楚辭補註/卷第四
惜誦〈一作惜論。〉
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風
- 《九章》者,屈原之所作也。屈原放於江南之壄,思君念國,憂心罔極,故復作《九章》。〈《史記》云︰上官大夫短屈原於頃襄王,王怒而遷之,乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作,在頃襄時也。〉章者,著也,明也。言己所陳忠信之道,甚著明也。卒不見納,委命自沈。楚人惜而哀之,世論其詞,以相傳焉。〈卒,《釋文》作𣨛。《騷經》之詞緩,《九章》之詞切,淺深之序也。五臣云︰九義與《九歌》同。〉
惜誦以致愍兮,〈惜,貪也。誦,論也。致,至也。愍,病也。言己貪忠信之道,可以安君。論之於心,誦之於口,至於身以疲病,而不能忘。愍,一作閔。[補]曰︰愍,音敏。惜誦者,惜其君而誦之也。〉發憤以杼情。〈憤,懣也。杼,渫也。言己身雖疲病,猶發憤懣,作此辭賦,陳列利害,渫己情思,以風諫君也。杼,一作舒。[補]曰︰杼,渫水槽也,音暑。杜預云︰申杼舊意。然《文選》云︰抒情素。又曰︰抒下情而通諷誦。其字竝从手。上與、丈呂二切。〉所作忠而言之兮,〈言己所陳忠信之道,先慮於心,合於仁義,乃敢爲君言之也。作,一作非。一本「忠」下有「心」字。[補]曰︰作,爲也。下文云︰作忠以造怨。〉指蒼天以爲正。〈春曰蒼天。正,平也。設君謂己作言非邪,願上指蒼天,使正平之也。夫天明察,無所阿私,惟德是輔,惟惡是去,故指之以爲誓也。[補]曰︰正,音征。叶韻。〉令五帝以㭊中兮,〈五帝,謂五方神也。東方爲太皥,南方爲炎帝,西方爲少昊,北方爲顓頊,中央爲黃帝。㭊,猶分也。言己復命五方之帝,分明言是與非也。一本作折中。[補]曰︰㭊,與析同。按《史記索隱》解折中於夫子,引此爲證。云︰折中,正也。宋均云︰(宋原作安,據《史記‧孔子世家索隱》改。)折,斷也。中,當也。言欲折斷其物而用之,與度相中當,故言折中也。中,陟仲切。〉戒六神與嚮服。〈六神,謂六宗之神也。《尚書》:禋於六宗。嚮,對也。服,事也。言己願復令六宗之神,對聽己言事可行與否也。一云︰以鄉服。[補]曰︰《孔叢子》云︰宰我問禋於六宗。孔子曰︰所宗者六︰埋少牢於太昭,祭時也;祖迎於坎壇,祭寒暑也;主於郊宮,祭日也;夜明,祭月也;幽滎,祭星也;雩滎,祭水旱也。禋於六宗,此之謂也。孔安國、王肅用此說。又一說云︰六宗︰星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一云︰乾坤六子。顔師古用此說。一云︰天地四時。一云︰天宗三,日月星辰;地宗三,太山河海。一云︰六爲地數,祭地也。一云︰天地間游神也。一云︰三昭、三穆。王介甫用此說。一云︰六氣之宗,謂太極沖和之氣。蘇子由云︰捨《祭法》不用,而以意立說,未可信也。〉俾山川以備御兮,〈俾,使也。御,侍也。〉命咎繇使聽直。〈咎繇,聖人也。言己願復令山川之神備列而處,使御知己志,又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心,聖人達人情,故屈原動以神聖自證明也。命,一作會。使,一作以。[補]曰︰舜舉咎繇,不仁者遠,惟茲臣庶,罔或干予正,故使之聽直。〉竭忠誠㠯事君兮,〈竭,盡。一本「君」下有「子」字。〉反離羣而贅肬。〈羣,衆也。贅肬,過也。言己竭盡忠信,以事于君,若人有贅肬之病,與衆別異,以得罪謫也。[補]曰︰贅,之芮切。肬,音尤,瘤腫也。《莊子》曰︰附贅懸肬。〉忘儇媚以背衆兮,〈儇,佞也。媚,愛也。背,違也。言己修行正直,忘爲佞媚之行,違偝衆人,言見憎惡也。[補]曰︰儇,隳緣切。《說文》︰慧也。一曰利也。言己忘佞人之害己,爲忠直以背衆。背,音佩。〉待明君其知之。〈須賢明之君,則知己之忠也。《書》曰:知人則哲。秦繆公舉由余,齊桓任管仲,知人之君也。一本無「明」字。〉言與行其可迹兮,〈出口爲言,所履爲迹。〉情與貌其不變。〈志願爲情,顔色爲貌。變,易也。言己吐口陳辭,言與行合,誠可循迹。情貌相副,內外若一,終不變易也。〉故相臣莫若君兮,〈言相視臣下,忠之與佞,在君知之明也。[補]曰︰相,視也,息亮切。傳曰︰知臣莫若君。〉所以證之不遠。〈證,驗也。言君相臣動作應對,察言觀行,則知其善惡所證驗之迹,近取諸身而不遠也。一本「之」下有「而」字。〉吾誼先君而後身兮,〈言我所以修執忠信仁義者,誠欲先安君父,然後乃及於身也。夫君安則己安,君危則己危也。[補]曰︰誼,與義同。人臣之義,當先君而後己。〉羌衆人之所仇。〈羌,然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣,營私爲家,己獨先君後身,其義相反,故爲衆人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。〉專惟君而無他兮,〈惟,一作思,一作爲。〉又衆兆之所讎。〈兆,衆也。百萬爲兆。交怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安於君,無有他志,不與衆同趨,故爲衆所怨讎,欲殺己也。兆,一作人。一本「讎」下有「也」字。〉壹心而不豫兮,〈豫,猶豫也。〉羌不可保也。〈保,知也。言己專壹忠信,以事於君,雖爲衆人所惡,志不猶豫,顧君心不可保知,易傾移也。一本此句與下文,皆無「也」字。〉疾親君而無他兮,〈疾,惡。〉有招禍之道也。〈招,召也。言己疾惡讒佞,欲親近君側,衆人悉欲來害己,有招禍之道,將遇咎也。〉
思君其莫我忠兮,〈言衆人思君,皆欲自利,無若己欲盡忠信之節。忠,一作知。[補]曰︰此言君不以我爲忠也。〉忽忘身之賤貧。〈言己憂國念君,忽忘身之賤貧,猶願自竭。〉事君而不貳兮,〈貳,二也。而,一作其。〉迷不知寵之門。〈迷,惑也。言己事君,竭盡信誠,無有二心,而不見用,意中迷惑,不知得遇寵之門戶,當何由之也。[補]曰︰《老子》云寵爲不寵,非君子之所貴也。屈原惟不知出此,故以信見疑,以忠被謗。〉忠何罪以遇罰兮,〈罰,刑。〉亦非余心之所志。〈言己履行忠直,無有罪過,而遇放逐,亦非我本心宿志所望於君也。一本此句末與下文皆有「也」字。〉行不羣以巔越兮,〈巔,殞。越,墜。〉又衆兆之所咍。〈咍,笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合於俗,身以巔墮,又爲人之所笑也。或曰:衆兆之所異。言己被放而巔越者,行與衆殊異也。[補]曰︰咍,呼來切。《說文》云︰蚩笑也。〉紛逢尤以離謗兮,〈紛,亂貌也。尤,過也。[補]曰︰紛,衆貌。言尤謗之多也。離,遭也。〉謇不可釋。〈謇,辭也。釋,解也。言己逢遇亂君,而被罪過,終不可復解釋而說也。一本句末有「也」字。〉情沈抑而不達兮,〈沈,没也。抑,按也。〉又蔽而莫之白。〈言己懷忠貞之情,沈没胸臆,不得白達,左右壅蔽,無肯白達己心也。一本句末有「也」字。[補]曰︰情沈抑而不達,人君不知其用心也。又蔽而莫之白,羣臣莫肯明己所存也。〉心鬱邑余侘傺兮,〈鬱邑,愁貌也。侘,猶堂堂立貌也。傺,住也。楚人謂失志悵然住立爲侘傺也。心,一作忳。〉又莫察余之中情。〈言己懷忠不達,心中鬱邑,惆悵住立,失我本志,曾無有察我之中情也。〉固煩言不可結詒兮,〈詒,遺也。《詩》曰︰詒我德音也。固,一作故。一本結下有「而」字。[補]曰︰詒,音怡,贈言也。〉願陳志而無路。〈願,思也。路,道也。言己積思累日,其言煩多,不可結續,以遺於君,欲見君陳己志,又無道路也。[補]曰︰《思美人》曰︰媒絶路阻兮,言不可結而詒。〉退靜默而莫余知兮,進號呼又莫吾聞。〈言己放棄,所在幽遠,衆無知己之情也。[補]曰︰號,大呼也,音豪。〉申侘傺之煩惑兮,〈申,重也。言衆人無知己之情,思念惑亂,故重侘傺,悵然失意也。〉中悶瞀之忳忳。〈悶,煩也。瞀,亂也。忳忳,憂貌也。言己憂心煩悶,忳忳然無所舒也。中,一作心。[補]曰︰瞀,音茂。忳,徒昆切,悶也。〉
昔余夢登天兮,魂中道而無杭。〈杭,度也。《詩》曰:一葦杭之。魂,一作䰟。杭,一作航。[補]曰︰杭與航同。許慎曰︰方兩小船,竝與共濟爲航。〉吾使厲神占之兮,〈厲神,蓋殤鬼也。《左傳》曰:晉侯夢大厲,搏膺而踊也。[補]曰︰《禮記》︰王立七祀有泰厲,諸侯有公厲,大夫有族厲。注云︰厲主殺罰。〉曰有志極而無旁。〈旁,輔也。言厲神爲屈原占之曰:人夢登天無以渡,猶欲事君而無其路也。但有勞極心志,終無輔佐。〉終危獨以離異兮,〈言己行忠直,身終危殆,與衆人異行之故也。〉曰君可思而不可恃。〈恃,怙也。言君誠可思念,爲竭忠謀,顧不可怙恃,能實任己與不也。〉故衆口其鑠金兮,〈鑠,銷也。言衆口所論,萬人所言,金性堅剛,尚爲銷鑠,以喻讒言多,使君亂惑也。[補]曰︰鑠,書藥切。鄒陽曰︰衆口鑠金,積毁銷骨。顔師古曰︰美金見毁,衆共疑之,數被燒煉,以至銷鑠。〉初若是而逢殆。〈殆,危也。言己志行忠信正直,性若金石,故爲讒人所危殆。〉懲於羹者而吹𩐋兮,〈言人有歠羹而中熱,心中懲㣻,見𩐋則恐而吹之,言易改移也。獨己執守忠直,終不可移也。一無「者」字。一云︰懲於熱羹者。一云︰懲熱於羹。𩐋,一作䪡,一作韲。[補]曰︰懲,戒也。𩐋,音賫。鄭康成云︰凡䤈醬所和,細切爲𩐋。一曰︰擣薑蒜辛物爲之。故曰𩐋臼受辛也。(臼原作白,據《世說新語‧捷悟篇》改。)〉何不變此志也?〈何不改忠直之節,隨從吹𩐋之志也。一云︰何不變此之志。一本自此句至又何以爲此援,竝無「也」字。〉欲釋階而登天兮,〈釋,置也。登,上也。人欲上天,而釋其階,知其無由登也。以言我欲事君,而釋忠信,亦知終無以自通也。[補]曰︰《釋名》云︰階,梯也。《孟子》所謂完廩捐階是也。《易》曰︰天險不可升。語曰︰猶天之不可階而升。欲釋階而登天,甚言其不可也。〉猶有曩之態也。〈曩,曏也。言欲使己變節而從俗,猶曏者欲釋階登天之態也,言己所不能履行也。「猶有」一作「又猶」。[補]曰︰謂懲羮吹𩐋之態。〉衆駭遽以離心兮,又何以爲此伴也?〈伴,侶也。言己見衆人易移,意中驚駭,遂離己心,獨行忠直,身無伴侶,特立于世也。一無「衆」字。[補]曰︰言衆人見己所爲如此,皆驚駭遑遽,離心而異志也。〉同極而異路兮,又何以爲此援也?〈路,道也。言衆人同欲極志事君,顧忠佞之行,異道而殊趨也。援,引也。言忠佞之志,不相援引而同也。[補]曰︰援,于願切。接援,救助也。〉晉申生之孝子兮,〈一無「晉」字。〉父信讒而不好。〈好,愛也。申生,晉獻公太子也,體性慈孝。獻公娶後妻孋姬,生子奚齊,立爲太子。因誤申生使祭其母於曲沃,歸胙於獻公。孋姬於酒肉置鴆其中,因言曰:胙從外來,不可信,乃以酒賜小臣,以肉食犬,皆斃。姬乃泣曰:賊由太子。於是申生遂自殺。故曰:父信讒而不愛也。[補]曰︰《禮記》曰︰晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰︰子盍言子之志於公乎?世子曰︰不可。君安驪姬,是我傷公之心也。然則盍行乎?曰︰不可。君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國哉?吾何行如之?使人辭於狐突曰︰申生有罪,不念伯氏之言也,以至於死,申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少,國家多難。伯氏不出而圖吾君,伯氏苟出而圖吾君,申生受賜而死。再拜稽首,乃卒。是以爲恭世子也。〉行婞直而不豫兮,〈婞,很也。豫,厭也。豫,一作斁。〉鮌功用而不就。〈鮌,堯臣也。言鮌行婞很勁直,恣心自用,不知厭足,故殛之羽山。治水之功,以不成也。屈原履行忠直,終不回曲,猶鮌婞很,終獲罪罰。[補]曰︰申生之孝,未免陷父於不義。鮌績用不成,殛於羽山。屈原舉以自比者,申生之用心善矣,而不見知於君父,其事有相似者。鯀以婞直忘身,知剛而不知義,亦君子之所戒也。〉
吾聞作忠以造怨兮,忽謂之過言。〈始吾聞爲君建立忠策,必爲羣佞所怨,忽過之耳,以爲不然,今而後信。〉九折臂而成醫兮,吾至今而知其信然。〈言人九折臂,更歷方藥,則成良醫,乃自知其病。吾被放棄,乃信知讒佞爲忠直之害也。一云︰九折臂而爲良醫。一云︰吾至今而知其然。一云︰吾今而知其然。[補]曰︰左氏云︰三折肱知爲良醫。《孔叢子》云︰宰我問曰:「梁丘據遇虺毒,三旬而後瘳。大夫衆賓,復獻攻療之方,何也?」夫子曰:「三折肱爲良醫。梁丘子遇虺毒而獲療,諸有與之同疾者,必問所以已之之方焉。衆人爲此,故各言其方,欲售之以已人之疾也。」〉矰弋機而在上兮,〈矰繳,射矢也。弋,亦射也。《論語》曰:弋不射宿。弋,一作隿。[補]曰︰矰,音增。《淮南》云︰矰繳機而在上,[𦉾-亡+亾]罟張而在下,雖欲翺翔,其勢焉得。注云︰矰弋,射鳥短矢也。機,發也。〉罻羅張而在下。〈罻羅,捕鳥網也。言上有罥繳弋射之機,下有張施罻羅之網,飛鳥走獸,動而遇害。喻君法繁多,百姓動觸刑罰也。[補]曰︰罻,音尉。《記》曰︰鳩化爲鷹,然後設罻離。下,音戶。〉設張辟以娛君兮,〈辟,法也。娛,樂也。[補]曰︰辟,毗亦切。《說文》云︰法也,節制其罪也。〉願側身而無所。〈言君法繁多,讒人復更設張峻法,以娛樂君,己欲側身竄首,無所藏匿也。〉欲儃佪以干傺兮,〈儃佪,猶低佪也。干,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待於君,求其善意,恐終不用,恨然立住。[補]曰︰儃,知然切。儃佪,不進貌。干傺,謂求仕而不去也。〉恐重患而離尤。〈尤,過也。言己欲求君之善意,恐重得患禍,逢罪過也。[補]曰︰恐,去聲。重,儲用切。增,益也。離,遭也。〉欲高飛而遠集兮,君罔謂汝何之?〈罔,無也。言己欲遠集它國,君又誣罔我,言汝遠去何之乎?[補]曰︰言欲高飛遠集,去君而不仕,得無謂我遠去欲何所適也。〉欲橫奔而失路兮,堅志而不忍。〈言己意欲變節易操,橫行失道,而從佞僞,心堅於石,而不忍爲也。一云︰蓋志堅而不忍。〉背膺牉以交痛兮,〈膺,胸也。牉,分也。一本「牉」下有「合」字。一云︰背膺敷牉其交痛。[補]曰︰牉,音判。傳曰︰夫妻牉合也。《字林》云︰牉,半也。〉心鬱結而紆軫。〈紆,曲也。軫,隱也。言己不忍變心易行,則憂思鬱結,胸背分裂,心中交引而隱痛也。結,一作約。[補]曰︰紆,縈也。軫,痛也。〉檮木蘭以矯蕙兮,〈矯,猶糅也。檮,一作擣。矯,一作撟。糅,一作揉。[補]曰︰檮,音擣,斷木也。撟,舉手也。《釋文》︰古昴切。〉糳申椒以爲糧。〈申,重也。言己雖被放逐,而弃居於山澤,猶重糳蘭蕙,和糅衆芳以爲糧。食飲有節,修善不倦也。糳,一作鑿。[補]曰︰《左傳》曰︰粢食不鑿。鑿,精細米。《說文》曰︰糲米一斛舂九斗,曰糳。並音作。〉播江離與滋菊兮,〈播,種也。《詩》曰:播厥百穀。滋,蒔也。〉願春日以爲糗芳。〈糗,糒也。言己乃種江離,蒔香菊,采之爲糧,以供春日之食也。[補]曰︰糗,去九切,乾飯屑也。《孟子》曰︰飯糗茹草。江離與菊,以爲糗糒,取其芳香也。糒,音備。〉恐情質之不信兮,〈情,志也。質,性也。質,一作志。〉故重著以自明。〈言我修善不懈,恐君不深照己之情,故復重深陳飲食清潔,以自著明也。[補]曰︰重,直用切。〉矯茲媚以私處兮,〈矯,舉也。茲,此也。《釋文》作橋,居表切。[補]曰︰撟,本從手,舉手也。〉願曾思而遠身。〈曾,重也。言己舉此衆善,可以事君,則願私居遠處。唯重思而察之。[補]曰︰曾,音增。〉
惜誦〈此章言己以忠信事君,可質於明神,而爲讒邪所蔽,進退不可,惟博采衆善以自處而已。〉
余幼好此奇服兮,〈奇,異也。或曰:奇服,好服也。〉年既老而不衰。〈衰,懈也。言己少好奇偉之服,履忠直之行,至老不懈。五臣云︰衰,退也。雖年老而此心不退。〉帶長鋏之陸離兮,〈長鋏,劍名也。其所握長劍,楚人名曰長鋏也。五臣云︰陸離,劍低昂貌。[補]曰︰鋏,古挾切。《莊子》曰︰韓、魏爲鋏。注云︰鋏,把也。《史記》曰︰彈劍而歌曰︰長鋏歸來乎!《文選》注云︰鋏,刀身劍鋒也,有長鋏、短鋏。〉冠切雲之崔嵬。〈崔嵬,高貌也。言己內脩忠信之志,外帶長利之劍,戴崔嵬之冠,其高切青雲也。嵬,一作巍。五臣云︰切雲,冠名。[補]曰︰崔,音摧。嵬、巍,並五回切。〉被明月兮珮寶璐。〈在背曰被。寶璐,美玉也。言己背被明月之珠,要佩美玉,德寶兼備,行度清白也。珮,一作佩。五臣云︰被,猶服也。明月,珠名。[補]曰︰《淮南》曰︰明月之珠,不能無纇。注云︰夜光之珠,有似月光,故曰明月。璐,音路。《說文》云︰玉名。〉世溷濁而莫余知兮,〈溷,亂也。濁,貪也。一無「兮」字。〉吾方高馳而不顧。〈言時世貪亂,遭君蔽闇,無有知我之賢,然猶高行抗志,終不回曲也。一本句末有「兮」字。五臣云︰言我冠帶佩服,莫不盛美,加之忠信貞潔,而遭世溷濁,無相知者。顧世上如此,故高馳不顧,願駕虬螭而遠去也。〉駕青虬兮驂白螭,〈虬、螭,神獸,宜於駕乘。以喻賢人清白,宜可信任也。五臣云︰虬、螭皆龍類。[補]曰︰虬見《騷經》。螭見《九歌》。〉吾與重華遊兮瑤之圃。〈重華,舜名。瑤,玉也。圃,園也。言己想侍虞舜,遊玉園,猶言遇聖帝升清朝也。遊,一作游。一云︰瑤,石次玉也。[補]曰︰《山海經》云︰槐江之山,上多琅玕金玉,實惟帝之平圃。〉登崑崙兮食玉英,〈猶言坐明堂,受爵位。崑崙,一作崐崘。食,一作飡。五臣云︰瑤圃、玉英,皆美言之。〈補〉曰︰《爾雅》︰西北之美者,有崐崘虛之璆琳琅玕焉。《援神契》曰︰玉英,玉有英華之色。〉與天地兮同壽,與日月兮同光。〈言己年與天地相敝,名與日月同耀。一云︰同壽齊光。一云︰比壽齊光。五臣云︰言若得值於此時,而我年德冀如是也。[補]曰︰《莊子》曰︰吾與日月參光,吾與天地爲常。〉哀南夷之莫吾知兮,〈屈原怨毒楚俗,嫉害忠貞,乃曰哀哉南夷之人,無知我賢也。[補]曰︰《國語》云︰楚爲荊蠻。〉旦余濟乎江湘。〈旦,明也。濟,渡也。言己放弃,以明旦之時始去,遂渡江湘之水。言明旦者,紀時明,刺君不明也。乎,一作於。〉
乘鄂渚而反顧兮,〈乘,登也。鄂渚,地名。[補]曰︰楚子熊渠,封中子紅於鄂。鄂州,武昌縣地是也。隋以鄂渚爲名。〉欸秋冬之緒風。〈欸,歎也。緒,餘也。言己登鄂渚高岸,還望楚國,嚮秋冬北風,愁而長歎,心中憂思也。五臣云︰秋冬之風,搖落萬物,比之讒佞,是以歎焉。[補]曰︰欸,音哀。《方言》云︰欸,然也。南楚凡言然者,曰欸。〉步余馬兮山臯,邸余車兮方林。〈邸,舍也。方林,地名。言我馬强壯,行於山臯,無所驅馳;我車堅牢,舍於方林,無所載任也。以言己才德方壯,誠可任用,弃在山野,亦無所施也。邸,一作低。[補]曰︰邸,典禮切。低無舍義。《風賦》云︰邸蕚葉而振氣。注云︰邸,觸也。〉乘舲船余上沅兮,〈舲船,船有牎牖者。[補]曰︰舲,音靈。《淮南》云︰越舲蜀艇。注云︰舲,小船也。《釋文》作柃。[補]曰︰上,謂遡流而上也。上,上聲。〉齊吳榜以擊汰。〈吳榜,船櫂也。汰,水波也。言己始去乘牎舲之船,西上沅、湘之水,士卒齊舉大櫂而擊水波,自傷去朝堂之上,而入湖澤之中也。或曰:齊悲歌,言愁思也。[補]曰︰《字書》︰𦨼,船也。吳,疑借用。榜,北孟切,又音謗,進船也。汰,音泰。〉船容與而不進兮,淹回水而疑滯。〈疑,惑也。滯,留也。言士衆雖同力引櫂,船猶不進,隨水回流,使己疑惑有還意也。疑,一作凝。五臣云︰容與,徐動貌。淹,留也。疑滯者,戀楚國也。[補]曰︰江淹賦云︰舟凝滯於水濱。杜子美詩云︰舊客舟凝滯。皆用此語。其作疑者,傳寫之誤耳。〉朝發枉陼兮,〈枉陼,地名。陼,一作渚。〉夕宿辰陽。〈辰陽,亦地名也。言己乃從枉陼,宿辰陽,自傷去國日已遠也。或曰:枉,曲也。陼,沚也。辰,時也。陽,明也。言己將去枉曲之俗。而趨時明之鄉也。[補]曰︰前漢武陵郡有辰陽。注云︰三山谷辰水所出,南入沅七百五十里。《水經》云︰沅水東逕辰陽縣東南,合辰水。舊治在辰水之陽,故取名焉。《楚詞》所謂夕宿辰陽也。沅水又東,歷小灣,謂之枉渚。〉苟余心其端直兮,〈苟,誠也。其,一作之。五臣云︰苟,且也。〉雖僻遠之何傷。〈僻,左也。言我惟行正直之心,雖在遠僻之域,猶有善稱,無害疾也。故《論語》曰子欲居九夷也。僻,一作辟。五臣云︰原自解之詞。〉
入漵浦余儃佪兮,〈漵浦,水名。儃佪,一作邅迴。五臣云︰漵亦浦類。邅,轉。迴,旋也。[補]曰︰漵,徐呂切。〉迷不知吾所如。〈迷,惑也。如,之也。言己思念楚國,雖循江水涯,意猶迷惑,不知所之也。一本「吾」下有「之」字。〉深林杳以冥冥兮,〈山林草木茂盛。一云︰杳杳以冥冥。杳,一作晦。冥冥,一作冥寞。五臣云︰冥冥,暗貌。〉猨狖之所居。〈非賢士之道徑。一本此句上有「乃」字。五臣云︰猨狖,輕捷之獸。喻國之昏亂,邪巧生焉,非賢智所能處也。[補]曰︰猨狖,見《九歌》。〉山峻高㠯蔽日兮,〈言險阻危傾也。以,一作而。〉下幽晦㠯多雨。〈言暑溼泥濘也。[補]曰︰此言陰氣盛而多雨也。〉霰雪紛其無垠兮,〈涉冰凍之盛寒。[補]曰︰《詩》云︰如彼雨雪,先集維霰。霰,霙也。一曰︰雨雪雜。垠,音銀,畔岸也。〉雲霏霏而承宇。〈室屋沈没,與天連也。或曰:日以喻君,山以喻臣,霰雪以興殘賊,雲以象佞人。山峻高以蔽日者,謂臣蔽君明也。下幽晦以多雨者,羣下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者,殘賊之政害仁賢也。雲霏霏而承宇者,佞人並進滿朝廷也。[補]曰︰霏,芳微切。《詩》︰雨雪霏霏。〉哀吾生之無樂兮,〈遭遇讒佞,失官爵也。〉幽獨處乎山中。〈遠離親戚,而斥逐也。〉吾不能變心而從俗兮,〈終不易志,隨枉曲也。〉固將愁苦而終窮。〈愁思無聊,身困窮也。〉
接輿髡首兮,桑扈臝行。〈接輿,楚狂接輿也。髡,剔也。首,頭也,自刑身體,避世不仕也。桑扈,隱士也。去衣裸裎,効夷狄也。言屈原自傷不容於世,引此隱者以自慰也。臝,一作裸。[補]曰︰《論語》曰︰楚狂接輿,歌而過孔子。《楊子》曰︰狂接輿之被其髮也。《莊子》曰︰嗟來桑戶乎。髡,音坤,去髮也。臝,力果切,赤體也。〉忠不必用兮,賢不必㠯。〈以,亦用也。[補]曰︰《語》曰︰不使大臣怨乎不以。左氏曰︰師能左右之曰以。〉伍子逢殃兮,〈伍子,伍子胥也。爲吳王夫差臣,諫令伐越,夫差不聽,遂賜劍而自殺。後越竟滅吳,故言逢殃。[補]曰︰子胥,伍員也。《史記》︰越王句踐率其衆以朝吳,吳王喜。惟子胥懼,曰︰是弃吳也。諫不聽,賜子胥屬鏤之劍以死。將死,曰︰抉吾眼,置吳東門之上,以觀越之滅吳也。《莊子》曰︰伍員流于江。鄒陽曰︰子胥鴟夷。〉比干菹醢。〈比干,紂之諸父也。紂惑妲己,作糟丘酒池,長夜之飲,斷斮朝涉,刳剔孕婦。比干正諫,紂怒曰:吾聞聖人心有七孔。於是乃殺比干,剖其心而觀之,故言菹醢也。一云︰比干,紂之庶兄。菹,一作葅。〉與前世而皆然兮,〈謂行忠直,而遇患害,如比干、子胥者多也。〉吾又何怨乎今之人!〈自古有迷亂之君,若紂、夫差,不用忠信,滅國亡身,當何爲復怨今之君乎?五臣云︰此自抑之詞。〉余將董道而不豫兮,〈董,正也。豫,猶豫也。言己雖見先賢執忠被害,猶正身直行,不猶豫而狐疑也。〉固將重昏而終身!〈昏,亂也。言己不逢明君,思慮交錯,心將重亂,以終年命。〉
亂曰:鸞鳥鳳皇,日以遠兮。〈鸞、鳳,俊鳥也。有聖君則來,無德則去,以興賢臣難進易退也。〉燕雀烏鵲,巢堂壇兮。〈燕雀烏鵲,多口妄鳴,以喻讒佞。言楚王愚闇,不親仁賢,而近讒佞也。[補]曰︰壇,音善,見《九歌》。〉露申辛夷,死林薄兮。〈露,暴也。申,重也。叢木曰林。草木交錯曰薄。言重積辛夷露而暴之,使死於林薄之中,猶言取賢明君子,弃之山野,使之顛墜也。〉腥臊並御,芳不得薄兮。〈腥臊,臭惡也。御,用也。薄,附也。言不識味者,並甘臭惡。不知人者,信任讒佞。故忠信之士,不得附近而放逐也。[補]曰︰臊,音騷。《周禮》曰︰豚盲視而交睫,腥。犬赤股而躁,臊。《左傳》曰︰薄而觀之。薄,迫也,逼近之意。如字,一音博。下文忽翺翔之焉薄,瞭杳杳而薄天,並同。〉陰陽易位,時不當兮。〈陰,臣也。陽,君也。言楚王惑蔽羣佞,權臣將代君,與之易位。自傷不遇明時,而當暗世。[補]曰︰陰陽易位,言君弱而臣强也。當,平聲。〉懷信侘傺,忽乎吾將行兮!〈言己懷忠信,不合於衆,故悵然住立,忽忘居止,將遂遠行之它方也。一無「忽」字。〉
涉江〈此章言己佩服殊異,抗志高遠,國無人知之者,徘徊江之上,歎小人在位,而君子遇害也。〉 皇天之不純命兮,〈德美大稱皇天,以興君也。〉何百姓之震愆?〈震,動也。愆,過也。言皇天不純一其施,則萬物夭傷;人君不純一其政,則百姓震動以觸罪也。〉民離散而相失兮,方仲春而東遷。〈仲春,二月也。刑德合會,嫁娶之時。言懷王不明,信用讒言而放逐己,正以仲春陰陽會時,徙我東行,遂與室家相失也。一無「方」字。〉去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。〈遵,循也。江夏,水名也。言己東行,循江夏之水而遂流亡,無還鄉之期也。[補]曰︰前漢有江夏郡。應劭曰︰沔水自江別至南郡華容爲夏水,過郡入江,故曰江夏。《水經》云︰夏水出江津(津原作流,據《水經注》改。)於江陵縣東南。注云︰江津豫章口,東會中夏口,是夏水之首,(首原作苔,據《水經注》改。)江之汜也。所謂過夏首而西浮,顧龍門而不見也。又云︰又東至江夏雲杜縣,入于沔。注云︰應劭曰︰江別入沔,爲夏水。原夫夏之爲名,(原原作源,據《水經注》改。)始於分江,冬竭夏流,故納厥稱。既有中夏之目,亦苞大夏之名矣。當其決入之所,土謂之賭口焉。鄭玄注︰《尚書》滄浪之水,言今謂之夏水。劉澄之著《永初山川記》云︰夏水,古文以爲滄浪,漁父所歌也。因此言之,水應由沔。今按夏水,是江流沔,非沔入夏。假使沔注夏,其勢西南,非《尚書》又東文。余亦以爲非也。自賭口下沔水,兼通夏目,而會於江,謂之夏汭。故《春秋傳》︰吳伐楚,沈尹戍奔命於夏汭也。(沈尹戍《春秋傳》昭公四年作沈尹射。)杜預曰︰漢水曲入江,卽夏口矣。〉出國門而軫懷兮,〈軫,痛也。懷,思也。〉甲之鼂吾以行。〈甲,日也。鼂,旦也。屈原放出郢門,心痛而思,始去,正以甲日之旦而行。紀時日清明者,刺君不聰明也。鼂,一作晁。[補]曰︰鼂、晁,並讀爲朝暮之朝。馮衍賦云︰甲子之朝兮,汨吾西征。注云︰君子舉事尚早,故以朝言也。〉發郢都而去閭兮,荒忽其焉極?〈言己始發郢,去我閭里,愁思荒忽,安有窮極之時。一無「都」字。一本「荒」上有「怊」字。其,一作之。[補]曰︰前漢南郡江陵縣,故楚郢都。楚文王自丹陽徙此。後九世平王城之。後十世秦拔我郢,徙東郢。閭,里門也。荒忽,見《九歌》。〉楫齊揚以容與兮,〈楫,船櫂也。齊,同也。揚,舉也。[補]曰︰楫,音接。〉哀見君而不再得。〈言己去乘船,士卒齊舉楫櫂,低徊容與,咸有還意。自傷卒去,而不得再事於君也。〉望長楸而太息兮,〈長楸,大梓。太,一作歎。[補]曰︰楸,音秋。〉涕淫淫其若霰。〈淫淫,流貌也。言己顧望楚都,見其大道長樹,悲而太息,涕下淫淫,如雨霰也。〉過夏首而西浮兮,〈夏首,夏水口也。船獨流爲浮也。[補]曰︰《荀子》曰︰夏首之南有人焉。〉顧龍門而不見。〈龍門,楚東門也。言己從西浮而東行,過夏水之口,望楚東門,蔽而不見,自傷日以遠也。[補]曰︰《水經》云︰龍門,卽郢城之東門。又伍端休《江陵記》云︰南關三門,其一名龍門,一名修門。修門,見《招魂》。〉心嬋媛而傷懷兮,〈嬋媛,猶牽引也。〉眇不知其所蹠。〈眇,猶遠也。蹠,踐也。言己顧視龍門不見,則心中牽引而痛,遠視眇然,足不知當所踐蹠也。其,一作余。一無「其」字。《文苑》作「所它」。[補]曰︰蹠,音隻。〉順風波以從流兮,焉洋洋而爲客。〈洋洋,無所歸貌也。言己憂不知所踐,則聽船順風,遂洋洋遠客,而無所歸也。[補]曰︰洋洋,水盛貌。焉,讀如「且焉止自」之焉。〉淩陽侯之氾濫兮,〈淩,乘也。陽侯,大波之神。濫,一作灠。[補]曰︰《戰國策》云︰塞漏舟而輕陽侯之波,則舟覆矣。《淮南》云︰武王伐紂,渡于孟津,陽侯之波,逆流而擊。注云︰陽侯,陵陽國侯也。其國近水,溺死於水,其神龍爲大渡,有所傷害,因謂之陽侯之波也。應劭曰︰陽侯,古之諸侯。有罪自投江,其神爲大波。氾,孚梵切。〉忽翺翔之焉薄。〈薄,止也。言己遂復乘大波而遊,忽然無所止薄也。之,一作而,一作兮。〉心絓結而不解兮,〈絓,懸。[補]曰︰絓,礙也,音畫。〉思蹇產而不釋。〈蹇產,詰屈也。言己乘船蹈波,愁而恐懼,則心肝縣結,思念詰屈,而不可解釋也。[補]曰︰山曲曰𡾰嵼,義與此同。〉將運舟而下浮兮,〈運,囘也。〉上洞庭而下江。〈言己憂愁,身不能安處也。〉去終古之所居兮,〈遠離先祖之宅舍也。〉今逍遙而來東。〈遂行遊戲,涉江湖也。〉
羌靈䰟之欲歸兮,〈精神夢遊,還故居也。羌,一作唴。[補]曰︰羌,發聲也。唴,丘亮切。於義不通。〉何須臾而忘反。〈倚住顧望,常欲去也。〉背夏浦而西思兮,〈背水嚮家,念親屬也。〉哀故都之日遠。〈遠離郢都,何遼遼也。〉登大墳以遠望兮,〈想見宮闕與廊廟也。水中高者爲墳,《詩》曰:遵彼汝墳。〉聊以舒吾憂心。〈且展我情,渫憂思也。〉哀州土之平樂兮,〈閔惜鄉邑之饒富也。[補]曰︰樂,音洛。〉悲江介之遺風。〈遠涉大川,民俗異也。介,一作界。[補]曰︰薛君《韓詩章句》曰︰介,界也。曹子建詩云︰江介多悲風。注云︰介,閒也。〉當陵陽之焉至兮,〈意欲騰馳,道安極也。陵,一作淩。[補]曰︰前漢丹陽郡,有陵陽仙人。陵陽,子明所居也。《大人賦》云︰反大壹而從陵陽。〉淼南渡之焉如?〈淼,滉,彌望無際極也。渡,一作度。一云︰淼,瀁,彌望無棲集也。〉曾不知夏之爲丘兮,〈夏,大殿也。丘,墟也。《詩》云︰於我乎夏屋渠渠。懷王信用讒佞,國將危亡,曾不知其所居宮殿當爲墟也。[補]曰︰夏,大屋。《楊子》曰︰震風淩雨,然後知夏屋之爲帡幪也。〉孰兩東門之可蕪?〈孰,誰也。蕪,逋也。言郢城兩東門,非先王所作邪?何可使逋廢而無路?《說文》曰︰蕪,薉也。〉心不怡之長久兮,〈怡,樂貌也。〉憂與愁其相接。〈接,續也。言己念楚國將墟,心常含戚,憂愁相續,無有解也。其,一作之。〉惟郢路之遼遠兮,〈楚道逶迤,山谷隘也。〉江與夏之不可涉。〈分隔兩水,無以渡也。〉忽若不信兮,〈始從細微,遂見疑也。一本「若」下有「去」字。〉至今九年而不復。〈放且九歲,君不覺也。[補]曰︰《卜居》言︰屈原既放,三年不得復見。此云︰至今九年而不復。按︰《楚世家》、《屈原傳》、《六國世表》、劉向《新序》云︰秦欲吞滅諸侯,屈原爲楚東使於齊,以結强黨。秦國患之,使張儀之楚,賂貴臣上官大夫、靳尚之屬,及令尹子蘭、司馬子椒,內賂夫人鄭袖,共譖屈原。屈原遂放於外,乃作《離騷》。當懷王之十六年,張儀相楚,十八年楚囚張儀,復釋去之。是時屈平既疏,不復在位,懷王悔不用屈原之策,於是復用屈原。屈原諫懷王曰︰何不殺張儀?懷王使人追之,不及。三十年,秦昭王欲與懷王會,屈平曰︰不如無行。懷王卒行。當頃襄王之三年,懷王卒於秦。頃襄聽讒,復放屈原。以此考之,屈平在懷王之世,被絀復用。至頃襄卽位,遂放於江南耳。其云既放三年,謂被放之初。又云九年而不復,蓋作此時放已九年也。〉慘鬱鬱而不通兮,〈中心憂滿,慮閉塞也。通,一作開。〉蹇侘傺而含慼。〈悵然住立,內結毒也。〉
外承歡之汋約兮,〈汋約,好貌。[補]曰︰汋,音綽。〉諶荏弱而難持。〈諶,誠也。言佞人承君歡顔,好其諂言,令之汋約然,小人誠難扶持之也。[補]曰︰諶,音忱,信也。荏,音稔。《語》曰︰色厲而內荏。〉忠湛湛而願進兮,〈湛湛,重厚貌。[補]曰︰《詩》曰︰湛湛露斯。注云︰湛湛,茂盛貌。丈減切。相如賦云︰紛湛湛其差錯。注云︰湛湛,積厚之貌,徒感切。〉妒被離而鄣之。〈言己體性重厚,而欲願進,讒人妒害,加被離析,鄣而蔽之。被,一作披。[補]曰︰被,讀曰披。《反離騷》曰︰亡春風之被離。鄣,音章,壅也。《記》曰︰鮌鄣洪水。〉堯舜之抗行兮,〈行,下孟切。〉瞭杳杳而薄天。〈一無「瞭」字。一云︰杳冥冥而薄天。[補]曰︰瞭,音了,目明也。杳杳,遠貌。〉衆讒人之嫉妒兮,被以不慈之僞名。〈[補]曰︰堯、舜與賢而不與子,故有不慈之名。《莊子》曰︰堯不慈,舜不孝。言此者,以明堯、舜大聖,猶不免讒謗,況餘人乎?〉憎慍惀之脩美兮,〈脩,一作修。[補]曰︰慍,紆粉切,心所慍積也。惀,力允切,思求曉知謂之惀。〉好夫人之忼慨。〈《釋文》作礚。苦蓋切。[補]曰︰忼,苦朗切。忼慨,憤意。君子之慍惀,若可鄙者;小人之忼慨,若可喜者,惟明者能察之。〉衆踥蹀而日進兮,〈踥,一作躞,一作踕,一作𢜀惵。[補]曰︰踥,思葉切。蹀,音牒。踥蹀,行貌。〉美超遠而逾邁。〈此皆解於《九辯》之中。〉
亂曰:曼余目以流觀兮,〈曼,猶曼曼,遠貌。[補]曰︰《說文》︰曼,引也。音萬。〉冀壹反之何時?〈言己放遠,日以曼曼,周流觀視,竟欲一還,知當何時也。〉鳥飛反故鄉兮,〈思故巢也。[補]曰︰《淮南》云︰鳥飛反鄉,狐死首丘,各哀其所生。〉狐死必首丘。〈念舊居也。[補]曰︰《記》曰︰樂,樂其所自生,禮不忘其本。古人有言曰︰狐死正丘首,仁也。《廣志》曰︰狐死首丘,豹死首山。〉信非吾罪而棄逐兮,〈我以忠信而獲過也。〉何日夜而忘之?〈晝夜念君,不遠離也。〉
哀郢〈此章言己雖被放,心在楚國,徘徊而不忍去,蔽於讒諂,思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。〉
心鬱鬱之憂思兮,〈哀憤結縎,慮煩冤也。一無「心」字。〉獨永歎乎增傷。〈哀悲太息,損肺肝也。〉思蹇產之不釋兮,〈心中詰屈,如連環也。〉曼遭夜之方長。〈憂不能眠,時難曉也。〉悲秋風之動容兮,〈風爲政令。動,搖也。言風起而草木之類搖動,君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。[補]曰︰《九辯》曰︰悲哉秋之爲氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。意與此同。〉何囘極之浮浮。〈囘,邪也。極,中也。浮浮,行貌。懷王爲囘邪之政,不合道中,則其化流行,羣下皆效也。[補]曰︰極,至也。《詩》曰︰江漢浮浮。浮浮,水流貌。此言囘邪盛行,猶秋風之搖落萬物也。〉數惟蓀之多怒兮,〈數,紀也。蓀,香草也。以喻君。蓀,一作荃。[補]曰︰數,所矩切,計也。惟,思也。言計思其君多妄怒,無罪而受罰也。〉傷余心之懮懮。〈懮,痛貌也。言己惟思君行,紀數其過,又多忿怒,無罪受罰,故我心懮懮而傷痛也。[補]曰︰懮,音憂。《說文》云︰愁也。〉願搖起而橫奔兮,〈言己見君妄怒,無辜而受罰,則欲搖動而奔走。〉覽民尤以自鎮。〈尤,過也。鎮,止也。言己覽觀衆民,多無過惡而被刑罰,非獨己身,故自鎮止而慰己也。(故字據《楚辭章句》補。)[補]曰︰遺,去聲。〉結微情以陳詞兮,〈結續妙思,作辭賦也。〉矯以遺夫美人。〈舉與懷王,使覽照也。[補]曰︰遺,去聲。〉昔君與我誠言兮,〈始君與己謀政務也。誠,一作成。〉曰黃昏以爲期。〈且待日没閒靜時也。[補]曰︰《淮南》曰︰薄于虞淵,是謂黃昏。黃昏,喻晚節也。《戰國策》云︰行百里者,半於九十。此言末路之難。〉羌中道而囘畔兮,〈信用讒人,更狐疑也。〉反既有此他志。〈謂己不忠,遂外疏也。[補]曰︰志,音之,叶韻。〉憍吾以其美好兮,〈握持寶玩,以侮余也。一無「其」字。[補]曰︰此言懷王自矜伐也。憍,矜也。《莊子》曰︰虛憍而恃氣。讀若驕。〉覽余以其脩姱。〈陳列好色,以示我也。覽,一作鑒。脩,一作修。[補]曰︰姱,好也,亦有戶音。〉與余言而不信兮,〈外若親己,內懷詐也。一作途言。〉蓋爲余而造怒。〈責其非職,語橫暴也。蓋,一作盍。[補]曰︰爲,去聲。〉
願承閒而自察兮,〈思待清宴,自解說也。[補]曰︰閒音閑。《莊子》曰︰今日宴閒。察,明也。〉心震悼而不敢;〈志恐動悸,心中怛也。〉悲夷猶而冀進兮,〈意懷猶豫,幸擢拔也。〉心怛傷之憺憺。〈肝膽剖破,血凝滯也。[補]曰︰怛,當割切,悲慘也。憺,談敢切,安靜也。〉茲歷情以陳辭兮,〈發此憤思,列謀謨也。一作「歷茲情」。〉蓀詳聾而不聞。〈君耳不聽,若風過也。蓀,一作荃。詳,一作佯。[補]曰︰詳,詐也。與佯同。〉固切人之不媚兮,〈琢瑳羣佞,見憎惡也。〉衆果以我爲患。〈諂諛比己於劍戟也。[補]曰︰患,音還。〉初吾所陳之耿著兮,〈論說政治道明白也。[補]曰︰耿,古迥切。〉豈至今其庸亡?〈文辭尚在,可求索也。一云︰豈不至今其庸止。〉何毒藥之謇謇兮?〈忠信不美,如毒藥也。一云︰何獨樂斯之謇謇兮。[補]曰︰《書》曰︰若藥不瞑瞑,厥疾不瘳。《傳》曰︰美疢不如惡石。〉願蓀美之可完。〈想君德化,可興復也。蓀,一作荃。完,一作光。〉望三五以爲像兮,〈三王五伯,可修法也。〉指彭咸以爲儀。〈先賢清白,我式之也。〉夫何極而不至兮,〈盡心修善,獲官爵也。[補]曰︰此言以聖賢爲法,盡心行之,何遠而不至也?〉故遠聞而難虧。〈功名布流,長不滅也。〉善不由外來兮,〈才德仁義,從己出也。〉名不可以虛作。〈愚欲强智不能及也。[補]曰︰此言有實而後名從之。〉孰無施而有報兮,〈誰不自施德而蒙福。[補]曰︰施,矢豉切。〉孰不實而有穫?〈空穗滿田,無所得也。以言上不施惠,則下不竭其力;君不履信誠,則臣下僞惑也。穫,一作獲。〉
少歌曰:〈小唫謳謠,以樂志也。少,一作小。[補]曰︰少,矢照切。《荀子》曰︰其小歌也。注云︰此下一章,卽其反辭,總論前意,反覆說之也。此章有少歌,有倡,有亂。少歌之不足,則又發其意而爲倡。獨倡而無與和也,則總理一賦之終,以爲亂辭云爾。〉與美人抽怨兮,〈爲君陳道,拔恨意也。〉幷日夜而無正。〈君性不端,晝夜謬也。幷,一作弃。一云幷憾日夜無正。[補]曰︰幷,並也。馮衍賦云︰幷日夜而憂思。〉憍吾以其美好兮,〈示我爵位及財賄也。憍,一作驕。〉敖朕辭而不聽。〈慢我之言,而不采聽也。敖,一作謷。[補]曰︰敖,倨也,與傲同。〉
倡曰:〈起倡發聲,造新曲也。[補]曰︰倡,與唱同。〉有鳥自南兮,〈屈原自喻生楚國也。[補]曰︰孔子曰︰鳥則擇木,木豈能擇鳥?子思曰︰君子猶鳥也,疑之則舉矣。色斯舉矣,翔而後集。故古人以自喻。〉來集漢北。〈雖易水土,志不革也。[補]曰︰《禹貢》︰嶓冢導漾,東流爲漢。《周禮》︰荊州,其川江、漢。漢,楚水也。《水經》及《山海經》注云︰漢水出隴西坻道縣嶓冢山,初名漾水,東流至武都沮縣,始爲漢水。東南至葭萌,與羌水合,至江夏安陸縣,名沔水。故有漢沔之名。又東至竟陵,合滄浪之水,又東過三澨,水觸大別山,南入於江也。〉好姱佳麗兮,〈容貌說美,有俊德也。〉牉獨處此異域。〈背離鄉黨,居他邑也。牉,一作叛,一作㭊。[補]曰︰牉,音泮,舊音伴。〉既惸獨而不羣兮,〈行與衆異,身孤特也。[補]曰︰惸,渠榮切,無弟兄也。〉又無良媒在其側。〈左右嫉妒,莫衒鬻也。〉道卓遠而日忘兮,〈卓,一作逴。〉願自申而不得。望北山而流涕兮,〈瞻仰高景,愁悲泣也。北山,一作南山。〉臨流水而太息。〈顧念舊故,思親戚也。流水,一作深水。〉望孟夏之短夜兮,〈四月之末,陰盡極也。[補]曰︰上云曼遭夜之方長,此云望孟夏之短夜者,秋夜方長,而夏夜最短,憂不能寐,冀夜短而易曉也。〉何晦明之若歲!〈憂不能寐,常倚立也。〉惟郢路之遼遠兮,〈隔以江湖,幽僻側也。〉䰟一夕而九逝。〈精䰟夜歸,幾滿十也。〉曾不知路之曲直兮,〈忽往忽來,行亟疾也。一本云︰曾不知路之曲直兮,魂識路之營營。何靈魂之信直兮,南指月與列星。願徑逝而未得兮,人之心不與吾心同。〉南指月與列星。〈參差轉運,相遞代也。〉願徑逝而未得兮,〈意欲直還,君不納也。未,一作不。〉䰟識路之營營。〈精靈主行,往來數也。或曰:識路,知道路也。營,一作焭。[補]曰︰《詩》注云︰營營,往來貌。焭焭,憂也,音瓊。〉何靈䰟之信直兮,〈質性忠正,不枉曲也。〉人之心不與吾心同!〈我志清白,衆泥濁也。〉理弱而媒不通兮,〈知友劣弱,又鄙朴也。〉尚不知余之從容。〈未照我志之所欲也。〉
亂曰:長瀨湍流,泝江潭兮。〈湍,亦瀨也。逆流而上曰泝。潭,淵也。楚人名淵曰潭。言己思得君命,緣湍瀨之流,上泝江淵,而歸郢也。[補]曰︰瀨見《九歌》。《說文》︰逆流而上曰泝洄。泝,向也。水欲下,違之而上也。潭水出武陵。一說楚人名深曰潭。徒含切,又音淫。〉狂顧南行,聊以娛心兮。〈狂,猶遽也。娛,樂也。君不肯還己,則復遽走南行,幽藏山谷,以娛己之本志也。一無「聊」字。〉軫石崴嵬,蹇吾願兮。〈軫,方也。故曰:軫之方也,以象地。崴嵬,崔巍,高貌也。言雖放弃,執履忠信,志如方石,終不可轉,行度益高,我常願之也。嵬,一作[裏-亠+山]。[補]曰︰軫石,謂石之方者,如車軫耳。《集韻》︰崴,音隈。嵬,吾回切。又崴,烏皆切。嵬,音懷。崴嵬,不平也。一曰︰山形崴。舊音委誰切。[裏-亠+山],音淮。〉超囘志度,行隱進兮。〈超,越也。言己動履正直,超越囘邪,志其法度,隱行忠信,日以進也。[補]曰︰《說文》︰隱,安也。〉低佪夷猶,宿北姑兮。〈夷猶,猶豫也。北姑,地名。言己所以低佪猶豫、宿北姑者,冀君覺寤而還己也。低,一作俳。〉煩冤瞀容,實沛徂兮。〈瞀,亂也。實,是也。徂,去也。言己憂愁思念煩冤,容貌憤亂,誠欲隨水沛然而流去也。[補]曰︰瞀,音茂。〉愁歎苦神,靈遙思兮。〈愁歎苦神者,思舊鄉而神勞也。靈遙思者,神遠思也。〉路遠處幽,又無行媒兮。〈路遠處幽者,道遠處僻也。無行媒者,無紹介也。〉道思作頌,聊以自救兮。〈一無「以」字。〉憂心不遂,斯言誰告兮。〈道思者,中道作頌,以舒怫鬱之念,救傷懷之思也。憂心不遂,不達也。誰告者,無所告愬也。〉
抽思〈此章言己所以多憂者,以君信諛而自聖,眩於名實,昧於施報,己雖忠直,無所赴愬,故反復其詞,以泄憂思也。〉
滔滔孟夏兮,〈滔滔,盛陽貌也。《史記》作陶陶。[補]曰︰《說文》︰滔,水漫漫大貌,他刀切。又滔,聚也,音陶。前云方仲春而東遷,此云滔滔孟夏者,屈原以仲春去國,以孟夏徂南土也。〉草木莽莽。〈言孟夏四月,純陽用事,煦成萬物。草木之類,莫不莽莽盛茂。自傷不蒙君惠,而獨放弃,曾不若草木也。[補]曰︰莽,莫補切。〉傷懷永哀兮,〈懷,思也。永,長也。〉汩徂南土。〈汩,行貌。徂,往也。言己見草木盛長,而己獨汩然放流,往居江南之土,僻遠之處,故心傷而長悲思也。土,一作去。[補]曰︰汩,去筆切,見《騷經》。〉眴兮杳杳,〈眴,視貌也。杳杳,深冥貌也。《史記》作窈窈。[補]曰︰眴,與瞬同。《說文》云︰開闔目數搖也。〉孔靜幽默。〈孔,甚也。《詩》曰:亦孔之將。默默,無聲也。言江南山高澤深,視之冥冥,野甚清淨,漠無人聲。一云孔靜兮。《史記》默作墨。〉鬱結紆軫兮,〈紆,屈也。軫,痛也。《史記》紆作冤。〉離慜而長鞠。〈慜,痛也。鞠,窮也。言己愁思,心中鬱結紆屈,而痛身遭疾病,長窮困苦,恐不能自全也。《史記》慜作愍,而作之。[補]曰︰離,遭也。慜,與愍同。〉撫情効志兮,〈撫,循也。効,猶覈也。〉冤屈而自抑。〈抑,按也。言己身多病長窮,恐遂顛沛,撫己情意,而考覈心志,無有過失,則屈志自抑,而不懼也。《史記》云︰俛詘以自抑。〉
刓方以爲圜兮,〈刓,削。[補]曰︰刓,吾官切,圓削也。〉常度未替。〈度,法也。替,廢也。言人刓削方木,欲以爲圜,其常法度尚未廢也。以言讒人譖逐放己,欲使改行,亦終守正而不易也。〉易初本迪兮,〈《史記》迪作由。一無「初」字。〉君子所鄙。〈鄙,恥也。言人遭世遇,變易初行,遠離常道,賢人君子之所恥,不忍爲也。(按《史記‧屈原列傳正義》引作遭世不道,變易初行,違離常道,君子所鄙。)〉章畫志墨兮,〈章,明也。志,念也。《史記》志作職。[補]曰︰畫,音獲。〉前圖未改。〈圖,法也。改,易也。言工明於所畫,念其繩墨,修前人之法,不易其道,則曲木直而惡木好也。以言人遵先聖之法度,修其仁義,不易其行,則德譽興而榮名立也。《史記》圖作度。〉內厚質正兮,〈《史記》作內直質重兮。〉大人所盛。〈言人質性敦厚,心志正直,行無過失,則大人君子所盛美也。〉巧倕不斲兮,〈倕,堯巧工也。斲,斫也。《史記》作巧匠。斲,一作劉,一作斷。[補]曰︰倕,音垂。《書》曰︰垂,汝共工。《莊子》曰︰工倕旋而蓋規矩。《淮南》曰︰周鼎著倕,使銜其指。《說文》云︰斲,斫也。劉,殺也。作斲者是。〉孰察其撥正。〈察,知也。撥,治也。言倕不以斤斧斲斫,則曲木不治,誰知其工巧者乎?以言君子不居爵位,衆亦莫知其賢能也。《史記》作揆正。[補]曰︰《說文》曰︰撥,治也,比末切,揆度也。〉
玄文處幽兮,〈玄,墨也。幽,冥也。《史記》作幽處。〉矇瞍謂之不章;〈矇,盲者也。《詩》云︰矇瞍奏公。章,明也。言持玄墨之文,居於幽冥之處,則矇瞍之徒,以爲不明也。言持賢知之士,居於山谷,則衆愚以爲不賢也。瞍,一作𥈃。《史記》無「瞍」字。[補]曰︰有眸子而無見曰矇,無眸子曰瞍。〉離婁微睇兮,〈離婁,古明目者也。《孟子》曰:離婁之明。睇,眄之也。[補]曰︰《淮南》曰︰離朱之明。卽離婁也。黃帝時人,明目能見百步之外,秋豪之末。睇,音弟。《說文》曰︰目小視也。南楚謂眄曰睇。〉瞽以爲無明。〈瞽,盲者也。《詩》云︰有瞽有瞽。言離婁明目無所不見,微有所眄,盲人輕之,以爲無明也。言賢者遭困厄,俗人侮之,以爲癡也。[補]曰︰《說文》︰瞽,目但有狀也。〉變白以爲黑兮,〈世以濁爲清也。《史記》以作而。〉倒上以爲下。〈俗人以愚爲賢也。[補]曰︰下,音戶。〉鳳皇在笯兮,〈笯,籠落也。徐廣曰:笯,一作郊。[補]曰︰笯,音暮。《釋文》音奴,又女家切。《說文》曰︰籠也,南楚謂之笯。〉雞鶩翔舞。〈言聖人困厄,小人得志也。《史記》鶩作雉。[補]曰︰鶩,鳧屬,音木。〉同糅玉石兮,〈賢愚雜廁。[補]曰︰糅,雜也,女救切。〉一槩而相量。〈忠佞不異。[補]曰︰槩,平斗斛木,古代切。〉夫惟黨人鄙固兮,〈楚俗狹陋。鄙一作交。《史記》云︰夫黨人之鄙妒兮。〉羌不知余之所臧。〈莫照我之善意也。《史記》云︰羌不知吾所臧。〉任重載盛兮,〈[補]曰︰盛,多也。言所任者重,所載者多也。重,直用切。〉陷滯而不濟。〈陷,没也。濟,成也。言己才力盛壯,可任重載,而身放弃,陷没沈滯,不得成其本志。〉懷瑾握瑜兮,〈在衣爲懷,在手爲握。瑾、瑜,美玉也。[補]曰︰傳云︰鍾山之玉,瑾、瑜爲良。瑾,音僅。瑜,音逾。〉窮不知所示。〈示,語也。言己懷持美玉之德,遭世闇惑,不別善惡,抱寶窮困,而無所語也。《史記》云︰窮不得余所示。〉邑犬之羣吠兮,吠所怪也。〈言邑里之犬,羣而吠者,怪非常之人而噪之也。以言俗人羣聚毁賢智者,亦以其行度異,故羣而謗之也。一云︰邑犬羣兮,吠所怪也。《史記》無「之」字。一本此句與下文無「也」字。〉非俊疑傑兮,〈千人才爲俊,一國高爲傑也。《史記》云︰誹駿疑桀。[補]曰︰《淮南》云︰知過萬人謂之英,千人謂之俊,百人謂之豪,十人謂之傑。〉固庸態也。〈庸,廝賤之人也。言衆人所謗,非傑異之士,斯庸夫惡態之人也。何者,德高者不合於衆,行異者不合於俗,故爲犬之所吠,衆人之所訕也。〉文質疏內兮,〈《史記》疏作疎。[補]曰︰內,舊音訥。疏,疏通也。訥,木訥也。《釋文》︰內,如字。〉衆不知余之異采。〈采,文采也。言己能文能質,內以疏達,衆人不知我有異藝之文采也。《史記》余作吾。徐廣曰:異,一作奧。〉材朴委積兮,〈條直爲材,壯大爲朴。壯,一作庬。《史記》朴作樸。積,一作質。[補]曰︰《說文》云︰朴,木皮也。樸,木素也。〉莫知余之所有。〈言材木委積,非魯班則不能別其好醜。國民衆多,非明君則不知我之能也。〉
重仁襲義兮,〈重,累也。襲,及也。[補]曰︰《淮南》云︰聖人重仁襲恩。注云︰襲亦重累。〉謹厚以爲豐。〈謹,善也。豐,大也。言衆人雖不知己,猶復重累仁德,及興禮義,修行謹善,以自廣大也。〉重華不可[𨕣-午+干]兮,〈[𨕣-午+干],逢。一作遌。《史記》作悟。[補]曰︰[𨕣-午+干]、遌,當作遻,音忤,與迕同。《列子》︰遻物而不慴。是也。《釋文》︰遌,五各切。心不欲見而見曰遌,於義頗迃。〉孰知余之從容!〈從容,舉動也。言聖辟重華,不可逢遇,誰得知我舉動欲行忠信也。〉古固有不竝兮,〈並,俱。[補]曰︰此言聖賢有不並時而生者,故重華不可[𨕣-午+干],湯、禹不可慕也。〉豈知其何故?〈言往古之世,忠佞之臣不可俱並事君,必相剋害。故曰:豈知其何故。一本此與下句末皆有「也」字。《史記》云︰豈知其故也。〉湯禹久遠兮,邈而不可慕。〈慕,思也。言殷湯、夏禹聖德之君,明於知人,然去久遠,不可思慕而得事之也。《史記》云︰邈不可慕也。〉懲連改忿兮,〈懲,止也。忿,恨也。《史記》連作違。〉抑心而自強。〈抑,按也。言己知禹、湯不可得,則止己留連之心,改其忿恨,按慰己心,以自勉強也。強,《史記》作彊。[補]曰︰強,巨兩切。〉離慜而不遷兮,〈慜,病也。遷,徙也。慜,《史記》作愍。一作閔。〉願志之有像。〈像,法也。言己自勉修善,身雖遭病,心終不徙,願志行流於後世,爲人法也。《史記》像作象。〉進路北次兮,〈路,道也。次。舍也。〉日昧昧其將暮。〈昧,冥也。言己思念楚國,願得君命,進道北行,以次舍止,冀遂還歸,日又將暮,不可去也。〉舒憂娛哀兮,〈娛,樂。《史記》云︰含憂虞哀。〉限之以大故。〈限,度也。大故,死亡也。言己自知不遇,聊作詞賦,以舒展憂思,樂己悲愁,自度以死亡而已,終無它志也。[補]曰︰《孟子》云︰今也不幸至於大故。〉
亂曰:浩浩沅湘,〈《史記》此句末至明告君子,竝有「兮」字。〉分流汩兮。〈浩浩,廣大貌也。汩,流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水,分汩而流,將歸乎海。傷己放棄,獨無所歸也。分,一作汾。[補]曰︰汩,音骨者,水聲也;音鶻者,通波也。《莊子》曰︰與汩俱出。郭象云︰洄伏而涌出者,汩也。〉脩路幽蔽,道遠忽兮。〈修,長也。言己雖在湖澤之中,幽深蔽闇,道路甚遠,且久長也。《史記》蔽作拂。自道遠忽兮以下,有「曾吟恒悲兮,永歎慨兮,世既莫吾知兮,人心不可謂兮」四句。〉懷質抱情,〈《史記》云︰懷情抱質。〉獨無匹兮。〈匹,雙也。言己懷敦篤之質,抱忠信之情,不與衆同,故孤焭獨行,無有雙匹也。匹,俗作疋。〉伯樂既没,驥焉程兮?〈伯樂,善相馬也。程,量也。言騏驥不遇伯樂,則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君,則無所施其智能也。《史記》没作殁。「焉」上有「將」字。[補]曰︰《戰國策》云︰昔騏驥駕鹽車,上吳坂,遷延負轅而不能進。遭伯樂,仰而鳴之,知伯樂之知己也。《淮南子》曰︰造父不能爲伯樂。注云︰伯樂善相馬,事秦繆公。又王逸云︰孫陽,伯樂姓名。而張晏云︰王良,字伯樂。非也。王良善馭,事趙簡子。〉萬民之生,各有所錯兮。〈錯,安也。言萬民禀受天命,生而各有所錯,安其志。或安于忠信,或安于詐僞,其性不同也。一云︰民生有命。《史記》民作人。一云︰民生禀命。〉定心廣志,余何畏懼兮?〈言己既安於忠信,廣我志意,當復何懼乎?威不能動,法不能恐也。〉曾傷爰哀,永歎喟兮。〈爰,於也。喟,息也。言己所以心中重傷,於是歎息自恨,懷道不得施用也。曾,一作增。[補]曰︰曾,音增。喟,丘愧切。〉世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。〈謂,猶說也。言己遭遇亂世,衆人不知我賢,亦不可戶告人說。一云︰念不可謂兮。《史記》云︰世溷不吾知,心不可謂兮。一云︰世溷莫知,不可謂兮。〉知死不可讓,願勿愛兮。〈讓,辭也。言人知命將終,可以建忠仗節死義,願勿辭讓,而自愛惜之也。[補]曰︰屈子以爲知死之不可襄,則舍生而取義可也。所惡有甚於死者,豈復愛七尺之軀哉?〉明告君子,吾將以爲類兮。〈告,語也。類,法也。《詩》云︰永錫爾類。言己將執忠死節,故以此明白告諸君子,宜以我爲法度。一本「明」下有「以」字。〉
懷沙〈此章言己雖放逐,不以窮困易其行。小人蔽賢,羣起而攻之。舉世之人,無知我者。思古人而不得見,仗節死義而已。太史公曰:乃作《懷沙》之賦,遂自投汨羅以死。原所以死,見於此賦,故太史公獨載之。〉
思美人兮,〈言己憂思,念懷王也。〉擥涕而竚眙。〈竚立悲哀,涕交橫也。[補]曰︰擥,猶拔也。竚,直呂切,久立也。眙,直視也,丑吏切。《文選》注云︰佇眙,立視也。今市聚人,謂之立眙。〉媒絶路阻兮,〈良友隔絶,道壞崩也。一云︰媒絶而道路阻。《文苑》作路絶而媒阻。〉言不可結而詒。〈秘密之語,難傳誦也。一無「而」字。〉蹇蹇之煩冤兮,〈忠謀盤紆,氣盈胸也。冤,一作惋。[補]曰︰《易》曰︰王臣蹇蹇。〉陷滯而不發。〈含辭鬱結,不得揚也。陷,一作淊。[補]曰︰《懷沙》云︰陷滯而不濟。〉申旦以舒中情兮,〈誠欲日日陳己心也。以,一作不。[補]曰︰《九辯》云︰申旦而不寐。五臣云︰申,至也。〉志沈菀而莫達。〈思念沈積,不得通也。一無「志」字。[補]曰︰菀,音鬱,積也。〉願寄言於浮雲兮,〈思託要謀於神靈也。〉遇豐隆而不將。〈雲師徑遊,不我聽也。〉因歸鳥而致辭兮,〈思附鴻鴈,達中情也。〉羌宿高而難當。〈飛集山林,道徑異也。一云︰羌迅高而難寓。[補]曰︰當,值也。〉高辛之靈盛兮,〈帝嚳之德茂神靈也。盛,一作晟,一作威。[補]曰︰《史記》︰帝嚳高辛者,黃帝之曾孫。生而神靈,自言其名。張晏曰︰高辛,所興之地名。〉遭玄鳥而致詒。〈嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生,於是性有賢仁,爲堯三公。屈原亦得天地正氣而生,自傷不遭聖主,而遇亂世也。〉欲變節以從俗兮,〈念改忠直,隨讒佞也。〉媿易初而屈志。〈慙恥本行,中囘傾也。[補]曰︰媿,與傀同。志,音之,叶韻。〉獨歷年而離愍兮,〈脩德累歲,身疲病也。〉羌馮心猶未化。〈憤懣守節,不易性也。[補]曰︰馮與憑同。〉寧隱閔而壽考兮,〈懷智佯愚,終年命也。〉何變易之可爲!〈心不改更,死忠正也。一云︰何變初而可爲。〉
知前轍之不遂兮,〈比干、子胥,蒙禍患也。轍,一作道。〉未改此度。〈執心不囘,志彌固也。〉車既覆而馬顛兮,〈君國傾側,任小人也。車以喻君,馬以喻臣。言車覆者,君國危也;馬顛朴者,所任非人。〉蹇獨懷此異路。〈遭逢艱難,思忠臣也。〉勒騏驥而更駕兮,〈舉用才德,任俊賢也。〉造父爲我操之。〈御民以道,須明君也。[補]曰︰《史記》︰秦之先造父,以善御幸於周繆王。得驥、温驪、驊騮、騄耳之駟,西巡狩。父,音甫。操,七刀切。〉遷逡次而勿驅兮,〈使臣以禮,得中和也。[補]曰︰遷逡,猶逡巡,行不進貌。再宿爲信,過信爲次。《說文》曰︰次,不前也。逡,七旬切。〉聊假日以須峕。〈朞月考功,知德化也。[補]曰︰假日,見《騷經》。須,待也。峕,古時字。〉指嶓冢之西隈兮,〈澤流山野,被流沙也。嶓冢,山名。《尚書》:嶓冢導漾。隈,一作隅。[補]曰︰嶓,音波。《禹貢》︰導嶓冢至於荊山。注云︰嶓冢,在梁州。指嶓冢之西隈,言日薄於西山也。〉與纁黃以爲期。〈待閒靜時,與賢謀也。纁黃,蓋黃昬時也。纁,一作曛。〈補〉曰︰纁,淺絳也。其爲色黃而兼赤。曛,日入餘光。並音薰。〉
開春發歲兮,〈承陽施惠,養百姓也。〉白日出之悠悠。〈君政温仁,體光明也。〉吾將蕩志而愉樂兮,〈滌我憂愁,弘佚豫也。將,一作且。[補]曰︰愉,音逾。〉遵江夏以娛憂。〈循兩水涯,以娛志也。〉擥大薄之芳茝兮,〈欲援芳茝,以爲佩也。擥,一作㩜。茝,一作芷。[補]曰︰薄,叢薄也。〉搴長洲之宿莽。〈采取香草,用飾己也。楚人名冬生草曰宿莽。〉惜吾不及古人兮,〈生後殷湯、周文王也。惜,一作然。一云︰古之人。〉吾誰與玩此芳草?〈誰與竭節,盡忠厚也。此,一作斯。[補]曰︰玩,五換切。《說文》︰弄也。〉解萹薄與雜菜兮,〈萹,萹畜也。雜菜,雜香之菜。[補]曰︰萹,音匾。《爾雅》曰︰竹萹蓄。注云︰似小蔾,赤莖節,好生道旁。《本草》云︰亦呼爲萹竹。萹薄,謂萹蓄之成叢者。按萹蓄、雜菜,皆非芳艸。此言解去萹菜而備芳茝、宿莽以爲交佩也。〉備以爲交佩。〈交,合也。言己解折萹蓄,雜以香菜,合而佩之,言修飾彌盛也。備,一作脩。〉佩繽紛以繚轉兮,〈德行純美,能絶異也。以,一作其。[補]曰︰繽,匹賓切。繚,音了,繚繞也。〉遂萎絶而離異。〈終以放斥而見疑也。[補]曰︰萎,於危切。〉吾且儃佪以娛憂兮,〈聊且遊戲,樂所志也。儃佪,一作徘徊。〉觀南人之變態。〈覽察楚俗,化改易也。〉竊快在中心兮,〈私懷僥倖,而欣喜也。一無「在」字。一云︰吾竊快在其中心兮。一無「吾」字。〉揚厥憑而不竢。〈思舒憤懣,無所待也。〉
芳與澤其雜糅兮,〈正直温仁,德茂盛也。〉羌芳華自中出。〈生含天姿。不外受也。[補]曰︰出,尺類切,自中而外也。〉紛鬱鬱其遠承兮,〈法度文辭,行四海也。一云︰行度文辭,流四海也。承,一作蒸。[補]曰︰《說文》︰郁,有章也。承,奉也。〉滿內而外揚。〈修善於身,名譽起也。〉情與質信可保兮,〈言行相副,無表裏也。〉羌居蔽而聞章。〈雖在山澤,名宣布也。居,一作重。一云︰居重蔽而聞章。〉令薜荔以爲理兮,〈意欲升高,事貴戚也。以,一作而。〉憚舉趾而緣木。〈憚,難也。誠難抗足,屈蜷跼也。〉因芙蓉而爲媒兮,〈意欲下求,從風俗也。因,一作用。〉憚蹇裳而濡足。〈又恐汙浞,被垢濁也。[補]曰︰《莊子》曰︰蹇裳躩步。蹇,起虔切。蓋讀若褰,謂摳衣也。足,一作之。〉登高吾不說兮,〈事上得位,我不好也。〉入下吾不能。〈隨俗顯榮,非所樂也。〉固朕形之不服兮,〈我性婞直,不曲撓也。〉然容與而狐疑。〈徘徊進退,觀衆意也。〉廣遂前畫兮,〈恢廓仁義,弘聖道也。[補]曰︰畫,音獲,計策也。〉未改此度也。〈心終不變,內自守也。一無「也」字。[補]曰︰度,徒故切。〉命則處幽,吾將罷兮,〈受禄當窮,身勞苦也。一無「則」字。[補]曰︰罷,讀若疲。〉願及白日之未暮。〈思得進用,先年老也。一本句末有「也」字。〉獨焭焭而南行兮,思彭咸之故也。
思美人〈此章言己思念其君,不能自達,然反觀初志,不可變易,益自脩飭,死而後已也。〉
惜往日之曾信兮,〈先時見任,身親近也。[補]曰︰《史記》云︰原博聞強志,明於治亂,嫺於辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之。〉受命詔以昭詩。〈君告屈原,明典文也。詩,一作時。[補]曰︰《國語》曰︰莊王使士亹傅太子箴,問於申叔時,叔時曰︰教之詩,而爲之導廣顯德,以耀明其志。〉奉先功以照下兮,〈承宣祖業,以示民也。〉明法度之嫌疑。〈草創憲度,定衆難也。[補]曰︰《史記》云︰懷王使屈原造爲憲令,屬草藁未定。上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:王使屈平爲令,衆莫不知,每一令出,平伐其功,曰︰非我莫能爲也。王怒而疏屈平。〉國富強而法立兮,〈楚以熾盛,無盜姦也。〉屬貞臣而日娭。〈委政忠良,而遊息也。[補]曰︰屬音燭,付也。娭,音嬉,戲也。一作娛,非是。〉秘密事之載心兮,〈天災地變,乃存念也。秘,一作移。〉雖過失猶弗治。〈臣有過差,赦貰寬也。弗,一作不。[補]曰︰治,音持。〉心純庬而不泄兮,〈素性敦厚,慎語言也。泄,一作貰。[補]曰︰庬,厚也,漠江切。泄,漏也,音薛。〉遭讒人而嫉之。〈遭遇靳尚及上官也。嫉之,一作佞嫉。〉君含怒而待臣兮,〈上懷忿恚,欲刑殘也。〉不清澈其然否。〈內弗省察,其侵冤也。澈,一作瀓。[補]曰︰澈,音轍。瀓,音澄。〉蔽晦君之聰明兮,〈專擅威恩,握主權也。〉虛惑誤又以欺。〈欺罔戲弄,若轉丸也。一云︰惑虛言又以欺。〉弗參驗以考實兮,〈不審窮覈其端原也。〉遠遷臣而弗思。〈放逐徙我,不肯還也。〉信讒諛之溷濁兮,〈聽用邪僞,自亂惑也。溷濁,一作浮說。〉盛氣志而過之。〈呵罵遷怒,妄誅戮也。盛,古作晠。[補]曰︰《漢書》曰︰聞將軍有意督過之。〉何貞臣之無辠兮,〈忠正之行,少愆忒也。辠,一作罪。〉被離謗而見尤。〈虛蒙誹訕,獲過愆也。離,一作讟。〉慙光景之誠信兮,〈質性謹厚,貌純慤也。[補]曰︰《說文》云︰景,光也。此言己誠信甚著,小人所慙也。〉身幽隱而備之。〈雖處草野,行彌篤也。[補]曰︰此言身被放棄,多讒謗也。〉臨沅湘之玄淵兮,〈觀視流水,心悲惻也。沅,一作江。〉遂自忍而沈流。〈遂赴深水,自害賊也。遂,一作不。〉卒没身而絶名兮,〈姓字斷絶,形體没也。一云︰名字斷絶,形朽腐也。没身,一作沈身。〉惜壅君之不昭。〈懷王壅蔽,不覺悟也。古本壅,皆作廱。〉君無度而弗察兮,〈上無撿押,以知下也。[補]曰︰檢押,隱括也。押,音狎。〉使芳草爲藪幽。〈賢人放竄,弃草野也。[補]曰︰《說文》︰藪,大澤也。〉焉舒情而抽信兮,〈安所展思,拔愁苦也。〉恬死亡而不聊。〈忍不貪生,而顧老也。[補]曰︰恬,安也。言安於死亡,不苟生也。〉獨鄣壅而蔽隱兮,〈遠放隔塞,在裔土也。鄣,一作彰,音如鄣。壅,一作雍。〉使貞臣爲無由。〈欲竭忠節,靡其道也。爲,一作而。〉
聞百里之爲虜兮,〈[補]曰︰晉獻公虜虞君與其大夫百里傒,以百里傒爲秦繆公媵。百里傒亡秦走宛,楚鄙人執之。繆公聞百里傒賢,以五羖羊皮贖之,釋其囚,與語國事,繆公大說,授之國政,號曰五羖大夫。《孟子》曰︰百里奚自鬻於秦養牲者五羊之皮,食牛以要秦繆公。《莊子》曰︰秦穆公以五羊之皮籠百里奚。〉伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮,〈朝,知苗切。〉甯戚歌而飯牛。〈見《騷經》、《天問》。〉不逢湯武與桓繆兮,世孰云而知之?吳信讒而弗味兮,〈宰嚭阿諛,甘如蜜也。弗,一作不。[補]曰︰《淮南》云︰古人味而不貪,今人貪而不味。此言貪嗜讒諛,不知忠直之味也。〉子胥死而後憂。〈竟爲越國所誅滅也。〉介子忠而立枯兮,〈介子,介子推也。〉文君寤而追求。〈文君,晉文公也。寤,覺也。昔文公被孋姬之譖,出奔齊、楚,介子推從行,道乏糧,割股肉以食文公。文公得國,賞諸從行者,失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺寤,追而求之,子推遂不肯出。文公因燒其山,子推抱樹燒而死,故言立枯也。《七諫》中推自割而食君,亦解此也。〉封介山而爲之禁兮,〈一無「而」字。〉報大德之優游。〈言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之。又禁民不得有言燒死,以報其德,優游其靈䰟也。[補]曰︰《史記》︰晉初定,賞從亡,未至隱者介子推,推亦不言禄,禄亦不及。介子推從者乃懸書宮門。文公出,見其書,曰:此介子推也。吾方憂王室,未圖其功。使人召之,則亡。遂求其所在,聞其入緜上山。於是文公環緜上山中而封之,以爲介推田,號曰介山,「以記吾過,且旌善人」。《莊子》曰︰介子推至忠也,自割其股,以食文公。公後背之,子推怒而去,抱木而燔死。《淮南》曰︰介子歌龍蛇,而文君垂泣也。封介山而爲之禁者,以爲介推田也。逸說非是。優游,大德之貌。〉思久故之親身兮,因縞素而哭之。〈言文公思子推親自割其身,恩義尤篤。因爲變服,悲而哭之也。[補]曰︰親身,言不離左右也。縞,音杲。《說文》云︰縞素,白緻繒也。〉或忠信而死節兮,〈仇牧、荀息與梅伯也。〉或訑謾而不疑。〈張儀詐欺,不能誅也。訑,一作𧦧。[補]曰︰訑、謾,皆欺也。上音移,下謨官切。〉弗省察而按實兮,〈君不參錯而思慮也。[補]曰︰省,息井切。〉聽讒人之虛辭。〈諂諛毁訾,而加誣也。〉芳與澤其雜糅兮,〈質性香潤,德之厚也。〉孰申旦而別之?〈世無明智,惑賢愚也。〉何芳草之早殀兮,〈賢臣被讒,命不久也。殀,一作夭。〉微霜降而下戒。〈嚴刑卒至,死有時也。下,一作不。〉諒聰不明而蔽壅兮,〈君知淺短,無所照也。一云︰不聰明。[補]曰︰《易‧噬嗑》、《夬卦》皆曰︰聰不明也。〉使讒諛而日得。〈佞人位高,家富饒也。家,一作蒙。〉自前世之嫉賢兮,〈憎惡忠直,若仇怨也。〉謂蕙若其不可佩。〈賤弃仁智,言難用也。[補]曰︰若,杜若也。〉妒佳冶之芬芳兮,〈嫉害美善之婉容也。佳,一作娃。[補]曰︰娃,於佳切。吳、楚之閒,謂好曰娃。冶,妖冶,女態。《易》曰︰冶容誨淫。〉𡠜母姣而自好。〈醜嫗自飾以粉黛也。[補]曰︰𡠜,音謨。《說文》云︰𡠜母,都醜也。一曰黃帝妻,貌甚醜。姣,妖媚也,音絞。好,音耗。〉雖有西施之美容兮,〈世有好女之異貌也。[補]曰︰西施,越之美女。《越絶書》曰︰越王句踐得採薪二女西施、鄭旦,以獻吳王。〉讒妒入以自代。〈衆惡推遠,不附近也。〉願陳情以白行兮,〈列己忠心,所趨務也。〉得罪過之不意。〈譴怒橫異,無宿戒也。〉情冤見之日明兮,〈行度清白,皎如素也。冤,一作宛。〉如列宿之錯置。〈皇天羅宿,有度數也。[補]曰︰宿,音秀。錯,倉各切。〉乘騏驥而馳騁兮,〈如駕駑馬而長驅也。[補]曰︰騏驥,駿馬也。〉無轡銜而自載;〈不能制御,乘車將仆。[補]曰︰《詩》云︰六轡如琴。《說文》︰銜,馬勒口中,行馬者也。〉乘氾泭以下流兮,〈乘舟氾船而涉渡也。編竹木曰泭。楚人曰柎,秦人曰撥也。乘,一作椉。泭,一作柎。[補]曰︰氾,音泛。泭,音敷。《說文》云︰編木以度。柎與泭同。〉無舟楫而自備。〈身將沈没而危殆也。楫,一作檝。[補]曰︰《說文》云︰楫,舟櫂也。〉背法度而心治兮,〈背弃聖制,用愚意也。治,一作殆。〉辟與此其無異。〈若乘船車無轡櫂也。辟,一作譬。[補]曰︰辟,喻也,與譬同。〉寧溘死而流亡兮,〈意欲淹没,隨水去也。〉恐禍殃之有再。〈罪及父母與親屬也。〉不畢辭而赴淵兮,〈陳言未終,遂自投也。〉惜壅君之不識。〈哀上愚蔽,心不照也。識,一作明。[補]曰︰識,音試,亦音志。馮衍賦云︰韓盧抑而不縱兮,騏驥絆而不試。獨慷慨而遠覽兮,非庸庸之所識。亦叶韻也。〉
惜往日〈此章言己初見信任,楚國幾治於矣。而懷王不知君子小人之情狀,以忠爲邪,以僭爲信,卒見放逐,無以自明也。〉
后皇嘉樹,橘徠服兮。〈后,后土也。皇,皇天也。服,習也。言皇天后土生美橘樹,異於衆木,來服習南土,便其風氣。屈原自喻才德如橘樹,亦異於衆也。便其風氣,一云便且遂也,一云便其性也。[補]曰︰《禹貢》︰淮海惟揚州,厥包橘柚錫貢。《漢書》︰江陵千樹橘與千戶侯等。《異物志》云︰橘爲樹,白華赤實。皮既馨香,又有善味。徠與來同。《說文》云︰周所受瑞麥來麰,天所來也。故爲行來之來。〉受命不遷,生南國兮。〈南國,謂江南也。遷,徙也。言橘受天命,生於江南,不可移徙。種於北地,則化而爲枳也。屈原自比志節如橘,亦不可移徙。〉深固難徙,更壹志兮。〈屈原見橘根深堅固,終不可徙,則專一己志,守忠信也。〉緑葉素榮,紛其可喜兮。〈緑,猶青也。素,白也。言橘青葉白華,紛然盛茂,誠可喜也。以言己行清白,可信任也。榮,一作華。[補]曰︰《爾雅》︰草謂之榮,木謂之華。此言素榮,則亦通稱也。曹植賦曰︰朱實不萌,焉得素榮。李尤《七歎》曰︰白華緑葉,夫疎冬榮。金衣素裏,班理內充。皆謂橘也。〉曾枝剡棘,圓果摶兮。〈剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。摶,圜也。楚人名圜爲摶。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其實圓摶,又象文也。以喻己有文武,能方圓也。圓果,一作圜實。摶,一作槫。[補]曰︰曾,音增,重也。剡,音琰。《方言》曰︰凡草木刺人,江湘之閒謂之棘。注引曾枝剡棘。《說文》云︰摶,圜也,其字從手。槫,柩車也,其字從木。音同,義異。〉青黃雜糅,〈一作揉。〉文章爛兮。〈言橘葉青,其實黃,雜糅俱盛,爛然而明。以言己敏達道德,亦爛然有文章也。[補]曰︰橘實初青,既熟則黃,若以青爲葉,則上文已言緑葉矣。〉精色內白,類可任兮。〈精,明也。類,猶貌也。言橘實赤黃,其色精明,內懷潔白。以言賢者亦然,外有精明之貌,內有潔白之志,故可任以道,而事用之也。一云︰類任道兮。[補]曰︰青黃雜糅,言其外之文;精色內白,言其中之質也。〉紛緼宜脩,〈一作修。〉姱而不醜兮。〈紛緼,盛貌。醜,惡也。言橘類紛緼而盛,如人宜修飾,形容盡好,無有醜惡也。[補]曰︰紛,音墳。緼,音氲。《集韻》︰蒶藴,積也。姱,好也。〉
嗟爾幼志,有以異兮。〈爾,汝也。幼,小也。言嗟乎衆臣,女少小之人,其志易徙,有異於橘也。〉獨立不遷,豈不可喜兮?〈屈原言己之行度,獨立堅固,不可遷徙,誠可喜也。[補]曰︰自此以下,申前義,以明己志。〉深固難徙,廓其無求兮。〈[補]曰︰凡與世遷徙者,皆有求也。吾之志舉世莫得而傾之者,無求於彼故也。〉蘇世獨立,橫而不流兮。〈蘇,寤也。言屈原自知爲讒佞所害,心中覺寤,然不可變節,猶行忠直,橫立自持,不隨俗人也。[補]曰︰死而更生曰蘇。《魏都賦》曰︰非蘇世而居正。〉閉心自慎,不終失過兮。〈言己閉心捐欲,敕慎自守,終不敢有過失也。一云︰終不過兮。一云︰終不失過兮。[補]曰︰閉,必結切,闔也。俗作閇,非是。〉秉德無私,參天地兮。〈秉,執也。言己執履忠正,行無私阿,故參配天地,通之神明,使知之也。[補]曰︰天無私覆,地無私載,秉德無私,則與天地參矣。〉願歲幷謝,與長友兮。〈謝,去也。言己願與橘同心幷志,歲月雖去,年且衰老,長爲朋友,不相遠離也。[補]曰︰《說文》云︰謝,辭去也。此言己年雖與歲月俱逝,願長與橘爲友也。〉淑離不淫,梗其有理兮。〈淑,善也。梗,強也。言己雖設與橘離別,猶善持己行,梗然堅強,終不淫惑而失義也。〉年歲雖少,可師長兮。〈言己年雖幼少,言有法則,行有節度,誠可師用長老而事之。[補]曰︰言可爲人師表。〉行比伯夷,置以爲像兮。〈像,法也。伯夷,孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷讓弟叔齊,叔齊不肯受,兄弟弃國,俱去之首陽山下。周武王伐紂,伯夷、叔齊扣馬諫之曰:父死不葬,謀及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂忠乎?左右欲殺之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行,不容於世,將餓餒而終。故曰:以伯夷爲法也。[補]曰︰行,下孟切。比,音鼻,近也。韓愈曰︰伯夷者,特立獨行,亘萬世而不顧者也。屈原獨立不遷,宜與伯夷無異。乃自謂近於伯夷,而置以爲像,尊賢之詞也。〉
橘頌〈美橘之有是德,故曰頌。《管子》篇名有《國頌》。說者云︰頌,容也。陳爲國之形容。〉
悲回風之搖蕙兮,〈回風爲飄,飄風回邪,以興讒人。〉心冤結而內傷。〈言飄風動搖芳草,使不得安。以言讒人亦別離忠直,使得罪過也。故己見之,中心冤結,而傷痛也。冤,一作宛。〉物有微而隕性兮,〈隕,落也。言芳草爲物,其性微眇,易以隕落。以言賢者用志精微,亦易傷害也。〉聲有隱而先倡。〈倡,始也。言讒人之言隱匿其聲,先倡導君,使亂惑也。〉夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!〈暨,與也。《尚書》曰:讓于稷契,暨皋陶。介,節也。言己見讒人倡君爲惡,則思念古世彭咸,欲與齊志節,而不能忘也。[補]曰︰暨,其冀切。此言物有微而隕性者,己獨不忘彭咸之志節。〉萬變其情豈可蓋兮,〈蓋,覆也。言讒人長於巧詐,情意萬變,轉易其辭,前後反覆,如明君察之,則知其態也。一云︰萬變情豈其可蓋兮。[補]曰︰蓋,古太切,掩也。〉孰虛僞之可長!〈言讒人虛造人過,其行邪僞,不可久長,必遇禍也。[補]曰︰此言聲有隱而先倡者,然明者察之,則虛僞安可久長乎?〉鳥獸鳴以號羣兮,〈號,呼也,音豪。〉草苴比而不芳。〈生曰草,枯曰苴。比,合也。言飛鳥走獸,羣鳴相呼,則芳草合其莖葉,芬芳以不暢也。以言讒口衆多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。[補]曰︰苴,《釋文》︰七古切,茅藉祭也。鮑欽止本云︰七閭、子旅二切。林德祖本云︰反賈、士加二切。比,音鼻。〉魚葺鱗以自別兮,〈葺,累也。[補]曰︰別,彼列切。〉蛟龍隱其文章。〈言衆魚張其鬐尾,葺累其鱗,則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨恣其口舌,則賢者亦伏匿而深藏也。〉故荼薺不同畝兮,〈二百四十步爲畝。言枯草荼薺,不同畝而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺,一作若。若,一作苦。[補]曰︰荼,音徒。《爾雅》︰荼,苦菜。疏引《易緯》云︰苦菜,生於寒秋,經冬歷春,得夏乃成。《月令》︰孟夏苦菜秀。是也。葉似苦苣而細,花黃似菊,堪食,但苦耳。又《爾雅》云︰蒫,薺實。疏引《本草》云︰薺,味甘,人取其葉,作葅及羹。《詩》云︰誰謂荼苦,其甘如薺。又曰︰堇荼如飴。此言荼苦而薺甘,不同畝而生也。若,杜若也。〉蘭茝幽而獨芳。〈以言賢人雖居深山,不失其忠正之行。茝,一作芷。〉惟佳人之永都兮,〈佳人,謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。〉更統世而自貺。〈更,代也。貺,與也。言己念懷王長居郢都,世統其位,父子相舉,今不任賢,亦將危殆也。[補]曰︰更,平聲。貺,虛王切。叶韻。〉眇遠志之所及兮,〈言己常眇然高志,執行忠直,冀上及先賢也。〉憐浮雲之相羊。〈相羊,無所據依之貌也。言己放弃,若浮雲之氣,東西無所據依也。羊,一作徉。〉介眇志之所惑兮,〈介,節也。言己能守耿介之眇節,以自惑誤,不用於世也。〉竊賦詩之所明。〈賦,鋪也。詩,志也。言己守高眇之節,不用於世,則鋪陳其志,以自證明也。[補]曰︰古詩之所明者,與今所遇同,故屈原賦之。〉
惟佳人之獨懷兮,〈懷,思。〉折若椒以自處。〈處,居也。言己獨念懷王,雖見放逐,猶折香草,以自修飭行善,終不怠也。若,一作芳。〉曾歔欷之嗟嗟兮,〈歔欷,啼貌。曾,一作增。〉獨隱伏而思慮。〈言己思念懷王,悲啼歔欷,雖獨隱伏,猶思道德,欲輔助之也。伏,一作居。〉涕泣交而凄凄兮,〈凄凄,流貌。一云︰交下而凄凄。下,一作流。[補]曰︰凄,寒涼也,音妻。〉思不眠以至曙。〈曙,明也。以,一作而。至,一作極。〉終長夜之曼曼兮,〈曼曼,長貌。[補]曰︰曼,莫半切。〉掩此哀而不去。〈心常悲慕。[補]曰︰掩,撫也,止也。〉寤從容以周流兮,〈覺立徙倚而行步也。以,一作而。〉聊逍遙以自恃。〈且徐游戲,內自娛也。〉傷太息之愍憐兮,〈憂悴重歎,心辛苦也。一作愍歎。〉氣於邑而不可止。〈氣逆憤懣,結不下也。[補]曰︰顔師古云︰於邑,短氣,上音烏,下烏合切。一讀皆如本字。〉糺思心以爲纕兮,〈糺,戾也。纕,佩帶也。一作瓖。[補]曰︰糺,繩三合也。瓖,玉名,一曰馬帶玦。〉編愁苦以爲膺。〈編,結也。膺,胸也。結胸者,言動以憂愁自係結也。一注云︰膺,絡胸者也。[補]曰︰編,音邊。〉折若木以蔽光兮,〈光,謂日光。〉隨飄風之所仍。〈仍,因也。言己願折若木以蔽日,使之稽留,因隨羣小而遊戲也。[補]曰︰《騷經》云︰飄風屯其相離。亦此意。〉存髣髴而不見兮,〈髣髴,謂形貌也。一云︰不得見。[補]曰︰髣髴,形似也。髴,沸、拂二音。〉心踊躍其若湯。〈言己設欲隨從羣小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸熱若湯也。踴躍,一作沸熱。〉撫珮衽以案志兮,〈整飭衣裳,自寬慰也。[補]曰︰衽,衣䘳也,音稔。案,抑也,與按同。〉超惘惘而遂行。〈失志偟遽,而直逝也。[補]曰︰惘,音罔。〉歲曶曶其若頹兮,〈年歲轉去,而流没也。[補]曰︰曶,音忽。頹,徒囘切,下墜也。〉時亦冉冉而將至。〈春秋更到,與老會也。〉薠蘅槁而節離兮,〈喻己年衰,齒隨落也。一云蘋蘅,一云蘋蘩。[補]曰︰槁,音考。〉芳以歇而不比。〈志意已盡,知慮闕也。以,一作已。[補]曰︰比,合也,音鼻。〉憐思心之不可懲兮,〈履信被害,志不㣻也。[補]曰︰㣻,音乂。〉證此言之不可聊。〈明己之謀不空設也。〉寧逝死而流亡兮,〈意欲終命,心乃快也。逝,一作溘。〉不忍爲此之常愁。〈心情悁悁,常如愁也。一云︰此心之常愁。〉孤子唫而抆淚兮,〈自哀焭獨,心悲愁也。抆,一作收。[補]曰︰唫,古吟字,歎也。抆,音吻,拭也。〉放子出而不還。〈遠離父母,無依歸也。屈原傷己無安樂之志,而有孤放之悲也。〉孰能思而不隱兮,〈誰有悲哀而不憂也。隱,憂也。《詩》曰:如有隱憂。〉照彭咸之所聞。〈覩見先賢之法則也。照,一作昭。〉
登石巒以遠望兮,〈昇彼高山,瞰楚國也。[補]曰︰山少而銳曰巒,落官切。〉路眇眇之默默。〈郢道遼遠,居僻陋也。[補]曰︰眇眇,遠也。默默,寂無人聲也。〉入景響之無應兮,〈竄在山野,無人域也。[補]曰︰景,於境切,物之陰影也。葛洪始作影響。或作嚮,古字借用。〉聞省想而不可得。〈目視耳聽,歎寂默也。[補]曰︰省,息井切,察也,審也。〉愁鬱鬱之無快兮,〈中心煩冤,常懷忿也。之,一作而。快,一作決。〉居戚戚而不可解。〈思念憔悴,相連接也。一無「可」字。[補]曰︰解,除也,居隘切。〉心鞿羈而不形兮,〈肝膽係結,難解釋也。形,一作開。[補]曰︰鞿羈,見《騷經》。不形,謂中心係結,不見於外也。〉氣繚轉而自締。〈思念卷而成結也。𦂳卷,一作繾綣。[補]曰︰繚,音了,纏也。締,文爾切,又音啼。結,不解也。《集韻》引此。〉穆眇眇之無垠兮,〈天與地合,無垠形也。[補]曰︰賈誼云︰沕穆無閒。沕,深微貌。垠,音銀。〉莽芒芒之無儀。〈草木彌望,容貌盛也。[補]曰︰芒,莫郎切。芒芒,廣大貌。《詩》曰︰宅殷土芒芒。儀,匹也。見《爾雅》。〉聲有隱而相感兮,〈鶴鳴九臯,聞於天也。〉物有純而不可爲。〈松柏冬生,稟氣純也。[補]曰︰此言天地之大,眇眇芒芒,然聲有隱而相感者,己獨不能感君何哉?物有純而不可爲者,己之志節亦非勉強而爲之也。〉藐蔓蔓之不可量兮,〈八極道理,難算計也。一作邈漫漫。[補]曰︰藐,音邈,遠也。〉縹緜緜之不可紆。〈細微之思,難斷絶也。[補]曰︰縹,匹妙切。紆,音迂,縈也。〉愁悄悄之常悲兮,〈憂心慘慘,常涕泣也。[補]曰︰悄,親小切。《詩》云︰憂心悄悄。〉翩冥冥之不可娛。〈身處幽冥,心不樂也。[補]曰︰翩,疾飛也。《楊子》曰︰鴻飛冥冥。此言己欲疾飛而去,無可以解憂者也。〉淩大波而流風兮,〈意欲隨水而自退也。[補]曰︰言乘風波而流行也。〉託彭咸之所居。〈從古賢俊,自沈没也。〉
上高巖之峭岸兮,〈升彼山石之峻峭也。峭,一作陗。[補]曰︰並七笑切。〉處雌蜺之標顛。〈託乘風氣,遊天際也。[補]曰︰標,杪也。其字從木。顛,頂也。蜺,見《騷經》。〉據青冥而攄虹兮,〈上至玄冥,舒光耀也。[補]曰︰攄,舒也。〉遂儵忽而捫天。〈所至高眇,不可逮也。[補]曰︰儵,音叔。捫,音門,撫也。〉吸湛露之浮源兮,〈湛,厚也。《詩》曰:湛湛露斯。源,一作涼。〉漱凝霜之雰雰。〈雰雰,霜貌也。言己雖昇青冥,猶能食霜露之精,以自潔也。[補]曰︰潄,縮又切。《說文》曰︰蕩口也。雰,音芬。《詩傳》︰雰雰,雪貌。〉依風穴以自息兮,〈伏聽天命之緩急也。[補]曰︰《歸藏》曰︰乾者,積石風穴之翏翏也。《淮南》曰︰鳳皇羽翼弱水,暮宿風穴。注云︰風穴,北方寒風從地出也。宋玉賦云︰空穴來風。〉忽傾寤以嬋媛。〈心覺自傷,又痛惻也。嬋媛,一作撣援,一作擅徊。〉馮崑崙以瞰霧兮,〈遂處神山,觀濁亂之氣也。一云︰瞰霧露。一云︰澂霧露。[補]曰︰馮,登也。瞰,視也,苦濫切。〉隱㞶山以清江。〈隱,伏也。㞶山,江所出也。《尚書》曰:㞶山導江。言己雖遠遊戲,猶依神山而止,欲清澄邪惡者也。㞶,一作𡹋,一作汶。[補]曰︰㞶、𡹋、汶,並與岷同。《書》曰︰岷山導江。岷山在蜀郡氐道縣,大江所出。《史記》作汶山。《列子音義》引《楚詞》︰隱汶山之清江。隱,依據也。〉憚涌湍之礚礚兮,〈憚,難也。涌湍,危阻也。以興讒賊,危害賢人也。礚,一作磕。[補]曰︰礚,苦蓋切,石聲。〉聽波聲之洶洶。〈水得風而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪惡,復爲讒人所危,俗人所謗訕也。[補]曰︰洶,音凶,水勢。〉紛容容之無經兮,〈言己欲隨衆容容,則無經緯於世人也。[補]曰︰此言楚國變亂舊常,無定法也。容容,變動之貌。〉罔芒芒之無紀。〈又欲罔然芒芒,與衆同志,則無以立紀綱,垂號諡也。[補]曰︰此言楚國上下昏亂,無綱紀也。〉軋洋洋之無從兮,〈言欲軋沕己心,仿佯立功,則其道無從至也。軋,一作乹。注云︰乹惕己心。[補]曰︰《釋文》︰乹,於八切。此言懷亂之勢,如水洋洋,雖欲乹絶之而無由也。沕,潛藏也。〉馳委移之焉止。〈雖欲長驅,無所及也。一作馳逶蛇之焉至。[補]曰︰委,音逶。焉,於乾切。〉漂翻翻其上下兮,〈登山入水,周六合也。漂,一作飄。翻,一作幡,一作潘。[補]曰︰漂,浮也,音飄。〉翼遙遙其左右。〈雖遠念君在旁側也。[補]曰︰翼,疾趨也。《語》曰︰趨進,翼如也。〉氾潏潏其前後兮,〈思如流水,遊楚國也。[補]曰︰氾,濫也,音泛。潏,涌出也,音決。〉伴張㢮之信期。〈伴,俱也。㢮,毁也。言己思君念國,而衆人俱共毁己,言內無誠信,不可與期也。[補]曰︰伴,讀若背畔之畔。言己嘗以㢮張之道期於君,而君背之也。〉觀炎氣之相仍兮,窺煙液之所積。〈炎氣,南方火也。火氣煙上天爲雲,雲出湊液而爲雨也。相仍者,相從也。煙液所積者,所聚也。[補]曰︰液,音亦。《神異經》曰︰南方有火山,晝夜火然。《抱朴子》曰︰南海蕭丘之中,有自生之火,常以春起而秋滅。〉悲霜雪之俱下兮,聽潮水之相擊。〈言己上觀炎陽煙液之氣,下視霜雪江潮之流,憂思在心,而無所告也。[補]曰︰《七發》云︰江水逆流,海水上潮。〉借光景以往來兮,施黃棘之枉策。〈黃棘,棘刺也。枉,曲也。言己願借神光電景,飛注往來,施黃棘之刺,以爲馬策。言其利用急疾也。[補]曰︰言己所以假延日月,往來天地之閒,無以自處者,以其君施黃棘之枉策故也。初,懷王二十五年,入與秦昭王盟約於黃棘,其後爲秦所欺,卒客死於秦。今頃襄信任姦囘,將至亡國,是復施行黃棘之枉策也。黃棘,地名。〉求介子之所存兮,〈介子推也。〉見伯夷之放迹。〈伯夷,叔齊兄也。放,遠也。迹,行也。一云︰放,放逐也。〉心調度而弗去兮,〈弗,一作不。[補]曰︰調度,見《騷經》。〉刻著志之無適。〈無適,言己思慕子推、伯夷清白之行,剋心遵樂,志無所復適也。[補]曰︰刻,勵也。著,立也。〉
曰:吾怨往昔之所冀兮,〈冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富貴也。一無「昔」字。〉悼來者之悐悐。〈悐悐,欲利貌也。言傷今世人見利,悐悐然欲競之也。悐,一作逖。[補]曰︰悐,它的切,勞也。〉浮江淮而入海兮,從子胥而自適。〈適,之。[補]曰︰《越絶書》曰︰子胥死,王使捐於大江,乃發憤馳騰,氣若奔馬,乃歸神大海。自適,謂順適己志也。〉望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。〈申徒狄也。遇闇君遁世離俗,自擁石赴河,故言抗迹也。[補]曰︰《莊子》云︰申徒狄諫而不聽,負石自投於河。《淮南》注云︰申徒狄,殷末人也。不忍見紂亂,自沈於淵。〉驟諫君而不聽兮,〈驟,數也。一本作而君。〉重任石之何益。〈任,負也。百二十斤爲石。言己數諫君,而不見聽。雖欲自任以重石,終無益於萬分也。一云任重石。石,一作秙。[補]曰︰秙,當作䄷,音石,百二十斤也。稻一石,爲粟二十升。禾黍一䄷,爲粟十六升,大升半。又三十斤爲鈞,四鈞爲石。秙,音庫,禾不實也。義與此異。《文選‧江賦》云︰悲靈均之任石。注引︰重任石之何益,懷沙礫而自沈。懷沙,卽任石也。與逸說不同。〉心絓結而不解兮,〈絓,懸。一作結絓。〉思蹇產而不釋。〈蹇產,猶詰屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐懼,則心懸結詰屈而不可解。一本無此二句。〉
悲回風〈此章言小人之盛,君子所憂,故託遊天地之閒,以泄憤懣,終沈汨羅,從子胥、申徒,以畢其志也。〉