松齋梅譜/1

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原始

　　墨梅自華光始。華光者，乃故宋哲宗時人也。嘗住持湖南潭州華光寺，人以華光而稱之也。愛梅，靜居丈室，植梅數本。每發花時，輒床於其樹下終日，人莫能知其意。值月夜，見疏影橫窗，疏淡可愛，遂以筆戲摹其狀，凌晨視之，殊有月夜之思。由是得其三昧，名播於世。山谷見而嘆曰：「如嫩寒清曉行孤山籬落間，只欠香耳。」於是士大夫往往求請，有歷數年而不得者，有不求而自與之者。畫時必先焚香，默坐禪定，意適則一掃而成。人或戲之曰：「昔子猷好竹，師何僻於梅乎？」師正色曰：「真趣豈輕薄子之所知耶！」問者悚然。師年衰，傳其學者六七人，獨補之精通妙理，號逃禪居士是也。仁老平生所作，止一千二百餘枝流傳於世。臨終寫披風、洗露二枝寄山谷，為之絕筆。

華光論

　　花萼須丁點端楷。丁欲長而點欲短，須欲勁而萼欲尖。丁正則花正，點偏則萼偏。枝不可對發，花不可並生。多而不繁，少而不疏。花須相向，枝須相依。心欲緩而手欲速，墨欲淡而筆欲干。花欲圓而不類杏，枝欲瘦而不類桃。凡疊花如品字，發枝如羽飛。蕊須分上下，瓣須見偏側。副枝如丫，勁枝如叉。布置疏密，分其大小。一左一右，自然成格。

逃禪論

　　枝須正，花須出意。意速則枝逸，意逸則花清。其鬚有七；中者欲長，旁者有鬚欲短。長者生於花之心，乃結子之鬚也；短者出於瓣之側，乃放香之鬚也。梅有高下尊卑之分，有大小貴賤之辨，有疏密盈虛之象。枝無並發，花無並生。眼不得並點，木不得並節。枝有文武，剛柔相制。花有君臣，大小不同。木有父子，長短不齊。蕊有夫婦，陰陽相映。如此則有功矣。梅之為木，不下二丈，小者十餘尺。今人圖帳才數尺，根梢皆具，或加之山坡水石之類，豈不失其本真乎！

　　梅之有象，猶製器之尚色。花屬陽，故象天；木屬陰，故象地。而其數有五，此所以別奇偶而變化也。試枚舉之。夫蒂者，花之所自出也，象以太極，故有一丁房者，花之所自彰也，象以三才，故有三點。萼者，花之所自分也，象以五行，故有五葉。鬚者，花之所自成也，象以七政，故有七鬚。謝者，花之所自究也，象以極數，故有九變。此花之所以皆陽而在數皆奇也。根者，梅之所自始也，象以二儀，故有二體。木者，梅之所自分也，象以四時，故有四向枝者，梅之所自成也，象以六位，故有六成。梢者，梅之所自備也，象以八卦，故有八結。樹者，梅之所自全也，象以足數，故有十種。此木所以皆陰而其數皆偶也。不專於此，花正開者其形規，有至圓之象；花之背者其形矩，有至方之象。枝之向上其形仰，有載物之象；枝之向下其形俯，有覆物之象。於鬚亦然，皆開者有老陰之象，故有六褪；正開者有老陽之象，故有七鬚；謝者有少陰之象，其鬚六；半開者有少陽之象，其鬚三。蓓蕾者，天地未分之象，體雖未形，其理已著，故有一丁二點而未加三者，天地未分而人極未立也。花蕊者天地始定之象，枝加鶴膝，有氣節之象，龍鱗者有星辰之象，苔蘚者有草木之象，莫非因自然而成，識者當以類推。

一丁

　　一丁者，所以象太極也，即梅之蒂也。言花之胚胎乎此，故畫必先此一丁。畫丁之法，如丁香狀，貴貼枝而生，一左一右，不可相並。仍須端楷有力，勿令其偏，蓋丁偏則花亦偏矣。

二體

　　二體者，所以象二儀也，即梅之根也。言梅之分辨乎此，畫必分此二體，故根本不可以獨生。必一大一小以辨其陰陽，一左一右以分其向背，陰不可加陽，小不可蔽大，然後始為得意矣。

三點

　　三點者，所以象三才也，即梅之房也，言花之肇判乎此。畫花之法，必分此三點，貴如一字，上欲闊而下欲狹，亦欲蒂萼相接，不可斷績也。

四向

　　四向者，所以象四時也，即梅之木也，言木之敷舒乎此。故畫木之法，有自下而上者，有自上而下者，有自左而右者，有自右而左者，須是布置得宜，與上下左右不可無所向。

五齣

　　五齣者，所以象五行也，即花之萼也，言花之放體乎此。故畫花必布五萼，須是不尖不圓，隨花之偏背分折也。

六成

　　六成者所以象六居也，即梅之枝也，畫必辨此六成。其法有偃枝、仰枝、遠枝、近枝、高枝、低枝，要使相間而發，莫使一向，庶幾有生意也。

七鬚

　　七鬚者，所以象七政也，即花之心也，言花之發越乎此。故畫花必加此七鬚，須是勁直，中之一莖欲長而無英，側之六莖欲短而不齊，長者結實之鬚故不加粉，短者乃醞香之鬚故加之以英，英則點而為之。

八結

　　八結者，所以象八卦也，即梅之梢也，言有梢之異同乎此。畫梢之法，有長有短，有枯有疊，有折有分，有偃有仰。或因簡而成體，或隨枝而發放，若任意而行，則無體也。

九變

　　九變者，所以象極數也，即花之謝也。九變之法，自一丁而蓓蕾，自蓓蕾而成萼，自成萼而微開，自微開而半折，自半折而正放，自正放而爛熳，自爛熳而半謝，自半謝而著酸也。

十種

　　十種者，所以象成數也，言梅之稟賦有不齊，而至於發舒也亦有異。故畫梅之法，有老梅，有稚梅，有疏梅，有繁梅，有官梅，有野梅，有園梅，有山梅，有江梅，有枯梅，不可不別也。

述梅妙理

　　寫梅作詩，其趣一也。故古人云：畫為無聲詩，詩乃有聲畫。是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒得之者，此皆一時之興耳。畫有十三科，獨梅不在其列，為其有出塵之標格，非庸俗所能知也。所以喜樂而得之者，枝清而癯，花閑而媚；憂愁而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；有感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而壯。此豈與畫類耶？古詩有意嫩山無色，心忙水不清，此之謂也。凡欲作畫，須寄情物外，意在筆先，正所謂足於內形於外矣。

墨梅精論

　　古今寫梅君子，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。發墨成形，動之於興，得之於心，應之於手，方成梅格。如竹籬茅舍間，江上溪橋畔，山巔水涯，只欠乎香耳。且要之不足，詠之不足，精神瀟灑，出世塵俗，此梅之得意入神，非賢士大夫其能至於此哉。後學君子脫學此趣者，不可輕泄，但欲得其人，則可傳耳夫寫梅者，為梅修史，為花傳神。當先觀地勢，次擇中書，後試濃淡。掃枝分干，緊捻三指，全憑小指推移上下。筆法自大至小，頭不可尖。勢來如風去如雨，下筆不停，去筆不填梢干老嫩，各分濃淡，老乾枯健，嫩枝瀟灑亦須氣象，梅干不老，便同桃李，老乾帶淡，多節眼，就節分梢，嫩梢帶濃，濃無十分。妝點老梢，須點苔蘚。枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。枝分女宇，梢多向上生，少向下生。所謂嫩梢如發箭，花心似虎鬚。根無氣條，氣條無花。凡老乾嫩梢，濃淡精神，筆法不弱，此梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鶴膝、海棠、鷹爪、荊棘等，梢勢要攙，先俱分左右。樹當個個成針意，妙訣依然急起向，仔細為渠端筆面，這般直巧要堅牢。

口訣

　　梅傳口訣，性本天然。筆用右力，去莫遲延。蘸墨淡薄，不許再填。起筆放逸，曲怪垂顛。仰如新月，曲若弓彎。轉如曲肘，縱似箭連。老如龍角，嫩似釣竿。枯似丁折，條似直弦。新梢忌柳，舊枝莫鞭。枝如鐵戟，花無十全。弓梢鹿角，助條忌繁。體勢自在，花如大錢。鬧處莫鬧，閑處莫閑。嫩如鼠尾，分新舊年。氣條無萼，助條指天。枯無重眼，一刺一連。枯無兩刺，梨梢是焉。枝無重犯，須分後先。花心錢眼，鬚似龍髯。花有六面，側背正偏。傾仰覆謝，獨春朝元。大放小放，吐雨含煙。大偏小偏，傲雪愁煙。差容背日，發春狀元。如愁如語，吸露啼煙。髑髏帶露，左偏右偏。離枝雙背，帶雪愁嵐。弄晴蘸水，沖暖冱寒。椒苞蓓蕾，蕊綴珠圓。正萼五點，背萼一圈。若作其蒂，如蠶吐綿。正鬚挑七，一鬚爭先。吐三背四，過則為先。造無盡意，筆法精研。須擇知者，不可輕傳。

總題詩

　　上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。
　　過後蒼節休惜嫩，三疊兩折更交奇。

總論

　　一為樹，二為體，三為枝，四為梢長者如箭，短者如戟。宇宙高而結頂，地步窄而無盡。若作臨崖傍水，枝怪花疏，祇類半開。若作梳風洗雨，枝困花柔，祇欲離披爛熳。若作披煙帶雪，枝嫩花嬌，祇欲含羞盛放。若作臨風帶雨，幹老枝稀，墨深花閑。若作淳霜映日，森空梢直，花細香疏。學者詳此，自然人格矣。

論花

　　花卉之中，惟梅最清。受天地之氣，操霜雪之真，生於寒谷，秀於隆冬，淡然而有春色，此非造化之有私耶？

只

　　然古賢士歌詠之不足，而又畫以幽絕，固可知矣。片雖五齣，花有八面，有正有背，有背而開，有側而綻，有倒有折，有謝未謝。或有藏香藏白，有破萼吐心，皆出於丁點耳。丁者謂一丁之字為蒂，點者謂三點而為芳，心當見其七鬚，背欲露其四萼。萼須綴其三點。點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝；枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗；鱗欲知其古節，節欲生其鶴膝；膝欲盡其朽心，心欲生其蒼苔；苔欲濃而心欲靜，心雖病而意欲潤。若能先知此意，則縱橫妙用無施不可也。

論心

　　枝須分其偃仰，花須分其陰陽。偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花，一偃一仰則成枝。五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。偃欲疏老，仰欲清癯。曲如斗柄，勢若屈鐵。肥不擁腫，瘦不枯槁。枝須抱體，木要覆身，梢欲混成，意欲古怪。剛柔相和，陰陽相應，偃仰相成，始成梅矣。所有梢法六詩，並錄於後。

　　交梢有意始堪為，亂條交加最不宜。
　　重作切須常記取，法中又忌截頭枝。

　　長條莫作軟如柳，老樹從教硬似槎。
　　最是低枝有高意，高枝又喜意低來。

　　作梢若是交加去，此病梅家最忌之。
　　若過去時須一斷，自家意思自心知。

　　短短長長存妙意，來來去去莫繁交。
　　能知性稟陽春氣，自是梅無覆地梢。

　　張弓布斗俱真意，舞鶴盤龍有妙機。
　　鹿角蚓行並鶻眼，桑梢折戟與棠梨。

　　泄春條子如何發，妙訣元來喜兩枝。
　　一要直沖長上去，一須短作任斜鼓。

論槎

　　槎之體勢，要令屈鐵交錯。灑墨極要淡，而枯燥如龍鱗蛇皮之狀。淡則渾然無俗氣，若太黑則圭角露矣。淡而後著意，漸漸點綴，濃淡映帶，出來方妙。然發枝處極要有生意，多槎之體勢名譜有鶻眼、鶴膝、蜂腰、蝦鬚、虎踞、龍蟠者，亦不過許多，事在人心，自施其工巧耳。學者熟此，則胸中有全梅矣。

再論花

　　林體制不同，豐韻無度，有正背、依仰、開謝、攢簇之別，山林、岩壑之得所，雪月、風煙之隨宜，如此庶不失其真矣。故采芳摘奇，發心手之妙，遂備今古所長，別而為圖，使學者得其精微、而觀者亦見焉。

指法

　　作梅運筆，手須來去，意須先定。發筆如運斧，起枝處用小指按實，而行不虛矣。鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鵠。停筆安花，勢宜品字交加，一一隨身，宛如鹿角，亦如虎爪之類。副枝處以身隨體，運墨處筆須輕重，求其龍鱗，陰陽處分其四面，須要混成，則此乃用心之妙矣。

捻說

　　初學寫時，以瓶置花，以燈燭玩其形影。脫出塵俗，取其古雅，以求清奇新意，庶乎方得其寫性之天然矣。

布景妙訣

　　月淡黃昏須水墨，雪中不點藏心黑。
　　風枝朵朵順梢行，霧白煙青洗乎色。
　　臨水如弓沈一半，鼓岩似月懸高壁。
　　橫斜只可作推篷，根頂莫教為一直。

墨有四色

　　一日焦做蒂點鬚，二日淡梢枝椒眼，
　　三日次寫花作蕊，四日水干心作地。

風梅

　　凡畫風梅，要枝枝疏怪，盤折作花；花頭要三仰兩背，瓣尖風吹之狀，其梅片片如風擊落。切不可繁，多帶離披。小蓓蕾枝上帶蕊鬚，中心一鬚最長，乃如結子之狀，此風梅之格也。

煙梅

　　煙梅樹要停均直上，枝幹分去，兩下婆娑繁密。花頭帶愁慘鬚頭兩下，如婦人凌晨梳洗懶妝之容。今人作梅不得其訣，以墨如山水取之濃淡，必不自然。一法做地畢，將刷子洗去，或用油葯洗出一株之煙，或如二子自然停均，彷彿見於畫中，此煙梅之法也。

雪梅

　　天欲彤雲布雪，凡寒萼凍蕊，不甚精神，雪梅樹多帶蒼老。樹露三分，雪露七分。老木不帶花，只要嫩枝兩三朵，不必多也。宜水邊籬落，惟深踢地最佳。

月梅

　　夜既有月色，花枝何太開精神？凝霜帶月，一花兩蕊，半含半開。但要花疏梢簡，樹老不繁。特殘月疏影，不可相接。惟料卻與天地高低，方可畫影，莫犯窗影為妙。

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