梁四公記

梁天監中,有𦋅闖(上音攜,下琛去)、䨲傑(上萬,下傑)、䴰䵎(上蜀,下湍)、仉䀾(上掌,下睹)。四公謁武帝,帝見之甚悅。因命沈隱侯約作覆,將與百寮共射之。時太史適獲一鼠,約匣而緘之以獻。帝筮之,遇《蹇》ⅴⅶ(艮下坎上)之《噬嗑》ⅵⅲ(震下離上)。帝占成,群臣受命獻卦者八人,有命待成俱出。帝占決,寘諸青蒲。申命闖公揲蓍。對曰:“聖人布卦,其象吉矣。依象辯物,何取異之?”請從帝命卦,時八月庚子日巳時。闖公奏請沈約舉帝卦上一蓍“以授臣”,既撰占成,置於青蒲而退。讀帝占曰:“先《蹇》後《噬嗑》是其時,內《艮》外《坎》是其象。《坎》為盜,其鼠也。居《蹇》之時,動其見嗑,其拘係矣。《噬嗑·六爻》,四‘無咎’,一‘利艱貞’,非盜之事。‘上九,荷校滅耳,凶。’是因盜獲戾,必死鼠也。”群臣蹈舞呼萬歲,帝自矜其中,頗有喜色。次讀八臣占詞,或辯於色,或推於氣,或取於象,或演於爻。或依鳥獸龜龍,陰陽飛伏。其文雖玄遠,然皆無中者。末啟闖公占曰:“時日王相,必生鼠矣。且陰陽晦而入文明,從靜止而之震動,失其性,必就擒矣。金盛之月,製之必金。子為鼠,辰與《艮》合體。《坎》為盜,又為隱伏,隱伏為盜,是必生鼠也。金數於四,其鼠必四。《離》為文明,南方之卦,日中則昃,況陰類乎?《離》之《繇》曰:‘死如、棄如’,實其事也。日斂必死。”既見生鼠,百寮失色。而尤闖公曰:“占辭有四,今者唯一,何也?”公曰:“請剖之。”帝性不好殺,自恨不中,及至日昃,鼠且死矣。因令剖之,果妊三子。是日,帝移四公於五明殿西閣,示更親近,其實囚之。唯朔望、伏臘,得於義賢堂見諸學士。然有軍國疑議,莫不參預焉。

大同中,盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國遣使獻方物。帝令有司設充庭法駕,雅樂九闋,百寮具朝服如元正之儀。帝問四公:“異國來廷,爵命高下?”欲以上公秩加之。ц公曰:“成王太平,周公輔政,越裳氏重譯來貢,不聞爵命及之。春秋邾楚之君,爵不加子。設使其君躬聘,依《禮經》,位止子、男。若加以上公,恐非稽古。”帝固謂ц公更詳定之。俄屬,暴風如旋輪,曳帝裙帶。帝又問其事,公曰:“明日亦未果。”請他日議之。帝不懌,學士群誹之。向夕,帝女墜閣而死,禮竟不行。後詰之,對曰:“旋風襲衣,愛子暴殞,更何疑焉。”

高昌國遣使貢鹽二顆,顆如大鬥,狀白似玉。幹蒲桃、刺蜜、凍酒、白麥麵,王公士庶皆不之識。帝以其自萬里絕域而來獻,數年方達,文字言語與梁國略同;經三日,朝廷無祗對者,帝命傑公迓之。謂其使曰:“鹽一顆是南燒羊山月望收之者,一是北燒羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林,三是無半。凍酒非八風穀所凍者,又以高寧酒和之。刺蜜是鹽城所生,非南平城者。白麥麵是宕昌者,非昌壘真物。”使者具陳實情:“麵為經年色敗,至宕昌貿易填之。其年風災,蒲桃刺蜜不熟,故駁雜。鹽及凍酒,奉王急命,故非時爾。”因又問紫鹽{石}珀,雲:“自中路,遭北涼所奪,不敢言之。”帝問傑公群物之異,對曰:“南燒羊山鹽文理粗,北燒羊山鹽文理密。月望收之者,明徹如冰,以氈橐煮之可驗。蒲桃洿林者皮薄味美,無半者皮厚味苦。酒是八風穀凍成者,終年不壞。今臭其氣酸,灣林酒滑而色淺,故雲然。南平城羊刺無葉,其蜜色明白而味甘;鹽城羊刺葉大,其蜜色青而味薄。昌壘白麥麵烹之將熟,潔白如新。今麥如泥且爛,由是知蜜麥之偽耳。交河之間,平磧中掘深數尺,有末鹽。如紅如紫,色鮮味甘,食之止痛。更深一丈,下有{石}珀,黑逾純漆。或大如車輪,末而服之,攻婦人小腸症瘕諸疾。彼國珍異,必當致貢,是以知之。”

傑公嚐與諸儒語及方域雲:東至扶桑,扶桑之蠶長七尺,圍七寸,色如金,四時不死。五月八日嘔黃絲,布於條枝,而不為繭。脆如綎,燒扶桑木灰汁煮之,其絲堅韌。四絲為係,足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵,產於扶桑下。齎卵至句麗國,蠶變小,如中國蠶耳。其王宮內有水精城,可方一里,天未曉而明如晝。城忽不見,其月便蝕。西至西海,海中有島,方二百里。島上有大林,林皆寶樹。中有萬餘家,其人皆巧,能造寶器,所謂拂林國也。島西北有坑,盤坳深千餘尺。以肉投之,鳥銜寶出,大者重五斤,彼雲是色界天王之寶藏。四海西北,無慮萬里,有女國,以蛇為夫。男則為蛇,不噬人而穴處。女為臣妾官長,而居宮室。俗無書契,而信咒詛,直者無他,曲者立死。神道設教,人莫敢犯。南至火洲之南,炎昆山之上,其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木,其皮可以為布。炎丘有火鼠,其毛可以為褐。皆焚之不灼,汙,以火浣。北至黑穀之北,有山極峻造天,四時冰雪,意燭龍所居。晝無日,北向更明,夜直上觀北極。西有酒泉,其水味如酒,飲之醉人。北有漆海,毛羽染之皆黑。西有乳海,其水白滑如乳。三海間方七百里,水土肥沃,大鴨生駿馬,大鳥生人,男死女活。鳥自銜其女,飛行哺之,銜不勝則負之。女能跬步,則為酋豪所養。女皆殊麗,美而少壽,為人姬媵,未三十而死。有兔大如馬,毛潔白,長尺餘。有貂大如狼,毛純黑,亦長尺餘。服之,禦寒。朝廷聞其言,拊掌笑謔,以為誑妄。曰:“鄒衍九州、王嘉《拾遺》之談耳。”司徒左長史王筠難之曰:“書傳斯載:‘女國之東,蠶崖之西,狗國之南,羌夷之別種,一女為君’,無夫蛇之理,與公說不同。何也?”公曰:“以今所知,女國有六。何者?北海之東,方夷之北,有女國,天女下降為其君。國中有男女,如他恒俗。西南夷板楯之西,有女國,其女悍而男恭。女為人君,以貴男為夫。置男為妾媵,多者百人,少者匹夫。昆明東南,絕徼之外,有女國,以猿為夫。生男類父,而入山穀,晝伏夜遊;生女則巢居穴處。南海東南有女國,舉國惟以鬼為夫,夫致飲食,禽獸以養之。勃律山之西,有女國,方百里。山出台虺之水,女子浴之而有孕。其女舉國無夫,並蛇六矣。昔狗國之南有女國,當漢章帝時,其國王死,妻代知國,近百年,時稱女國,後子孫還為君。若犬夫猿夫鬼夫水夫之國,博知者已知之矣,故略而不論。”俄而扶桑國使使貢方物,有黃絲三百斤,即扶桑蠶所吐、扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐,重五十斤,係六絲以懸爐,絲有餘力。又貢觀日玉,大如鏡,方圓尺餘,明徹如琉璃。映日以觀,見日中宮殿,皎然分明。帝令傑公與使者論其風俗、土地、物產,城邑、山川,並訪往昔存亡。又識使者祖父、伯叔、兄弟,使者流涕拜伏,具言情實。間歲,南海商人齎火浣布三端,帝以雜布積之。令傑公以他事召,至於市所。傑公遙識,曰:“此火浣布也。二是緝木皮所作,一是續鼠毛所作。”以詰商人,具如傑公所說。因問木鼠之異,公曰:“木堅毛柔,是何別也?以陽燧火山陰柘木爇之,木皮改常。”試之果驗。明年冬,扶南大舶從西天竺國來,賣碧玻璃鏡,麵廣一尺五寸,重四十斤,內外皎潔。置五色物於其上,向明視之,不見其質。問其價,約錢百萬貫文。帝令有司算之,傾府庫償之不足。其商人言:“此色界天王有福樂事,天澍大雨,眾寶如山,納之山藏,取之難得。以大獸肉投之藏中,肉爛黏寶,一鳥銜出,而即此寶焉。”舉國不識,無敢酬其價者,以示傑公。公曰:“上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福,得獲二寶鏡。鏡光所照,大者三十里,小者十里。至玄孫福盡,天火燒宮。大鏡光明,能禦災火,不至焚爇。小鏡光微,為火所害。雖光彩昧暗,尚能辟諸毒物,方圓百步,蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤,遂入商人之手。後王福薄,失其大寶,收奪此鏡,卻入王宮。此王十世孫失道,國人將謀害之,此鏡又出。當是大臣所得,其應入於商賈?其價千金,傾竭府庫不足也。”因命傑公與之論鏡,由是信伏。更問“此是瑞寶,王令貨賣,即應大秦波羅奈國、失羅國諸大國王、大臣所取。汝輩胡客,何由得之?必是盜竊至此耳。”胡客逡巡未對。俄而其國遣使追訪至梁,雲其鏡為盜所竊,果如其言。後有魏使頻至,亦言黑貂白兔鴨馬女國,往往入京。梁朝卿士,始信傑公周遊六合,出入百代,言不虛說,皆為美談。故其多聞強識,博物辯惑。雖仲尼之詳大骨,子產之說台駘,亦不是過矣。

後魏天平之歲,當大同之際,彼此俗阜時康,賢才鼎盛。其朝廷專對,稱人物士流。及應對禮賓,則[B11D]公獨預之。為問答,皆得先鳴。所以出使外郊,宴會賓客,使彼落其術內,動挫詞鋒。機不虛發,舉無遺策,[B11D]公之力也。

魏興和二年,遣崔敏、陽休之來聘。敏字長謙,清河東武城人。博學贍文,當朝第一。與太原王延業齊名,加以天文、律曆、醫方、藥品、卜筮。既至,帝選碩學沙門十人於禦,對百寮與之談論,多屈於敏。帝賜敏書五百餘卷,他物倍之。四公進曰:“崔敏學問疏淺,不足上軫衝襟。命臣[B11D]敵之,必死。”帝從之。初江東論學,有《十二沙門論》,以條疏征核;有《中觀論》,以乘寄蕭然。言名理者,宗仰其術。北朝有《如實論》,質定宗禮;有《回諍論》,借機破義。敏總南北,二業皆精。又桑門所專,唯在釋氏。若儒之與道,蔽於未聞。敏兼三教而擅之,頗有德色。[B11D]公嚐於五天竺國以梵語精理問論《中分別論》、《大無畏論》、《因明論》,皆窮理盡妙。[B11D]公貌寢形陋,而聲氣清暢。敏既頻勝群僧,而乃傲形於物。其日,帝於淨居殿命[B11D]公與敏談論,至若三光、四氣,五行、十二支,十幹、八宿,風雲、氣候,金丹、玉液,藥性、針道,六性、五蘊,陰陽、曆數,韜略、機權,飛伏、孤虛,鬼神情狀。始自經史,終於老釋。凡十餘日,辯揚六藝百氏。與敏互為主客,立談絕倒,觀者莫不盈量忘歸。然敏詞氣似沮於[B11D],不自得,因而成病。輿疾北歸,未達中路而卒。(以上見《太平廣記》卷八一)

震澤中,洞庭山南有洞穴深百餘尺。有長城乃仰公他誤墮洞中,旁行,升降五十餘裏,至一龍宮。周圍四五里,下有青泥至膝。有宮室門闕,龍以氣辟水,霏如輕霧,晝夜光明。遇守門小蛟龍,張鱗奮爪拒之,不得入。公他在洞百有餘日,食青泥,味若粳米。忽仿佛識得歸路,尋出之。為吳郡守時,乃具事聞梁武帝,帝問傑公,公曰:“此洞穴有四枝,一通洞庭湖西岸,一通蜀道青衣浦北岸,一通羅浮兩山間穴谿,一通枯桑島東岸。蓋東海龍王第七女掌龍王珠藏,小龍千數衛護此珠。龍畏蠟,愛美玉及空青而嗜燕。若遣使信,可得寶珠。”帝聞大嘉,乃詔有能使者,厚賞之。有會稽郡鄮縣白水鄉郎(郎原作即。據明鈔本、陳校本改)庾毗羅請行。傑公曰:“汝五世祖燒殺鄮縣東海潭之龍百餘頭,還為龍所害。汝龍門之宄也,可行乎?”毗羅伏寔,乃止。於是合浦郡洛黎縣甌越羅子春兄弟三人,上書自言:“家代與陵水、羅水龍為婚,遠祖矜能化惡龍,晉簡文帝以臣祖和化毒龍。今龍化縣,即是臣祖住宅也。象郡石龍,剛猛難化,臣祖化之,化石龍縣是也。東海、南天台、湘川、彭蠡、銅鼓、石頭等諸水大龍,皆識臣宗祖,亦知臣是其子孫,請通帝命。”傑公曰:“汝家製龍石尚在否?”答曰:“在!在!”謹齎至都,試取觀之。公曰:“汝石但能製微風雨、召戎虜之龍,不能製海王珠藏之龍。”又問曰:“汝有西海龍腦香否?”曰:“無。”公曰:“奈之何禦龍?”帝曰:“事不諧矣。”公曰:“西海大船,求龍腦香可得。昔桐柏真人敷揚道義,許謐、茅容乘龍,各贈製龍石十斛,今亦應在。”請訪之,帝敕命求之,於茅山華龍(許本、龍作陽)隱居陶弘景得石兩片。公曰:“是矣。”帝敕百工以於闐舒河中美玉,造小函二,以桐木灰發其光。取宣州空青,汰其甚精者,用海魚膠之,成二缶,火燒之。龍腦香尋亦繼至。傑公曰:“以蠟塗子春等身及衣佩。”又乃齎燒燕五百枚入洞穴。至龍宮,守門小蛟聞蠟氣,俯伏不敢動。乃以燒燕百事賂之,令其通問。以其上上者獻龍女,龍女食之大嘉。又上玉函青缶,具陳帝旨。洞中有千歲龍能變化,出入人間,善譯時俗之言。龍女知帝禮之,以大珠三、小珠七、雜珠一石,以報帝。命子春乘龍,載珠還國。食頃之間便至,龍辭去。子春薦珠,帝大喜。得聘通靈異,獲天人之寶,以珠示傑公,傑公曰:“三珠,其一是天帝如意珠之下者,其二是驪龍珠之中者。七珠,二是蟲珠,五是海蚌珠,人間之上者。雜珠是蚌蛤等珠。不如大珠之貴。”帝遍示百僚,朝廷鹹謂傑公虛誕,莫不詰之。傑公曰:“如意珠上上者,夜光照四十餘裏。中者十里,下者一里。光之所及,無風雨雷電水火刀兵諸毒厲。驪珠上者,夜光百步,中者十步,下者一室。光之所及,無蛇虺豸之毒。蟲珠,七色而多赤,六足二目。當其凹處,有臼如鐵鼻。蚌珠五色,皆有夜光,及數尺,無瑕者為之上,有瑕者為下,蚌珠生於其腹,於時與月盈虧。蛇珠所致,隋侯噲參,即其事也。”又問蛇鶴之異,對曰:“使其自適。”帝命傑公記蛇鶴二珠,鬥餘雜珠,散於殿前。取大黃蛇玄鶴各十數,處布珠中間。於是鶴銜其珠,鳴舞徘徊;蛇銜其珠,盤曲宛轉。群臣觀者,莫不歎服。帝複出如意、龍、蟲等珠,光之遠近,七、九之數,皆如傑公之言。子春在龍宮得食,如花如藥,如膏如飴,食之香美。齎食至京師,得人間風日,乃堅如石,不可咀咽,帝令秘府藏之。拜子春為奉車都尉,二弟為奉朝請,賜布帛各千匹。追訪公他往不為龍害之由,為用麻油和蠟,以作照魚衣,乃身有蠟氣故也。(《太平廣記》卷四一八、《太平禦覽》卷八○三)

天目山人全文猛於新豐後湖觀音寺西岸,獲一五色石大如鬥,文彩盤蹙,如有夜光。文猛以為神異,抱獻之梁武。梁武喜,命置於大極殿側。將年餘,石忽光照廊廡,有聲如雷。帝以為不祥,召傑公示之。對曰:“此上界化生龍之石也,非人間物。若以洛水赤礪石和酒合藥,煮之百餘沸,柔軟可食。琢以為飲食之器,令人延壽。福德之人,所應受用。有聲者,龍欲取之。”帝令馳取赤石,如其法。命工琢之以為甌,各容五鬥之半。以盛禦膳,香美殊常。以其餘屑,置於舊處。忽有赤龍,揚須鼓鬛,掉尾入殿,擁石騰躍而去。帝遣推驗,乃是普通二年,始平郡石鼓村,鬥龍所競之石。其甌遭侯景之亂,不知所之。(《太平廣記》卷四一八)