欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第009卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第九卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第九卷目錄

　鶴部紀事

　鶴部雜錄

　鶴部外編

禽蟲典第九卷

鶴部紀事

《雲笈七籤》：「黃帝習樂以舞，眾神，感元鶴二八翔舞左 右。」

《墨子·非攻篇》：「至桀天有。」�命「日月不時，寒暑雜至，五 穀焦死，鬼呼國鶴鳴十夕。餘乃命湯於鑣宮，用受夏 之大命。」〈�字，查字典並無此字，不知音釋。〉 《汲冢周書》：「成周之會，墠上張，赤弈陰羽。」〈注〉王城既成， 大會諸侯及四裔也。陰，鶴也，以羽飾帳也。除地曰「《墠 弈》帳」也。

《穆天子傳》：「天子射鹿於林中，乃飲於孟氏，爰舞白鶴 二八，還宿於雀梁。」

《左傳：閔公二年》冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴 有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位， 余焉能戰？」

《史記·衛世家》〈注〉《括地志》云：「故鶴城在滑州匡城縣，俗 傳懿公養鶴於此城，因名。」

《臨城縣志》：「空山在縣西五十里，下有青羊頭、紅鶴二 村，相傳虢太子修煉於此，曾有青羊、紅鶴相隨去。」 《列仙傳》：「蕭史善吹簫，能致白鶴。」

《韓子十過篇》：衛師涓鼓新聲。晉平公問師曠曰：「此何 聲也？」曰：「清商。」公曰：「清商固最悲乎？」師曠曰：「不如清徵。」 公曰：「可得聞乎？」師曠曰：「古之聽清徵者，皆有德義之 君。」公曰：「寡人之所好者，音也，願試聽之。」師曠不得已， 援琴一奏，有元鶴二八道南方來，集於郭門之垝；再 奏之，而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之 聲，聲聞於天。平公大悅，提觴而起，為師曠壽。

《吳越春秋》：「吳王有女自殺，闔閭痛之，葬於國西閶門 外。鑿池積土，文石為槨，題湊為中，金鼎玉杯，銀樽珠 襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而 觀之，還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之。」 《琴操》：商陵牧子取妻五年無子，父兄欲為改娶，妻聞 之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：「痛恩 愛之」永離。歎別鶴以舒情。故曰《別鶴操》。

《漢書武帝本紀》：後元元年「春二月，詔曰：朕郊見上帝， 巡於北邊，見群鶴留止，以不羅罔，靡所獲獻。薦於泰 畤，光景並見。其赦天下。」

《郊祀志》：「宣帝即位，尊孝武廟為世宗廟，告祠世宗廟 日，有白鶴集後庭。」

王莽種五粱禾於殿中，各順色置其方面，先鬻鶴髓、 毒冒犀玉二十餘物漬種。〈注〉師古曰：「鬻，古煮字，謂鬻 取汁以漬穀子也。」

《西京雜記》：「梁孝王遊於忘憂之館，集諸遊士，各使為 賦。路喬如為《鶴賦》，其辭曰：『白鳥朱冠，鼓翼池干。舉修 距而躍躍，奮皓翅之𦐂𦐂。宛修頸而顧步，啄沙磧而 相歡。豈忘赤霄之上，匆池籞而盤桓。飲清流而不舉， 食稻粱而未安。故知野禽野性，未脫籠樊。賴吾王之 廣愛，雖禽鳥兮抱恩。方騰驤而鳴舞，憑朱檻而為歡』。」 《三輔黃圖》：「茂陵富民袁廣漢於北山下築園，積沙為 洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴，孕雛產鷇，延漫林池。」 《東觀漢記》：章帝至岱宗，柴望畢，白鶴三十從西南來， 經祀壇上。

華嶠《後漢書》：「崔琦作《白鶴賦》以諷梁冀，冀幽殺之。」 《魏志·邴原傳》〈注〉原從遼東遁還，南行已數日，而公孫 度甫覺，知其不可復追也，因曰：「邴君所謂雲中白鶴， 非鶉鷃之網所能羅矣。」

《方輿勝覽》：「晉羊祜鎮荊州，江陵澤中多有鶴，嘗取之 教舞，以娛賓客，因名鶴澤。後人因之，遂呼江陵郡為 鶴澤。」

《晉書嵇紹傳》：「紹始入洛，或謂王戎曰：『昨於稠人中始 見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群』。戎曰：『君復未見其 父耶』？」

《世說》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：「欲 聞華亭鶴唳，可復得乎？」〈注〉《語林》曰：機為河北都督，聞 警角之聲，謂孫丞曰：「聞此不如華亭鶴唳。」故臨刑而 有此嘆。

劉遵祖少為殷中軍所知，稱之於庾公。庾公欣甚，便 取為佐，引見，坐之獨榻上，與語，劉所對殊不稱，庾少 失望，遂名之為「羊公鶴。」昔羊叔子有鶴能舞，嘗向客 稱之，客至，試使驅來氃。�而不能舞，故稱云 僧。支道林好鶴，時有遺其雙鶴者，翅長欲飛，林意惜 之，乃鎩其翮。鶴軒翥不能起，復乃舒翼，反顧視之，如似懊喪意。林公曰：「既有凌霄之資，何肯為人作耳目 近翫乎？」養翮成，遂放之。

《晉書王恭傳》：恭美姿儀，人多愛悅，或目之云：「濯濯如 春月柳。」嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：「此 真神仙中人也。」

《苻堅載記》：堅伐晉，大敗，聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至。 《吳隱之傳》：隱之事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧 無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫。

《拾遺記》：張承之母孫氏，懷承之時，鄰中相謂曰：「昨見 張家有一白鶴聳翮入雲，以告承母，母使筮之，筮者 曰：『此吉祥也。蛇鶴延年之物，從室入雲，自下升高之 象也』。」

《永嘉郡記》有沭溪野，去青田九里，中有雙白鶴，年年 生子，長大便去，只恆餘父母一隻耳。精白可愛，多云 神仙所養。浮丘公相《鶴經》云：「青田之鶴。」

《湘中記》：「衡山有懸泉，滴瀝嵒間，聲泠泠如絃，有白鶴 迴翔其上如舞。」

《異苑》：「衡山有三峰極秀，其一名華蓋，又名紫蓋。澄天 明景，輒有一雙白鶴，迴翔其上。」

《述異記》：「宋元嘉初，鎮北將軍王仲德鎮彭城，左右出 獵，遇一鶴，將二子悉禽之，歸以獻王，王使養之，其小 者口為人所裂，遂不能飲食，大者即含粟哺之，含水 飲之，先令其飽，未曾忘也。王甚愛之，令精加養視，大 者羽翮先成，每翥沖天，小者尚未能飛，大者終不先 去，留飲飴之，又於庭中鶱躍，教其飛颺，六十餘日，小」 者能飛，乃與俱去。

《南史荀伯玉傳》：高帝為宋明帝所疑，被徵為黃門郎， 深懷憂慮，見平澤有群鶴，乃命筆詠之曰：「八風儛遙 翮，九野弄清音。一摧雲間志，為君苑中禽。」以示伯玉。 《劉訏傳》：訏與族兄敲俱履高操，族祖劉孝標為書稱 之曰：「訏超超越俗，如天半朱霞；敲矯矯出塵，如雲中 白鶴。」

《劉霽傳》：「霽母胡氏亡，霽廬於墓，哀慟過禮，有雙白鶴 翔廬側，循」

《庾域傳》：「域為懷寧太守，母好鶴唳，域在位營求，孜孜 不怠。一旦雙鶴來下，論者以為孝感所致。」

《徐羨之傳》：「羨之拜司空，當拜時，雙鶴集太極殿東，鴟 尾鳴喚，竟以凶終。」

《誠齋雜記》：舒州潛山最奇絕，而山麓尤勝。誌公與白 鶴道人皆欲之，因稟武帝。帝以二人俱有靈通，俾各 以物識其地，得者居之。道人云：「某以鶴止處為記。」誌 公云：「某以卓錫處為記。」而鶴先飛去。至麓將止，忽聞 空中錫飛聲，誌公之錫，遂卓於山麓，而鶴驚止他所。 《渚宮故事》：湘東王修竹林堂，新陽太守鄭裒送雌鶴 於堂，留其雄者尚在裒宅。霜天夜月，無日不鳴，商旅 江津，聞者墮淚。時有野鶴，飛赴堂中，驅之不去，即裒 之雄也。交頸頡頏撫翼，聞奏鐘磬，翻然共舞，婉轉低 昂，妙契絃節。

《江總集》：「廬山遠法師未出家，善弩射。常於鶴窟射得 鶴雛。後復伺鶴母見，將射之，鶴不動翅，觀之，已死於 窠中。疑其愛子致死，破視心腸皆寸絕。法師於是放 弩，發菩薩心。」

《通鑑紀事》：「煬帝大業二年二月丙戌，詔吏部尚書牛 弘等議定輿服儀衛制度，以開府儀同三司何稠為 太府少卿，使之營造送江都。稠智思精巧，博覽圖籍， 參會古今，多所損益。袞冕畫日月星辰，皮弁用漆紗 為之。又作黃麾三萬六千人仗，及輅輦車輿、皇后鹵 簿。百官儀服，務為華盛，以稱上意。課州縣送羽毛，民」 求捕之。網羅彼水陸禽獸，有堪氅毛之用者，殆無遺 類。烏程有高樹踰百尺，旁無附枝，上有鶴巢，民欲取 之，不可。上乃伐其根，鶴恐，殺其子，自拔氅毛投於地。 時人或稱以為瑞，曰：「天子造羽儀，鳥獸自獻毛羽。」所 役工十萬餘人，用金銀錢帛鉅億計。帝每出遊幸，羽 儀填街溢路，亙二十餘里。

《唐書張易之傳》：「輕薄者謟言昌宗乃王子晉後身，后 使被羽裳吹簫，乘寓鶴，裴回庭中，如仙去狀。祠臣爭 為賦詩以媚后。」

《道教靈驗記》：天皇東封，鶴集其壇，使諸州為老氏築 宮，號以「白鶴。」

《冊府元龜》：「天寶九載，華陰郡奏，白鶴見於西嶽五福 峰。」

十載十月癸酉，丹陽郡茅山慶雲見，白鶴群飛。 肅宗以天寶十五載七月，即位於靈武，改元至德。是 年九月三日，帝降誕之辰，有慶雲屬天，白鶴飛舞於 上所居殿宇，翱翔二十餘匝而去。

珍珠船。上皇移入大內，日悼妃子。張后進櫻桃、蔗漿， 並不食。常玩一紫玉笛，吹數聲，有雙鶴下於庭，徘徊 而去。上皇曰：「吾奉上帝命為元始孔昇真人，此期可 再會妃子耳。笛可送與大牧」，大牧，代宗小字也。即令 具湯沐我就枕，慎勿驚我。俄聞睡中有聲，已崩矣。

《冊府元龜》：代宗寶應元年四月己巳即位。初，帝至飛

龍廐，座前有紫雲見，雲中有三白鶴徊翔。

《尚書故實》：司馬天師承禎，形狀類陶隱居，天降車上 有字曰：「賜司馬承禎尸解。」去日，白鶴滿庭，異香郁烈。 《冊府元龜》：大曆八年四月壬申，潞州上言，「元宗十九 瑞閣有白鶴來翔。」〈十九瑞閣四字原本恐有誤〉 《唐書李抱真傳》：抱真好方士，謂不死可致。有孫季長 者為治丹，且曰：「服此當僊去。」抱真表署幕府。嘗語左 右曰：「秦漢君不遇此，我乃得之。後升天，不復見公等 矣。」夜夢駕鶴，寤而刻寓鶴，衣羽服，習乘之。

《雲笈七籤》：「崔公元亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀 章，踐鵷鷺之庭，列珪組之貴，參元趨道之志，未嘗怠 也。寶曆初，除湖州刺史。二年乙巳，於紫極宮修黃籙 道場，有鶴三百六十五隻翔集壇所，紫雲蓬勃，祥風 虛徐，與之俱自西北而至。其一隻朱頂皎白，無復元 翮者。棲於虛皇臺上，自辰及酉而去。杭州刺史白居」 易聞其風而悅之，作《吳興鶴讚》曰：「有鳥有鳥，從西北 來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興 郡，孰為來哉？寶曆之初，三元四齋。當白晝下，與紫雲 偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭元貺，下屬仙才。誰其尸 之？太守姓崔。」

《記事珠》：衛濟川養六鶴，日以粥飯啖之，三年識字。濟 川檢書，皆使鶴銜，取之無差。

《因話錄》：祕書省內有落星石，薛少保畫鶴，賀監草書 郎餘令畫鳳，相傳號為「四絕。」元和中，韓公武為祕書 郎，挾彈中鶴一眼，時謂之「五絕。」

《廣陵妖亂志》：「高駢惑於神仙之說，於道院庭中刻木 為鶴，大如小駟，羈轡中設機棙。人或逼之，奮然飛動。 駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思。」

《商芸小說》：有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或 願多貲財，或願騎鶴上昇。其一人曰：「腰纏十萬貫，騎 鶴上揚州。」欲兼三者。

《錄異記》：「湖南判官鄭郎中堯庭，今為連州刺史。頃於 岳下寄褐其兄魚監糾，誕一男。當生之時，有鶴七隻， 盤旋居處，至七日，鶴又來。至百二十日，二十七鶴俱 來，天地晴朗，雲物稍異，皆經日而去。所產之子，性頗 淳厚，儀貌整肅，即以鶴為名，天復庚申年也。四明山 道士焦隱黃立傳記其事。」

《南唐近事》：「廬山九天使者廟有道士，忘其姓名，體貌 魁偉，飲啗酒肉，有兼人之量。晚節服餌丹砂，躁於沖 舉。魏王之鎮潯陽也，郡齋有雙鶴，因風所飄，憩於道 館，迴翔嘹唳，若自天降。道士且驚且喜，焚香端簡，前 瞻雲霓，自謂當赴上天之召，命山童控而乘之。羽儀 清弱，莫勝其載。毛傷背折，血灑庭除。仰按久之，是夕」 皆斃。翌日，馴養者詰知其狀，訴於公府，王不之罪。處 士陳沆聞之，為絕句以諷云：「啗肉先生欲上昇，黃雲 踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。」 《宋史陳洪進傳》：「洪進在泉州日，方晝，有蒼鶴翔集內 齋前，引吭向洪進視之，有魚鯁其喉，即以手控取之， 魚猶活。鶴馴養齋中，數日而後去，人皆」異之。

《石揚休傳》：「揚休喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自 適，與家人言，未嘗及朝廷事。」

《五行志》：「雍熙四年十月，知潤州程文慶獻鶴，頸毛如 垂纓。」

「至和三年九月，大饗明堂，有鶴回翔堂上。明日，又翔 於上清宮。是時，所在言瑞鶴，宰臣等表賀，不可勝紀。」 《王濟傳》：「濟，雍熙中補龍溪主簿，時調福建，輸鶴翎為 箭羽。鶴非常有物，有司督責急，一羽至直數百錢，民 甚苦之。濟諭民取鵝翎代輸，仍驛奏其事。因詔旁郡 悉如濟所陳。」

《歸田錄》：石資政中立好諧謔，楊大年方與客棋，石自 外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鶴賦》以戲之，云：「止於 坐隅，貌甚閒暇。」石遽荅曰：「口不能言，請對以臆。」 《宋史富弼傳》：弼母韓有娠，夢旌旗鶴鴈降其庭，云有 天赦，已而生弼。

《珍珠船》李昉慕白居易園林，畜五禽，皆以「客」名，鶴曰 「仙客。」

《春渚紀聞》：「楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見兩鶴翅 交掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流。始出戶而 祖母迎見，亟啟視之，則兩翅欻開，中有玉嬰，轉仄而 啼。舉家驚異，非常器也。」余宣和間於其五世孫德𥙿 家見其八九歲時病起謝郡官一啟，屬對用事，如老 書生，而筆蹟則童穉也。 《湘山野錄》：「大中祥符四年正」月，天書至鄭州，有鶴一 隻西來，兩隻南來，盤旋久之不見。是日午時，車駕至 行宮，復有鶴三隻飛於行宮之上。

《儀真縣志》：「青鸞白鶴亭在西小山。大中祥符間，鑄金 像成，有青鸞白鶴翔舞之異，因建二亭於此。」

《東軒筆錄》：丁晉公為玉清昭應宮使，每遇醮祭，即奏 有仙鶴盤舞於殿之上。及記真宗東封事，亦言宿奉 高宮之夕，有仙鶴飛於宮上，及升中展事，而仙鶴迎 舞，前導者塞望，不知其數。又天書每降，必奏有仙鶴前導。是時萊公判陝府，一日坐山亭中，有烏鴉數十 飛鳴而過，萊公笑顧屬僚曰：「使丁謂見之，當目為元」 鶴矣。又以其令威之裔，而好言仙鶴，故但呼為鶴相， 猶李逢吉呼牛僧孺為「丑座」也。

《楓窗小牘》：「余汴城故居，近陳州門內蔡河東畔，居後 有圃，喬林深竹，映帶城隅。中有來鶴亭，王大父時有 野鶴來棲，遂馴狎不去。蘇子瞻有詩云：『鴻漸偏宜丹 鳳南，冠霞披月羽毿毿。酒酣亭上來看舞，有客新名 喚作耽』。每誦此詩，未嘗不淚滿青衫也。」

蘇軾《後赤壁賦》：「是歲十月之望，二客從予遊於赤壁 之下，反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將 半，四顧寂寥，適有孤鶴橫江東來，翅如車輪，元裳縞 衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢 一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：『赤壁之 遊樂乎？問其姓名，俯而不荅。嗚呼噫嘻，我知之矣。疇 昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶』？」道士顧笑，予亦驚 悟。開戶視之，不見其處。

《夢溪筆談》：「趙閱道為成都轉運使，出行部內，唯攜一 琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。」

《宋史趙抃傳》：抃知成都，以寬為治。神宗立，召知諫院。 故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。 大臣以為疑，帝曰：「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。」及 謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易， 亦稱是乎？」未幾，擢參知政事。

《張愈傳》：「愈樂山水，遇有興，雖數千里，輒盡室往。遂浮 湘沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。」

《樂志》：「崇寧四年九月朔，以鼎樂成，帝御大慶殿受賀。 是日初用新樂，太尉率百僚奉觴稱壽，有數鶴從東 北來，飛度黃庭，回翔鳴唳。」

《冷齋夜話》：劉淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至指以誇 曰：「此仙禽也，凡禽卵生而此胎生。」語未卒，園丁報曰： 「此鶴夜產一卵，大如梨。」淵材面發赤，訶曰：「敢謗鶴也！」 卒去，鶴輒兩展其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽 誕一卵。淵材嗟咨曰：「鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫佳話 所誤。自今除佛老子、孔子之語，予皆勘驗。」予曰：「淵材 自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。」

《夢溪筆談》：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛 入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常汎小艇遊西湖諸 寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠 縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。 《因話錄》：周丞相與客閒步園中，玩群鶴，問曰：「此牝鶴 耶？牡鶴耶？」客從旁曰：「獸為牝牡，禽為雌雄。」丞相曰：「雄 狐綏綏，狐非獸乎？牝雞之晨，雞非禽乎？」客不能對。 《宋史謝方叔傳》：方叔罷左丞相致仕，度宗即位，方叔 以一琴、一鶴、金丹一粒來進。

《齊東野語》：謝方叔惠國自寶祐免相，歸江西寓第。壬 申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟然嘆 曰：「鶴既仙化，余亦從此逝矣。」於是區處家事，凡他人 負欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望闕遙拜，次詣 家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理。遂大書偈曰： 「罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催歸 去，一念無慚對越天。」瞑目靜坐，須臾而逝。

《內觀日疏》：晁采畜一白鶴，名素素。一日雨中忽憶其 夫，試謂鶴曰：「昔王母青鸞，紹蘭燕子，皆能寄書達遠， 汝獨不能乎？」鶴延頸向采，若受命狀。采即援筆直書 二絕，繫於其足，竟致其夫，尋即歸矣。

《祕閣閒話》：池州鳳凰山道士趙自然，夢陰真君與柏 葉一枝九疊，食之，因不食，神氣異常。為詩：「嘗欲棲山 島，閒眠玉洞寒。丹哥時引舞，來去跨雲鸞。」或問何名， 丹哥曰：「鶴也。」

《祛疑說》：向遇一道友，能呼鶴雀之類，從而求之，幾月 乃許，傳授其法用活雄鳩血書符，殺命助靈，心已不 喜，先授七字咒，約旦日教以作用。閱其咒語，盡從反 犬有狐狸等字，方知此為嶺南妖術耳，遂不卒受其 說。

《研北雜志》：虎丘有清遠道士養鶴磵。 《墨客揮犀》：崆峒山廣成子修道所，絕壁有石穴，謂之 早鶴祠。鶴頂如丹，毛羽皆黑，日照之，金色燦然。 《辨疑志》：幽州石老者賣藥為業，年八十，忽然腹大，十 餘日不下食，飲水而已，其疾猶扶持而行。比明，其子 號叫四鄰云：「適來有兩白鶴入我父室中，吾父亦化 為白鶴，同飛去。」遂指雲中，鶴擗地號叫。頃之，人異而 觀之，皆焚香跪拜。節度使李懷山及兵馬使朱希采 驗，見室中有穿紙格出入處，遍問邑人四鄰，皆言石 老化為白鶴飛去，翔翥雲間。移時，節度使賜石老子 米一百石，絹一百疋。遠近傳石老得仙。太清宮道士 段常者，《續仙傳》備載石老得升仙事。月餘，其子與鄰 人爭鬥官中推。�乃為《絹不平》，云「石老病久」，其夕奄 然將終。其子以木貫大石，縛父屍沉於桑乾河水，妄 指雲中白鶴是父。州縣復差人檢驗，兼於所沉處撈 漉得屍。懷山怒，遂杖殺其子。里伍節級科次瘞其石老死屍。

《曲阜縣志》：「金貞祐二年正月二十四日，北鹵犯孔廟 殿堂，廡廊灰燼什伍。植檜三株，亦遭厄數。適有四十 九世孫廟學正族人避於其間。俄有五色雲覆其上， 雲中群鶴翔鳴，良久而去，田夫野老無不見之。」 《元史孔思晦傳》：「思晦卒之日，有鶴百餘翔其屋上，又 見神光自東南落其舍北。」

《佩楚軒客談》：「潘昉字庭堅，號紫崖，有鶴字紫卿。」 《兗州府志》：「瑞鶴亭，元學士司允德廬墓，有鶴數百飛 集其上，因以名亭。」

《汾陽縣志》：「長春觀在城西十里田村之鶴鳴洞，初為 西巖古洞，元初村民田氏延羽客張真一修煉居之， 因建西巖菴。後真一參丘祖錫號丹華子，還守舊址， 益邃元宗於丁亥五月二十八日，有白鶴自艮方飛 來，止於巖際，蹁躚久之，向坤方飛去。明年是日復至， 如是者三。及真一羽化，而遺音至今焉。」

「鶴鳴古洞」，在長春觀。洞處丘壑之門，穹窿窈窕，空而 正中，傳張真人羽化之所，後人建長春觀焉。琳宮炳 煥，翠木森叢，幽人元客，托以棲遯。每拍手洞中，則鶴 聲應手而至。天清月明，更復嘹唳可聽，故名。

《偃曝餘談》：趙文監，平涼人，言其家去崆峒山四十里， 舊常與張同知者遊山，見山中二鶴，元色，高七八尺， 首大如瓜，視常鶴不止加倍，飛鳴下上。趙武臣欲彎 弓射之，張不可，乃止，遂飛入洞中。歸以語其祖，祖驚 曰：「此千歲鶴也，汝何幸見之？」

《見聞錄》：馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩， 天鼓再鳴，群鶴飛繞廳事，久之乃去。翌日，里人王自 誠適自葉縣回，惚若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁， 導從若出師狀，云「往武當山。」

《巖棲幽事》：余山中徐德夫送一鶴至已受所，張公復 送一鶴配之。每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜「《鶴處雞 群賦》，遂為閣筆。」

《眉公筆記》：「關中孫太白山人與許九杞善，寓南屏時， 一鶴自隨，九杞為買鶴田，歲輸糧於萬峰深處，而納 券曰：『太白山人鶴田在九杞山書院之陽，倚山面湖， 左林右涂，廣從百步，計歲入粟三石有奇，以其奇為 道里費，而歸其成數於杭之西湖南屏山，歉歲則沃 其半，以九杞潤筆金取盈焉。佃之者主人之鄰李仁』」， 輸之者主人之僕歸義，董之者主人之弟牆卿、舟仲。 主人謂誰？山人之友杞泉子許台仲甫也。名鶴田券 長《青縣志》：「雙鶴泉在靈巖，法定禪師居此，患無水，遇 樵人指東去。不數里有雙鶴飛鳴其下，涓涓更得二 泉。」

《濟南府志》：來鶴堂在府治內，明知府蔡昂記。成化乙 巳中秋，有白鶴凌空而下，飛鳴翔舞，若素馴然。明年 仲春，又有青鶴一自東北來，亦集於庭，而吾堂適成。 是堂始建於洪武庚戌，名曰琴鶴。重修於天順癸卯， 改名思政。時同寅有為余言曰：「公嗜鶴而鶴適至。」遂 以名堂。

《泰興縣志》：「來鶴亭，謝令讜建。令有贈以一鶴者，不數 日，有侶從西北來，相與翱翔，彌日不去。令喜，構一小 亭於縣治之西，顏曰『來鶴亭』，以擬趙抃風云。」

《廣信府志》：「舊豐邑鶴山有野鶴棲其巔，高吭修翎，狀 異凡鶴。呂子住西山時，常飛來鳴舞於山趾，故土人 名西郊為大鶴阪云。後呂去，鶴亦不來。屬歲亢旱，邑 中俱言鶴山有龍峽，禱之立應。豐令因入山致禱，則 見罏上置一大紙鶴，諸人乞靈者，各持鶴幡為招。既 而挹峽水迎紙鶴至城中，翌日雨如注，似有神物相」 之者，詢其故，曰：「鶴即龍也。」因疑龍子之屬固多，未聞 其化鶴。

《南康府志》：「萬曆己卯年，張江陵禁革白鹿書院。先是 常有紅鶴百十巢於書院後山松杪，是年忽飛去。越 三年鶴仍來巢書院，遂議復。」

《江山縣志》：「萬曆四十七年二月，有紫芝生於黌宮，鶴 飛入城中，棲靈寶經堂柏樹，三日乃去。次日捷報，徐 日葵登第。」

《揚州府志》：「盧守常倅陳州日，蓄二鶴甚馴，一創死，一 哀鳴不食，盧勉飼之，乃就食。一旦鳴繞廬側，盧曰：『爾 欲去也，有天可飛，有林可棲，不爾羈也』。鶴振翮雲際 數四，徊翔乃去。盧老病無子，後三年歸臥黃蒲溪上， 晚秋蕭索，曳杖林間，忽有一鶴盤空，聲鳴凄斷，盧仰 祝曰：『若非我陳州侶耶？果爾即當下鶴竟投入懷中』」， 以喙牽衣，旋舞不釋。盧撫之泣曰：「我老無嗣，形影相 弔，爾幸留此，當如孤山逋老，共此殘年。」遂引之歸。盧 歿，鶴亦不食死。家人瘞之，墓在丁堰

鶴部雜錄

《易經中孚》九二：「鶴鳴在陰，其子和之。」〈大全〉張氏曰：鶴，陽 鳥，謂九也。在陰，謂二也。鶴鳴於幽陰之地，而其子和 之。「鶴鳴而感」，指二而言。「子和而應」，指五而言，蓋出於 中心所願也。胡氏曰：《兌》為正，秋為口舌，感於秋而鳴， 鶴之象也。卵生為孚，故又取鶴母子之象。

《詩經小雅鶴鳴章》：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」〈注〉言誠之 不可揜也。

《小雅白華章》：「有鶖在梁，有鶴在林。」〈注〉鶖鶴皆以魚為 食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林， 鶖則飽而鶴則饑矣。幽王進褒姒而黜申后，譬之養 鶖而棄鶴也。

《陰符經》：「狼犿嚙鶴。」

《莊子·駢拇篇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則 悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。」

徐《無鬼篇》。「鴟目有所適。鶴脛有所節。解之也悲。」 《漢書東方朔傳》。「朔為隱。」〈隱語也〉曰：「尻益高」者，鶴俛喙也。 《易林》：「訾陬開門鶴鳴，彈冠，章甫進用，舞韶和鸞，三人 翼事，國無災患。」

鶴盜我珠，逃於東隅。「求我郭墟，不見所居。」

《鶴鳴九皋》，避世隱居。抱朴守貞，竟不相隨。

鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰋鯉，眾多饒有。一笥獲兩， 利得過倍。

《白鶴銜珠》，夜食待明。《懷胡德音》，身受光榮。

持鶴抱子，見蛇何咎？室家俱在，不失其所。

「《白鶴銜珠》，夜食為明。」膏潤優渥，國歲年豐。

「三鶴南飛，俱就塘池；蝦鰌饒有，利得過倍。」 《淮南子說山訓》：「雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。」 《說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」

《新序》：「黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼。試之堂廡 之下，廬室之間，其便未必能過《燕服翼》也。」

《參同契》，「御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，籙天圖，號真 人。」

《論衡就日篇》：「從平地望泰山之巔，鶴如烏。烏如爵」者， 泰山高遠，物之小大，失其實。

《抱朴子·對俗篇》：《抱朴子》曰：「人知龜鶴之遐壽，故效其 導引以延年。龜鶴體貌，與眾蟲殊，眾蟲不能學龜鶴， 是以短折耳。」或難曰：「龜鶴長壽，蓋世間之空言耳。誰 與二物終始相隨而得知之也？」《抱朴子》曰：《玉策記》曰： 「千歲之龜，五色具焉。其額上兩骨起似角，浮於蓮葉 之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。千歲之鶴」， 隨時而鳴，能登於木。其未千載者，終不集於樹上也。 色純白而腦盡成丹，如此則見便可知也。

《金丹篇》：「康風子丹法，用羊鳥鶴卵、雀血，合少室天雄 汁和丸，內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化為赤水。 服一合輒益壽十歲，服一升千歲也。」

《博喻》篇：「鵠識夜半不能極晷影之道度。」〈按淮南子鶴知夜半故附 鶴部鵠即鶴也〉

《唐書南蠻驃國傳》：凡曲名十有二四，曰《白鶴游》驃云 「蘇謾底哩」，謂翔則摩空，行則徐步也。

《唐六典》：「元鶴為上瑞。」

《養生要論》：「道家之言，鶴曲頸而息，此其所以為壽，服 氣養性者法焉。」

《圖畫見聞志》：黃筌寫六鶴，其一曰唳天，舉首張喙而 鳴。其二曰警露，回首引頸而望。其三曰啄苔，垂首下 啄於地。其四曰舞風，乘風振翼而舞。其五曰疏翎，轉 項，毨其翎羽。其六曰顧步，行而回首，下顧後背丹青， 則而象之。杜甫詩稱「薛公十一鶴，皆寫青田真。」恨不 見十一之勢，復何如也。

《貴耳集》：東坡作《病鶴》詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一 字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其槁，蓋「閣」字 也。此字既出，儼然如見病鶴矣。

《談苑》：「秀州華亭鶴，胎生者，真鶴也，形體緊小，不食魚 蝦，惟食稻粱，人餧以飯則食之。其體大，好食魚蝦。啄 蛇鼠者，鸛合所生，乃卵生也。食稻粱者，雖甚馴熟，久 須飛去。惟食魚蝦者，不能去耳。」

《輟耕錄》：道家者流為人典行醮事，曰高功。其有行業 精白者，則必移檄南岳魏夫人請借仙鶴，或二隻，或 四隻，青鸞導衛，翔鷺澄空，昭揚道妙，往往親見之。偶 讀《本草》有云：「降真香出黔南，拌和諸雜香，燒煙直上 天，召鶴得盤旋於上。」注按《仙傳》云：燒之或引鶴降醮 星辰，燒之甚為第一度，籙燒之功力極驗，若然，則鶴 之來香所致也。非歟。

《野客叢談》化鶴二事相類。《續搜神記》云：「遼東城門有 華表柱，忽一白鶴飛集，言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家 千載今來歸，城郭皆是人民非，何不學仙冢纍纍』。」又 《神仙傳》云：「蘇仙公，桂陽人，昇雲而去，後有白鶴來止 郡城樓上，人或彈之，鶴以爪書曰：『城郭是，人民非，三 百甲子一來歸。吾是蘇君，彈我何為』？」《洞仙傳》謂仙公 即蘇眈也。是以魯直《次韻蘇翰林公出遊》詩曰：「人間 化鶴三千歲，海上看羊十九年。」正均用蘇家故事也

鶴部外編

《太平御覽》。「周穆王南征，一軍盡化。君子為猨鶴，小人 為蟲沙。」

《雲笈七籤》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳 鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘 年後，求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我 於緱氏山頭』。至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉 手謝時人，數日而去。」

《玉符瑞圖》：「晉平公鼓琴，有元鶴二八而下，銜明珠而 舞於庭。一鶴失珠，覓得而走，師曠掩口而笑。」

《拾遺記》：「老聃居反景日室之山，有老叟五人，或乘鴻 鶴，或衣羽毛，與聃共談天地之數。」

《瑯嬛記》：姑蘇城中皮日休市有小橋，名鶴舞。父老相 傳，吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外青 楓橋東，化為鳳凰，飛入雲際。今鳳凰橋是也。沈學士 詩曰：「不如雙白鶴，對舞石橋邊。」

《神異經》：「西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自 然有禮，皆壽三百歲。行如飛，日行千里，百物不敢犯 之，惟畏海鶴。」

《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登來語帝曰：「七 月七日王母暫來。」到七月七日夜二更之後，忽見西 南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中 簫鼓之聲，人馬之響，半食頃王母至也。縣投殿前，有 似鳥集，或乘白鶴。

《述異記》：「天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里， 後放於北山西峰上。漢武帝使人往取之，遂飛上南 峰。往往天將雨，則翼翅搖動，若將奮飛。」

《萬年縣志》：「仙鶴山在仙雩村，漢張道陵煉丹於此，丹 成置案上，雞啄而食之，化為仙鶴飛去，因以為名。」 《後漢書·鄭弘傳》〈注〉孔靈符《會稽記》曰：「射的山南有白 鶴山，此鶴為仙人取箭。」

《雲笈七籤》：「玉局治在成都南門內，以漢永壽元年正 月七日，太上老君乘白鹿、張天師乘白鶴來至此，坐 局腳玉床，即名玉局治也。」

《神仙傳》：成僊公者，諱武丁，後漢為縣小吏。時先被使 京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野樹下，忽縣上 人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。

《佛祖歷代通載》：「第二十二祖摩拏羅者，那提國常自 在王之子也。年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印 度。彼國王名得度，即瞿曇種族，皈依佛乘，勤行精進。 一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。王即 大會，梵行、禪觀、咒術等三眾欲問所疑，時尊者亦赴 此會，是三眾皆莫能辨，眾者即為王廣說塔之所因。 今之出現，王福力所致也。」王聞是說乃曰：「至聖難逢， 世樂非久。」即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。尊 者深加慰誨曰：「汝居此國，善自度人，今異域有大法 器，吾當化令得度。」曰：「師應跡十方，動念當至，寧勞往 耶？」尊者曰：「然。」於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰： 「汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。」時鶴勒那 為彼國王寶印說《修多羅偈》，忽睹異香成穗，王曰：「是 何祥也？」曰：「此是西印度傳佛心印，祖師摩拏羅將至， 先降信香耳。」曰：「此師神力何如？」答曰：「此師遠承佛記， 當於此土廣宣元化。」時王與鶴勒那俱遙作禮，尊者 知己，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。 後鶴勒那問尊者曰：「我止林間，已經九白。有弟子龍 子者，幼而聰慧，我於三世推窮，莫知其本。」尊者曰：「此 於第五劫中，生妙喜國婆羅門家，曾以栴檀施於佛 宇，作槌撞鐘，受報聰敏，為眾欽仰。」又問：「我有何緣，而 感鶴眾？」尊者曰：「汝第四劫中嘗為比丘，當赴會龍宮， 汝諸弟子，咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任 妙供。」時諸子曰：「師常說法，於食等者，於法亦等。今既 不然，何聖之有？」汝即命赴會：「自汝捨生趣生轉化諸 國，其五百弟子以福微德薄生於羽族，今感汝之惠， 故為鶴眾相隨。」鶴勒那聞語曰：「以何方便令彼解脫？」 尊者曰：「我有無上法寶，汝當聽受化未來際。」而說偈 曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無 憂。」時鶴眾聞偈，飛鳴而去。尊者跏趺，寂然奄化。鶴勒 那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。〈按第 二十三祖鶴勒那注勒那以尊者出世常感群鶴戀慕故氏〉 《幽明錄》：孫鍾以種瓜為業，有三少年詣鍾乞瓜，曰：「此 山下不可作冢。」鍾隨下山三十步，三人化白鶴而去。 即孫權所葬地。

《珍珠船》盧聃為廣州治中從事，有仙術。嘗元會，至曉 不至，及朝列化為白鶴，迴翔欲下。威儀以箒擲之，得 聃雙履，乃驚還就列。

《神仙傳》：「介象死，吳先帝思之，以象所住屋為廟，時時 往祭之，有白鶴來止。」

《群碎錄》：「黃鶴樓，舊傳費禕昇仙於此，後忽乘黃鶴來 歸。」

《搜神記》：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸 遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥，丁令威，去家千年今始歸， 城郭如故，人民非何不學仙，冢纍纍，遂高上沖天。今 遼東諸丁云，其先世有昇仙者，但不知名字耳』。」 噲參養母至孝，曾有元鶴，為弋人所射，窮而歸參，參 收養療治，其瘡愈而放之。後鶴夜到門外，參執燭視 之。見鶴雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。

滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素 羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：昔有夫婦隱此山，數 百年化為雙鶴，不絕往來。忽一旦一鶴為人所害，其 一鶴歲常哀鳴，至今響動巖谷，莫知其年歲也。 《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，以仁孝聞。數歲之後，先 生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：『有何邀迎』？答曰：『仙侶 當降』。」俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白 鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀 形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生歛容逢迎，乃 跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色 養。」即便拜辭，母子歔欷。母曰：「汝去之後，使我如何存 活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以 代養。井水一升，橘葉一枚，可以療人。兼封一櫃留之。 有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。」言畢 即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翱翔，遂 昇雲漢而去。來年果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以 水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三 年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之， 無復有應。母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之， 如世人之禮。後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾 彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：「城郭是，人民非，三 百甲子一來歸。吾是蘇君，彈吾何為？」至今修道之人， 每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。

《異苑》：晉太康二年冬，大寒。南洲人見二白鶴語於橋 下曰：「今茲寒不減堯崩年也。」於是飛去。

晉懷帝永嘉中，徐奭出行田，見一女子，姿色鮮白，就 奭言調。女因吟曰：「疇昔聆好音，日月心延佇。如何遇 良人，中懷邈無緒。」奭情既諧，欣然延至一屋。女施設 飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓至湖邊，見與女 相對坐。兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翩然高飛。奭恍 惚年餘乃差。

《臨海郡記》：「西北有白鶴山，周迴六十里，高三百丈，有 泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳云， 此山昔有晨飛鶴，入會稽雷門鼓中，於是雷門鼓鳴， 洛陽聞之。孫恩時，斫此鼓，見白鶴飛出，翱翔入雲，此 後鼓無復遠聲。」

《晉書陶侃傳》：「侃以母憂去職，嘗有二客來弔，不哭而 退，化為雙白鶴，沖天而去，時人異之。」

《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，群仙常駕龍乘鶴遊戲 其間。」

《述異記》：「荀瓌字叔瑋，潛棲卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴 樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴 之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已 而辭去，跨鶴騰空而滅。」

《龍女傳》：「梁武帝命杰公記蛇鶴二珠，以斗數雜珠散 於殿前，取黃蛇元鶴各十數處，布珠中間，於是鶴銜 其珠，鳴舞徘徊，蛇銜其珠，盤屈宛轉。」

《太元真人茅君傳》：「好道者入廟，或見一白鶴入帳中， 白鶴者皆九轉還丹，使」

《太元真人茅君內傳》：茅盈留句曲山，告二弟曰：「吾去 有局在，不復得數相往來。」父老歌曰：「茅山連金陵，江 湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。時雨灌旱稻，陸 田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔金穴，何 時復來遊。」

《張氏家傳》：「禧字彥祥，除燉煌令。嘗有鶴負矢集禧庭， 以甘草湯洗之，傅藥留養十餘日，瘡愈飛去。月餘銜 赤玉珠二枚，置禧廳前。」

《雲笈七籤》：瑯琊王遠知，陳揚州刺史曇首之子，年十 五入華陽，事貞白先生，授三洞法。陳主常召入重陽 殿，特加禮敬，送還茅山。先生乃於洞西北嶺上結淨 室以居，研味元祕。大建末，淨室中忽有一神人，醉臥 嘔吐，先生然香禮候，神人曰：「卿是得道之人，張法本 亦甚有心，吾欲並將遊天台，子能去否。」先生便隨出， 上東嶺。忽思未別弟子背行三十步，迴望神人化鶴 飛去。

「雲頂山」鐵像天尊，高三四尺，則天朝濛陽匠人廖元 立所鑄。初鑄天尊之時，有紫雲如城，其上吐五色，以 捧於日，眾共瞻禮。忽有靈鶴數隻，引一大鳥，翼廣丈 餘，通身赤色，其形如鳳。眾鶴繞鑪盤旋，嘹唳相應。大 鳥飛勢迅疾，徑入鑪中。眾方驚異，即有火焰高三五 十丈，其聲如雷，邐迤屬天，迸散流溢，直遍山上。眾人 奔駭，但聞異香之氣，彌日方歇。既鑄成天尊，儀相奇 妙，四方禱請，立蒙福祐，靈驗如此。

《龍城錄》：「開元六年，上皇與申天師八月望日遊月中， 見仙人道士乘雲駕鶴，往來游戲。素娥十餘人皆乘白鶴，笑舞於廣陵大桂樹之下。」

《太平廣記》：唐開元中，戶部令史妻有色，得魅疾而不 能治之。家有駿馬，恆倍芻秣，而瘦劣愈甚，以問鄰舍 胡人，胡亦術士，笑云：「馬行百里猶勌，今反行千里餘， 寧不瘦耶？」令史言：初不出入家，又無人曷由。至是，胡 云：「君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時， 試察之當知耳。」令史依其言，夜還隱他所。一更，妻起， 靚籹，令婢鞍馬臨階御之。婢騎掃帚隨後，冉冉乘空， 不復見。令史大駭。明往見胡，瞿然曰：「魅信之矣，為之 奈何？」胡令更一夕伺之。其夜令史歸堂前幕中，妻頃 復還，問婢何以有生人氣，令婦以掃帚燭火遍然堂 廡，令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃 帚，婢無復可騎。妻云：「隨有即騎，何必掃帚？」婢倉卒遂 騎甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山 頂林間，供帳帟幕，筵席甚盛。群飲者七八輩，各有匹 偶。座上宴飲，合昵備至。數更後方散。婦人上馬，令婢 騎向甕。婢驚云：「甕中有人。」婦人乘醉，令推著山下，婢 亦醉，推令史出。令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明， 都不見人，但有餘煙燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數千 里。行乞辛苦，月餘僅得至舍。妻見，驚問：「久之何所來？」 令史以他答。復往問胡，求其料理。胡云：「魅已成，伺其 復去，可遽縛取火以焚之。」聞空中乞命，頃之，有蒼鶴 墜火中焚死，妻疾遂愈。

《杜陽雜編》：「吳明國俗尚神仙術，一歲之內，乘雲控鶴 者往往有之。」

《尚書故實》公說：「表弟盧某，一日碧空澄澈，仰見仙人 乘鶴而過，別有數鶴飛在前後。適睹自一鶴背遷一 鶴背，亦如人換馬之狀。」

《雲笈七籤》：「元真子：張志和、顏真卿與之友善。其後真 卿東遊平望驛，志和酒酣為水戲，鋪席於水上，獨坐 嘯詠。其席來去遲速，如刺舟聲，復有雲鶴隨覆其上， 尋於水上撝手以謝真卿，上昇而去。」

進士崔生常遊青山，驢逸而走，馳之不能及。至一洞 口，望見巖壑間有金城絳闕，生知是仙境，願進謁仙 翁。守吏趨報，頃之，召入，見一人居殿，服羽衣，身可長 丈餘。使坐與語，忻然留宿，以女妻之。令左右取青合 中藥兩丸與生服之，但覺臟腑清瑩，體若蟬脫，瑩然 嬰兒之貌。每朔望，與崔生乘鶴而上，朝蕊宮。

朱庫者，不知何許人也。不饑不渴，強丁不老。忽云應 得仙。剋日發，與親友別，云「當有迎者。」須臾，有兩黃鶴 下庭中，庫便度世。又有三黃鶴相隨飛向東郭外，成 三黃衣道士攜手東行。

《桂苑叢談》：咸通初，有進士張綽者，頗有道術，常遊鹽 城。狄令求其道，日久延接。他日將欲離去，乃書琴堂 而別。初去日，乘醉，因剪紙鶴二隻，以水噀之。俄而翔 翥，乃曰：「汝先去，吾後即來。」時狄公亦醉，不暇拘留，遂 得去。

《瀟湘錄》：「益州有一老父，攜一藥壺，於城中賣藥。忽一 日探壺中選一丸吞之，化為白鶴飛去。」

《酉陽雜俎》：同州司馬裴沆常說，再從伯自洛中將往 鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因 披蒿萊尋之，荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮翅，關上瘡 壞無毛，且異其聲。忽有老人曳杖數十步而至，謂曰： 「郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。」 裴頗知道，性甚高逸，遽曰：「某請刺此臂血不難。」老人 曰：「君此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生 非人，唯洛中葫蘆生三世是人。郎君此行，非有急切， 可能卻至洛中干葫蘆生乎？」裴欣然而返。未信宿至 洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。葫蘆生初無難 色，開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其 合。授裴曰：「無多言也。」及至鶴處，老人已至，喜曰：「固是 信士。」乃令盡其血，塗鶴言，與之結緣。復邀裴曰：「我所 居去此不遠，可少留也。」裴覺非常人，以丈人呼之。因 行纔數里，至一莊，竹籬草舍，庭廡狼藉。裴渴甚求茗。 老人指一土龕：「此中有少漿，可就取。」裴視龕中，有一 杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白。乃力舉飲之，不 復饑渴，漿味如杏酪。裴知隱者，拜請為奴僕。老人曰： 「君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾 久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。」因裹一襆 物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處，毛已 生矣。又謂裴曰：「君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒 色為誡也。」裴還洛，中路悶其附信，將發之，襆四角各 有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信，即開之，有物如乾大 麥飯升餘。其叔後遊王屋，不知其終，裴壽至九十七。 《河東記》：「太和中，長安城南韋曲慈恩寺塔，月夜有美 人從，三四青衣繞塔言」�忽顧侍者，白院僧取筆研 來，於梁上題詩：「皇子坡頭好月明，忘卻華亭倒遶行。 煙收，山低翠黛橫，折得荷花遠恨生。」僧燭之，化為白 鶴飛去。

《集異記》：「明皇天寶十三載重陽日，獵於沙苑，雲間有 孤鶴徊翔焉，上親御弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而逝，萬眾極目，良久 乃滅。」益州城距郭十五里，有明月觀焉，依山臨水，松 桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居。觀之東廊第 一院，尤為幽絕，每有自稱「青城道士徐佐卿者，風局」 清古，一歲率三四而至焉。觀之耆舊，因虛其院之正 堂，以俟其來，而佐卿至則棲焉。或三五日，或旬朔，言 歸青城，甚為道流之所傾仰。一日，忽自外至，神爽不 怡，謂院中人曰：「吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙 矣。然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到 此，即宜付之，慎無墜失。」仍援毫記壁云：「留箭之時」，則 十三載九月九日也。及元宗避寇幸蜀，暇日命駕行 遊，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹 挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。深異之，因詢觀 之道士，皆以實對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋 之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題，乃《沙苑翻飛》，當 日集於斯歟。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人 亦無復有逄佐卿者矣。

《逸史》：李衛公遊嵩山，見鶴呻吟曰：「我鳥仙，為樵者傷 腳，得人血則愈。」李公解衣即刺血，鶴曰：「世間人至少， 且未是。」乃令拔眼睫毛，持往來都下，但映眼照之，即 是矣。公中路自視，乃馬頭也。至東洛，所遇非少，悉非 全人，皆犬彘驢馬之類，惟一老翁是人。李公言病鶴 之意，老翁。�下驢，宣臂刺血。李公得之，以塗鶴即愈。 鶴謝曰：「公即為明時宰相，當復上昇。相見非遙，慎毋 懈惰。」李公謝鶴，遂沖天而去。

《錄異記》：合州巴川縣兵後官舍殘毀，移居塞中，稍可 自固。崔令在官日，有健卒盜拔寨木，擒之送鎮將斬 之。卒家元事壁山神，卒死之後，神乃與令家為祟。忽 一旦舉家聞大鳥鼓翼之聲，俯近屋上，久之，空中大 呼曰：「我來矣。」一家大小皆迎事之，祟自稱大王曰：「汝 比有災，值我雍溪兄弟，非理破除汝家活計，損失財」 物，作諸怪異計汝必甚異之，今並與發遣去矣。自此 日夕常在，往往召主人語話。忽令小大念詩賦，作音 樂，一一能隨聲唱之。所念文字，或有錯呼，必為改正。 言論間多勸人為善，亦令人學氣術修道。或云：尋常 乘鶴往來天上。初，邑中有群鶴現神云：「數內只有兩 隻真鶴，我所騎來，其餘皆常鳥矣。」

《乘異記》：許遨有幻術，每為人燒丹，必厚取其資元，市 藥造爐，使其人自守而候之。每燒四十九日將成，必 有犬逐猫觸其爐破，雙鶴飛去，屢如此，時人呼為「化 鶴丹。」

《淮安府志》：「鶴井在紫霄宮。呂祖訪林靈素，掩鶴首而 不得飛鳴。」

《癸辛雜識》：「楊纘繼翁大卿倅湖日，七夕夜，其侍姬田 氏及使令數人露坐至夜半，忽有一鶴西來，繼而有 鶴千百從之，皆有仙人坐其背，如畫圖所繪者，綵霞 絢燦，刻數乃沒。」

《平陽縣志》：智覺寺有鶴巢於殿脊，鄰人探其卵，既煮 之矣。僧慧永聞鶴悲鳴，乃亟取還置巢中，已而成雛 飛翔。永怪之，登視其巢，惟見一石，石傍有草，永取置 瓶中。一日有道士過之，見草曰：「遍尋不見，乃在此耶。」 掇入袖中，化鶴而去。

《瑯嬛記》：昔有仙人鳳子者，欲有所度，隱於農夫之中。 一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：「他人草履則可 借，我之草履乃不借者也。」其人怒詈之，鳳子即以草 履擲與，化為鶴飛去。

《甲乙剩言》：「胡孟弢嘗言於任城客邸遇一道流，拉上 太白樓，相與對飲。道流曰：『明月在酒，清風滿衿，不有 歌舞，多負佳客』。因向南招之。頃之，有白鶴一雙自南 而來，下集客前，相對鳴舞。