柳邊紀略/自序

中原土地之入郡縣者，山川方域、物產風俗，皆有文以書之。書而不能盡與所不及書者，則徵之逸民遺老，所謂獻者是也。文獻備而郡縣之志成。若乃不入郡縣之地，雖聲教已通，而地土不毛，人民稀少，中原之人偶一至焉，皆出九死一生呻吟愁苦之餘，誰復留一字以傳？若冷山之《松漠紀聞》、五國城之《南燼紀聞》、英宗北狩之《革書》，亦絕無而僅有之作耳。然《南燼》所載道里方域，與《金史》不同，又極詆朱后，前輩多言其僞,而《松漠》《革書》所記，亦甚寥寥，不足比于郡縣志何也，無文獻以助之也。寧古塔在五國城、冷山之閒，明時隸奴兒干都司，所謂不入郡縣之地也，今則與盛京脣齒，如豐沛之於竹芒，耕者絕少，彌望無廬舍，行數日不見一人，與前代等。康熙初，先子坐張魏之獄徙於此，倡滿漢人耕與賈，而敎之以禮義，若無所苦者。然九死餘生，加以國破家亡之感，憤懣抑鬱，發爲詩謌，往往驚其座，人不以爲怪，則以爲不祥，於是投筆焚硯，不復有所書。余年十三，離先子奉先王母於江浙閒，喪葬訖，年已四十矣，然後出塞，居未數月，又以事遣歸。當其出塞也，日有白雲親舍之思，而又陰風朔霰，皴瘃其肌膚，耳鼻手指一觸輒墮地，入阿稽則萬木蔽天，山魈怪烏，叫嚎應答，喪人膽斷，冰古雪，膠樹石，不受馬蹄，馬蹶而仆者再，觸石破顱，血流數升而死，死半日乃復甦，甦久之，猶不知在人世閒。方是時遼陽、松、杏、大小淩河諸戰場，南北關、木葉老邊、混同、呼里改諸阨塞，皆跋涉於呻吟愁苦之中，及其至也，喜極而悲，日侍兩親，供三十年子職于數月之閒，尚何心求寧古塔之文獻而書之哉？迨後先子卽世，歸葬中原，囘念耳目之所聞見，有宜書者。衞所之設，雖自成、宣、英三朝，然中原無往者，傳聞多不詳，如長白山在寧古塔南，舊圖皆畫于其北，山半一潭，周三十里弱，而《大明一統志》則云八十里，如此舛謬者甚多，更有求其舛謬而不可得者，一宜書。先子謫居久，變其國俗，不異于管寧、王烈之居東，寧古塔至今悲思之，二宜書。邊內郡縣旣有志矣，邊以外不設郡縣，無志又無他紀載如《松漠紀聞》者，而余適過之，三宜書。文字雖無，而余所遇老兵宿將，其言有可採者，又先子至其地在三十年前，所見三十年前之老兵宿將，是卽其地之獻也，而余亦得聞其言于先子，四宜書。泉甘土肥，物產如參貂，非中國有，楛矢自孔子後，誰復能辨之，地又在遼東三衞外，可城郭，非他羈縻者比，五宜書。夫地在異國，雖不宜書，好事者猶將書之，況有此五宜書，余安敢不書？此《柳邊紀略》所以作也。柳邊者，插柳條爲邊，猶古之種榆爲塞，而以之名其書者，以柳邊爲寧古塔境也，若黑龍江，則附寧古塔者也，亦得書奉天，則補其志之缺者也，亦牽連書之，而省覲之詩附焉。雖其山川建置、風俗災祥，率多未備，不敢比于中原郡縣志，或以其出自呻吟愁苦之餘，而附于洪忠宣《松漠紀聞》之後，斯幸矣！

大瓢山人楊賓