樂書 (四庫全書本)/卷194

樂書　卷一百九十四

　　欽定四庫全書
　　樂書卷一百九十四
　　宋　陳　撰
　　樂圗論
　　吉禮
　　春祠　　夏禴　　秋嘗
　　冬烝　　臘享　　告朔
　　月祭　　祀聖祖　薦新
　　祭祊　　配享
　　春祠
　　夏禴
　　秋嘗
　　冬烝



　　堂下宫架







　　歌夾鍾







　　舞大武







　　祭不欲數而煩亦不欲疏而怠故禴祠烝嘗之祭所以應霜露雨露之感而順天道也蓋其享之之日禮交動乎上樂交應乎下不過用時王六變之樂而已周官大司樂分樂而序之奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖是也禘祫大祭用先王九變之樂時享中祠用時王七變之樂斯不亦適隆殺以為之節文乎漢高帝時叔孫通因秦樂人制宗廟樂大祝迎神于廟門奏嘉至猶古降神之樂也皇帝入廟門奏永至為行步之節猶古采薺肆夏也乾豆上奏登歌獨上歌不以管亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟之歌也登歌再終下奏休成之樂美神明既饗也皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也漢禮雖沿秦制然去三代未逺亦庶幾焉唐享宗廟之樂皆九成其餘祭祀用姑洗均三成而已施之禘祫可也施之時享不合周人六成之制未為完禮也〈黄鍾宫三成太呂角二成太簇徵三成應鍾羽一成〉聖朝沿襲唐制時享不即太廟而即景靈宫焉亦一時義起之禮也今誠於孟享之際皇帝分日詣東西二宫酌獻每殿一獻各宫架歌舞使皇太子親王亞獻終獻而卒事則九殿二日而禮可畢矣古人所謂禮煩則亂事神則難非虚言也〈春礿夏禘夏禮也春祠夏禴周禮也禮記曰大嘗周禮曰大烝則春祠為小矣景祐中賈昌朝言凡郊禋前唯朝廟之禮本告以配天享侑之意所宜奉行其景靈官朝謁蓋沿唐朝大清宫故事有違經訓固可改革俟郊祀禮畢駕幸諸寺觀日首詣景靈宫謝禮官以真宗奉闕祖不可簡易仍舊〉


　　臘享〈蜡〉　宫架







　　歌豳頌







　　舞六樂〈執兵執帗〉







　　周官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞大司樂凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致靈物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及地示六變而致象物及天神籥章國祭蜡則吹豳頌擊土鼓以息老物月令孟冬天子乃臘先祖五祀勞農而休息之然則臘亦謂之蜡矣古者蜡則飲酒于序既蜡則臘先祖于廟其樂六樂其奏六變其吹豳籥其歌豳頌其擊土鼓其舞兵帗至於所致者川澤山林以至土示天神莫不豫焉是孟冬合萬物而索饗之者非特先嗇司嗇百種農郵表畷禽獸坊水庸之八神而已舉其八者以其尤有功於田畝故也聖朝以戌日為臘以蜡百神以祀社稷以享宗廟其樂當各從其祀並仍周官之舊萬世不易之典也鄭氏謂東方之祭用太簇姑洗南方用㽔賓西方用夷則無射北方用黄鍾為均於義或然〈蜡祭禮始於伊耆氏夏曰嘉平商曰清祀周曰蜡漢曰臘漢以火徳戌日為臘田獵禽獸以享百神報終成之功也唐乘土徳貞觀初以前夤蜡百神卯日祭社宫辰日享宗廟開元間三祭皆用臘辰以應土徳也臣嘗考周蜡於十二月晉侯以十二月滅虢襲虞宫之奇曰虞不臘矣秦臘於孟冬皆建亥之月則臘在蜡月二祭各異而同實也古者臘有常月而無常日祖在始行而無常時由漢以來溺於五行之說以壬日祖以辰日臘其失先王之禮遠矣後周兼五天帝五人帝與百神蜡於五郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神於南郊闕其方之不登者然蜡因順成之方以報神因州之序以樂民則唐一之於南郊非也蜡及天宗則不過日月星辰之類後周兼天帝而祭之亦非也聖朝太平興國六年以冬至親祀停臘享焉〉
　　告朔〈月祭〉
　　周語祭公謀父曰甸服者祭侯服者祀賓服者享要服者貢日祭月祀時享歳貢楚語觀射父曰先王日祭月享時類嵗祀諸侯舍日卿大夫舎月士庶人舍時韋成韋昭之徒曰天子日祭於祖考月祀於曾高時享於二祧嵗貢於壇墠此與漢法日祭於寢月祭於廟時祭於便殿其事相類而甸侯綏要荒五服之制與禹貢相合蓋夏商之禮如此故左丘明荀卿司馬遷皆得以傳之也周禮有時祭無月祭以頒朔見之也祭法有月祭無日祭舉月以見之也今夫先王之禮告朔於廟餼以特牲謂之月祭故魯文公不行告朔之禮第親至廟拜謁而已故春秋譏之榖梁言天子告朔于諸侯諸侯受于禰廟禮也又曰閏月不以告朔然受朔于禰則異於玉藻諸侯聽朔於太廟之說也閏月不以告朔則異於左氏閏以正時不告朔棄時政之說也祭法諸侯月祭不及祖考其說與榖梁同不知何據然邪鄭氏釋論語謂人君每月告朔有祭謂之朝享然周官朝享則祫祭自喪除朝廟始非所謂告朔也
　　祀聖祖
　　宫架






　　歌







　　舞







　　後漢桓帝延熹中親祠老子於濯龍宫文𦋺為壇飾純金釦器設華蓋座用郊天樂唐乾封初追號老君為太上元皇帝文明初冊其妻為先天太后開元中又追尊其父為先天太皇並立廟以祠之天寶中改兩京元廟為太上元皇又西京改為太清宫東京改為太微宫天下諸郡為紫極宫更祝板為清詞其告獻辭及奏樂章别具儀注今有司每孟月修薦獻上香之禮聖朝祠聖祖於景靈宫諸州祠於道觀並行朝謁之禮踵唐太清宫故事也其禮樂並同廟享儀亦得古人禘祖所自出之意也今也每五年誠講禘禮而行之不亦太平之盛舉邪
　　薦新
　　既夕禮朔月若薦新不饋於下室檀弓曰有薦新如朔奠月令仲春天子乃鮮羔開冰先薦寢廟季春天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢廟孟秋天子嘗新先薦寢廟由此推之人子之於親飲食與藥必先嘗而後進四時新物必先獻而後食先王之禮也鄭康成釋王制謂大夫士祭以首時薦以仲月然後致禮而有常月祭以致孝而無常時周官王者享礿享烝之畋皆在仲月是祭有常月也月令王者薦新或於孟月或於仲季唯其時物而已是薦無常時也高堂隆謂天子諸侯月有祭事孟月四時之祭也仲季月薦新之祭也豈惑鄭康成之說然邪〈韋元成謂廟嵗二十互祠而薦新在焉唐禮使太常卿一人奉薦新物有司行事焉〉聖朝淳化初詔寢廟薦新春分開冰而已至景祐中禮官請每嵗孟春薦蔬韭菘以卵仲薦冰季薦蔬以筍果以含桃孟夏甞麥以彘仲薦果以苽林檎季薦果以芡芰孟秋嘗穄粟以雞果以梨𬃷仲甞酒稻蔬以茭筍季甞豆喬孟冬羞以果以栗蔬以諸藇仲羞以麞鴈季羞以魚凡二十六種亦可謂内盡志外盡物矣











　　祭祊　歌絲衣







　　古者直祭祝于主索祭祝于祊故宗廟當祭之日為祊乎廟門内之西室直祭之祊也詩所謂祝祭于祊是已祭之明日為祊乎廟門外之西室索祭之祊也禮所謂為祊乎外是已昔衛莊公變宗廟易市朝高子問於孔子曰周禮繹祭於祊祊在廟門之西今衛君更之如之何孔子曰繹之於庫門内祊之於東方失之矣蓋繹又祭也夏曰復胙商曰肜日周曰繹其樂則歌絲衣而己絲衣序曰繹賓尸也賓尸則祭日而已儀禮有司徹掃堂攝酒迎尸而賓之是也繹於明日則異牲詩曰自羊徂牛是也賓尸於祭日則用正祭之牲有司徹燅〈音尋〉尸爼是也蓋正祭重而主於禮神繹祭輕而主於禮尸故省視具在宗伯輕故使士焉則絲衣其紑載弁俅俅者士而爵弁䊷衣者也主於禮神故在室主於禮尸故在堂則自堂徂基掃堂設筵者為堂上之事可知矣
　　功臣配享
　　商書盤庚曰兹予大享于先王爾祖其從與享之周官司勲曰凡有功者銘書于王之大常祭於大烝則功臣配享其來尚矣古者祭祀之禮並倣生時尊卑之叙以奠位次功臣配食於先王不過象生時之侍燕也燕禮大夫以上皆升堂以下則位於庭然則功臣配享盖所以崇徳明勲而勸嗣臣也漢祭功臣於庭使與士庶並列是為貶損非所以寵異之也〈周志曰勇則害上不登於明堂〉魏之祫祭唐之禘祭並不及功臣其所配特大烝而已是不知司勲舉時祭以見禘祫之意也















　　樂書卷一百九十四