檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序
誌非言不形，言非文不彰，是三者相為用，亦猶涉川者假舟楫而後濟。自典謨缺、《雅》、《頌》寢，世道陵夷，文亦下衰，故作者往往先文字後比興。其風流蕩而不返，乃至有飾其詞而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪。及其大壞也，儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為梏[QXDI]，拳拳守之，如奉法令。聞皋繇史克之作，則呷然笑之。天下雷同，風驅雲趨。文不足言，言不足誌，亦猶木蘭為舟、翠羽為楫，玩之於陸而無涉川之用，痛乎流俗之惑人也舊矣！帝唐以文德旉祐於下，民被王風，俗稍丕變。至則天太后時，陳子昂以邪易鄭，學者浸而響方。天寶中，公與蘭陵蕭茂挺、長樂賈幼幾勃焉復起，振中古之風，以宏文德，公之作本乎王道，大抵以五經為泉源，抒情性以托諷，然後有歌詠。美教化，獻箴諫，然後有賦頌。懸權衡以辯天下公是非，然後有論議。至若記序、編錄、銘鼎、刻石之作，必采其行事以正裦貶，非夫子之旨不書。故《風》、《雅》之指歸，刑政之本根，忠孝之大倫，皆見於詞。於時文士馳騖，飆扇波委，二十年間，學者稍厭《折楊》、《皇荂》，而《窺鹹》池之音者什五六。識者謂之文章中興，公實啟之。公名華，字遐叔，趙郡人。安邑令府君第三子。質直而和，純固而明，曠達而有節，中行而能斷。孝敬忠廉，根於天機，執親之喪，哀達神明。其任職釐績，外若坦蕩，內持正性，諫不犯顏，見義乃勇，舉善惟懼不及，務去惡如復仇。與朋友交，然諾著於天下。其偉詞麗藻，則和氣之餘也。學博而識有餘，才多而體愈迅。每述作，筆鋒風生，聽者耳駭。開元二十三年舉進士，天寶二年舉博學宏詞，皆為科首，由南和尉擢秘書省校書郎，八年曆伊闕尉。當斯時，唐興百三十餘年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎？中微，拙於使人無已譽。公才與時並，故不近名而名彰，時輩歸望，如鱗羽之於虯龍也。十一年拜監察御史，會權臣竊柄，貪猾當路。公入司方書，出按二千石，持斧所向，郡邑為肅。為奸黨所嫉，不容於御史府，除右補闕。祿山之難，方命圯族者蔽天聰明，勇者不得奮，明者不得謀。公危行正詞，獻納以誠，累陳誅凶渠、完封疆之策，閽犬迎吠，故書留不下。時繼太夫人在鄴，初潼關敗書聞，或勸公走蜀詣行在所。公曰：「奈方寸何？不若間行問安否，然後輦母安輿而逃。」謀未果，為盜所獲。二京既復，坐謫杭州司功參軍。太夫人棄敬養，公自傷悼。以事君故，踐危亂而不能安親；既受汙，非其疾而貽親之憂；及隨牒願終養，而遭天不吊，由是銜罔極之痛者三。故雖除喪，抱終身之戚焉。謂誌已虧，息陳力之願焉。因屏居江南，省躬遺名，誓心自絕。無何，詔復授左補闕，又加尚書司封員外郎。璽書連徵，公卿已下，傾首延佇。至之日將以司言處公，公曰：「焉有隳節奪誌者，可以荷君之寵乎？遂移疾請告。故相國梁公峴之領選江南也，表為從事，加檢校吏部郎中。明年遇風痺，徙家於楚州。疾痼貧甚，課子弟，力農圃，贍衣食。雅好修無生法，以冥寂思慮，視爵祿形骸，與遺土同。惟吳楚之士君子，撰家傳，修墓版，及都邑頌賢守宰功德者，靡不齎貨幣，越江湖，求文於公，得請者以為子孫榮。公遇暇日，時復綴錄以應其求。過是而往，不復著書。
少時所著者，多散落，人間。自誌學至校書郎已前八卷，並《常山公主誌文》、《竇將軍神道碑》、《崔河南生祠碑》、《禮部李侍郎》、《碑安定三孝論》、《哀舊遊詩》、《韓幼深避亂詩序》、《祭王員外端、沈起居興宗、裴員外騰文》、《別元旦詩》，並《楊騎曹集序》、《王常山碑》，並因亂失之，名存而篇亡。自監察御史已後所作頌賦、詩歌、碑表、敘論、誌記、讚祭，凡一百四十三篇。公長子羔字宗緒，編為二十卷，號《中集》。其中陳王業，則《無疆頌》；主文而譎諫，則《言醫》、《含元殿賦》；敦禮教，則《哀節婦賦》、《靈武二孝讚》；表賢達盛德，則《崔賓客集序》、《元魯山碣》、《房太尉德政碑》、《平原張公頌》、《梁國李公傳》、《德先生誄》、《權著作墓志》、《李太夫人傳》、《盧夫人頌》；一死一生之間抒其交情，則《祭蕭功曹、劉平事、張評事文》；吟詠情性達於事變，則《詠古詩》；思舊，則《三賢論》；辨卿大夫之族姓，則《盧監察神道碑》；自敘，則《別相裏造範倫序》；詮佛教心要而合其異同，則《南泉真禪師、左溪朗禪師碑》。其餘雖波瀾萬變，而未始不根於典謨。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌、聽詞氣。假令束帶立於史臣之位，足以潤色王度。天而病之，時不幸歟！公之病也，嚐以斯文見托，詒某書曰：「桓譚論揚雄當有身後名，華亦謂足下一桓譚也。」及於公才，宜播其述作之美，明於後人，故拜命之辱而不讓，今乃著其文德，為之冠於篇首焉。〈（「自監察御史」已下，《文苑英華》作「自監察御史已後迄至於今所著述者，公長男羔字宗緒編而集之。斷自監察御史已前十卷號為《前集》，其後二十卷，頌賦、詩碑、表敘、論誌、記讚、祭文凡一百四十四篇，為《中集》。其中陳王業，則《無疆頌》；議世道，則《卜原論》、《質文論》；主文而譎諫，則《言鑿》、《含元殿賦》；敦禮教，則《哀節婦賦》、《靈武二孝讚》、《與外孫女二孩書》；表賢達盛德，則《元魯山碣》、《房太尉頌德銘》、《崔賓客集序》、《平原張公頌》、《梁國李公傳》、《德先生誄》、《權著作墓表》、《李夫人傳》、《盧夫人頌》；一死一生之間，抒其交情，則《祭蕭功曹、劉評事、張博士文》；吟詠情性，達於事變，則《詠古詩》辨卿大夫族姓，則《盧監察神道碑》；思舊，則《三賢論》；自敘，則《別相裏造範倫序》；詮佛教心要，而會其異同，則《南泉真禪師、左溪朗禪師碑》。其餘雖比興萬變，而未始不根於道德。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌、聽詞氣，而後睹其行。若使束帶立於史臣之位，其備獻替足以潤色王度，正一代之訓典。天而病之，國不幸也！然遐叔身甚病而心甚壯，文益瞻而才不竭，則前路逸氣，詎可度矣？他日繼於此而作者，當為《後集》。及常遊公之藩也久，故錄其述作之所以然著於篇。」）〉
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