楚州淮陰縣婆羅樹碑

楚州淮陰縣婆羅樹碑
作者:李邕 
本作品收錄於《全唐文/卷0263

觀厥好德存樹,愛人及烏,有情不忘,雖小可作:夫施及者也;則有宗廟加敬,墟墓增悲,睹物可懷,比事斯廣:此觸類者也。矧迺通感靈變,元符聖跡,根柢淨土,碩茂佛時,燭金山之秘影,聯玉毫之殊相。至若泥日法會,茶毗應身,妙有雙樹之閒,光覆僧祇之眾,安可混曜散木,比列清林,議上茅之挺生,喻堅固之神造者也?

婆羅樹者,非中夏物土所宜有者已。婆娑十畝,映蔚千人,密幄足以綴飛飆,高蓋足以卻流景,惡禽翔而不集,好鳥止而不巢:有以多矣。然深識者雖徘徊仰止,而莫知冥植;博物者雖沉吟稱引,而莫辨嘉名。華葉自奇,榮枯嚐異隨所方麵,頗徵靈應:東瘁則青郊苦而歲不稔,西茂則白藏泰而秋有成,惟南匪他,自北常爾。或季春肇發,或仲夏萌生,早先豐隨,晚暮儉若。且槁莖後吐,芬條前秀,差池旬日,奄忽齊同。無今昔可殊,非物理所測,古老多怪,時俗每驚:巫者占於鬼謀,議者惑於神樹。證聖載,有三藏義淨,還自西域,逮茲中休,信宿因依,齊戒瞻歎,演夫本處,徵之舊聞。原其始也,榮灼道成之際;究其來也,摧藏薪盡之餘。或森列四方,或合並二體,常青不壞,應現分榮;變白有終,示滅同盡:昔與釋迦蔭首,今為群生立緣。夫佛病從人,大慈感故,樹萎因物,深悲理然。化能分身,半枯即是;心有合相,後茂還齊;宜其表正聖神,靈貺品彙,以變見一攝,而稱讚十方者也。

淮陰縣者,江海通津,淮楚巨防,彌越走蜀,會閩驛吳,七發枚乘之邱,三傑楚王之窟,勝引飛轡,商旅接艫。每至同雲冒山,終風振壑,宦子惕息,槁工疚懷,魚貫迤其萬艘,霧集岔於層渚:莫不膜拜圍繞,焚香護持,複悔多尤,回祈景福。於是風水相借,物色同和,掛帆啟行,方舳駿邁,浮山掘起而疏巘,慶雲亂飛而比峰。雖電影施鞭,誇父杖策,罔可喻其神速,曷雲狀其豁快者哉?州牧宗子名仲康,廣孝惟家,大忠形國,播清政以主郡,儀古式以在人,知微知彰,有禮有樂;別駕扶風竇公名誡盈,盛門貴仕,懿德令名,利用以厚生,明略以營道,上交上諂,下交不黷;司馬宗子名景,虛受賢交,幹用柔克,退遂中律,先後自公,且觀麟定之詩,未宏驥子之任;邑宰清和張公名鬆質,藐自稚節,忽乎博聞,始於能賦而彰,中於成器而立,牧人通急,徇物合權,威肅攝於神明,慈惠安其父母,豈伊政理?自有才名:莫不淨慮一乘,追攀八樹,歎徙植而多感,惟化生而永懷,大啟上緣,率心檀施。碩德道暉寺主道元、上座道絢、都維那曇一等,皆妙覺圓常,什門上首,痛金棺而既往,駭堅林而在茲。鄉望司徒元簡、戴元景、王元珪、張仁藝、王懷儼、劉元隱、沈信詳等,夙悟大師,深入真際,勤行進力,護供莊嚴。楊州東大雲寺法師希元,廣派法流,固柢德本,戒行有以鎮浮俗,利言有以誨蒙求,既憑藉於眾心,亦謀明於獨得,是標靈跡,迺建豐碑。其詞曰:

政化之理兮甘棠猶存,寶乘之妙兮婆羅是敦。欽厥道成兮八相克尊,感乎示跡兮一歸可門。與佛合緣兮榮落同時,炊爾化生兮感變誰思?休徵咎徵兮伺察不欺,流俗莫識兮綿曠驚疑。上人西還兮覯止增悲,發皇靈應兮堅固在茲。方國傳聞兮想象淒其,回首正信兮頂禮護持,優曇千年兮曷足議之?

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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