒或鹽^[11]湯下三五十丸，盖半夏有利性，而猪苓導水，卽腎閉導氣使通之意。

○一名半苓丸也〈本事〉。

淸心丸

治經絡熱^[7]而夢泄、心熱^[7]恍惚。厚黃栢一兩爲末，龍腦一錢。右蜜丸梧子大，每十五丸空心麥門湯呑下〈本事〉。

樗根皮丸

治房勞過傷、精滑夢遺。樗根白皮炒爲末，酒糊和丸梧子大。然性涼而燥，不可單服，須以八物湯煎水呑下爲佳〈入門〉。

定志珎珠粉丸

治心虛夢泄。蛤粉、黃栢炒、人參、白茯苓各三兩，遠志、菖蒲、靑黛各二兩，樗根白皮一兩。右爲末，麵糊和丸梧子大，靑黛爲衣，空心薑鹽^[11]湯下五十丸〈正傳〉。

夢泄亦屬欝

《本事》曰：「腎氣閉卽泄精。」《素問》曰：「腎者，作强之官，伎巧出焉。」又曰：「腎藏精，盖腎能攝精氣以生育人倫者也。或育或散，皆主於腎。今腎氣衰，則一身之精氣無所管攝，故妄行而出不時。」猪苓丸一方正爲此設。

○《綱目》曰：「夢遺屬欝，滯者居太半。庸醫不知其欝，但用澁劑固脫，殊不知愈澁愈欝，其病反甚。甞治一男子，夢遺白濁，小腹有氣衝上，每日腰熱^[7]，卯作酉涼。腰熱^[7]作則手足冷，前隂無氣，腰熱^[7]退則前隂氣耕，手足温。又朝多下氣，暮多噫氣，一旬二旬必遺。脉且弦滑而大，午則洪大。予知其有欝滯，先用沉香和中丸下之〈方見痰飮〉，次用加減八味湯〈方見五蔵〉，呑滋腎丸〈方見小便〉百丸。若與澁藥，則遺與濁反甚。或一夜再遺，改用導赤散〈方見五蔵〉大劑煎服，遺濁皆止。

○又一男子夢遺，醫與澁藥反甚，先與神芎丸〈方見入門〉大下之，却服此猪苓丸亦痊，可見夢遺屬欝滯者多矣。

精滑脫屬虛

仲景曰：「失精家，小腹弦急，隂頭寒，目眩髮落，脉極虛芤遲，爲淸糓，亡血失精，男子失精，女人夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。」

○《靈樞》曰：「恐懼而不解則傷精。精傷則骨痠痿厥，精時自下。」又曰：「精脫者耳聾。」

○《內經》曰：「思想無窮，所願不得，意滛於外；入房太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿，及爲白滛。」夫腎藏天一，以慳爲事，志意內治，則精全而澁。若思想外滛，房室太甚，則固有滛泆不守，輒隨溲尿而下。然本於筋痿者，以宗筋弛縱也〈謙甫〉。

○其不御女漏者，或聞滛事，或見美色，或思想無窮，所願不得，或入房太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿而精自出者，謂之白滛，宜乎滲漏而不止也。宜加减珎珠粉丸〈方見小便〉。

○又曰：慾心一動，精隨念去，凝滯久則莖中痒痛，常如欲小便然。或從小便而出，或不從便出而自流者，謂之遺精，比之夢遺尤甚。八物湯加減，呑珎珠粉丸〈方見上〉。

○少時慾過陽脫而遺泄者，宜金鎻正元丹〈方見小便〉、秘眞丹〈入門〉。

○精滑專主濕熱^[7]，用黃栢、知母、牡蠣、蛤粉〈丹溪〉。

○一人虛而泄精，脉弦大，服諸藥不效後，用五倍子一兩、白茯苓二兩爲丸，服之良愈。五倍澁脫之功，敏於龍骨蛤粉也〈綱目〉。

○童男陽盛，情動於中，志有所慕而不得，遂成夜夢而遺精，愼不可補，淸心乃安。朝服淸心蓮子飮〈方見消渴〉，暮服定志丸〈方見神部○醫鍳〉。

○戴氏曰：「不因夢而自泄者，謂之精滑，皆相火所動也。」

○精滑脫，宜巴戟丸、補眞玉露丸、固精丸、芡實丸、鎻陽丹、玉鎻丹、秘元丹、約精元、九龍丹，皆可選用。

巴戟丸

治面色白而不澤，悲愁欲哭，脉按之空虛，是爲脫精脫神，宜峻補肝腎、收歛精氣、補益元陽。五味子、巴戟、肉蓯蓉、兎絲子、人參、白朮、熟地黃、骨碎補、茴香、牡蠣、龍骨、覆盆子、益智仁各等分。右爲末，蜜丸梧子大，每三十丸米飮呑下，日三服，虛甚八物湯呑下〈東垣〉。

補眞玉露丸

治陽虛精脫不禁。白茯苓、白龍骨、水飛、韭子酒浸炒、兎絲子酒浸煮各等分。右爲末，蜜丸梧子大，每五十丸空心温酒，或鹽^[11]湯呑下，後以美饍壓之。宜火日修合〈寶鍳〉。

桂枝龍骨牡蠣湯

治失精。桂枝、白芍藥、龍骨煅^[15]、牡蠣煅^[15]、生薑各三兩，甘草二兩，大棗十二枚。右剉，以水七升煮至三升，分三服〈仲景〉。

固精丸

治腎虛精泄，能秘精收脫。知母、黃栢並鹽^[11]水炒各一兩，牡蠣煅^[15]、芡實、蓮花蘂、白茯苓、遠志各三錢，龍骨二錢，山茱萸五錢。右爲末，山藥糊和丸梧子大，朱砂爲衣，空心鹽^[11]湯下五十丸〈心法〉。

芡實丸

治陽虛未交先泄及夢泄，神效。芡仁五百箇，七夕蓮花鬚、山茱萸各一兩，白蒺藜五兩，覆盆子二兩，龍骨五錢。右爲末，蜜丸梧子大，空心蓮肉煎湯下六七十丸〈入門〉。

鎻陽丹

治脫精滑泄不禁。桑螵蛸灸三兩，龍骨、白茯苓各一兩。右爲末，糊丸梧子大，煎茯苓鹽^[11]湯下七十丸〈得效〉。

玉鎻丹

治精氣虛滑、遺泄不禁。龍骨、蓮花蘂、芡仁、烏梅肉各等分。右爲末，山藥糊和丸小豆大，空心米飮下三十丸〈得效〉。

秘元丹

治精不禁危急者。龍骨酒煮焙、靈砂水飛各一兩，縮砂、訶子小者煨取肉各五錢。右爲末，糯米糊和丸菉豆大，温水下十五丸，加至三十丸〈丹心〉。

約精丸

治小便中泄精不止。新韭子霜後採者一斤酒浸一宿，焙白龍骨二兩。右爲末，酒調糯米粉爲糊，和丸梧子大，空心鹽^[11]湯下三十丸〈直指〉。

九龍丹

治精滑。枸杞子、金櫻子、山査子、蓮子、蓮花蘂、熟地黃、芡仁、白茯苓、當歸各等分。右爲末，酒麵糊和丸梧子大，空心温酒或鹽^[11]湯下五十丸。如精滑便濁者，服二三日，尿淸如水，飮食倍常，行步輕健〈正傳〉。

治小便白濁出髓條方

酸棗仁炒、白朮、人參、白茯苓、破故紙、益智仁、茴香、牡蠣煅^[15]各等分。右爲末，加靑鹽^[11]酒糊和丸梧子大，空心温酒或米飮下三十丸〈心法〉。

白滛

《內經》曰：「思想無窮，所願不得，或入房太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿，及爲白滛。」

○張子和曰：「莖中作痛，痛極則痒，或隂莖挺縱不收，或出白物如精，隨溲而下，得之於房室勞傷及邪術所使，宜以降心火之劑下之。」宜服瀉心湯〈方見五臟〉、淸心蓮子飮〈方見消渴〉。

○白滛宜珎珠粉丸〈方見上〉、金箔丸、白龍丸。

○白滛宜與精滑脫條同參治之。

金箔丸

治白滛，亦治夢泄。晩蚕蛾炒、破故紙炒、韭子炒、牛膝酒浸、肉蓯蓉酒浸、龍骨、山茱萸、桑螵蛸灸、兎絲子酒浸各一兩。右爲末，蜜丸梧子大，空心酒下三十丸〈寶鍳〉。

白龍丸

治虛勞腎損白滛滑泄。鹿角霜、牡蠣煆各二兩，龍骨生一兩。右爲末，酒麵糊和丸梧子大，空心温酒鹽^[11]湯下三五十丸。不惟治遺精，且能固精壯陽，神效〈醫鍳〉。

濕痰滲爲遺精

宜服加味二陳湯及樗根白皮丸〈醫鍳〉。

加味二陳湯

半夏薑製、赤茯苓鹽^[11]水炒、梔子炒黑各一錢半，陳皮、白朮、䓀莄、升麻酒炒、柴胡酒炒、甘草各一錢，石菖蒲七分，黃栢、知母各三分。右剉作一服，薑三片水煎，空心服。

樗根白皮丸

治濕熱^[7]傷脾遺精。韭子炒一兩，白芍藥炒五錢，黃栢、知母並鹽^[11]水炒、牡蠣煅^[15]各三錢，白朮、枳實、茯苓、柴胡、升麻各二錢。右爲末，神麴糊和丸梧子大，空心鹽^[11]湯下五十丸。

補精藥餌

宜服人參固本丸、瓊玉膏、斑龍丸、地黃元、延年益壽不老丹、延齡固本丹、固眞飮子。

人參固本丸

補精生血〈方見身形〉。

瓊玉膏

生精補氣〈方見身形〉。

斑龍丸

補精血〈方見身形〉。

地黃元

卽錢氏方六味地黃元也專補腎水能生精補精滋隂〈方見虛勞〉。

延年益壽不老丹

能生精補腎〈方見身形〉。

延齡固本丹

能補精益血氣〈方見身形〉。

固眞飮子

治精氣滑脫將成勞證，能補腎精滋隂〈方見虛勞〉。

單方

或煎服，或丸服，或作末服，或酒浸服。

○凡二十一種。

地黃

浸汁洒酒，九蒸九曝，謂之熟地黃。不蒸曝而隂乾者，謂之生乾地黃。熟者性温，能滋腎補血，益髓塡精。生乾者性平，亦能補精血，丸服、酒浸服皆佳〈本草〉。

兎絲子

添精益髓。治莖中寒精自出，亦治鬼交泄精。爲末服、作丸服皆佳〈本草〉。

肉蓯蓉

益精髓。治男子泄精，又治精敗面黑。肉蓯蓉四兩，水煮令爛，細研，入精羊肉，分爲四度，和五味及米煮粥，空心服〈本草〉。

五味子

益男子精〈本草〉。

○五味子膏：澁精氣，治夢遺滑脫。五味子一斤洗凈，水浸一宿，挼取汁，去核，以布濾過入鍋內，入冬蜜二斤，慢火熬成膏，每取一二匙，空心白湯調服〈本草〉。

何首烏

益精髓。取根，米泔浸一宿，竹刀刮去皮，黑豆汁拌，曝乾爲末。和酒服或蜜丸服皆佳〈入門〉。

白茯苓

酒浸與光明砂同用能秘精〈東垣湯液〉。

○治心虛夢泄。白茯苓細末，每四錢米飮調下，日三〈直指〉。

枸杞子

補益精氣。作丸服或浸酒服皆佳〈本草〉。

金櫻子

澁精氣，止遺泄。和雞頭實作水陸丹〈方見正傳〉，補眞秘精甚佳〈本草〉。

山茱萸

添益精髓，能秘精。煎服、丸服並佳〈本草〉。

牡蠣

治鬼交泄精，又治精滑不固。火煆，醋淬七次，爲末，醋糊和丸梧子大，每五十丸空心𥂁湯下。名曰固眞丸〈東垣〉。

桑螵蛸

益精氣又主漏精蒸過搗末和米飮服或作丸服〈本草〉 

原蚕蛾

益精氣止泄精灸爲末或散或丸服皆佳〈本草〉 

蜻蛉

卽蜻蜓也止泄精炒爲末或散或丸服〈本草〉 

雞頭實

卽芡仁也益精氣能秘精氣爲末或散或丸或作粥服〈本草〉 

覆盆子

主腎精虛竭酒浸蒸乾爲末或散或丸服〈本草〉 

胡麻

卽黑脂麻也塡精髓酒蒸半日晒乾爲末或散或丸服皆佳〈本草〉 

韭子

主夢泄止泄精得桑螵蛸龍骨主漏精微炒爲末或散或丸服之〈本草〉 

龍骨

主夢泄精又龍骨韭子爲泄精要藥火煆爲末或散或丸服〈綱目〉 

鹿茸

主夢泄止泄精灸去毛爲末或散或作丸服皆佳〈本草〉 

黃狗肉

塡精髓和五味煮熟空心食〈本草〉 

膃肭臍

主精冷精衰灸爲末或散服或丸服皆佳〈本草〉

導引法

治遺精以手兜托外腎一手摩擦臍輪左右輪換久久擦之不惟可以止精且可以補下元更
擦腎兪胷前脇下湧泉但心窩忌擦〈入門〉 ○又法止遺精用短床或蒲蘿內側身曲腿而臥不許伸脚
病自安〈回春〉 ○又法夜半子時分陽正興時仰臥瞑目閉口舌頂上㬽將腰拱起用左手中指頂住尾

閭穴用右手大指頂住無名指根拳着又將兩腿俱伸兩脚十指俱摳提起一口氣心中存想脊背
腦後上貫至頂門慢慢直下至丹田方將腰腿手脚從容放下如再行照前而陽衰矣如陽未衰再
行兩三遍此法不惟速去泄精之疾久則水火旣濟永無疾病矣〈回春〉 
   

鍼灸法

遺精夢泄心兪白環兪膏肓兪腎兪中極關元等穴或針或灸〈綱目〉 ○失精精溢中極大赫然谷
大衝等穴皆主之〈綱目〉 ○虛勞失精宜取大赫中封〈綱目〉 ○遺精五藏虛竭灸曲骨端一穴四七壯穴在
前隂橫骨中央曲如月中央是也〈綱目〉 ○便濁失精取腎兪夢泄精取三隂交各灸二七壯神效〈得效〉

氣

東醫寶鑒/內景篇一/氣

神

東醫寶鑒/內景篇一/神

1. 奎447本作「治」，數字化版本校作「始」，採之
2. 奎447本作「百」，其數字化文本校作「白」，此處採原字
3. ^ ^{3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6} 奎447本作「𠮓」，此處採正字「變」
4. 奎447本數字化文本校作「迥」，據《周易函書》中「始陽初復」之「復」與「廻」意相近、與「迥」意相遠，故仍用原字「廻」
5. 奎447本作「十」，數字化文本校作「七」，採之
6. 奎447本作「跌」，數字化文本校作「趺」，採之
7. ^ ^{7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 7.13 7.14 7.15 7.16 7.17} 奎447本作「𤎮」，此處採正字「熱」
8. 奎447本作「燃」，其數字化文本校作「然」，此處採原字
9. 奎447本作「鼓」，其數字化文本校作「皷」，此處採原字
10. ^ ^{10.0 10.1 10.2} 奎447本作「兎」，其數字化文本校作「兔」，此處據現行中藥名「菟丝子」校作「菟」
11. ^ ^{11.00 11.01 11.02 11.03 11.04 11.05 11.06 11.07 11.08 11.09 11.10 11.11 11.12 11.13 11.14 11.15 11.16 11.17 11.18 11.19 11.20 11.21 11.22 11.23 11.24 11.25} 奎447本作「𥂁」，此處採正字「鹽」
12. 奎447本作「兔」，其數字化文本校作「菟」，採之
13. 奎447本作「幷」，其數字化文本校作「片」，此處採之
14. 奎447本作「藁」，其數字化文本校作「蒿」，此處用原字
15. ^ ^{15.0 15.1 15.2 15.3 15.4} 奎447本作「煆」，其數字化版本同作「煆」，此處根據中藥炮製手法採正字「煅」