樂全堂集/卷八
傳
编辑李翁君善傳
编辑蓋隆、萬間，有李君善先生者。其人隱遯者流，而不能盡掩其才藝，以少見世。世無能名其德者，余故傳之。
曰君名崇慶，君善其字，全義人。鼻祖棹以木道濟麗兵，爲王太祖元勳，自是世有聞人。君生而穎朗，七歲自知讀書，甫壯博聞強記，好爲古文辭，金慕齋亟稱之。弱冠魁鄕解，尋又擧進士在太學，曉夕發軔。顧君方有遺世意，爲沙彌作梵語，示不復爲世所羈，遂棄歸。放遊四方，卒選勝于利川之閑世洞家焉。洞多奇巖、秀峯、澄潭、激水、古樹、名花，又地肥衍宜秔稻。因山而室，引水而池，灌漑其流，種稻黍，致產貲饒，自號楓潭道老，日哦其間，不迹闤闍。朴相國淳勸以仕，將辟起之。君笑曰：「公使余能以壟上之樂，內諸羈馽乎？」相國歎服，不敢再言。
君性樸質，惡華美，衣止布縕，居無輪輿，無游讌之好、兼味之奉。而良辰令日，鄕黨和會，則必置酒盤，洽無尊卑長幼，一飮以和，里歌巷竽，陶煕而樂，舞踊婆娑歡如也。其孝友純篤，一出於天，凡有遺訓，終身循蹈。於伎無不能，詩道草聖俱絶，而少時嗜豪，射法最精，百千命中，自喜不可禦，父母言之，輒罷去，終身不復拈矢服云。
家君嘗於庚寅年間往訪之，稱君時年七袠，而膚瑩顏渥，動止儒雅。驟卽之，落落穆穆也；徐以究之，溫如也。徵其談說古誼，揚搉風雅，纚纚忘倦。豈鏟耀遁光，蹈貞而履潔者哉！君子疾沒世而名不稱焉，昔人蓋記之矣。
李瑑傳
编辑李瑑病疳五十日遂死，其所善薛生居仁聞瑑病甚候之，齗敗齒牙落，絶粒久，精神猶不亂。死之日，能起坐診其脈曰：「脈已絶矣。」居仁曰：「君殆矣，無所付屬？」瑑曰：「無所託，託兒子學耳。」其妻欲與訣，麾之不令近前，與居仁從容談死生去來之理數語，閉目不起，仍屬纊云。
瑑早孤家貧，褐衣蔬食不厭，貌甚陋，言辭不足以動人，而顧其義至高。甲子之變，聞乘輿播越，挺身赴難，從上入公州。賊敗回鑾，上命錄大夫、士之扈從，而以白身多得官。瑑拂衣歸，名亦不錄。丁卯又赴全州，蓋世子分朝之所也。世子還都，收錄如率，瑑名又不錄。冢宰昇平公聞之，亟加歎賞，薦授社稷參奉，不拜。瑑於翊聖，爲從妹夫也。至京必來訪，翊聖亦知其爲善人，許與蓋不淺。不幸短命，年廑三十有幾。有子女幾人皆稚弱，家無甔石，無以斂。其婦翁都事公實經記其喪，噫，悲哉！
瑑之爲人，外貌魯鈍，中實純明，操履潔白，志慮貞確。事偏母至孝，草廬一間，不蔽風雨，終日讀書，屢空晏如。屬文不甚善，而優於取科第，廑得上庠而止，命也。口若不能言，而臨事慷慨，聞朝廷與虜和親，作詩以見志，質而不俚，哀而不傷，亦得風人之刺也。翊聖嘗謂瑑不死則必有所樹立，知瑑者不以爲過也。瑑果以布衣早殞不振，豈坐薄相耶！有衣敝縕袍，與狐貉者立而不恥者，有謂貧而非病者，千載之下，聞其風而思齊者，庶幾瑑也乎！
瑑，恭靖大王之裔，祖某父某母某氏。娶李氏，父卽我仲舅都事公名耇俊。瑑初名瑾，字君寶，生平拙約，朋友間不以號。而瑑之死，檢其遺書，書其稿曰絃齋，絃齋必其號也。豈取其直耶！
噫！瑑非常士也，雖不自名好學向善，以古人自期者也。翊聖能知之，不可謂世無知者也。以薛生之言臨絶夷然，亦可異焉。其婦弟聖基言：「君寶歿而其子弱，欲得子一言遺其孤。」吾知瑑之生也恥近名，故著其聞於人者，爲李瑑君寶小傳。
雜著
编辑蒼然亭說
编辑淮上有廢丘，余乃夷其顚而亭之，命之曰蒼然。客有難余者，「斯亭，山水之會也。斗峽奠其後，牛山經其前，華岳矗其東，御屛亘其西。白雲、中隱挾二江而橫騖，杜曲、昭坪闢千畝以傍出。孤山龍翔，砥柱龜伏。茲數者，不足以名亭乎？」曰：「唯唯否否，是皆物也。余居闤闠之中，凡物之大小，華視聽而娛心意者何限？而剔榛鉏莽，戴茅而席地，樂於斯丘者，吾將遺物而游於其表，則峙者流者，吾見其鬱乎蒼蒼而已。若子之所言，物也；吾之所遊，神也。吾將役於物乎？」客噤而退，遂書其說，揭之壁。
天說辯
编辑謂天昭昭臨下，不遺一物者，謂天昧昧無知，都無管攝者，而柳子酌此二者之言而爲之說，折夫退之之言曰：「天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也。功者自功，禍者自禍。」以柳子之說觀之，則天之昭昭抑昧昧耶？功果自功，禍果自禍，而所以禍福之者誰歟？
夫天沖漠無朕，而萬象森然已具，未應不是先，已應不是後，見其已應而謂之不遺一物，見其未應而謂之都無管攝。若退之之言，誠有所激，不足多辯，柳子之說，亦未見大原也。天卽理也，理之所在，未始有天人之別，人能與天合德，奉天命而行天道，則是亦天也。曰天爵曰天討，聖人豈欺余哉？然則天之昭昭抑昧昧耶。可以謂果蓏、癰痔、草木而功自功禍自禍而已乎？噫！柳子未聞大道而立私說者耶。亦有所自激而憤悱也。悲夫！
懦軒說
编辑德雨以特立不撓，聞於世，而以懦名其軒，徵言于余。夫懦近于嬾，妨於治身；懦近于雌，妨於事君。是二者，惡德也，取以名其軒者奚？戒之也。德雨治身自謂任眞，事君自謂無隱，世亦以特立不撓目之，其已遠於懦矣，又何戒焉？雖然，自非聖者，不能無幾微之見於獨知者，隨其病而鍼砭之也。凡人之行雖善，落於一偏，則長短互見，不得相掩。任眞而不自敬重焉，則或流於懶也；無隱而不能有犯焉，則或疑於雌也。任眞固善矣，能敬重其身焉，則無或流之弊；無隱固當矣，能犯顏敢諫焉，則無或疑之端。特立不撓之目，終身不衰，何虞乎其懦也？古人曰：「善用《易》者不論《易》。」如知懦之爲惡德，德雨無所事乎名軒，亦無所事乎余言矣。
雙仡卷
编辑天有是理、是氣而賦萬物，人受是理、是氣於天而財萬物。萬物旣以是理、是氣而生，生者不能無死，死生之謂去來。去來之迹，人亦不可得以知之，而唯可以理而推。氣之聚則寓於形局，散則歸之太空，往往不得其平，則有所憑依而爲妖孼。一切幽怪，佛氏所謂三界，而用香火、六味，濟而度之者，出於慈悲之心也。
佛氏之意，以爲得氣之正者，生而仁賢，死而神明；得氣之不正者，生而邪惡，死而淫厲。仁賢則人所愛慕，而敬嚮之心生；邪惡則人所厭惡，而忌畏之心生，愛慕則饗之，忌畏則飫之。其報雖殊，而欲解其鬱而導其湮，而歸之太空，或復受人形，以爲人物，化惡爲善。此理之或然，而功德僧之捨身發願，奔走叩祇，手胝而足胼者，心佛氏慈悲之心也。香火之費，必待善男子、善女人捨施之力，則其捨施之心，亦佛氏之心，而種福之根，亶在於是。噫！囿於是理、是氣之中，而一善一惡，皆由夫修悖，而孰免於生死去來者耶？盍相與勖之？
題仇十洲《白描羅漢圖》
编辑五百散聖，皆墮聲聞果中，而十六應眞，特圖以行。如摩詰、貫休輩，創意險詭，以眩世眼。我東古刹之繪壁懸幀，往往有可觀者，咸倣其遺法云。曾見王司寇元美跋李伯時《渡海阿羅漢圖》，貌寫甚工，如在眼中。余嘗愛其文，思見其圖，而不可得也。即從李吏部子時獲覩黃勑使孫茂所貽仇實夫《白描羅漢》者，位置明整，點綴淋漓，至其鬼叉、龍魚、雲物、波濤，掩翳繽紛，顯晦異狀。大約與元美所記一般，而游戲三昧，描出幻境，稍裁體勢而示異焉，足償余夙昔之願，奚必以伯時所爲爲揩眼哉？恨不與子時造弇園方丈，揮塵提衡，辨因果而論覺趣。然元美亦恨在閻浮提中，不及娑竭龍法眼也。
書後
编辑書宣廟宸翰後
编辑翊聖以萬曆己亥秋，通籍禁闥。時王子、儀賓避地海西，唯兩王子未出閤，侍上左右，而長者與翊聖同年生，次差一歲，就傅受書，能作方丈大字。以翊聖粗習觚墨技，許與之游，以此起居訖，輒趨北邸，出入無間，如是者數年所。而叨恩冒寵，有踰涯分，無論酒食、裘馬、書籍、服用之賜，宸筆寶翰，往往下頒，或使者造虎閣直廬，壓坐徵賡和者數矣。每至上前，天語諄諄，勉以問學，雖文字之末，毫畫之微，亦必提誨而勸課之，不啻家人父子。而稚昧無識知，惰棄其身，至今顚毛種種，無所成就，辜負恩靈大矣。
數十年來，天時人事之變，禍福存亡之故，有不可言者，而未死之軀，僅脫羿彀，荐丁家禍，觸事悲苦。豈非蹈溢器之戒也？偶檢陳篋，得御墨如干紙，愴惋者久之。較舊藏，什之六七，失於流離顚沛之際，懼遂漫漶，謹彙爲一帖，付屬兒輩，永示無忘云爾。
書朴錦洲所藏書畫帖後
编辑朴大觀所集古今人書畫爲帖者幾卷，卷中頤庵、南窓書，差不失法度。石峯小行，用筆頗倣大令，而時露本體，豈少時書耶！聽松書絶句數行，蒼古足以壓卷。其餘亦皆名德遺墨，則爲可珍也。季綏所爲人物、翎毛，驟觀之，似無大過人者，徐而究之，洗去蹊徑，點綴入神，一種風氣，自有不可及者。季吉之花鳥木石，氣力古健，而精神流動，小遜季綏。李楨之人物，寘之中國繪苑，胡多讓焉？楨畫中，此最佳。李澄生於畫家，聞見贍博，才氣敏達，遂至旁通。論其山水，不能如季綏之雄遠；人物，不能如李楨之精爽；草蟲花果，不能如杜城之逼眞；禽鳥木石，不能如季吉之古健。而鋪置優綽，起伏合度，至於肖生，專主意態，超凡臼而臻化境。槪擧其全，則近世季綏之外，無可敵者。澄之爲人寫絹，何限？而群品造極，無如此帖，爲大觀盡其伎耳。杜城、石陽、黃、魚諸子，雖以偏至，天才俱極高，其鳴世非幸。
噫！康、穆兩朝名蹟，盡入大觀卷中，搜羅之勤，可見篤好。病裏展玩，率意書之，王司寇所謂不知而強評者耶！噫！余於初春，病甚無憀，借錦洲家書畫，耽玩之餘，有評語。錦洲求見而未及出，旣哭寢，遂以掛劍之語，及誄文中。茲偸小暇，偶發篋笥，見舊草，不任人代之感，書以歸之其孤輩云。
書御批後
编辑不肖輩奉諱來，頑不死滅，攀號莫及，日月不待，祥期奄至。穹壤茫茫，日對先稿若手澤存乎簡編者，寓慕寄悲。偶袪遺篋，得御批四十有一紙，伏以讀之，不覺涕涔淫下也。先大夫於革除初，起廢受委，衆責隨萃，顧時直艱棘，外虞內訌。新貴分門，氣勢頡頏，浮議橫生，事多掣肘，尤不能雷同。以是陰滋嘵嘵，甚至伺影，三年之中，丐免露章者多，至於丙寅，而不得不決去。丁卯之變，不免再起，竟以盡瘁成疾。嗚呼痛哉！
先大夫行事，書之太史，副在太常，諸君子銘、誄、敍、志，定論森炳。不肖輩，其惡敢私？昔侍膝下，竊見遇事慨然，知無不言，洎乎季末，位都首席，身擔隆寄，益自感奮，精白匪懈，庶有所發舒展布，而限於大造，齎志千古，抑時運之使然耶？世有恒言：「君相相須，國可治。」聖明之注意見於御批者若此，而惎之者日起，則裁之不戢，而暇相須而見功實哉？嗚呼痛哉！
書庚子實錄洗草帖後
编辑李侯士深氏雅有嗜古之癖，淸暇相訪，輒評扢古今書畫，不知晷之昃，則余喜其不徒於嗜識之深也。一日士深氏袖一軸示余，卽嘉靖庚子年列聖實錄洗草時，史局諸公修稧作圖，錄其姓名，成相國世昌敍其事而詩之者，蓋故物也。士深氏拱而屬翊聖曰：「記事官黃公悅，迺厚源外氏先祖也。得此本於鄕人，竊有羹墻之思，摹而藏之，俾貽后昆，子盍爲紀之？」翊聖謹按而惕然作曰：
軸中第十七位同知春秋館事、吏曹參判申公，卽翊聖之曾大父也；第三十三位編修官議政府舍人宋公，卽先大夫之外王父也。今因士深氏而始覩吾家二祖修史之跡，噫！人之才不才，於是焉判矣。翊聖與士深氏俱爲人子孫，而士深氏能耆古而敦本，摹寫已蹟，用寓追遠之誠，若翊聖之亡肖，不覺顙之泚矣。昔穎考叔愛其母而施及，君子美之，士深氏可謂不匱之孝者耶！庚子距今殆百年所矣，黃氏與吾家俱易數世，而小軸殘墨不泯於兵燹喪亂之際，竟爲士深氏之所獲，而翊聖與記其事，爲可異焉。兩家子姓遹追先世共貞之誼，不墜家聲幸矣。黃公之嗣長溪府院君廷彧，以文章勳業，聞於世，士深氏乃其外孫云。
書指空畫像軸
编辑余以辛未秋入金剛，遍觀名藍寶坊，亡論勝絶偉麗之覯，往往有古器、法畫世間所無者。最後到摩訶衍，得一敝幀於塵埃中，頭陀像也。初不設采繢，天然有生色，必國手或異方奇蹟也。訪諸老僧，云是指空和尙眞，不可詳也。雖非指空眞，決知其非凡僧留影。余愛其畫而懼其漶滅，遂携來洛下，改修邊幅，仍付道僧雙仡，還之山中。夫畫中之人，不知其爲何如人，畫之者，亦不知其爲何如人，其人與骨皆已朽矣。則破楮殘幅，不足惜，而余顧惜之，欲求其傳者，果何心哉？後之見吾說者，必不知余爲何如人也。
書李子時《壯元柏行》後
编辑李祭酒子時甫賦《壯元柏行》，金淸陰、張谿谷和之，或步其韻，或詠其事，遂爲詞苑盛事云。之柏之配以壯元之號，不知昉於何時，而要不過一夸夫漫爾署之者，仍爲美譚，每於課試，士爭赴樹下。祭酒公三場壯元，亦從此樹下得之矣。物久而敝，理之常，其質亡則名宜隨滅，而強欲新植而無廢舊名者勤矣，又詠歌而侈大之乎！
泮宮，賢士之所館，庭砌間林木，亦賢士之所游憩，而柏尤拔乎萃者。故子時爲之封植，卽勿翦勿伐之意，而實寓樂育成就之義也。然柏之枯久矣，不遇三場壯元之子時，不能封植，而非子時之詩，惡能鳴於世，幷得諸公之和也？夫一植物，而其榮也能享尊名，其枯也播諸詩什，柏也自不朽矣。噫！千尋之材，生於壑底，摧折於風霜者，何限？朽株弱植，特爲君子之所愛護，此係遇弗遇也。
書潛窩《游山錄》後
编辑有以其異，同於千萬人之同，不能不異於千萬人之異。區區匹夫之見，必異於千萬人之同者，千古以來，有莊周者，以非聖見闢焉，而自以無妄，人謂弔詭，而其自守如故，得非苟已。
金剛，山之宗也，稱白玉峯者，千萬人所同也，則比之人聖也。乃以其意曰：「培塿之大者，巖石之惡者，苔蘚老而色蒼，非石之白也。山積而隘，水悍而怒，所見不如所聞也。」此顯基氏區區之見，而不同於千萬人之同也。
非人之聖者曰莊周氏，非山之聖者曰顯基氏，俱皆自守其見者也。人不見孔子而聞莊周之說，必闢之；不見金剛而聞顯基之說，亦闢之。噫！孔子，吾不及見之矣。吾欲親見金剛，得其實狀而後，以罪莊周之罪，律顯基也。然爲此說者，無亦不能不同於千萬人之同者耶？書此示顯基氏。
書李子時百韻排律後
编辑長律，昉於審言；百韻，創于子美。前作後述，無容擬議，嗣是效倣，率歸汶汶。蓋氣欲完則才不充，辭欲修則事未核。飣餖旣繁，正味難調；眩飾雖工，眞色易枯。或意盡而辭蔓，或小得而大失。未見韓信之益辦，徒聞相州之師潰。用是守約，諱言斯道。
觀海氏之述懷，就於片晷，弗曾更藁，而鋪置明白，結撰精嚴，音節赴會，篇法合矩。其出處之伸屈，趣造之離合，世運之汚隆，氣機之迭遷，咸歸于一罏，運錘無瑕。憂時悱惻，徵古慨憤，詮情播義，騁頓泄抑，亦皆出於忠厚之藹然。則斯得風人之致，成壹家言。豈亶彪蔚於詞場，幟樹於文壇哉？余也幸庇仁隣，叨爲樂天問詩之嫗，敢推管見，寧辭堂下妄論之誅？
題董太史書後
编辑中朝近世號能書者，枝山、徵明之後，董太史玄宰雄鳴藝苑，世多贗本，殊不滿意。今得金字《心經》於潛谷金伯厚許，極有腕力，法源乎吳興，而以奇拔出之，其爲玄宰眞蹟也無疑爾。風塵滿目，文獻墮地，拊卷興懷，攬涕以題之。
書金伯厚《朝京日錄》後
编辑金承旨伯厚以《朝京日錄》示余，余卒業而愾然，不覺涕簌簌下也。朝京贄幣，止於丙子而已乎！朝京之使价，止於伯厚而已乎！聖天子愍我出城之擧，反加哀憐，厚賚貢使，扶護而遣之者，卽我列聖畏天之效也。
本朝以洪武壬申受封，而永樂以後，始錫儀章、書籍，慶弔之節，視同內服。蓋獻廟朝天，歷謁燕邸，聖神遘會，契合昭融，改玉之後，恩造彌隆，數百年間，蔚有同文之美。逮宣廟斥倭假途之請，酷被淪喪之禍，至兩京覆沒，八路丘墟，而義烈昭揭於宇宙，外藩之替中國受難，古所未有也。神宗皇帝動天下兵，首尾七載，掃蕩妖氛，中國之爲外藩用師，亦古所未有也。自是君臣上下矢心於萬折必東之義，雖以力弱敵驕，猶秉大防。龍灣之狩，南漢之圍，均之乎守義不屈，而一起一伏，繇天下之大勢異也。
聖天子哀憐，至厚賚貢使，扶護而遣之者，覆之以天地，照之以日月也。伯厚戴恩反命，乃脩是錄，示不諼也。噫！冠蓋結軫於幽燕，文章被服，彬彬華。豈期贄幣止於丙子，使价止於伯厚已也？此東方百六之會，人之觀是錄者，寧不泚顙而釀涕也乎？伯厚名堉，淸風人也。
潛谷小像贊
编辑以爲伯厚也，則綸巾鶴氅，非丁丑以後之衣冠；以爲非伯厚也，則紅顏白髮，卽牛川草廬之先生。撫孤松而盤桓，蓋欲追栗里之淵明者耶！
書高霽峯手草檄文帖後
编辑甲辰年間，高氏子姓以《正氣錄》，求敍跋於當世之操觚者，吾先大夫亦以數行文字，書其後而歸之。時余稚昧，讀《錄》中霽峯先生檄義兵文，輒氣作中咽，至掩卷而想見先生之爲人也。稍壯見月汀尹公所撰碑文，述先生文章行誼，尤詳於倡義殉節狀，赫赫如昨日事。余乃誦義不輟，逮遭國家多難，益歎忠義之士如先生者不作也。
先生之季胤用厚氏，一日過余，自袖中出一小冊子示余，且索一語爲識。竊觀冊子，卽先生草檄文，而手澤宛然。其雙行句斷，行草遒麗，所抹改數字而已，可見其激於忠義，吐辭成章，初不假于搯擢點綴之爲。而怳從左右筆硏間，親覩其揮灑，涕自簌簌不止，如前日氣作中咽也。古人謂「讀孔明《出師表》而不出涕，非忠臣」云者，非虛言也。
壬辰去今五十祀，經許大變故，而赫蹄小草，墨跡如新，若手未觸者，則其護持保存，出於至諴，孝子之用心，可謂勤矣。噫！先生之名，當與天壤俱敝，文亦從而傳之。獨此草本爲高氏子姓所有，則不知傳止幾葉，而百世之下有錫類之君子，能護持保存如今日也。余旣幸得覩先生之手迹，而又念先大夫旣題《正氣錄》，則繼而述之，尤幸也。茲不敢以不文辭，遂書所感于中者以復之云。
書李子陵《西行唱酬》後
编辑南漢之役，余以摠管承命，統禁旅衛宮城。時延川公同爲僚寀，日夜聚首而所共勉者，在於明白死，而時以漫語相藉曰：「天幸得脫吾儕，便卽謝事歸，以輕舟短棹，還往於牛渚、斜川之間，以遣餘生足矣。」傍人聞之者目笑以爲不可必之約，吾兩人亦目以爲此事必不得遂矣。
洎國事少定，余乃以病屛居淮上，延川公以休沐在斜川莊，命駕赴期，爲田間飮數矣。每一相覯，輒披襟傾瀉，酒後嗚嗚擊節歌呼，卽圍中漫語，若執左契。是人間一段奇事，當時目笑以爲不可必者，聞吾儕從游之樂，亦莫不以爲奇事也。然余病不能供世，故能處寂寞之鄕，而延川公六十康強，能以筋力事君，不免奔命疆外，至經涉遼、瀋山河，發於篇章富矣。《北征》一篇，尤有風人之致，眞可以續杜陵之筆也。
噫，奉君父於長圍中，日夜聚首而所共勉者，一死之明白，則可謂悲矣。今吾得不死，而優游於枌楡之社，延川公奉使絶域，稱使乎之賢者，抑可謂幸矣乎！他日把酒於時雨亭上，以盡此不盡之說。
書戒淨軸後
编辑天啓乙丑，余遊松都山水，南僧義賢挈小沙彌戒淨願從之，自天、聖二山，轉入太華，往返十許日，蓋勝遊也。越三年，不弔降割，抱疚處堊，多在墓廬，病脾絶粒，只擣松葉和稀溢，日一盂。賢公見余疾幾殆，爲之悲憐，進淨沙彌服事左右，曾從山中老宿，諳服松葉法故耳。執役甚勤，終無怠色，三更穀穟如一日焉。余感其誼，無以爲報，作紙軸，請五峯相公首題七絶，詞苑諸丈月沙以下十八公和之，一代光焰，盡在此矣。淨如獲拱璧，頂禮袖軸而去，未幾賢公示寂，淨踽踽失所，自南漢往來靡間。余謂淨：「早晩退閑，爾可築庵于近地，當修白傅故事。」五十後乞骸雅計也。
戊寅，幸得恩休，來依丘壟，而居後有小洞，境幽而泉甘，淨果卜其址，立數椽屋。余喜其踐言，以杖屨訪之，新搆草創，壁掛文佛小幀，鼎鍾香火之具，居然一淨宇也。煮茗淸晤，劇談因果，以爲晩際結社，安知非宿債也？談間出所藏詩軸，宛是舊觀，余乃欣然讀之，而又慨然而傷也。作軸求詩，卽昨日事，而軸中人化者殆半之，未化如余者，頡滑已袪，與貧衲棲遁於雲水之隈，亦安知非緣盡而出趣者耶？噫！天地之間，盈虛消息而已。生老死病，又奚足云？昔之勝遊，已是夢幻；今之棲遁，爲結局事。見一小軸，遽形欣戚，豈非妄也？然旣有所感，書而識之。
跋
编辑《芝峯集》跋
编辑《芝峯先生集》成，其嗣聖求責翊聖以剞劂之役。顧非其人，且非其任，惡有所效？然竊嘗有所聞矣。持之恬處之靜，守之確修之潔，知幾介石，難進易退，當於古賢中求之。學問之超詣，識度之簡遠，自有不可及者，而才分極高，論詩甚古，成於心而裁於法，其至者殆將雁行於開、天諸子。其爲古文詞，絶無蹈襲馳驟之語，根極理道，精練雅馴，成一家言。要之經世而垂后者。此吾先子之言也。
吾先子與先生束髮定交，合志同方，塤篪不足以喩其和，止水不足以喩其澹。而進退信詘，白首無差，至於名位始卒，亦略相符，今而兩家之籍，竝懸於國中，後死之感，爲如何哉？噫！先生晩歲，志吾先子之墓，殆絶筆也。翊聖每讀之，不覺涕涔淫下也。昔程叔子謂門人曰：「後之欲知我事行者，須考伯氏之狀。」言其道同也。則讀吾先子之誌，亦可以知先生矣。調合則尙友千古，知希則垂竢百世，而生平賞音，互爲定論，而世不得疑其夸，吁亦盛矣！先生之名跡，自有當世能言之者，只掇從家庭所聞知者以爲跋。
《畸庵病稿》跋
编辑余僇迹自放，不能齪齪佔畢間，往往爲人敦迫，強所不能，而爲之率不工，遂罷之。而雅與能文章者還往，持國、子謙、仲淵諸人，皆余莫逆友也，無故而不相聚者寡矣。獨鄭子子容廢散在湖中，廑一再覯，而嚮數子每論世之能文章者，必曰子容子容，余亦心屬之久矣。今者子容薄遊京中，故求見余，忻然委析，若平生之歡。遂定交誼，出示其所爲《畸庵病稿》者，余讀之，心懾而目眩，不能竟也。噫！此所謂大家數者耶！其賦誄之爲《騷》、《選》者，如《騷》、《選》；詩道之出入唐、宋者，如唐、宋。數子之論文章，必稱子容子容者，誠知言哉！雖然，語子容之文章，可謂成矣，語子容之年，則猶爲方進之地。假子數年，攻其富有日新之學，極其所造，如《騷》、《選》者，不但如《騷》、《選》而止；出入唐、宋者，不但如唐、宋而止爾，余將拱而竢之。
《琴巖稿》跋
编辑春間余疾病，杜門謝客。一日李子時夜過，故求見，迎至臥內，稍稍談藝相樂也。余因謂：「亡論崇庳，亦各言其代也。吾儕駸駸乎壯矣，而自視寥寥，計遂已，而世有執幟以當盛事者乎？」子時頩然而作曰：「有故友宋子夢寅者，能嗣絶響，假之以年，可以攻諸子之壘而桴其鼓矣。不幸短命，未究夫作者之業，今而未見其人也。」余聞而心悲之，竊欲見其遺稿者雅矣。
爲省覲途維楊，伯游示余一卷，卽子時所稱宋子之詩也。余忻於果願，受而讀之，驟卽之，琅然瑩然，徐而嚼之，旨乎其味，繹乎其音，神與才傅，天機自在，可謂泥而不滓者也。余益信子時賞音不以時好也。噫！士之尙友於千古者，不惟抗志自高，亦其不得於當時，實有曠世之感。余與宋子者，生世旣竝，少長且齊，固宜肩拍膝交，以罄一時之懽，而乃貽阻平生，却求之卷中寓感於人間世者，茲曷故也？余於是乎不覺三歎而題之。
疏
编辑進先臣文集疏
编辑伏以先臣遺文在篋者，不忍漫棄，纂次印出，本欲藏于家而已。親承溫諭，不啻丁寧，臣誠感激，不知死所。謹以印本二十二卷，粧䌙投進。
先臣早事宣廟，久叨縯綸之任，應製敎命，有關於時政者，不爲不多，而淪失於壬、丁搶攘之際。放竄幽憂之中，頗事論著，雖小說、單辭，皆有所激而發。至於東國事蹟、人物是非，往往直書不避忌諱者，出於傷時悼道之懷，而實寓勸懲，其志誠可悲也。先臣嘗觀《宋史》，慨然而歎曰：「煕、豐奸孼矯誣當世而不足，欲幷欺後世，眩亂史牒，賴高宗改修，可見天道之好還也。先朝實錄，成於凶人之手，遂爲穢史。小人之禍，古今一轍，國可亡，史不可亡。」乃著神宗、哲宗實錄修刪顚末，以明舊史改纂成例，意實惓惓。因國家多事，昏朝實錄，訖未刪正，天不小延，齎志入地，臣在草土，常自悲痛耿耿者也。
仍竊伏念先臣遭遇聖明，受恩深重，盡瘁多年，未效涓埃之報，而憂國忠君之心，可質神明。每見聖上嘉言美政，未嘗不色喜，或有過擧，則憂懼彌日。恒謂：「今之國勢，無一可恃，而惟恃君德，君德一虧，則國不可爲。民心之係屬在是，天命之迓續在是，錢穀甲兵，有不足憂。」此先臣雅意也。
臣推先臣之意，幷獻一得焉。御物必誠，勿任數而臨之；慮事必愼，勿違衆而自用。辭氣勿太露，使人窺其淺深；言路必廓開，使人得盡其情。體乾之健，行巽之貞。此今日君德之所當勉者也。古人曰：「內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。」言約而意備，最切於向裏工夫，伏願聖明留神焉。
〈答曰：「觀卿上箚，深用嘉尙。且投進先卿遺稿，對卷悲感，無以爲心。箚末所陳，實是藥石之言，予雖不敏，當以此自警焉。」仍傳曰：「今下阿多介一坐、胡椒一斗賜給，勿謝。」〉
箚
编辑應旨陳言箚
编辑伏以聖明深痛眞殿之災，特下求言之敎，臣未學咎徵推驗之說，唯以耳目所及者而應之可乎？今之憂國者，在於外敵；謀國者，在於錢穀甲兵，而臣之所大懼，異於是。殿下之民，有子殺其親者，奴殺其主者，其他亂倫干紀之事，不可殫記，則人道之至變，而本朝之風化大壞矣。殿下不能使斯民持三綱而遵大防，雖有錢穀甲兵，其能使之趨敵而赴死也乎？恭惟聖明臨御以來，資於道德，克勤自治之方，而感應之理，若是乎謬戾，此臣之所大懼也。
壬辰之亂，振古所無，賊不退者七年，生靈之塗炭，國勢之危杌，視今日何翅倍之？先王能自強而底重恢之績，是無他道，至誠事大，至誠臨下，固結人心而已。至於節儉之德，高出百王，殿下之所親覩也。敝席素丌，屛障不飾，嬪侍貴近，衣無綺羅，當時中外，幾於化之，先王之治己治人，以實而不以文矣。茲非聖明之所當法者乎？
臣於丙午年間，在摠府直廬，先王誤聞臣讀《易》之名，賜以《誠齋易傳》一部。臣之拜恩二十有六年，而猶未能通其蘊奧。竊觀其傳，以古人行事之迹，配於卦爻，多格言確論，頗有關於治道，敢爲投進。孔子曰：「作《易》者，其有憂患乎！」殿下遇災懺悔，戒愼恐懼於不覩不聞之中，而通乎屈伸消長，明乎得失治亂，闡陰陽闢闔之幾，窮剛柔致用之妙，體元行健，觀時取義，以易簡之道，建久大之業，眞所謂帝王之孝，而慰祖宗在天之靈矣。噫！乾、坤，陰陽之辨；咸、恒，陰陽之交。不辨則分不嚴，不交則情不通，君臣之際，不患不嚴而患不交。咸之九五曰：「咸其脢，無悔。」蓋至虛無私，感之盛也，聖人之意微矣。伏願殿下留神焉。臣以宂散，冒進瞽說，臣不勝惶恐屛營之至。取進止。
〈辛未三月十三日進，十四日批下。答曰：「省箚具悉。卿憂國以本，進言以誠，使予感悟，心甚嘉歎。投進《易傳》，當詳究其意，不負至情。」備忘：「東陽尉進箚陳戒，兼投《易傳》，俾予知格言確論。若非深情，何以至此？其賜廏馬一匹，以表予意。」〉
請還島田第三箚
编辑伏以伏奉聖批，溫諭丁寧，臣誠感惕，不知死所。第有悶迫之私，不得不冒昧疾呼於旒纊之聰，臣罪萬殞，臣罪萬殞。
凡王子女之家，元無世守之業，婚嫁之前，國家備給家舍田民，官司依式擧行。壬辰以後，雖極薄略，舊規猶存。臣生年十二，通籍就列，其於衣食之源、田民之數，都無管攝。且生於寒素之家，治生本非所習，而在先朝，唯趁日起居，朝回餘晷，喣喣於父母之所，煕煕遣日。十易寒暑，世道嬗變，擧家罹網，竄逐流離，危苦萬狀。臣於其時，以不能善化，觸禍尤重，束迹郊坰，十年竢譴，其間剋削困暴之狀，聖上亦必洞燭之矣。反正之日，該曹奉敎釐正，考卷歸本，亦一時之恩也。
臣家不祿，經歷許多禍故，臣之頑命，雖不死滅，未老先衰，生趣日薄，粗知聚散盈虛之理，不欲爲經營役心之事，踽踽行坐，飮啄隨分。而秪以賦性疏狂，任情而行，無事得謗，不韙招尤，剜肌見骨，勢將不支。惟是島田一事，方伯之狀，備局之啓，諫垣之評，筵臣之斥，隨續而進，辭嚴義正。臣亦何心，可以安於此也？噫！此何時也？天下有僭號之賊，本朝虞門庭之寇，天災物異，爻象危厲。君臣上下方勵嘗胆之志，賢者自效，愚者趨令，袪弊興利，政在今日，而島田之罷，猶且持難，則其於大更革大變通何哉？袪弊如植穀者之去稂莠，興利如鼓瑟者之調絃柱，細者不去，小者不調，亦皆害其大者，此不可不察也。臣之再三瀆擾，實非飾讓。伏乞天地父母憐臣情事，諒臣至懇，亟許革罷島田之請，以便公私。
請辨兩臣心跡箚
编辑伏以病伏中，竊聞金尙憲、鄭蘊以負君要名，將被罪譴，臣不勝懣然于中也。在山城日，臣待罪摠府，出入禁闥，而鄭蘊所寓，與臣隔籬，常常見面，金尙憲求死之日，亦嘗參訪，臣粗知兩臣心跡矣。臣請以當時所見者，爲殿下陳之。
尙憲於城中，隨事論辨，動與廟議枘鑿，竟乃裂書慟哭，期以一死，闔戶絶粒，聞朝廷査覈斥和之臣，強起自列，席藁待命。自上特下慰諭之旨，旁觀者莫不感泣。俄而堞卒擁陛，要索城中斥和者，蓋指尙憲等，而其勢岌岌矣。自此尙憲與蘊不敢復齒於朝紳之列，而出城之後，論議如山，歸罪於斥和之臣，將有不可言者。幸賴聖上鎭靜之擧，薄罰數三臣而止耳，而攻斥尙憲之論，無時而熄。尙憲自山城至今日，長在議罪之中，其出處何敢自同於平人哉？自處以罪人，竄伏於深山鳥獸之鄕，而猶不弛其憂愛之誠，昧死上章，藹然有忠懇之意也。鄭蘊於出城前數日，譚及出城之事，忼慨欷歔，其明日剚刃於腹中，衣帶有讚，詞義激烈，足以立懶起頑。
噫！有臣如此，而反疑其不忠，目之以負君要名，則恐非盛世事也。山城以後之事，蒼黃淆亂，知者知之，不知者不知，抑今日之議者，不深悉其實狀而然也耶？臣決知兩臣非負君與要名者也。近來論議，無論攻之者，雖捄之者，亦不知其情實，以臆陳之，故致聖上執疑而不釋然也。噫！李綱在圍城之中，不合則去，後世未嘗非之。人臣事君，非一道也，況忠邪不在於進退，是非不可以強定。兩臣者雖伏重典，無所加損，而恐爲聖明之累也。臣之不避出位之謗，直陳所懷者，爲殿下拳拳輸悃，非爲兩臣地耳。伏願聖明恕其愚而察其意焉。臣每見天心警告之端、物情離合之機，不堪宗國之憂，或至中夜啜泣，秪願主德日盛，治理日隆而已。臣不任攢祝之至。
都摠管辭免箚
编辑伏以臣於六七年前，足疔極重，仍成付骨之疽，幾至死域。年年迸裂，秋冬爲甚，方其作苦，求死不得。今年早發，痛痒異常，藥水沾洗，就煖調治。摠府新命，肅謝久稽，雖緣病伏，逋慢實深。臣之所患，不但外蝕。自經大亂，忽忽忘生，深居謝事，則神思稍蘇，群處煩囂，視聽先昏，往往眩運，甚則絶倒。切願靜居調養，而不敢乞恩，悶默徊徨久矣。摠府之職，在平時不過更番直宿而已，稍有緩急，則統制禁旅，環衛乘輿。當此艱虞之際，不可不擇其人而授之也。如臣無狀已試蔑效，決不可帶疾供此重任。伏乞聖慈亟命遞改，且賜寬暇，以便調病，天地父母再生之恩也。病狀稍減，復爲完軀，則赴湯蹈火，亦所不避。伏願少垂察焉。
再箚
编辑伏以臣陳情乞恩，未蒙允兪，反下溫勉之旨，臣雖木石，豈不知感激？第臣所患，非旬月調治之證，而前頭擧動頻數，則侍衛之任，決不可策蹇躃而供趨走也。伏願聖慈俯察危懇，亟遞所帶摠管，且賜優暇，俾全螻蟻之命，不勝幸甚。臣雖病伏治療，國家倘有緩急，當獻一死耳。臣無任死罪之至。
三田渡碑篆額辭免箚
编辑伏以臣病伏垂死中，伏聞以臣爲三田渡碑文篆額之命，出於特敎，臣誠惶悶，不知所出。臣近得右臂萎痺之症，殆不能擧物，加以痁瘧日劇，委身牀席，而舊患足疽，方爲迸裂，遂成坎宂，瘡爛臭腐，全脚浮疼。臣之病狀，非深隱難知之症，有目皆覩，何敢虛飾以爲辭哉？且臣旣不能死於主辱之日，嘗懷痛恨，臣決不可驅策病敗之身以當此事也。伏願天地父母憐臣病重實狀，諒臣區區至悃，亟命改差。
鍾銘書寫式例箚
编辑伏以該曹以鍾銘草本，承上命令臣書寫，臣有未安於心者，不得不稟裁焉。凡承命撰書之禮，必書奉敎字，自唐、宋已然，本國羅、麗以來，遺文古迹，章章可尋。況貽贈隣國之物，尤不可不謹。今此鍾銘，不書奉敎字，則有若李植私自撰，而臣翊聖私自書之者然，除對馬島幹事人外，日本國中人，何以知此鍾銘出於上命也？合有變通，敢此進止。
鍾序、銘製進，命大臣勘定，崔完城欲用沈器遠所製，昇平議用李明漢序、李植銘，自上依昇平議施行。崔相議令某書之爲可云，上敎曰：「書寫一事，依崔相議施行。」禮曹覆啓，以銘本草及紙筆墨，送于淮中。余辭以臂痛不書，蓋書式不書奉敎字，恐有後弊，欲上箚論卞，亦涉未妥，遂辭免不書耳。
進《皇極經世書東史補編》箚
编辑伏以宋邵雍因《先天圖》，推算天地始終之運，紀事始自堯之甲辰，止于周世宗己未。先臣嘗言：「東方檀君立國於堯之甲辰，則洪荒之際，文獻亡徵。然三國以後，有稍稍可據而書者，欲編入於紀事之下，庶成同文之化。」竟不果焉，臣竊痛之。
臣曾在草土中，收拾遺業，凡東史自《三國遺事》、《高麗史》，及諸家之說，搜羅放失，摭撰眞實事蹟以爲書，目之曰《皇極經世書東史補編》，爲卷者九。十年之間，三易藁而成，用力不可謂不勤，而僭越之罪，無所逃矣。
邵雍之書，妙契圖書，參合天人，至於編年紀事，則實取仲尼見諸行事之義。朱熹以爲深得《春秋》之法，後賢之所推重蓋如此。驟而觀之，則紀事甚約，若無關於治道，而一字不苟，皆有深意，抑揚之間，訓戒丁寧，人君亦不可以不知此也。此書本不當私藏，故敢此繕寫粧䌙投進。第病勢漸劇，未及校正，訛謬必多，而冀於未瞑之前，達於紸纊。伏願聖明，淸燕之暇，特賜乙覽，因下儒臣，攷證發揮，俾闡絶學焉。
書成願欲一抱書登對，備陳平生所聞於家庭者，而忽遘難醫之疾，更無瞻天之望，此亦數也。臣粗辨死生之理，了無芥滯，而唯是恩恤之典，到死漸隆，感結于中，不知所云。取進止。
〈答曰：「聞卿病重，深用憂慮。所進之書，當令儒臣考訂而刊行焉。」仍下其冊於玉堂。〉