欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第316卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第三百十六卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百十六卷目錄

　妖怪部紀事一

神異典第三百十六卷

妖怪部紀事一

《古嶽瀆經》：「禹治水，止桐柏山，乃獲淮渦水神，善應對 言語，辨淮之淺深，源之遠近。形若獮猴，縮鼻高額，短 軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象。禹授之庚申， 頸鎖大鐵，鼻穿金鈴，從淮之陰，鎖龜山之足，淮水乃 安流注於海。」

《述異記》：夏桀宮中有女子化為龍，不可近。俄而復為 婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告桀「吉凶。」

《通鑑前編》：甲申元祀，太戊立，亳有祥桑穀共生於朝， 七日大拱。太戊問於伊陟，陟曰：「妖不勝德，君之政其 有闕歟？」太戊於是修先王之政，三日而祥桑死。 夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺王庭而言曰：「余， 褒之二君也。」夏后卜殺之留之，莫吉。卜請其漦而藏 之，吉，乃布幣而策告之，龍亡漦在，櫝而藏之。傳及殷 周，莫之發也。厲王之末，發而觀之，漦流於庭，可不除 也。王使婦人不幃而譟之，化為元龜，入於王府。府之 童妾，未既齔而遭之，既笄而孕。當宣王時而生一女， 不夫而育，懼而棄之。時童謠曰：「檿弧箕服，實亡周國。」 有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。逃於道而見鄉者， 後宮童妾所棄妖子夫婦哀其夜，號而取之。遂逃于 褒。褒人褒姁有獄，而入是女于王，是為褒姒。

《莊子·達生篇》：桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲 之手曰：「仲父何見？」對曰：「臣無所見。」公反，誒詒為病，數 日不出。齊士有皇子告敖者曰：「公則自傷，鬼惡能傷 公？夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使 人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心， 則為病。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有沉有履，竈有髻。戶」 內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，陪阿《鮭蠬》躍之； 西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有崒，山有 夔，野有徬徨，澤有委蛇。公曰：「請問委蛇之狀何如？」皇 子曰：「委蛇其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠，其為物 也惡，聞雷車之聲，則捧其首而立，見之者殆乎霸。」桓 公辴然而笑曰：「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與 之坐，不終日而不知病之去也。

《風俗通》：昔晉文公出獵，見大蛇高如隄，其長竟路。文 公曰：「天子見妖則修德，諸侯修政，大夫修家，士修身。」 乃即齋館，忘食與寢，請廟曰：「孤犧牲瘯蠡，幣帛不厚， 罪一也。遊逸無度，不卹國政，罪二也。賦役重數，刑罰 慘刻，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎？」其夜，守蛇吏夢天 殺蛇曰：「何故當聖君道為？」及明視之，則已臭爛。 《搜神記》：秦時武都故道有怒特祠，祠上生梓樹。秦文 公二十七年使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日 不斷。文公乃益發卒持斧者至四十人，猶不斷，士疲 還息。其一人傷足不能行，臥樹下，聞鬼語樹神曰：「『勞 乎攻戰』。其一人曰：『何足為勞』？又曰：『秦公將必不休，如 之何』？答曰：『秦公其如予何』？又曰：『秦若使三百人被髮， 以朱絲遶樹，赭衣灰坌伐汝，汝得不困耶』？」神寂無言。 明日，病人語所聞，公於是令人皆衣赭，隨斫創坌，以 灰樹斷，中有一青牛出走入豐水中。其後青牛出豐 水中，使騎擊之，不勝，有騎墮地復上，解髻被髮。牛畏 之，乃入水不敢出。故秦自是置旄頭騎。

秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽 以獻穆公。道逢二童子，童子曰：「此名為媼，常在地食 死人腦，若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「彼二童子，名為 陳寶，得雄者王，得雌者伯。」陳倉人捨媼，逐二童子，童 子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發徒大獵， 果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公時，為立 祠陳寶，其雄者飛至南陽，今南陽雉縣是其地也。秦 欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時，有赤光長十餘丈， 從雉縣來，入陳倉，祠中有聲殷殷，如雄雉。其後光武 起於南陽。

孔子厄於陳，絃歌於館中。夜有一人，長九尺餘，著皁 衣，高冠大咤，聲動左右。子貢進問：「何人耶？」便提子貢 而挾之。子路引出，與戰於庭，有頃未勝。孔子察之，見 其甲車間時時開如掌。孔子曰：「何不探其甲車，引而 奮登？」子路引之，應手仆於地，乃是大鯷魚也，長九尺 餘。孔子曰：「此物也，何為來哉？吾聞物老則群精依之， 因衰而至此其來也，豈以吾遇厄絕糧，從者病乎？夫 六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能 為妖怪，故謂之五酉。」「《五酉》者，五行之方，皆有其物。酉 者，老也。物老則為怪，殺之則已，夫何患焉。或者天之未喪斯文，以是繫予之命乎？不然，何為至於斯也。」絃 歌不輟。子路烹之，其味滋。病者興，明日遂行。

《華陽國志》：「武都有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精 也。蜀王納為妃，不習水土，欲去。王留之，乃為《東平之 歌》以樂之，無幾物故。王哀之，乃遣武丁之武都，擔土 為妃作塚，蓋地數畝，高七丈，上有石鏡。」

《搜神記》：漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數 丈，其狀象牛，青眼而矅睛，四足，入土動而不徙，百官 驚駭，東方朔乃請以酒灌之，灌之數十斛而物消。帝 問其故，答曰：「此名為患，憂氣之所生也，此必是秦之 獄地，不然則罪人徒作之所聚，夫酒忘憂，故能消之 也。」帝曰：「吁！博物之士至於此乎。」

漢武帝時，張寬為揚州刺史。先是有二老翁爭山地， 詣州，訟疆界，連年不決。寬視事復來。寬窺二翁，形狀 非人，令卒扶杖戟將入，問：「汝等何精？」翁走。寬呵格之， 化為二蛇。

《述異記》：漢武宴於未央宮，忽聞人語云：「老臣負自訴， 不見其形。」良久，見架上一老翁，長八九寸，面皺鬚白， 拄杖僂步至前，帝問曰：「叟何姓名，所訴者何？」翁緣放 拄杖，叩頭不言，因仰視屋，俯視帝腳，忽不見。帝駭懼， 問東方朔，朔曰：「其名為藻，兼水木之精也。陛下頃來， 頻興宮室，斬伐其居，故來訴耳。仰頭看屋，而後視陛 下腳足者，願陛下宮室足於此，不欲更造。」帝乃息役。 後帝幸瓠子河，聞水底有絃歌之聲，置肴膳芬芳於 帝前。前梁上翁及數人，年少絳衣紫帶，佩纓皆長八 寸，一人最長，長尺餘，凌波而出，衣不沾濕。或挾樂器。 帝問之曰：「向所聞樂，是公等奏耶？」對曰：「臣前昧死歸 訴，蒙陛下息斧斤，得全其居，故相慶樂耳。」遂奏樂，獻 帝洞穴珠一枚，遂隱不見。帝問方朔：「何謂《洞穴珠》？」朔 曰：「河底有一穴，深數百丈，中有赤蜯蜯生此珠徑寸， 明耀絕世。」帝遂寶愛此珠，置於內庫。

《幽明錄》：有客詣董仲舒，談論微奧，仲舒疑之。客又云： 天欲雨，仲舒因戲之曰：「巢居知風，穴處知雨，卿非狐 狸，即是老鼠。」客化為老狸而走。

《風俗通》：謹按司空南陽來季德，停喪在殯，忽然坐祭 床上，顏色服飾聲氣儼然也。孫兒婦女以次教誡，事 有條貫，鞭撻奴婢，皆得其過，飲食飽滿，辭訣而去，家 人大哀，如是三四，家益厭苦。其後飲醉形壞，但得老 狗，便扑殺之，推問里頭沽酒家狗。

魯相，右扶風臧仲英為侍御史。家人作食設案，欻有 不清塵土投汗之炊，臨熟不知釜處，兵弩自行，火從 篋簏中起，衣物燒盡，而簏故完。婦女婢使悉亡其鏡。 數日，堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡孫女，年三四歲亡 之。」求不能得，二三日，乃於圊中糞下啼，若此非一。汝 南有許季山者，素善卜卦，言家當有老青狗物，內中 「婉御者，益喜與為之，誠欲絕殺此狗」，遣益喜歸。鄉里 皆如其言，因斷無纖介。仲英遷太尉長史。

北部督郵西平到伯夷，年三十所，大有才決，長沙太 守到若章孫也。日晡時，到亭，敕前導人錄事掾白：「今 尚早，可至前亭。」曰：「欲作文書便留。」吏卒惶怖，言當解 去。傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上。未冥， 樓鐙階下復有火，敕：我思道，不可見火滅去，吏知必 有變，當用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐，誦《六甲》 《孝經》《易本》訖，臥有頃，更轉東首，以拿巾結兩足，幘冠 之，密拔劍解帶。夜時有正黑者四五尺稍高，走至柱 屋，因覆伯夷持被掩足，跣脫幾失再三。徐以劍帶擊 魅腳，呼下火上照視，老貍正赤，略無衣毛，持下燒殺。 明旦，發樓屋，得所髡人結百餘，因從此絕。

太尉梁國橋元公祖為司徒長史。五月末，於中門外 臥，夜半後，見東壁正白如開門。明呼問左右，左右莫 見。因起自往視之，壁如故。還狀復見之，心大悸動。其 旦，予適往候之，語次相告，因為說鄉人有董彥興者， 即許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟京 房無以過也。然天性褊狹，羞於卜術，間來候師，王叔 茂請起往迎，須臾便與俱還。公祖虛禮盛饌，下席行 觴。彥興自陳：「下土諸生，無他異分，幣重言甘，誠有踧 踖，頗能別者，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰： 「府君當有怪，白光如門明者，然不為害也。六月上旬 雞鳴時，南家哭聲吉也。」到秋，即遷北行郡，以金為名， 位至將軍、三公。公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致 望於所不圖，此相饒耳。」到六月九日未明，太尉楊秉 暴薨。七月二日，拜鉅鹿太守，鉅邊有金，後為度遼將 軍，歷登三事。今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸 歌，而吳入郢也。

《後漢書公沙穆傳》：「沙穆，字文乂，北海膠東人也。家貧 賤，自為兒童，不好戲弄，長習《韓詩》《公羊春秋》，尤銳思 《河》《洛》推步之術。居建成山中，依林阻為室，獨宿無侶。 時暴風震雷，有聲於外，呼穆者三，穆不與語。有頃，呼 者自牖而入，音狀甚怪。穆誦經自若，終亦無他妖異， 時人奇之。」

《搜神記》：漢齊人梁文好道，其家有神祠，建室三四間座上施皁帳，常在其中，積十數年。後因祀事，帳中忽 有人語，自呼「高山君大能飲食，治病有驗。文奉事甚 肅，積數年得進其帳中神醉，文乃乞得奉見顏色，謂 文曰：『授手來』。」文納手，得，持其頤，鬚髯甚長，文漸繞手， 卒然引之，而聞作羊聲，座中驚起，助文引之，乃袁公 「路家羊也。失之七八年，不知所在，殺之乃絕。」

《異苑》：後漢時，姑蘇忽有男子，衣白衣，冠白冠，形神修 麗，從者六七人，遍擾居民，欲掩害之，即有風雨，郡兵 不能掩。術士趙晃聞之，往白郡守曰：「此妖也，欲見之 乎？」乃淨水焚香，長嘯一聲，大風疾至，聞室中數十人 響應。晃擲手中符如風頃，若有人持物來者。晃曰：「何 敢幻惑如此。」隨復旋風擁去，晃謂守曰：「可視之。」使者 出門，人已報云：「去此百步有大白蛇，長三丈，斷首路 旁。其六七從者，皆身首異處，亦黿鼉之屬。」

《風俗通》：汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客宿止，輒有死 亡，其厲厭者，皆亡髮失精。尋問其故，云：先時頗已有 怪物，其後郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一 端正婦人，乞得寄載。奇初難之，然後上車入亭，趨至 樓下，吏卒啟白，樓不可上，奇云：「我不惡也。」時亦昏冥， 遂上樓與婦人棲宿，未明發去，亭卒上樓掃除，見一 死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓，會諸廬吏共集診之， 乃亭西北八里吳氏婦，新亡。以夜臨殯，火滅，火至，失 之，家即持去。奇發，行數里，腹痛，到新頓利陽亭，加劇 物故，樓遂無敢復上。

《度朔君別傳》：「袁紹，字本初，在冀州，有神出河東，號度 朔君。百姓共為立廟，廟有主簿大福。陳留蔡庸為清 河太守，過謁廟，有子名道，亡已三十年。度朔君為庸 設酒曰：『貴子昔來欲相見。須臾子來。度朔君自云：父 祖昔作兗州，有一士姓蘇，母病往禱。主簿云：『君逢天 士留待，聞西北有鼓聲而君至。須臾一客來，著皁角』』」 單衣，頭上五色毛，長數寸。去後，復一人，著白布單衣， 高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未 久，已三千歲。日月易得，使人悵然。」去後，君謂士曰：「先 來南海君也。」士是書生，君明通《五經》，善《禮記》，與士論 《禮》，士不如也。士乞救母病，君曰：「卿所居東有故橋，人 壞之。此橋所行，卿母犯之，能復橋。」便差曹公討袁譚， 使人從廟換千疋絹，君不與。曹公遣張郃毀廟，未至 百里，君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，雲霧繞郃 軍，不知廟處。君語主簿：「曹公氣盛，宜避之。」後蘇并鄰 家有神下識君聲云：昔移入湖，闊絕三年。乃遣人與 曹公相聞，欲修故廟，地衰不中居，欲寄住。公曰：「甚善。」 治城北樓以居之。數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色 白如雪，毛軟滑可愛。公以摩面，莫能名也。夜聞樓上 哭云：「小兒出行不還。」公拊掌曰：「此子言，真衰也。」晨將 數百犬繞樓下，犬得氣沖突內外，見有物大如驢，自 投樓下，犬殺之，廟神乃絕。

《三國志管輅傳》：「輅往見安平太守王基，基令作卦。輅 曰：『當有賤婦人生一男兒，墮地便走，入竈中死。又床 上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來 入室中，與鷰共鬥，鷰死烏去。有此三怪。基大驚，問其 吉凶，輅曰：『直官舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走， 非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也，大蛇銜筆，直 老書佐耳；烏與鷰鬥，直老鈴下耳。今卦中見象而不 見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也』』。」後卒無患。清河 王經去官還家，輅與相見。經曰：「近有一怪，大不喜之， 欲煩作卦。卦成，輅曰：『爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前， 有一流光如燕爵者，入居懷中殷殷有聲，內神不安， 解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。經大』」笑曰：「實如君言。」 輅曰：「吉，遷官之徵也，其應行至。」頃之，經為江夏太守。 《搜神記》：光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺， 服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人？」白衣妄入宮掖 曰：「我梁伯夏後天使我為天子。」步欲前，收之，遂忽不 見。

餘姚虞定國有好儀容，同縣蘇氏女亦有美色，定國 常見悅之。後見定國來，主人留宿。中夜，告蘇公曰：「賢 女令色，意甚欽之，此夕能令暫出否？」主人以其鄉里 貴人，便令女出從之。往來漸數，語蘇公云：「無以相報， 若有官事，某為君任之。」主人喜。自爾後有役召事，往 造定國，定國大驚曰：「都未嘗面命，何由便爾？此必有 異」，具說之。定國曰：「僕寧肯請人之父，而淫人之女？若 復見來，便當斫之。」後果得怪。

潁川鍾繇，字元常，嘗數月不朝會，意性異常。或問其 故，云：「常有好婦來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺 之。」婦人後往，不即前，止戶外。繇問：「何以？」曰：「公有相殺 意。」繇曰：「無此。」勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然猶 斫之，傷髀。婦人即出，以新綿拭血。竟路。明日使人尋 跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練 衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。

廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有 黃鳥數千枚巢其上。時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常

有黃氣，或有神靈，可以祈雨。」因以酒脯往。亭中有寡

婦李憲者，夜起，室中忽見一婦人，著繡衣，自稱曰：「我

樹神黃祖也，能興雲雨，以汝性潔，佐汝為生。朝來父 老皆欲祈雨，吾已求之於帝。」明日日中大雨，至期果 雨，遂為立祠。憲曰：「諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。」 言訖，有鯉魚數十頭飛集堂下，坐者莫不驚悚。如此 歲餘，神曰：「將有大兵，今辭汝去。」留一玉環曰：「持此可 以避難。」後劉表、袁術相攻，龍舒之民皆徙去，惟憲里 不被兵。

漢獻帝建安中，東郡民家有怪，無故甕器自發，訇訇 作聲，若有人擊盤案在前，忽然便失雞，生子輒失去。 如是數歲，人甚惡之。乃多作美食覆蓋，著一室中，陰 藏戶間。窺伺之，發聲如前聞，便閉戶周旋室中，了無 所見。乃闇以杖撾之。良久，于室隅間有所中，便聞呻 吟之聲，開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不相 當，貌狀頗類於獸。遂行推問，乃於數里外得其家，云 「失來十餘年，得之哀喜。」後歲餘，復失之。聞陳留界復 有怪如此，時人咸以為此翁。

後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈 孝無故逃去，羨欲殺之。居無何，孝復逃走，羨久不見， 囚其婦，婦以實對。羨曰：「是必魅將去，當求之。」因將步 騎數十，領獵犬，周旋于城外求索，果見孝于空冢中 聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗象狐 矣，略不復與人相應，但啼呼阿紫。阿紫，狐字也。後十 餘日，乃稍稍了悟，云：「狐始來時，于屋曲角雞棲間，作 好婦形，自稱阿紫招我，如此非一。」忽然便隨去，即為 妻，暮輒與共還其家，遇狗，不覺云樂無比也。道士云： 「此山魅也。」《名山記》曰：「狐者，先古之淫婦也，其名曰阿 紫，化而為狐，故其怪多自稱阿紫。」

南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。邑人宋大賢， 以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗。至夜半 時，忽有鬼來登梯與大賢語，眝目磋齒，形貌可惡，大 賢鼓琴如故。鬼乃去，於市中取死人頭來，還語大賢 曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前。大賢曰：「甚佳， 吾暮臥無枕，正欲得此。」鬼復去，良久乃還，曰：「寧可共 手搏耶？」大賢曰：「善。」語未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰， 鬼但急言死，大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也。自是 亭舍更無妖怪。

魏黃初中，頓丘界有人騎馬夜行，見道中有一物，大 如兔，兩眼如鏡，跳躍馬前，令不得前。人遂驚懼墮馬， 魅便就地捉之，驚怖暴死。良久得甦，甦已失魅，不知 所在。乃更上馬，前行數里，逢一人，相問訊已，因說向 者事變如此，今相得為伴，甚歡。人曰：「我獨行，得君為 伴，快不可言。君馬行疾且前，我在後相隨也。」遂共行， 語曰：「向者物何如，乃令君怖懼耶？」對曰：「其身如兔，兩 眼如鏡，形甚可惡。」伴曰：「試顧視我耶？」人顧視之，猶復 是也。魅便跳上馬，人遂墮地怖死。家人怪馬獨歸，即 行推索，乃於道邊得之。宿昔乃蘇，說狀如是。

魏郡張奮者，家本巨富，忽衰老財散，遂賣宅與程應。 應入居，舉家病疾，轉賣鄰人阿文。文先獨持大刀，暮 入北堂中梁上。至三更竟，忽有一人長丈餘，高冠黃 衣，升堂呼曰：「細腰！」細腰應喏曰：「舍中何以有生人氣 也？」答曰：「無之。」便去。須臾，有一高冠青衣者，次之，又有 高冠白衣者，問答並如前。及將曙，文乃下堂中，如向 呼法。呼之問曰：「黃衣者為誰？」曰：「金也，在堂西壁下。」「青 者為誰？」曰：「錢也，在堂前井邊五步。」「白衣者為誰？」曰：「銀 也，在牆東北角柱下。」「汝復為誰？」曰：「我杵也，今在竈下。」 及曉，文按次掘之，得金銀五百斤，錢千萬貫。仍取杵 焚之。由此大富，宅遂清寧。

魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子。先時，淵家數有 怪，一犬著冠幘，絳衣上屋欻，有一兒蒸死甑中。襄平 北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動搖。 占者曰：「有形不成，有體無聲，其國滅亡。」

魏齊王芳，正始中，中山王周南為襄邑長。忽有鼠從 穴出，在廳事上語曰：「王周南，爾以某月某日當死。」周 南急往，不應，鼠還穴。後至期復出，更冠幘皂衣而語 曰：「周南，爾日中當死。」亦不應。鼠復入穴。須臾復出，出 復入，轉行數語如前。日適中，鼠復曰：「周南，爾不應死， 我復何道。」言訖，顛蹶而死，即失衣冠所在。就視之，與 常鼠無異。

吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生，忽復不見。 九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲，命僕尋 之。見空塚中群狐羅列，見人即走。老狐獨不去，乃是 皓首書生。

吳先主時，陸敬叔為建安太守，使人伐大樟樹下數 斧，忽有血出，樹斷有物人面狗身，從樹中出。敬叔曰： 「此名彭侯。」乃烹食之，其味如狗。《白澤圖》曰：「木之精名 彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹食之。」

吳富陽縣董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央見有一蟻， 著一短蘆，走一頭迥復向一頭，甚惶遽。昭之曰：「此畏 死也。」欲取著船，船中人罵：「此是毒螫物，不可長，我當 蹹殺之。」昭意甚憐此蟻，因以繩繫蘆著船，船至岸，蟻得出。其夜夢一人烏衣從百許人來謝云：「僕是蟻中 之王，不慎墮江，慚君濟活，若有急難，當見告語。」歷十 餘年。時所在劫盜，昭之被橫錄為劫主，繫獄餘杭。昭 之忽思蟻王夢，緩急當告，今何處告之。結念之際，同 被禁者問之，昭之具以實告。其人曰：「但取兩三蟻著 掌中，語之。」昭之如其言，夜果夢烏衣人云：「可急投餘 杭山中，天下既亂，赦令不久也。」於是便覺，蟻嚙械已 盡，因得出獄。過江投餘杭山，旋遇赦得免。

《異苑》：「吳孫權時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之 以歸。龜便言曰：『遊不量時，為君所得』。人甚怪之，擔出 欲上吳王，夜泊越里，纜舟於大桑樹。宵中，樹忽呼龜 曰：『勞乎元緒，奚事爾耶』？龜曰：『我被拘繫，方見烹臛。雖 然，盡南山之樵，不能潰我』。樹曰：『諸葛元遜博識，必致 相苦。今求如我之徒，計從安簿』。龜曰：『子明無多辭，禍 將及爾』。」樹寂而止。既至建業，權命煮之，焚柴萬車，語 猶如故。諸葛恪曰：「燃以老桑樹乃熟。」獻者乃說龜樹 共言權使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用 桑薪，野人故呼龜為元緒。

《搜神記》：「吳時廬陵郡都亭重屋中嘗有鬼魅，宿者輒 死，自後使官莫敢入亭止宿，時丹陽人湯應者大有 膽，武使至廬陵，便止亭宿，吏啟不可，應不聽，迸從者 還外，惟持一大刀獨處亭中。至三更竟，忽聞有扣閣 者，應遙問是誰，答云：『部郡相聞。應使進致詞而去。頃 間，復有扣閣者如前曰：『府君相聞。應復使進，身著皂』』」 衣去後，應謂是人，了無疑也。旋又有扣閣者云：「部郡 府君相詣。」應乃疑曰：「此夜非時。」又部郡府君不應同 行，知是鬼魅，因持刀迎之。見二人皆盛衣服俱進。坐 畢，府君者便與應談，談未竟，而部郡忽起至應背後。 應乃迴顧，以刀逆擊，中之。府君下坐走出，應急追至 亭後牆下，及之，斫傷數下，應乃還臥。達曙，將人往尋， 見有血跡，皆得之，云「稱府君者，是一老狶也；部郡者， 是一老狸也。」自是遂絕。

吳時葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪。 百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒。不者槎浮則船為 之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日當至， 其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去。沿流下 數里，駐灣中，自此行者無復沉覆之患。衡陽人為祚 立碑曰：「正德祈禳，神木為移。」

吳孫皓世，淮南內史朱誕字永長，為建安太守。誕給 使妻有鬼病，其夫疑之為姦。後出行，密穿壁隙窺之， 正見妻在機中織，遙瞻桑樹上，向之言笑。給使仰視 樹上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧頭。給使 以為信人也，張弩射之，化為鳴蟬，其大如箕，翔然飛 去。妻亦應聲驚曰：「噫人射汝。」給使怪其故。後久時，給 使見二小兒在陌上，共語曰：「何以不復見汝？」其一即 樹上小兒也。答曰：「前不遇，為人所射，病瘡積時。彼兒 曰：『今何如』？」曰：「賴朱府君梁上膏以傅之，得愈。」給使白 誕曰：「人盜君膏藥，頗知之否？」誕曰：「吾膏久置梁上，人 安得盜之？」給使曰：「不然，府君視之，誕殊不信，試為視 之。」封題如故。誕曰：「小人故妄言，膏自」如故。給使曰：「試 開之。」則膏去半為掊刮見有趾跡。誕因大驚，乃詳問 之，具道本末。

吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里，忽見鬼魅入其家與 人語，飲食如人，惟不見形。彥思奴婢有竊罵大家者 云：「今當以語彥思治之。」無敢詈之者。彥思有小妻，魅 從求之，彥思乃迎道士逐之。酒殽既設，魅乃取廁中 草糞布著其上。道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取虎 伏於神座上，吹作角聲音。有頃，道士忽覺背上冷，驚 起解衣，乃伏虎也。於是道士罷去。彥思夜於被中竊 與嫗語，共患此魅。魅即屋梁上謂彥思曰：「汝與婦道 吾，吾今當截汝屋梁。」即隆隆有聲。彥思懼梁斷，取火 照視，魅即滅火，截梁聲愈急。彥思懼屋壞，大小悉移 出，更取火視梁如故。魅大笑，問彥思：「復道吾否？」郡中 典農聞之曰：「此神正當是狸物耳。」魅即往謂《典農》曰： 「汝取官若干百斛榖，藏著某處，為吏污穢而敢論。吾 今當白於官，將人取汝所盜榖。」典農大怖而謝之。自 後無敢道者。三年後去，不知所在。

《搜神後記》：吳末臨海人入山射獵，為舍住，夜中有一 人長一丈，著黃衣白帶，徑來謂射人曰：「我有讎剋，明 日當戰，君可見助，當厚相報。」射人曰：「自可助君耳，何 用謝為？」答曰：「明日食時，君可出溪邊，敵從北來，我南 往應，白帶者我，黃帶者彼。」射人許之。明出果聞岸北 有聲，狀如風雨，草木四靡，視南亦爾，惟見二大蛇長 十餘丈，於溪中相遇，便相盤繞。白蛇勢弱，射人因引 弩射之，黃蛇即死。日將暮，復見昨人來辭謝云：「住此 一年獵，明年可去，慎勿復來，來必為禍。」射人曰：「善。」遂 停一年獵，所獲甚多，家至巨富。數年後，忽憶先所獲 多，乃忘前言。復更往獵，見先白帶人告曰：「我語君勿 復更來，不能見用。讎子已大，今必報君，非我所知。」射 人聞之甚怖，便欲走，乃見三烏衣人，皆長八尺，俱張 口向之，射人即死《異苑》：晉咸寧中，鄱陽樂安有人姓彭，世以射獵為業， 每入山與子俱行，後忽蹶然而倒，化成白鹿，子悲號， 鹿跳躍遠去，遂失所在。其子終身不復弋獵，至孫復 習其事，後忽射一白鹿，乃於兩角間得道家七星符， 并「有其祖姓名及鄉居年月在焉。」睹之悔懊，乃燒弓 矢，永斷射獵。

晉太康中，滎陽鄭襲為廣陵太守，門下騶，忽如狂癲， 失其所在，經月尋得，裸身呼吟，膚血淋漓。問其故，云： 「社公令其作虎，以斑皮衣之。」辭以執鞭之士，不堪虓 躍。神怒，還使剝皮，皮已著肉，瘡毀慘痛，旬日乃差。 《搜神記》：「張華字茂先，晉惠帝時為司空。於時燕昭王 墓前有一斑狐，積年能為變幻，乃變作一書生，欲詣 張」公，過問墓前。華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」 華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡， 出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤 老表。」狐不從，乃持刺謁華。華見其總角風流，潔白如 玉，舉動容止，顧盻生姿，雅重之。於是論及文章，辨校 聲實，華未嘗聞。比復商略《三史》，探賾百家，談《老》《莊》之 奧區，披《風》《雅》之絕旨；包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮。 華無不應聲屈滯。乃歎曰：「天下豈有此年少？若非鬼 魅，則是狐狸。」乃掃榻延留，留人防護此生。乃曰：「明公 當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼 愛，其若是耶？」言卒便求退。華已使人防門，不得出。既 而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也。將 恐天下之人，捲舌而不言，智謀之士，望門而不進，深 為明公惜之。」華不應，而使人防禦甚嚴。時豐城令雷 煥，字孔章，博物士也，來訪華。華以書生白之。孔章曰： 「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色。狐 曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮， 其能為患乎？」華聞益怒，曰：「此必真妖也。聞魑魅忌狗， 所別者數百年物耳。千年老精，不能復別，惟得千年 枯木照之，則形立見。」《孔章》曰：「千年神木，何由可得？」華 曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年。乃遣人伐華 表。使人欲至木所，忽空中有一青衣小兒來問使曰： 『君何來也』？」使曰：「張司空有一年少來謁，多才巧辭，疑 是妖魅，使我取《華表》照之。」青衣曰：「老狐不智，不聽我 言，今日禍已及我，其可逃乎？」乃發聲而泣，倏然不見。 使乃伐其木，血流，便將木歸，燃之以照書生，乃一斑 狐。華曰：「此二物不值我千年，不可復得。」乃烹之。 晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲 隱隱，視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入 數尺，覺有物，乃掘視之，得犬子雌雄各一，目猶未開， 形大於常犬，哺之而食，左右咸往觀焉。長老或云：「此 名犀犬，得之者令家富昌，宜當養之。」以目未開，還置 竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家 積年，無他禍福。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床 下犬聲，求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆 死。其後懋為吳興兵沈充所殺。

晉惠帝永康元年，京師得異鳥，莫能名。趙王倫使人 持出，周旋城邑市，以問人。即日宮西有一小兒見之， 遂自言曰：「服留鳥。」持者還白倫，倫使更求，又見之。乃 將入宮，密籠鳥，并閉小兒於戶中。明日往視，悉不復 見。

《異苑》：「樂廣字彥輔，南陽人。晉惠帝時為河南尹。先是， 官舍多妖怪，前尹皆於廊下督郵傳中治事，無敢在 廳事者，惟廣處之不疑。常白日外戶自開，二子凱、橫 等皆驚怖，廣獨自若，顧見牆有孔，使人掘牆，得狸而 殺之，其怪遂絕。」

《搜神後記》：「晉永嘉五年，張榮為高平戍邏主。時曹嶷 賊寇離亂，人民皆塢壘自保固，見山中火起，飛埃絕 焰十餘丈，樹顛火焱，響動山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂 嶷賊上，人皆惶恐，並戒嚴出，將欲擊之。乃引騎到山 下，無有一人，但見碎火來灑，人袍鎧馬，毛鬣皆燒，於 是軍人走還。明日往視，山中無燃火處，惟見髑髏百」 頭布散在山中。

《志怪錄》：「晉懷帝永嘉中，譙國丁杜渡江至陰陵界，時 天昏霧，在道北見一物如人倒立，兩眼垂血從頭下， 聚地兩處，各有升餘。杜與從弟齊聲喝之，滅而不見， 立處聚血皆化為螢火數千枚，縱橫飛去。」

《異苑》：晉懷帝永嘉中，徐奭出行，見一女子，姿色鮮白， 就奭言調，女因吟曰：「疇昔聆好音，日月心延佇。如何 遇良人，中懷邈無緒。」奭情既諧，欣然延至一屋，女施 設飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓至湖邊，見與 女相對坐，兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翻然高飛，奭 恍惚，年餘乃差。

晉永嘉中，朱彥居永寧，披荒入舍，便聞管絃之聲及 小兒啼呼之音。夜見一人，身甚壯，大呼殺其犬。彥素 膽勇，不以為懼。即不移居，亦無後患。

《廣古今五行志》：永嘉末有劉嶠居晉陵，其兄蚤亡，嫂 寡居。嫂與婢在堂中眠二更，嫂忽大哭，走往其房云： 「嫂屋中及壁上奇怪不可看。」劉嶠便持刀燃火，將婦至，見四壁上如人面，張目吐舌，或虎或龍，千變萬形， 其面長丈餘，嫂即亡。

《搜神記》：吳郡海鹽縣北鄉亭里有士人陳甲，本下邳 人，晉元帝時寓居華亭，獵於東野大藪，欻見大蛇長 六七丈，形如百斛船，元黃五色，臥岡下，陳即射殺之， 不敢說。三年與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行曰：「昔 在此殺大蛇。」其夜夢見一人，烏衣黑幘，來至其家，問 曰：「我昔昏醉，汝無狀，殺我，我昔醉，不識汝面，故三年 不相知，今日來就死。」其人即驚覺，明日腹痛而卒。 元帝永昌中，暨陽人任谷因耕息於樹下，忽有一人 著羽衣就淫之，既而不知所在。谷遂有妊，積月將產， 羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成 宦者，詣闕自陳，留於宮中。

庾亮字文康，鄢陵人，鎮荊州，登廁，忽見廁中一物如 方相，兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出，乃攘臂以 拳擊之，應手有聲，縮入地，因而寢疾。術士戴洋曰：「昔 蘇峻事公於白石祠中祈福許賽，其牛從來不解，故 為此鬼所考，不可救也。」明年，亮果亡。

《異苑》：「晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不 可測，傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾見水族 覆火，奇形異狀，或乘馬車，著赤衣幘。其夜夢人謂曰： 『與君幽明道隔，何意相照耶』？嶠甚惡之，未幾卒。」 《渚宮故事》：「庾翼為南蠻校尉，南郡太守，夜登廁，忽見 廁中一物，頭如方相，兩眼大而有光，從土中出。庾乃 攘袂」以拳擊之，應拳有聲，忽失所在。

《幽明錄》：「穆帝末年，桓溫府參軍夜坐，忽見屋梁上有 伏鬼，張目切齒向之，鬼來轉近，以刀砟之，見正中鬼， 而實反傷膝流血。復以刀重砟，又還自傷。幸刀不利， 不至於死。」

《獨異志》：「蜀王李勢宮人張氏有妖容，勢寵之。一旦化 為大斑蛇，長丈餘，送於苑中，夜復來寢床下。勢懼，遂 殺之。復有鄭美人，勢亦寵之，化為雌虎，一夕食勢寵 姬。未幾，勢為桓溫所殺。」

《異苑》：「東晉謝安字安石。於後府接賓，婦劉氏見狗銜 謝頭來，久之乃失所在。婦具說之，謝容色無易，是月 而薨。」

晉太元中，東陽西寺七佛屋翕下有一物出頭如鹿。 有法獻道人迫而觀之，於是吐沫噴灑，氣若雲霧。至 元嘉十四年四月七日，此頭復出。尋覓其處，亦無孔 穴，年年有聲若小雷。

晉太元中，桓謙字敬祖，忽有人皆長寸餘，悉被鎧持 槊乘馬，從岊中出，精光耀日，遊走宅上，數百為群，部 障指麾，更相撞刺。馬既輕快，人亦便捷，能緣几登竈， 尋飲食之所。或有切肉，輒來叢聚，力所能勝者，以槊 刺取逕入穴中。蔣山道士朱應子，令作沸湯，澆所入 處，寂不復出。因掘之，有斛許大蟻，死在穴中。謙後以 《門釁》同滅。

太元中，吳興沈伯夢女子來就寢，同伴密察，惟見牝 狗，每待伯眠，輒來床所，疑為魅，因殺而食之。伯後夢 青衣人責之曰：「我本以女與君共事，若不合懷，自可 見語何忽乃加殺，可以骨見還。」明日收骨葬岡上，從 是乃平復。

晉孝武太元十二年，吳郡壽傾道志邊水為居，渚次 忽生一雙，物狀若青藤而無枝葉，數日盈拱。試共伐 之，即有血出，聲在空中，如雄鵝叫，兩音相應。腹中得 一卵，形如鴨子，其根頭似蛇面眼。

《搜神後記》：「晉太元中，有士人嫁女於近村者，至時夫 家遣人來迎，女家好遣發，又令女乳母送之。既至，重 門累閣，擬於王侯。廊柱下有燈火，一婢子嚴妝直守 後房，帷帳甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳 母密於帳中以手潛摸之，得一蛇如數圍柱纏其女， 從足至頭，乳母驚走出外。柱下守燈婢子悉是小蛇」， 燈火乃是蛇眼。

《異苑》：「晉孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鼙角 之音，於是請僧齋會，夜見一臂長三丈許，手長數尺， 來摸經案。是歲帝崩，天下大亂，晉室自此而衰。 晉丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武所誅， 便失所在。」《靈怪》：「太元中形見於丹陽求立廟，未既就 工，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催工甚急，百姓立 祠堂」，於是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祀， 爾日風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人丘都於廟後 見一物，人面鼉身，葛巾七孔，端正而有酒氣，未知雙 之神為是物憑也。

晉太元末，徐桓以太元中出門，彷彿見一女子，因言 曲相調，便要桓入草中。桓悅其色，乃隨去。女子忽然 變成虎，負桓著背上，徑向深山。其家左右尋覓，惟見 虎跡。旬日，虎送桓下著門外。

晉太元末，徐寂之嘗野行，見一女子操荷，舉手麾寂 之，寂之悅而延住。此後來往如舊，寂之便患瘦瘠。時 或言見華房深宇，芳茵廣筵，寂之與女觴殽宴樂。數 年，其弟晬之聞屋內群語，潛往窺之，見數女子從後戶出，惟餘一者隱在簣邊。晬之逕入，寂之怒曰：「今方 歡樂，何故唐突？」忽復共言云：簣中有人。晬之即發看， 有一牝猴，遂殺之。寂之病遂瘥。