梅月堂集/序

梅月堂集
序

梅月堂集

淸寒子姓金。名時習。字悅卿。本溟州舊族也。七八歲。通經籍。九歲。占詩文。名動京師。屢形天奬。性跌宕。苦厭羈束。忠義奮激。不能一日隨世低昂。遂托迹緇素。遍歷名山。攄發胸中磊塊。以爲雲泉勝業。觀其遊覽舊都。必徘徊躑躅。慷慨悲歌。累月忘歸。傷今悼古。類非詩人數宅藏點鬼簿者之所能辦。余甚奇其爲人。而言論風介。邈焉無徵。嘗購求遺篇。而散逸殆盡。積十年。始得三卷。乃其手所纂錄。筆迹古淡。整斜勻適。若有意於傳後者也。而散落於崖谷。乾沒於凡俗者。不知其幾何。其一卷則搜剔於寸紙殘簡之中。令善書者傳錄。又其得於傳聞者。則余手錄之。總若干篇。嗚呼。思其人而不可見。誦讀詩文。森翫手迹。亦庶幾得其要領矣。其爲詩浩蕩。朝夕煙雲。驅風詈雨。怒嗔喜笑。皆成句語。不規規於聲律。而典章不紊。不刺刺於詞華。而大璞愈麗。至於理欲性命之說。形諸短句。毫髮不爽。非身履而有得者。何能躋斯域哉。聞諸長老。其爲人也。貌寢精悍。簡易少威儀。自以聲名大早。性復多迂。揆量時勢。亦難容處。故放狂詼浪。以翫流俗。人見其形骸。遽指爲輕躁。狎侮肆罵。不以爲忌。噫。此其人之所以爲樂。而人方落其度內。迺更校其得失。豈不爲大可笑哉。其於詩也亦然。啁噍之流。謗誣不淺。斯豈有關於淸寒哉。想其投迹禪穴。亦有所因。故雖深居窮嶺。未能果於忘世。凡聞大除拜。輒累日痛哭曰。斯民何罪。而此人當此任哉。若遇佳辰吉日。具明水香火。禮拜古先。或臨絶壑邀明月。揮涕忘返。或以木刻削。爲農夫耕耘之狀。多至百餘品。列置案邊。熟視終日。輒哭而焚之。又入一山。勸僧徒治火田。所收差饒。卽刻木作桶。列置澗曲。釀酒其中。持瓢導飮。經數月乃止。其憤世疾俗。精勤豪蕩。多類是。於釋典。亦洞徹無礙。發輝精微。一日過東都。劃然大悟曰。禪理頗深。思量五載。乃得透開。如吾道自有階級。若健者之升梯。纔擧一足。遽達一重。無頓悟快決之樂。而有優游涵泳之味。是其心地虛明。觸處洞然。而於眞贗賓主之分。固已氷釋而雲解矣。噫。古之所謂名緇者。或談論勝果。或游意篇什。而皆得立名當世。垂耀簡策。況吾淸寒。行儒而迹佛。明理而該釋。又其平生落拓不偶。踽踽荒虛。誠不足掩者哉。東方文獻無徵。雖當世名卿鉅公。勳業炳著。而自非國乘所載。並湮沒不存。況爲世所棄。存沒不錄。如淸寒者哉。若過十年。將並余今日所錄而亡之。可勝嘆哉。余平生不幸。名過實。爵浮德。依違漫浪。了無寸長。又不能先幾審處。爲世所訕。幸蒙天之佑。屛處田里。畢命丘壑。此余宿昔之願。而餘釁尙重。鬼責多端。尙仰人鼻息。以爲舒慘。其視淸寒放浪名敎之外。優游卒歲者。又何如哉。正德辛巳▣月初五日。韓山李耔次野。書。

梅月堂集序

穹壤之間。有淸明精秀之氣鍾於人。而爲英銳絶倫之資。以至爲文章爲言語。浩汗若江河。鏗鍧若金石。大鳴于宇宙者。如本朝臣金時習是已。噫。天之生是材也。似非偶然。而其生也晚。旣不能摳衣於聖門弟子之列。遭遇盛際。又未獲揖讓於都兪吁咈之間。晦迹山林。窮餓以死。天果何心哉。恭惟我主上殿下。聖智首出。文思緝煕。凡所施措。度越前古。其於樂善愛士之誠。尤無所不用其極。苟有一才之可觀。一行之可取。則雖在千百代之上。無不嘉尙而表異。況如時習實本朝人物之傑然者乎。萬曆壬午秋。命大提學臣李珥。撰傳以進。旋命芸閣。印出其遺稿。嗚呼。天其有待於今日乎。時習於此。可以無憾矣。翌年冬。命臣山海序其卷端。臣以菲拙。何足以仰體盛旨。闡揚幽光。第臣嘗慕其爲人。挹遺馥於殘篇斷簡之中者。非一日矣。及得尹春年所編輯詩文。未嘗不三復而竊悲也。自在襁褓。已曉文義。聰警神悟。不俟傳授。四書諸經。迎刃自解。古今文籍。過眼輒記。至如道理精微。非有玩索之功。亦多領會之地。則蓋其所得於天者。固超邁迥絶。而資稟之美。雖謂之亞於上智。可也。其所以卷懷深藏。長往不返。拋棄名敎。幻形禪門。如病如狂。大駭流俗者。抑何意歟。迹其所爲。題詩而哭。刻木而哭。刈禾而哭。登嶺必哭。臨歧必哭。則平生微意所存。雖未可易窺。而大要皆不得其平者乎。至於超然高蹈。睥睨一世。嘯傲山水之鄕。放浪形骸之外。行止閑適。有同孤雲獨鳥。方寸瑩澈。無愧氷壺秋月。則其高風雅韻。有難以筆札形容。古人所謂特立獨行。亘萬世而不顧者。庶幾近之矣。其爲詩也。本諸性情。形於吟詠。故不事鍛鍊繡繪。而自然成章。長篇短什。愈出而愈不窘。其或憂愁慷慨之極。輪囷磊塊之胸。無以自暢。則必於文字焉發之。縱筆揮灑。初若玩弄戲劇。略不經意。而抑揚開闔。變動叵測。衆體具呈。萬狀畢露。或凌厲頓挫。幽眇回鬱。使人愴然而悲。肅然而恐。或豪儁跌宕。或蕭散沖遠。雜以恢諧放曠奇瑰之語。有可以感發懲創。有可以扶世敎厚民彝者。不一而足。是猶水之安流無濤。泓涵演迤。而及其遇驚颶觸崖磯。哮吼奮激而不知止。斯可謂不得其平而鳴者乎。自古文章之魁偉者。多出於羈旅草野。心之所存。旣不能和緩舒泰。則文辭之發。不期工而自工。信乎其愁思之聲要妙。而窮苦之言易好也。抑臣竊有所感焉。斯人之作。豈獨稟天地淸秀之氣。亦莫非我列聖培養振作之方。有以鼓舞而興起也。至于我先王。覆載之德。亦能優容而成就之。故閑放自適。任其天性。而逮我聖上。崇奬闡發之典。又曠古所無。則擧國之人。孰不仰大聖人所爲出於尋常萬萬乎。抑人主之勸善懲惡。初不在於慶賞威刑之末。而一號令一擧措之間。足以使瞻聆聳動。而士氣自勵。頑懦廉立。而薄俗丕變。則是集之行。有補於風化者。夫豈淺淺哉。若然則當時之湮鬱不平者。亦得以消融洞豁於九泉之下。而其文章言語之若江河若金石者。將垂不朽於無窮也必矣。其又何悲。萬曆十一年十二月十八日。崇政大夫。議政府右贊成兼知經筵事，弘文館提學臣李山海。奉。