欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第054卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五十四卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第五十四卷目錄

　神廟部紀事

　神廟部雜錄

神異典第五十四卷

神廟部紀事

《隴州圖經》：隴州汧源縣有土羊神廟。昔秦始皇開御 道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化為土堆，使者驚而 回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅，始皇問之，答 曰：「臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。」言訖 而滅。始皇遂令立廟，至今祭享不絕。

《廣古今五行記》：王莽時，漢中太守五京往祭神廟，遺 其書刀，遣小吏李高還取之，見刀在廟床上，有一人 著大冠絳袍，謂高曰：「『勿道我，吾當祐汝』。後仕至郡守， 年六十餘，忽道見廟神，言畢而此刀刺高心下，須臾 而死。莽聞，甚惡之。」

《風俗通》：「朱虛侯劉章，齊悼惠王子，高祖孫也，有氣力。」 高后攝政，諸呂擅恣，章私忿之。高后崩，諸呂作亂，欲 危社稷，章與周勃共誅滅之，尊立文帝，封城陽王，賜 黃金千斤。立二年薨。城陽，今莒縣是也。自琅邪、青州 六郡，及渤海都邑鄉亭聚落，皆為立祠，造飾五二千 石車，商人次第為之。立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌， 紛籍連日，轉相誑耀，言有神明，其譴問，禍福立應。歷 載彌久，莫之匡糾。唯樂安大傅陳蕃、濟南相曹操，一 切禁絕，肅然政清。陳、曹之後，稍復如故，安有鬼神能 為病者哉？予為營陵令，以為章本封朱虛，并食此縣。 《春秋國語》，「以勞定國，能御大災。」凡在於他，尚列祀典。 章親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，「時固有大志矣。 及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷以寧。同姓如此， 功烈如彼，餘郡禁之可也。朱虛與莒，宜常血食。」於是 乃移書曰：「到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑。 其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不 解桑林之祟。死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，漸染迷 謬，豈樂也哉？莫之徵」耳。今條下禁，申約吏民，為陳利 害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不紀，主者髡 截，歎無及已。城陽景王，縣甚尊之。惟王弱冠，內侍帷 幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑邪扶 正，忠義洪毅，其歆禋祀禮亦宜之。於駕乘。烹殺倡優， 男女雜錯，是何謂也？三邊紛拏，師老器弊，朝廷旰食， 百姓「囂然，禮興在有，年饑則損。自今聽歲再祀，備物 而已，不得殺牛遠迎他倡賦會宗落，造設紛華，方廉 察之，明為身計，而復僭失，罰與上同，明除見處，勿後 中覺。」〈末句原本疑誤〉

汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也。商車十餘 乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去。念其不事，持一 鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚澤 中，非人道路。怪其如是，大以為神，轉相告語，治病求 福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓，方數 百里皆來禱祀，號「鮑君神。」其後數年，鮑魚主來歷祠 下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神上堂取之」，遂從 此壞。傳曰：「物之所聚斯有神，言人共獎成之耳。」 《異苑》：漢使唐蒙開牂牁郡，斬竹王首。夷獠咸訴以竹 王非血氣所生，甚重之，求為立後。太守吳霸以聞，帝 封三子為侯，死配食父廟。今夜郎縣有竹王、三郎祠， 是其神也。

《搜神記》：「袁紹字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君。 百姓共為立廟，廟有主簿大福。陳留蔡庸為清河太 守，過謁廟，有子名道，亡已三十年。度朔君為庸設酒 曰：『貴子昔來欲相見。須臾子來。度朔君自云：父祖昔 作兗州，有一士姓蘇，母病往禱。主簿云：『君逢天士留 待，聞西北有鼓聲而君至。須臾一客來，著皂角單衣』』」， 頭上五色毛，長數寸。去後，復一人，著白布單衣，高冠， 冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已 三千歲。日月易得，使人悵然。」去後，君謂士曰：「先來南 海君也。」士是書生，君明通《五經》，善《禮記》，與士論禮，士 不如也。士乞救母病，君曰：「卿所居東有故橋，人壞之。 此橋所行，卿母犯之，能復橋。」便差曹公討袁譚，使人 從廟換千匹絹，君不與。曹公遣張郃毀廟，未至百里， 君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，雲霧繞郃軍，不 知廟處。君語主簿：「曹公氣盛，宜避之。」後蘇，并鄰家有 神下識君聲云：「昔移入湖，闊絕三年。」乃遣人與曹公 相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住。公曰：「甚善。」治城 北樓居之數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪， 毛軟滑可愛。公以摩面，莫能名。夜聞樓上哭云：「小兒 出行不還。」公拊掌曰：「此子言，真衰也。」晨將數百犬繞 樓下，犬得氣沖突內外，見有物大如驢，自投樓下，犬殺之，廟神乃絕。

《拾遺記》：漢靈帝熹平三年，起裸遊館。盛夏避暑，長夜 飲宴，醉迷於天曉，內官以巨燭投於殿下，帝乃驚悟。 及董卓破京師，焚其館宇。至魏咸熙中，其投燭之所， 冥夜有光如星，時人以為神光，於此立室，名曰「餘光」， 祠以祈福。至明帝末，稍除焉。

《華陽國志》：「王濬為益州刺史。蜀中山川神祠皆種松 柏，濬以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，惟不 毀禹王祠及漢武帝祠，又禁民作巫祝。於是蜀無淫 祀之俗，教化大行。」

《述異記》：苻堅既為姚萇所殺於新平佛寺中，後寺主 摩訶蘭常夢堅曰：「可為吾作宮。」既而寺左右民家死 疫相繼，巫者常見堅怒曰：「吾不宮，將盡殺新平民。」因 共改寺為廟，遂無復災疾。每年正月二日，民競祀以 太牢。新平寺，今苻家神也。

益州之西，雲南之東，有神祠，剋山石為室，下有神奉 祠之，自稱黃公，因言此神張良所受，黃石公之靈也。 清淨不宰殺。諸祈禱者持一百錢、一雙筆、一丸墨，置 石室中前請乞告聞。石室中有聲，須臾問來人何欲， 既言，便具語吉凶，不見其形，至今如此。

《異苑》：「晉丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武 所誅，便失所在。《靈怪》：太元中，形見於丹陽求立廟，未 既就功，大有虎災。被害之家輒夢雙至，催功甚急，百 姓立祠堂，於是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞 祈祠，爾日風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人丘都於 廟後見一物，人面鼉身，葛巾七孔端正，而有酒氣。未」 知《雙》之神為是物憑也。

吳郡桐廬有徐君廟，吳時所立，左右有為刦盜非法 者，便加拘縛。東陽長山縣吏李瑫，義熙中遭事在郡， 婦出料理，過廟，請乞恩，拔銀釵為願。未至富陽，有白 魚跳落婦前，剖腸得「所願釵」，夫事尋散。

《宋書毛修之傳》：「修之為右衛將軍，不信鬼神，所至必 焚除房廟。時蔣山廟中有佳牛好馬，修之並奪取之。」 《異苑》：「衡陽山、九疑山皆有舜廟，每太守修理祭祀，潔 敬則聞絃歌之聲。漢章帝時，零陵文學奚景於冷道 縣祠下得笙白玉管，舜時西王母獻。」

會稽石亭埭有大楓樹，其中空朽，每雨水輒滿溢。有 估客載生鱣至此，聊放一頭於朽樹中，以為狡獪。村 民見之，以為魚鱣非樹中之物，咸謂是神。乃依樹起 屋，宰牲祭祀，未嘗虛日，因遂名鱣父廟。人有祈請及 穢慢，則禍福立至。後估客返，見其如此，即取作臛，於 是遂絕。

《南齊書崔祖思傳》：祖思少有志氣，好讀書史。初，州辟 主簿，與刺史劉懷珍於堯廟祀神。廟有蘇侯像，懷珍 曰：「『堯聖人而與雜神為列，欲去之，何如』？祖思曰：『蘇峻 今日可謂四凶之五也』。懷珍遂令除諸雜神。」

《漢沔記》：襄陽漢水西村有廟名土地主，府君極有靈 驗。齊永元末，龔雙任馮翊郡守，不信鬼神，過此見廟， 因領人燒之，忽旋風縱火，有二物挺出，變成雙青鳥， 入龔雙兩目，應時疼痛，舉體壯熱，至明便卒。

《梁書王神念傳》：「神念為持節、都督青冀二州諸軍事、 信武將軍、青冀二州刺史。神念性剛正，所更州郡，必 禁止淫祠。時青、冀州東北有石鹿山，臨海，先有神廟， 妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，使令 毀撤，風俗遂改。」

《南史陰子春傳》：「子春仕歷位朐山戍主，東莞太守。時 青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈 禱糜費，毀神影，壞屋舍。當坐棟上有一大蛇，長丈餘， 役夫打撲不禽，得入海水。爾夜，子春夢見人通名詣 子春云：『有人見苦，破壞宅舍，既無所託，欽君厚德，欲 憩此境。子春心密記之，經二日而知之，甚驚，以為前』」 所夢神，因辦性醑，請召安置一處。數日，復夢一朱衣 人相聞辭謝云：「得君厚惠，當以一州相報。」子春心喜， 供事彌勤。

《周書高麗國傳》：「其俗好淫祀，有神廟二所：一曰夫餘 神，刻木作婦人之像。一曰登高神，云是其始祖夫餘 神之子。並置官司，遣人守護。」蓋河伯女與朱蒙云。 《大業拾遺錄》：「淝河岸上有子胥廟，每朝暮潮時，淝河 之水亦鼓怒而起，至其廟前，高一尺，廣十餘丈，食頃 乃定，與錢唐潮水相應。」

《唐書狄仁傑傳》：「仁傑拜冬官侍郎，持節江南巡撫使。 吳、楚多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、 吳太伯、季札、伍員四祠而已。」

《靈應錄》：洋山在海中有廟，其神傳是隋煬帝。山高峻， 內有三湖，名曰三姑，菱芡、鳧鴈、鸂鶒、鴛鴦之類悉有。 又有神立於門首，號曰「呂門官。」凡欲祭饗，其廚多鼠 而夏足蠅，預告其門神，即絕之。

《唐國史補》：每歲有司行祀典者，不可勝紀。一鄉一里 必有祠廟焉。為人禍福，其弊甚矣。南中有山洞，一泉 往往有桂葉流出，好事者因目為「流泉。後人乃立棟 宇為漢高帝之神，尸而祝之《瀟湘錄》：元宗時，詔所在功臣、烈士、貞女、孝婦，令立祠 祀之。江州有張安者，性落拓不羈，有時獨醉高歌，市 中人或笑之則益甚，以至於手舞足蹈，終不愧恥。時 或冠帶潔淨，懷刺謁官吏，自稱浮生子。後忽無疾而 終。家人既葬之，每至夜，其魂即謁州牧，求立祠廟，言 詞慷慨，不異生存。時李元為牧，氣直不信妖妄，及累 聞左右啟白，遂朝服而坐，召問之，其魂隨召而至。元 問曰：「爾已死，何能復化如人言詞朗然，求見於余，得 何道致」此？必須先言。余即與爾議祠宇之事。其魂曰： 「大凡人之靈，無以尚之。物之妖怪，雖竊有靈，則雲與 泥矣。夫人稟天地和會之氣，方能成形。故人面負五 岳四瀆之相，頭象天之圓，足象地之方。自有智可以 料萬事，自有勇可以敵百惡，那無死後之靈耶？況浮 生子生之日，不以生為生；死之日，不以死為」死，其生 也既異於眾，其死也亦異於眾。生於今日，聞使君之 明，遇天子之恩，若不求一祠，則後人笑浮生子不及 前代，死者婦人女子也，幸詳而念之。設若廟食自使 君也，使浮生子死，且貴於生，又足以見人間貪生惡 死之非也。州牧曰：「天子立前代之功臣、烈士、孝女、貞 婦之祠者，示勸戒，欲後人倣」效之。苟立祠於爾，不知 以何使後人倣效耶？《魂》曰：「浮生子無功無孝無貞可 紀也。」使君殊不知達人之道，高尚於功烈孝貞也。州 牧無以屈命，私立祠焉。

《宣室志》：「元載布衣時，常與故禮部侍郎張謂友善。貧 無僕馬，弊衣徒行於陳蔡。一日天暮，忽大風雷，原野 矄黑，二人相與詣道左神廟中以避焉。時有盜數輩， 皆仗劎佩弧矢，匿於廟宇下。元、張二人忽見之，惶懼 益甚，且慮為其所害，二人即負壁而立，不敢動。俄間， 廟中有呼者曰：『元相國，張侍郎且至，群盜當疾去，無 有害於貴人』。」群盜相目而驚，遂馳去。二人因偕賀：「吾 向者以殍死為憂，今日真神人之語也。」且喜且歎。其 後載果相代宗，謂終禮部侍郎。

《唐書李紳傳》：「紳南逐，歷封、康間，湍瀨險澀，惟乘漲流 乃濟。康州有媼龍祠，舊傳能致雲雨，紳以書禱，俄而 大漲。」

《柳宗元傳》：「宗元為柳州刺史，既沒，柳人懷之，託言降 於州之堂，人有慢者輒死，廟於羅池，愈因碑以實之 云。」

《林蘊傳》：「蘊字復夢，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀 多山鬼淫祠，民厭苦之，譔《無鬼論》。」

《集異記》：「房州永清縣，去郡東百二十里，山邑殘毀，城 郭蕭條。穆宗時，有孫令自京之任。踰年，其弟寧省，乍 睹寥落，不勝其憂。暇日周覽四隅，無非榛棘。見荒廟 巋然，土偶羅列，一神當座，三婦侍側，無門牓標記，莫 知誰氏。訪之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久 之，莫雪其悶，賦詩於壁，以詰以嘆。頃之，昏然成寐，與」 神相接。神謂之曰：「『我名跡不顯久矣』。鬱然欲自述其 由，恐為妖怪。今吾子致問，得申素誠，以達積年之憤。 我毗陵人也，大父子隱為大將軍，《吳書》有傳。將軍誅 南山之虎，斬長橋蛟龍，與民除害，陰功昭著。余素有 壯志，以功佐時。余名郭浦，為上帝所命，於金、商、均、房 四郡之內，嘗有騺獸暴害於人，漁樵不通，道塗斷絕。 余數年之內，勦戮猛虎，不可勝數，生聚頓安。虎之首 帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓 鏡，光彩閃爍，害人最多，余亦誅之，殄滅其類。居入懷 恩，為余立廟，自襄漢之北，藍關之南，肖形構宇，三十 餘處，及此廟貌，皆余憩息之所也，歲祀綿遠，俗傳多 誤以余祠為白虎神廟，謬之甚矣。幸君子訪問，得敘 首末，願為顯示，以正其非。」他日，令弟話於襄中賓幕， 編述書版，置於廟中。塵侵雨漬，文字將滅。大中壬申 歲，襄州觀察判官王士澄督審支郡，覽而異之。恐板 本銷誤，乃刻石於廟。

《雲溪友議》：蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉祠，天 下謂四絕之境。或言此祠鬼助土木之功而成，祠曰 「三郎神」，三郎即關三郎也。允敬者則彷彿似睹之。緇 侶居者，外戶不閉，財帛縱橫，莫敢盜者。廚中或先嘗 食者，頃刻大掌痕出其面，歷旬愈明。侮慢者則長蛇 毒獸隨其後，所以懼神之靈，如履冰谷，非齋戒肅淨， 莫得居之。

《甘澤謠》韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進 士，一不第輒已，曰：「男子四方之志，豈拘節於風塵哉？」 游岳陽太守，以親知見辟。數月，謝病去。騶親弟騋舟 行溺於洞庭湖。騶乃水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚 其廟，曰：「千金賈胡，安穩獲濟？吾弟窮悴，乃罹此殃，焉 用爾廟為？」忽於舟中寐夢神人盛服來謁，謂騶曰：「幽 冥之途，無枉殺者。明公先君嘗為城守，方剛讜正，鬼 神避之，撤淫祠甚多，不當廢者。有一二神上訴，帝初 不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。 然亦須退不能知其道，進無以補於時者，故賢弟當 之耳。倘求喪不獲，即我之過。」令水工送屍湖上，騶驚 寤，其事遽止。遂命漁舟施釣，緡果獲弟之屍於岸。是夕，又夢神謝曰：「鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。 君今為人，果敢如是，吾所以懷畏。昔洞庭張樂，是我 所司，願以至音，酬君厚德，所冀觀《咸池》之節奏，釋浮 世之憂煩也。」忽睹金石羽龠，鏗鏘振作，騶甚嘆異，以 為非據，曲終乃寤。

《志怪》：顧邵為豫章，崇學校，禁淫祠，風化大行，歷毀諸 廟，至廬山廟，一郡悉諫不從。夜忽聞有打門聲，怪之， 有一人開閤逕前，狀若方相，自說是廬君，邵獨對之， 要進上床，鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌 夜不能相屈，邵歎其精辨。鬼求復廟，言旨懇至，邵笑 而不答，鬼怒而退，顧謂邵曰：「今夕不能讎君，三年之 內，君必衰矣，當因此時相報。」如期邵果篤疾，恒夢見 此鬼來擊之，並勸邵復廟。邵曰：「邪豈勝正。」終不聽。後 遂卒。

《酉陽雜俎》：「孝億國舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百 餘所。」

俱德建國，鳥滸河中灘派中有火祅祠，相傳祅神本 自波斯國，乘神通來此，常見靈異，因立祅祠。內無象， 於大屋下置大小爐舍，簷向西，人向東。禮有一銅馬， 大如次馬，國人言自天下屈前腳在空中，而對神立 後腳入土。自古數有穿視者，深數十丈，竟不及其蹄。 西域以五月為歲，每歲日鳥滸河中有馬出，其色如 金，與此銅「馬嘶」相應，俄復入水。近有大食王不信，入 祅祠，將壞之。忽有火燒其兵，遂不敢毀。

《稽神錄》：建州梨山廟，土人云：「故相李回之廟。」回貶為 建州刺史，後卒於臨川。卒之夕，建安人咸夢回乘白 馬入梨山，及凶問至，因立祠焉。

《錄異記》：「蜀庚午歲，金州刺史王宗朗奏，洵陽縣洵水 畔有青煙廟，數日廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦 水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江，大者數丈，小 者丈餘，或黃或黑，或赤或白或青，有如牛馬驢羊之 形，大小五十壘壘相次行入漢江，卻回廟所，往復數 里，或隱或見，三日乃止。」

《玉堂閑話》：魏州南郭狄仁傑廟，即生祠堂也。天后朝， 仁傑為魏州刺史，有善政，吏民為之立生祠。及入朝， 魏之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。仁傑方朝，是日亦 有醉色。天后素知仁傑初不飲酒，詰之，具以事對。天 后使驗問，乃信。

莊宗觀霸河朔，嘗有人醉宿廟廊下，夜分即醒，見有 人於堂陛下磬折咨事，堂中有人問之，對曰：「奉符於 魏州索萬人。」堂中語曰：「此州虛耗，災禍頻仍，移於他 處。」此人曰：「諾，請往白之。」遂去。少頃復至曰：「已移命鎮 州矣。」語竟不見。是歲莊宗分兵討鎮州，所殺甚眾焉。 《揮麈後錄》：太祖皇帝草昧日，客遊睢陽，醉臥閼伯廟， 夢中覺有異。既醒，焚香殿上，取木珓以卜平生，自 裨將至大帥皆不應，遂以九五占之，珓盤旋空中，已 而大契。太祖益以自負，後以歸德軍節度使建國號 大宋，升府曰應天。晏元獻為留守，以詩題廟中云：「炎 宋肇英祖，初九方潛鱗。嘗用蓍蔡占，來決天地屯。庚 契大橫兆，謦咳如有聞。」其後高宗皇帝炎精復輝，中 興斯地，灼見天命，猗歟休哉！

《老學菴筆記》：「太宗太平興國四年，平太原。太原有晉 文公廟，甚盛。平太原後三年，帥潘美乞以為井州，從 之。於是徙晉文公廟，以廟之故址為州治。」

崖下。放言「祥符中，西蜀有二舉人同硯席，既得舉，貧 干索旁郡乃能辦。行已迫，歲始發，鄉里懼，引保後。時 窮日夜以行，至劍門張惡子廟，號英顯王，其靈響震 山川，過者必禱焉。」二子過廟已昏晚，大風雪，苦寒不 可夜行，遂禱於神，各占其得，且祈夢為信。草草就廟 廡下，席地而寢。入夜，風雷轉甚，忽見廟中燈燭如晝， 然後有俎甚盛，人物紛然往來。俄傳道自遠而至，聲 振西山，皆岳瀆貴神也。即席，賓主勸酬如世人。二子 大懼，已無可奈何，潛起伏暗處觀焉。酒行，一人曰：「帝 命吾儕作來歲《狀元賦》，當議題。」一神曰：「以鑄鼎象物 為題。」既而諸神皆一韻，且各刪韻，刪改商確又久之， 遂畢。朗然誦之曰：「當召作狀元者，魂魄受之。」二子默 喜，私相語曰：「此正為吾二人發迨。」將曉，見神各起致 別，傳呼出廟而去，視廟中寂然如故。二子素聰警，盡 記其賦，亟寫於書帙後，無一字忘。相與拜賜，鼓舞而 去。倍道以行，笑語欣然，惟恐富貴之逼身。至御試，二 子坐東西廊，御題果出《鑄鼎象物賦》，韻腳盡合。東廊 者下筆思廟所書，懵然一字不能上口。間關過西廊 問之，西廊者望見東來者曰：「御題驗矣。我乃不能記， 欲起問子，幸無隱也。」東廊者曰：「我正欲問子也。」於是 二子疑曰：「臨利害之際乃見平生，但此神賜而獨私 以自用，天其福爾邪？」各憤怒不得意，草草信筆而出。 唱名，二子皆被黜，狀元乃徐奭，既見印賣賦，二子比 廟中所記者，無一字異也。二子歎息，始悟凡得失皆 有假手者，遂皆罷筆入山，不復事筆硯，恨不能記其 姓名云。

《青瑣高議》：寇萊公赴貶雷州，道出公安，剪竹插於神祠之前，而祝之曰：「準之心若有負於朝廷，此竹必不 生；若不負朝廷，此竹當再生。」其竹果生。

《宋史任中師傳》：「中師知廣州，視事之明日，吏白，『故事， 當謁諸祠廟，而廨有淫祠，中師遽命撤去之』。」

《王嗣宗傳》：「嗣宗為淮南轉運使，江浙荊湖發運使，揚 楚間有窄家神廟，民有疾不服藥，但竭致祀以徼福。 嗣宗徹其廟，選名方刻石州門，自是民風稍變。後進 銀臺司兼門下封駮事，出知并州，兼并代部署。州境 有臥龍王廟，每窮冬闔境致祭。值風雪寒甚，老幼踣 於道，嗣宗亟毀之。大中祥符四年，邠寧陳興擅釋刦」 盜，徙嗣宗知邠州，兼邠寧環慶路都部署。城東有靈 應公廟，傍有山穴，群狐處焉，妖巫挾之為人禍福，民 甚信向，水旱疾疫悉禱之，民語為之諱「狐」音。前此長 吏皆先謁廟然後視事，嗣宗毀其廟，燻其穴，得數十 狐，盡殺之，淫祠遂息。

《胡穎傳》：穎湖南提舉常平，即家置司。性不喜邪佞，尤 惡言神異，所至毀淫祠數千區，以正風俗。衡州有靈 祠，吏民夙所畏事，穎撤之，作來諗堂，奉母居之。常語 道州教授楊允恭曰：「『吾夜必瞑坐此室，察影響，咸無 有』。允恭對曰：『以為無則無矣，從而察之則是又疑其 有也』。」穎甚善其言。

《退朝錄》：「列子廟在鄭州圃田，其地有小城，廟貌甚古， 相傳有唐李德裕、王起題名，而前輩留紀甚多。景祐 中，王文惠公為章惠太后園陵使，還，請增葺之。於是 舊跡都盡。今其榜陳文惠之筆。」

《聞見前錄》：余為西蜀憲，其治在嘉州，州之西有花將 軍廟。將軍英武，見於杜子美之詩。廟史以匣藏，唐至 德元年十月鄭丞相告云：「花驚定將軍也。」是歲吐蕃 陷巂州，將軍與丞相豈同功者耶？告後列金紫光祿 大夫、左相、豳國公臣、正議大夫、門下侍郎平章事、博 陵縣開國男臣，不書姓名，右相闕銀青光祿大夫、行 「中書侍郎、平章事姓名磨滅。」謹按：至德元年，肅宗初 即位於靈武，右丞相楊國忠誅死，故闕之。是歲六月 丙午，劍南節度使崔圓為中書侍郎、平章事。七月庚 午，武部尚書平章事韋見素為左相，蜀太守崔渙為 門下侍郎、平章事。其不書姓名磨滅者，此三人無疑 矣。中書省官臣書姓名，門下省官臣不書姓名，當時 節度廢闕如此，然花將軍之名驚定，唯得於此告也。 或云：「將軍丹稜東館人，今東館廟貌尤盛」云。《廟史》又 出本朝乾德三年二月二十六日，偽蜀王孟昶、偽蜀 太子孟元哲以降入朝，舟過廟下，祭文二紙，墨色如 新，其窘急悲傷之辭，讀之亦令人歎息云。

文潞公少時，從其父赴蜀州幕官，過成都，潞公入江 瀆廟，觀畫壁，祠官接之甚勤，且言夜夢神令洒掃祠 庭，曰：「明日有宰相來官，豈異日之宰相乎？」公笑曰：「宰 相非所望，若為成都，當令廟室一新。」慶曆中，公以樞 密直學士知益州，聽事之三日，謁江瀆廟，若有感焉。 方經營改造，中忽江漲，大木數千章蔽流而下，盡取 以為材。廟成，雄壯甲天下。又長老曰：「公為成都日。多 宴會。歲旱公尚出遊。有村民持焦穀苗來訴。公罷會 齋居三日。禱於廟中。即日雨。歲大稔。」異哉。

《澠水燕談錄》：「蕭榔字大珍，後梁宗室，為青州刺史，有 惠愛，篤信於民。及死，民為立祠千乘縣西，相與諡曰 信公。嘉祐中，祠宇頹敝，主廟者賈天恩，老憸也。有王 又者，金家蒼頭也。幼苦痛，寒汗不洽，病腰不能行，僂 而丐且十年。一旦人灸之，遂愈。天恩教之曰：『第云信 公召語，能為吾修廟，則使爾腰伸』。諾之，腰即伸。於是」 遠近聞之湊奔，爭施錢帛以新廟貌，踰年得錢數千 緡，功未卒而二人爭錢相歐，事稍諠，施者因不復來。 《宋史劉摯傳》：摯簽書南京判官，會司農新令盡斥賣 天下祠廟，依坊場河渡法收淨利，南京閼伯廟歲錢 四十六貫，微子廟十三貫，摯歎曰：「一至於此！」往見留 守張方平曰：「獨不能為朝廷言之耶？」方平瞿然，托摯 為奏曰：「閼伯遷商丘，主祀大火。火為國家盛德所乘， 歷世尊為大祀。微子，宋始封之君開國此地。本朝受 命建號所因。又有雙廟者，唐張巡、許遠孤城死賊，能 捍大患。今若令承買，小人規利，冗褻瀆慢，何所不為？ 歲收微細，實損大體。欲望留此三廟，以慰邦人崇奉 之意。」從之。

《東軒筆錄》：張諤檢正中書五房公事，判司農事，上言： 「天下祠廟，歲時有燒香施利，乞依河渡坊場，召人買 拆。」王荊公秉政，多主諤言。故凡司農啟請，往往中書 即自施行，不由中覆賣廟敕既下，而天下祠廟各以 緊慢價直有差。南京有高辛廟，平日絕無祈祭，縣吏 抑勒，祝史僅能酬十千。是時張方平留守南京，因抗 疏言：「朝廷生財，當自有理，豈可以古先帝王祠廟賣 與百姓，以規十千之利乎？」上覽疏大駭，遂窮問其由， 乃知張諤建言，而中書未嘗覆奏。自是有旨，臣僚啟 請，必須奏稟，方得施行。賣廟事尋罷。

《聞見近錄》：司農寺請鬻祠廟，每區若干錢。張文定留 守南京，而以其事聞於神宗，大駭之，即批其奏曰：「慢神黷禮，無甚於此。」詔天下速罷之，司農官罰金。 《湘山野錄》：鄭內翰毅夫公知荊南，一日，虎入市，齧數 人，郡大駭，競修浮圖法禳之。鄭公諭士民曰：「惟城隍 廟在子城東北，實閭井係焉，荒頹久不葺，汝曹盍以 齋金」修之。獨一豪陳務成者前對曰：「某願獨葺，不須 齋金也。」因修之，換一巨梁，背鑿一竅，闞一版於竅中， 字在其下，宛若新墨云。「惟大周廣運二年歲次壬子 五月某日建。」其傍大題四字曰「遇陳則修。」陳氏以緹 巾襲之，獻於府。鄭公奇之，特為刊其事於新梁之脅。 《聞見後錄》：相州有西門豹祠，神像，衣裳之間，微露豹 尾，韓魏公見之，笑令斷去。

沈黎，武侯駐兵之壘，城壁尚存，中有武侯祠，敗屋數 椽，雜他土木鬼神，甚不典。予為州，按本書更作之，刻 石以記，又榜其廡下，記文多不著，榜云：「黎州，據本州 縣士民狀，伏見漢大丞相武侯、諸葛公，其操節之大， 足以師表天下後世，不但有功於蜀之一邊也。廟於 州之武侯城中古矣。今即其地，更作益嚴，宜有約束」， 庶幾不致瀆慢，有神隳壞前制者。謹按《蜀本書》：大丞 相元子侍中尚書僕射軍師將軍諱瞻，本朝一有善 政，雖不出其議，民必驩言：吾諸葛侯所為也。其慕如 此。鄧艾下蜀，遣使遺以書曰：若降表為瑯琊王將軍 斬使者，率其子尚大呼搏戰以死。君子曰：「外不負其 國，內不愧其家，忠孝兩有焉。」今大丞相廟以將軍配。 又按《漢晉春秋》，蜀大丞相諸葛公南征，夷有孟獲者， 豪健莫敵，公七擒七縱之，獲始嘆曰：「公天威也，夷不 復反矣。」今以天威名公之堂，寫丞相府從事將佐，自 鎮南大將軍馬公忠以下十人於堂中。又按《大丞相 文集》，丞相南征，詔賜金鈇鉞一，曲蓋一，前後羽葆鼓 吹各一部，虎賁六十人，今并寫於廡下。惟唐南康王 韋公皋、太尉李公德裕，舊分祠於大丞相廟庭，以其 各有功於一邊，得不廢。外此輒休他叢祠妄以土木 丹青塑畫鬼神等物者，當從州縣按舉，置於理右版 榜廟中，以示方來，無致違戾。

《談圃》：張日用知德清軍，大旱，民有爭水者。日用曰：「今 為汝借水三寸，三日內還汝。」乃於水中刻表為記。日 用往詣一廟，為文具述借水事，立廟中以俟。即日大 雨，夜人視其表，果及三寸而止。

陽城謫道州未行，有書生五人訪城，冠帶甚弊，城各 以一縑與之。比至道州，城謁五龍祠，其縑皆在神坐 側。今《刻石》載其事。

《春渚紀聞》：李右轄公素初為吉州永豐尉，夜夢二神 赴庭，一神秉牒見訴云：「某縣境地神也，被鄰邑地神 妄生威福，侵境以動吾民。」民因為大建福宇，日饜牲 牢之奉。某之祠香火不屬也。以公異日當宰衡天下， 故敢求決於公。公素為抑鄰神越疆之罪，二神拜伏 而出。既覺聞報，新祠火起，神座一爇而盡。

《曲洧舊聞》：鄭州東僕射陂，蓋後魏孝文遷洛時賜僕 射李沖之陂也。後人立祠，遠近皆呼為僕射廟。章聖 皇帝西祀過之，遣官致祭，有祭文刻石在焉。近世遂 傳為李衛公僕射廟。土人得衛公封冊，以藏廟中。而 崇寧以來賜廟額，亦以為「衛公」不疑，而士大夫莫有 能正之者。

《西溪叢語》：紹興府軒亭臨街大樓，五通神據之，土人 敬事。翟公巽帥越，盡去其神，改為酒樓。神座下有一 大「酒」字，亦非偶然，目為「和旨樓。」取《食貨志》「酒酤在官， 和旨便人。」

《異聞總錄》：「資州東嶽行宮在城內，只一小殿，兩廡一 門樓，郡人每以窄為嫌。紹興十六年，路人過廟，為物 憑附，言當為崇建廟宇，期限甚峻，觀者堵牆而立，無 敢不敬信。明日，一州百里間，凡山麓巨木，悉有本廟 題誌，遠近協力致助。未幾，大廟成，基址元枕山因高 增築，巍然為一路冠。凡以誠來禱，無不立應，其以冤」 陳狀者，才一二日，詞首及被訴人與左證皆死，唯理 直者色不變，經宿即蘇。說入冥所見，全如世間，特有 「牛頭獄典」，與猛獸吐息氣燻炙罪囚之異。門外人每 昏夜往往聞決撻聲。二十一年，郡守鄱陽左守道到 任，惡其太甚，揭牓禁人投狀，扃鐍殿門，自是遂絕向 來之訟報。

淳熙四年春，鄱陽知縣吳正國夢至冥府，若神祠然。 通引吏兩人，左右拱手迎之入。正趨揖間，遂覺，以語 館客揭椿年，頗惡之。揭曰：「明府為土神，主神祇所宜 敬也。」後旬日，方旦聽訟，郡守遣吏督春衣錢甚峻，吳 不暇食，升車亟出，謁坑冶使者，貸錢。又詣府，覺小不 佳，急歸，車中數拊軾趣行，未到邑，百步不可支，吾命 「訪一民家，遂少憩，適當武烈廟前，乃扶以入。家人奔 來視之，已伏於胡床不能語，頃刻而絕。廟中兩吏，正 夢所見處也。」吳，洛陽人，為政有惠愛，民追思之。 魯應龍《括異志》五顯靈官大帝，佛書所謂華光如來， 顯跡婺源久矣，歲歲朝獻不絕。淳祐中，鄉人病於涉 遠，乃塑其像迎奉於德藏寺之東廡，建樓閣居之。祠 之前素有井，人無汲者。自立祠後，人有汲其水飲之者，病輒愈。由是汲者禱者，日無虛焉。寺僧利其資，每 汲一水，則必令請者禱於神，得筊柸吉，然後汲水，并 以小黃旗加之上。自是請者日少。今亦不復驗矣。 古老相傳，湖初陷白沃，史君躍馬疾走不及，遂駐馬 以鞭指得湖東南一角，水至不沒，因立廟迨。今此地 獨高，又云兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆稱「白沃 廟。」

齊景鄉縣北四十里，有廟在焉。圖宅號齊景公廟。一 云未明大王。古老相傳，齊景公遵海而南，觀於轉附， 朝儛曾遊於此，立廟于斯。舊有碑，今磨滅不存矣。唐 貞元十四年，《太子左贊善大夫吳郡陸使君夫人汝 南縣君周氏墓誌》云：「祔於嘉興縣東界海鹽縣齊景 鄉青墩原西北塋。」則齊景鄉青墩之名舊矣。

陳山龍王廟後有「觀音殿，曩年忽有兩石從半山鬥 墜而下，一從殿後壁滾入觀音座下，一墜殿之西，屋 瓦無所損，不知從何而入殿中也。」今二石尚存，亦可 異，留題者甚多。余乙卯歲到祠下，嘗賦詩於壁，以紀 其事。

《老學庵筆記》：西山十二真君各有詩，多訓誡語，後人 取為籤，以占吉凶，極驗。射洪陸使君廟以杜子美詩 為籤，亦驗。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，臨行，遣僧則 華往求籤，得《遣興》詩曰：「昔者龐德公，未曾入州府。襄 陽耆舊間，處士節獨苦。豈無濟時策，終竟畏網罟。林 茂鳥有歸，水深魚知聚。舉家隱鹿門，劉表焉得取？」予 讀之惕然，顧迫貧從仕，又十有二年，負神之教多矣。 《括異志》：華亭縣北七十里，有澱湖山，上有三姑廟。每 歲湖中群蛟競鬥，水為沸騰，獨不入廟中，神極靈異。 寺僧藉其力以給齋粥，水陸尢感應。向年有漁舟艤 湖口，忽見一婦人附舟，云欲到澱山寺。及抵岸，婦人 直入寺去，舟中止遺一履。漁人執此履以往索渡錢， 寺僧甚訝之，曰：「此必三姑顯靈。」因相隨至殿中，果見 左足無履，坐傍百錢在焉，遂授漁人而去。

當湖酒庫有四聖廟，在炊淘之後。立祠以來，閱歲滋 久，前後交承祀之，奉之甚謹。每一任初到，則上兩幡， 既解印，則復兩幡。酬神之庇，以為定例。丙辰丁巳之 間，有姑蘇姚承節應瑞者，董糟丘，將幡書遍於神祠 中，然後取幡染為黑色雜用，人無知者。及去任未數 里，忽其子舟中為神所憑，責之曰：「我立祠福汝坊場 久矣，新舊之幡，皆我之物，安得擅取以為兒服耶？」及 指其妾何人磨墨，何人拆幡，歷道其所以，眾皆驚愕。 姚懼，急禱於神，許以謝過，其子遂甦。

《嘉禾志》：「顧亭林庵中有忠烈公祠，近歲忽地裂數尺， 中有風濤聲，以物探之，應手火起，至今尚然。」

雷州西有雷公廟，百姓歲納雷鼓車。人有以黃魚與 彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多於野中掘得䃜石， 號「雷公墨」，光瑩如漆。

《明道雜志》：高郵崔伯易龍圖，性信鬼神，屢典郡，所至 必繕祠廟，其居家亦常祭享，甚專精也。嘗為余言，「任 兵部員外郎時，一日下直出省，其直舍有火爐，盡去 火，以大鐵罩覆之，明早入省，出鐵罩則灰上有一名 字，舍中不得人。崔已怪之，遂復罩爐，乃祝之曰：『若果 有所告，來日當別有字，來早去罩視之，有一表字。崔』」 了不解。至後不數日，遷禮部郎中。初視事，吏持一印 來曰：「此名表郎印也。」蓋禮部掌撰賀慰諸表，表後署 所司郎官名，故有此印，伯易以謂神告。

《癸辛雜識》：太學忠文廟，相傳為岳武穆王并祠，所謂 「銀瓶娘子」者，其籤文與天竺一同，如「門裏心肝卦」，私 試得之必中，蓋私試摘卦於中門內故也。如飛鴻落 羽毛，解試得之者必中，以鴻中箭則羽毛落。

衡嶽廟之四門，皆有侍郎神，惟北門主兵最靈驗。朝 廷每有軍旅之事，則前期差官致祭，用盤上食，開北 門，然亦不敢全開，以尺寸計兵數。或云「其主司乃張 子亮也，張為湘南運判，死于官。」丁卯、戊辰之間，南北 之兵未釋，朝廷降旨以借陰兵，神許啟門三寸，臬使 遂全門大啟之。兵出既多，旋以捷告，而廟旁數里民 居皆罹風災，壞屋近千家，最後有聲若雷震者，民喜 曰：「神歸矣。」果遂帖息。後使按行，民有愬者，乃厚給之。 《聞見近錄》：孔中丞道輔為州掾太守到官三日謁廟， 廟有蛇，以為神，每祝之，則蛇自神像鼻中直出飲酒。 孔方讀祝，蛇出飲，孔厲聲曰：「明則有禮樂，幽則有鬼 神，蛇何為哉？」以笏擊蛇死，遂揮眾壞「其廟而去。」 《桯史》：楚州淮陰，夾漕河而邑於澤國，諸聚落尢為荒 涼。開禧北征，余舟過其下，舟人指河東岸弊屋數椽 曰：「是為楚王信廟。」亟維纜登焉。堂廡傾欹，幾不庇風 雨，兩旁皆過客詩句，楹楣戶牖，題染無餘，往往玉石 混淆，殊不可讀。左廂有高堵，不知何人寫楊誠齋二 詩，其上字甚大，不能工，亦舛筆畫。余以意揣錄之，其 一曰：「來時月黑過淮陰，歸路天花舞故城。一劍光寒 千古淚，三家市出萬人英。少年跨下安無忤，老父圮 邊愕不平。人物若非觀歲暮，淮陰何必減《文成》。」其二 曰：「鴻溝秖道萬夫雄，雲夢何銷武士功。九死不分天下鼎，一生還負室前鐘。古來犬斃愁無蓋，此後禽空 悔作弓。兵」火荒餘惟舊廟，三間破屋兩株松。音節悲 壯，倫儗抑揚。遍壁間，殆無繼者。本題「文成」為「宣成。」余 按張留侯諡與霍博陸自不同。後得麻沙印本《朝天 續集》，乃亦作「宣」字，尢可怪也。前篇首尾「兩淮陰」，雖意 不同，疑亦重複。虜既入塞，舊廟當無復存，不知今血 食如何？

《三朝野史》：「潘丙、潘壬，太學生也，就湖州冊立濟王為 帝。事敗，濟王遇鴆而殂，丙、壬各梟其首，欲屠湖州一 城。人民彌遠夢中見李侯太尉求免，遂追回大統制， 一城生靈均拜李侯更生之賜。至今長興李侯廟，人 民敬祀，以報其威靈也。」

《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠旁 以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾趨，如是者五日而後去。 次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。」

《輟耕錄》：一錢太守劉寵廟在紹興錢清鎮。王叔能參 政過廟下，賦詩曰：「劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江 邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。」

《古杭雜記》：「項羽廟在臨安，近郡三衢十八里，頭樟戴 市，市人失火，延及斯廟。人有詩曰：『嬴秦久矣酷斯民， 羽入關中又火秦。父老莫嗟遺廟毀，咸陽三月是何 人』？」

《樂郊私語》。余始至州，舟過鹿苑廢剎，時方深秋，紅樹 扶疏隱映，敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽， 讀壁間舊記，有《魯簡肅公羅漢見夢事》，括蒼吳思齊 題其旁曰：「是法本平等，無怠亦無敬，如何証無生，卻 來見參政。」余謂：「阿羅漢自敬正人，不敬參政。」簡肅風 範凜凜，載在史冊，每一繙誦，未嘗不想見其為人。及 入城，謁所謂魯公祠，祠旁有思魯橋，壁端有卜筊詞， 州民有疑，輒問凶吉如響。公之精靈不昧，更有如此 者。柱上有聯云：「舄去古祠留鳥翼；名從青史識魚頭。」 是縣令蔣行簡所書。

《海槎餘錄》：勞將軍廟去城東隅六十里許，祀屋久廢， 只隙地在焉。凡新官到任，必先此設祭。祀典不載其 名爵，父老相傳云：「此神乃馬伏波部下先鋒將，方凱 旋時，牽馬飲於河，馬忽睹水中影，雙蹄奮起，傷其陰 而死，遂為神。余時任彼中，以例祀，祀畢，父老喜告曰： 『任內當大吉』。未逾年，新守至，亦以例祀。眾咸驚報曰： 『祀器無故自裂於案。任內當不吉』。」歲餘守卒。此神亦 靈驗矣。

《筆記》：「空桑，伊尹所生之地。」又里許即伊尹墓。次過范 郎廟，廟塑孟姜女，偶坐配享者乃蒙恬將軍也。 《碣石剩談》：「萬曆己酉年，吳門虎丘山下有周姓名滔 者，號三峰，賣茶為業，家頗豐。每閒暇則聚無賴子弟 於虎丘關帝廟中媟狎。一日，又挾妓與諸惡少在帝 前狂飲取樂，滔污穢聖地，忽然雷電交作，一陣火煙 入廟」，將滔攫出廟門，霹靂擊死。其餘或剝去衣服者， 或火燒面黑者，都嚇死於地，半晌方甦。

《關帝聖蹟。圖誌》：帝廟前有古井久淤，里人洗而甃之， 出白鏹一錠，沉黑而漆。鑿存助起蓋「關廟」六字。

神廟部雜錄

魏武帝集別部司馬，「請立齊桓公神堂」，使記室阮瑀 議之。

《水經注》：河北有般祠。《孟氏記》云：「祠在河中，積石為基， 河水漲盛，恆與水齊。」戴氏《西征記》曰：「今見祠在東岸， 臨河，累石為壁，其屋宇容身而已，殊似無靈，不如孟 氏所記，將恐言之過也。」

《歸田錄》：「世俗傳訛，唯祠廟之名為甚。今都城西崇化 坊顯聖寺者，本名蒲池寺。周氏顯德中增廣之，更名 顯聖。而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有 大小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉『孤』」為姑。江 側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯云。彭郎者， 小姑婿也。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為 聖母廟，豈止俚俗之繆哉？西京龍門山夾伊水上，自 端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口 廟。余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀，尖銳，按膝而坐。 問之，云：「此乃豁口大王也。」此尤可笑者爾。

《墨莊漫錄》：東京城北有祅廟，祅神本出西域，蓋胡神 也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之。京師人畏 其威靈，甚重之。其廟祝姓史名世爽，自名家，世為祝 累代矣。藏先世補受之牒凡三，有曰「懷恩」者，其牒唐 咸通三年宣武節度使令狐給。令狐者，丞相綯也；有 曰「溫」者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所 給，王乃朴也；有曰「貴」者，其牒亦周顯德五年樞密使 權知開封府王所給，亦朴也。自唐以來，祅神已祀于 汴矣，而其祝乃能世繼其職，踰二百年，斯亦異矣。今 池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也，其祝周氏亦自唐開成年掌祠事，至今，其子孫分為八家，悉為 祝也。噫！世祿之家，能箕裘其業，奕世而相繼者，蓋亦 甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上乃 有《祅神祠》，不知何人立也。

《燕翼貽謀錄》：「京師試于禮部者，皆禱于二相。二相者， 子游、子夏也。子游為武城宰，子夏聘列國，不知何以 得相之名。今行都試禮部者，皆禱于皮場廟，皮場即 皮剝也。建中靖國元年六月，傳聞皮場土地，主瘍疾 之不治者，詔封靈貺侯。」今廟在萬壽宮之晨華館，與 貢院為鄰，不知士人之禱始于何時，館因何而置廟 也。

《蓼花洲閒錄》：溫州有土地，杜十姨無夫，五髭鬚相公 無婦。州人迎杜十姨，以配五髭鬚，合為一廟。杜十姨 為誰，杜拾遺也。五髭鬚為誰，伍子胥也。若少陵有靈， 豈不對子胥笑曰：「爾尚有相公之稱，我乃為十姨，何 雌我邪？」

有自中原來者云：「北方有牛王廟，畫百牛于壁，而牛 王居其中間。」牛王為何人？乃冉伯牛也。嗚呼！冉伯牛 乃為牛王。

《中華古今注》：「廟者，貌也，所以髣髴先人之靈貌也。」 《泊宅編》：「龍王本廟在樵舍，乃洪州南康軍之間，規模 不甚壯麗，而遺構最古。士大夫及商旅過者，無不殺 牲以祭。大者豕羊，小者雞鵝，殆無虛日。予見縛致庭 下，宛轉將就烹，直不忍視。竊思此廟血食已來，其所 殺不知紀極，如使其神一旦素食亦享，肉食亦享，但 以」誠心至皆享之，則物所全命，亦不知紀極，功豈小 哉？其神豈不又靈哉？

《日知錄》：會稽故山有禹廟，而《水經注》言廟有聖姑。《禮 樂緯》云：「禹治水畢，天賜神女聖姑。」夫舜之湘妃，猶禹 之聖姑也。

金元好問《承天鎮懸泉》詩注曰：「平定土俗傳介之推 被焚，其妹介山氏恥兄要君，積薪自焚，號曰妬女祠。 其碑大曆中判官李諲撰，詞旨殊謬，至有『百日積薪， 一日燒之』之語，鄉社至今以百五日積薪而焚之，謂 之祭妬女。」其詩有曰：「神祠水之滸，儀衛盛官府。頗怪 祠前碑，稽考失莽鹵。吾聞允格臺駘宣，汾洮障大澤。」 自是生有自來歸，有所假而自經。溝瀆便可尸祝之， 祀典紛紛果何取？子胥鼓浪怒未洩，精衛銜薪心獨 苦。楚臣百問天不酹，肯以誕幻虛荒驚聾瞽。自有宇 宙有此水，此水綿綿流萬古。人言主者介山氏，且道 未有介山之前復誰主？山深地古自是有神物，不假 靈真誰敢侮？稗官小說出閭巷，社鼓村簫走翁嫗。當 時大曆十才子，爭遣李諲鑱陋語。此是千古正論。杜 氏《通典》：汾陰后土祠為婦人塑像。武太后時，移河西 梁山神塑像就祠中配焉。開元十一年，有司遷梁山 神像於祠外之別室。夫以山川之神，而人為之配合， 其瀆亂不經尤甚矣。

《寧化縣志》：「五通廟一在北門，一在東門外。明太祖都 金陵，即都中建十四廟，一曰五顯靈官廟，以歲孟夏 季秋致祭。今天下之崇祀五通者，當由此。歟俗說神 以救母罪愆，與目蓮尊者同一大孝，登正果，號華光 藏，主妙吉祥如來。然則天帝不離，人倫赫濯，亦極仁 慈耳，義固可祀也。其實五顯者，五行耳，五行之祭，見 於《月令》，國家星辰之祀，備五行也，此正氣也。若邪氣 流行，亦足播弄禍福。今祀者未必知五行之理，與大 孝之說，亦播弄於禍福而已。」又攷宋慶元間，寧化富 民與祝史託五通神為奸利，侈立廟宇，婦女歆動，或 用裙襦畚土。時候官陳曄知汀州，乃竄祝史，杖富民， 毀廟宇，大索境內妖怪左道收火其符咒時稱其賢。 然則《五通》之烜赫，其來已久矣。

毗沙門天王廟，廟在縣上東門外，永樂間重建。按唐 天寶元年，西番寇安西，明皇詔不空三藏誦經。不空 因言：北方毗沙天王神通可以禦之。會安西亦奏將 戰，時有金甲神長丈餘來助，因敕諸道州府城西北 及營寨，並設其像。黃滔為王審知作碑云：「梵音毗沙 門，唐言多聞也。始自于闐剎利之英奇，膺世尊帝釋 之錫號，居須彌山北，住水晶宮殿領藥，又眾為帝釋 外臣，以護南贍部州。」據此，則唐建縣時，便有此廟，歷 代遂相沿無革耳。雖然，毗沙何靈於安西，而不靈於 馬嵬、蜀道乎？世奉祀之，何居。