欽定古今圖書集成
博物彙編第十七卷

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欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第十七卷目錄

　鴻鴈部紀事

　鴻鴈部雜錄

　鴻鴈部外編

禽蟲典第十七卷

鴻鴈部紀事编辑

《書經舜典》：「肆覲東后，五玉三帛，二生一死，贄。」〈傳〉二生：「卿執羔，大夫執鴈。」

《說苑臣術篇》：秦賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。秦穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠與坐。公大悅。異日與公孫枝論政，公孫枝大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎？」公曰：「然。吾悅夫奚之言，彼類聖人也。」公孫枝遂歸，取鴈以賀曰：「君得社稷之臣，臣敢賀社稷之福！」公不辭，再拜而受。《晏子外篇》：景公賞賜及後宮文繡，被臺榭，菽粟，食鳧鴈，而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」晏子對曰：「此餧而死。」公曰：「嘻！寡人之無德也甚矣！」對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德？顧臣願有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？」君不推此，而苟營內好，私使財貨衡有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎萬國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布於天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉！

《呂氏春秋·慎小篇》：衛獻公戒孫林父：「甯殖食鴻集於囿。虞人以告，公如囿射鴻。二子待君，日晏，公不來。至來，不釋皮冠而見二子。二子不悅，逐獻公，立公子黚。」《史記·孔子世家》：「靈公與孔子語，見蜚鴈，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。」

《左傳哀公七年》：宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也，不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。初，曹人或夢眾君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫彊，許之。旦而求之，曹無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫彊為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫彊好弋，獲白鴈獻之，且言田弋之說。說之因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行《彊言霸》說於曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。

《列子說符篇》：齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻魚鴈者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：「不如君言，天地萬物與我並生類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？」

《新序》：梁君出獵，見白鴈群，梁君下車彀弓欲射之。道有行者，梁君謂行者止，行者不止，白鴈群駭，梁君怒，欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰：「君止！」梁君忿然作色而怒曰：「襲不與其君，而顧與他人，何也？」公孫襲對曰：「昔齊景公之時，天大旱三年，卜之曰：『必以人祠乃雨』。景公下堂頓首曰：『凡吾所以求雨者，為吾民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之』。」言未卒而天大雨方千里者，何也？為有德於天而惠於民也。今主君以白鴈之故而欲射人，襲謂主君言：「無異於虎狼。」梁君援其手與上車，歸入廟門，呼萬歲曰：「幸哉今日也！他人獵，皆得禽獸，吾獵得善言而歸。」

賈誼《新書》：鄒穆公有令，食鳧鴈者必以秕，毋敢以粟。於是倉無秕而求易於民，二石粟而易一石秕。吏以請曰：「秕食鴈，為無費也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，則費甚矣，請以粟食之。」公曰：「去，非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？粟米，人之上食也，奈何其以養鳥」也？且汝知小計而不知大會。《周諺》曰：「囊漏貯中，而獨弗聞與？」夫君者，民之父母也。取倉之粟，移之與民，此非吾粟乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而已。粟之在倉，與其在民，於吾何擇？鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。

《說苑說叢》篇：「蒲且修繳，鳧雁悲鳴。」

《莊子·山木篇》：莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其傍而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家，故人喜，命豎子殺鴈而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年。今主」人之鴈以不材死，先生將何處？《莊子》笑曰：「周將處夫材與不材之間」，

《韓詩外傳》：魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立，以嗣封擊中山，三年莫往來。其傅趙蒼唐曰：「父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？」擊曰：「願之，而未有所使也。」蒼唐曰：「臣請使。」擊曰：「諾。」於是請問君之所好與所嗜，曰：「君好北犬，嗜晨鴈。」遂求北犬，晨鴈賫行，蒼唐至曰：「北蕃中山之君，有北犬晨鴈。」使蒼唐再拜獻之。文侯曰：「擊知吾好北犬，嗜晨鴈也。則見使者。」

《史記·楚世家》：楚人有好以弱弓微繳加歸鴈之上者，頃襄王聞，召而問之，對曰：「小臣之好射鶀鴈。」〈素隱曰鶀音其小鴈也〉羅鸗，小矢之發也，何足為大王道也？且稱楚之大，因大王之賢，所弋非直此也。昔者三王以弋道德，五霸以弋戰國。故秦、魏、燕、趙者，鶀鴈也；齊、魯、韓、衛者，青首也；鄒、費、郯、邳者，羅鸗也。外其餘則不足射者見鳥六雙，以王何取？王何不以聖人為弓，以勇士為繳，時張而射之？此六雙者，可得而囊載也。其樂非特朝夕之樂也，其《獲》非特鳧鴈之實也，

《戰國策：天下合從》趙使魏加見楚春申君曰：「君有將乎？」曰：「有矣。僕欲將臨武君。」魏加曰：「臣少之時好射，臣願以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「異日者，更嬴與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更嬴謂魏王曰：『臣為君引弓，虛發而下鳥』。魏王曰：『然則射可至此乎』？更嬴曰：『可』。有間，鴈從東方來，更嬴以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎』？」更嬴曰：「此孽也。」王曰：「先生何以知之？」對曰：「其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也，鳴悲者，久失群也，故瘡未息而驚，心未去也。聞弦者音烈而高飛，故瘡隕也。今臨武君嘗為秦孽，不可為拒秦之將也。」《拾遺記》：「昔始皇為塚，斂天下瓌異生，殉工人，傾遠方奇寶於塚中，為江海川瀆及列山岳之形，以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧鴈，以瑠璃雜寶為龜魚。」《兗州府志》：「龍頭山，在城二十里，白鴈泉水出焉。相傳漢高帝伐楚，過此山，士卒渴甚，見白鴈驚起，得清泉其下，眾因以濟。」

《漢書武帝本紀》：「太始三年二月，行幸東海，獲赤鴈，作《朱鴈之歌》。」

《蘇武傳》：「匈奴徙武北海上無人處，使牧羝。昭帝即位數年，匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死後，漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道教使者謂單于，言天子射上林中，得鴈，足有繫帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在』。於是單于召」會武官屬前以降及物故，凡隨武還者九人。

《西京雜記》：「梁孝王好營宮室園囿之樂，築兔園，園中有鴈池。」

《魯恭王》好鬥雞鴨及鵝鴈。

《太液池》，其間鳧雛鴈子，布滿充積。

《城武縣志列仙傳》：「周貫號木鴈子，修仙於邑之南門外。東偏鑿池一渠，水黑而甘，刻木鴈於其上。鴈春來秋往，動鳥也。木鴈則否，殆止而不動之意乎？」

《漢書郊祀志》：「宣帝以立世宗廟，告祠孝昭寢，有鴈五色集殿前。」

《翟方進傳》：「方進子義為東郡太守。平帝崩，王莽居攝，義心惡之，迺舉兵莽擊義破之。始，義兄宣居長安，先義未發家，數有怪，宣教授諸生滿堂有狗從外入，齧其中庭群鴈數十，比驚救之，已皆斷頭走出門，求不知處。」

《世說》：皇甫度遼解官歸鄉，時有以貨得鴈門太守者，書刺投謁。度遼臥不時起，既入見，問：「卿前在郡食鴈美乎？」有頃，白王節信在門，度遼驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援手入坐，極歡而別。時人為之語曰：「徒見二千石，不如一逢掖。」

《後漢書陳紀傳》：「紀拜大鴻臚，子群為魏司空，弟諶，字季方，與紀齊德同行，父子並著高名，時號三君。每宰府辟召，常同時旌命，羔鴈成群，當世靡不榮之。」《禮儀志》。〈注〉舊典：市長執鴈，建安八年，始令執雉。《會稽典錄》：「虞固，字季鴻，少有孝行，為越南太守，常有雙鴈止宿廳事上，每出行縣，輒飛逐車。卒官，鴈還至餘姚，住墓前，歷二年乃去。」

《晉書石季龍載記》：建元初，季龍饗群臣於太武前殿，有白鴈百餘集於馬道南，季龍命射之，無所獲。既將討三方，諸州兵至者百餘萬。太史令趙攬私於季龍曰：「白鴈集殿庭，宮室將空，不宜行也。」季龍納之。《郭瑀傳》：瑀隱於臨松薤谷，張天錫遣使者孟公明持節以蒲輪元纁備禮徵之。公明至山，瑀指翔鴻以示之曰：「此鳥也，安可籠哉！」遂深逃絕跡。

《禮志》：「穆帝升平元年，將納皇后何氏，太常王彪之大引故事，以定其禮，稱孝武納王皇后，其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白鴈、白羊各一頭。鄭元所謂五鴈六禮也。」

《吳隱之傳》：「隱之事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫。及祥練之夕，復有群鴈俱集，咸以為孝感所致。」

《南康記》：「平固縣有覆笥山，上有湖，周迴十里，有一石鴈，浮出湖中，每至秋天，石鴈飛鳴如候時也。」

《梁州記》：「梁州縣界有鴈塞山，傳云此山有池水，鴈棲集之，故因名曰鴈塞。」

《潯陽記》：「廬山頂上有三石鴈，霜降則飛。」

《荊州記》：「鴈塞北接梁州汝陽郡，其間東西嶺，屬天無際，雲飛風翥，望崖迴翼，唯一處為下。翔鴈達塞，矯翼裁度，故名鴈塞，同於鴈門也。」

《十三州記》：「上虞縣有鴈為民田，春拔野草根，秋啄除其穢。是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則有刑無赦。」《酉陽雜俎》：南朝薨卒，贈予者以密，應著貂蟬者以鴈代之，綬者以書。

《寰宇記》：「浚儀有鴻池，衛獻公射鴻於此。」

《伽藍記》：建義初，陽城太守薛令伯，聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走，忽夢射得鴈，以問元慎，元慎曰：「卿執羔，大夫執鴈，君當得大夫之職。」俄然令伯除為諫議大夫。

「景明寺」有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於蘩藻；或青鳧白雁，沈浮於綠水。伽藍之妙，最為首稱。

北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之「鴈臣。」

《北史斛律光傳》：「光以庫直事文襄，從出野，見雙鴈飛來，文襄使光馳射之，以二矢俱落焉。」

《史萬歲傳》：尉遲迥之亂，萬歲從梁士彥擊之，軍次馮翊，見群鴈飛來，萬歲謂士彥，「請射行中第三者。」射之，應弦而落，三軍莫不悅服。

《三國典略》：「徐思王，壽陽人。家本寒微，以捕鴈為業。」《隋書五行志》：「大業末，京師宮室中，恆有鴻鴈之類無數，翔集其間。俄而長安不守。」

《唐書王績傳》：「績大業中為六合丞，時天下亂，歎曰：『羅網在天，吾且安之』！乃還鄉里，有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧鴈，蒔藥草自供。」

《孝敬皇帝弘傳》：顯慶元年，立為皇太子。會納妃裴，而有司奏贄用白鴈，適苑中獲之。帝喜曰：「漢獲朱鴈為樂府歌，今得白鴈為婚贄。婚乃人倫首，我則無慚。」《開元天寶遺事》：奉御湯中以文瑤密石，中央有玉蓮湯泉，湧以成池。又縫錦繡為鳧鴈於水中。帝與貴妃施鈒鏤小舟，戲翫於其間。

《獨異志》：「張巡守寧陵，事急心孤，每戰，喊一聲，即鴈數行飛逆。」

《上饒縣志》：「唐陸羽字鴻漸，號竟陵子。初未知所生，世傳復州鴈橋乃竟陵龍蓋寺僧得羽處。初見群鴈翔集，覆小兒於下，僧史種師得而育之，欲以為弟子。及長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：『鴻漸于陸，其羽可用為儀吉』。乃以陸為氏，以羽為名，而字鴻漸，以鴈目其橋。」《唐會要》：大曆二年，嶺南節度使徐浩奏，十一月二十五日，當管懷集縣陽鴈來，乞編入史。從之。先是，五嶺之外翔鴈不到，浩以為陽為君德，鴈隨陽者，臣歸君之象也。

《冊府元龜》：「貞元十一年二月，同州獻五色鴈。」

《酉陽雜俎》：「臨邑縣有鴈翅泊，泊旁無樹木，土人至春夏常於此澤羅鴈鳥，取其翅以禦暑。」

《五代史朱漢賓傳》：梁方東攻兗、鄆、鄆州，朱瑾募其軍中驍勇者，黥雙鴈於其頰，號「鴈子都。」太祖聞之，乃更選勇士數百人，號「落鴈都」，以漢賓為指揮使。及漢賓貴，人猶以為「朱落鴈。」

《後唐明宗本紀》：「同光三年春二月乙亥，射鴈於王莽河。」

辛巳射鴈於北郊。

庚寅射鴈於北郊。

九月丁巳，射鴈於尖山。

《畫墁錄》：郭祖微時與馮暉同里閈，相善也，椎埋無賴，靡所不至，既而各竄赤籍。一日，有道士見之，問其能，曰：「吾業彫刺。」二人因令刺之。郭於項右作雀，左作穀粟，馮以臍作瓮，中作鴈數隻，戒曰：「爾曹各於項臍自愛，爾之雀銜穀，爾之鴈出瓮，乃亨顯之時也。」寒食，馮之婦得麻鞋數雙，密藏之，將以作節，馮搜得之蒲博，醉歸臥門外，其婦勃然曰：「節到如何辦得？」馮徐捫腹曰：「休說辦不辦，且看瓮裹飛出鴈。」馮秉旄，鴈自瓮中累累而出。

《遼史太宗本紀》：「天輔九年秋八月壬午，自將南伐。乙酉，拽剌解里手接飛鴈，上異之，因以祭天地。」

《續詩話》：鮑當善為詩，景德二年進士及第，為河南府法曹。薛尚書映知府，當失其意，初甚怒之。當獻孤鴈詩云：「天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充君庖，為帶邊城信。」薛大嗟賞，自是遊宴無不預焉，不復以掾屬待之。時人謂之「鮑孤鴈。」

《宋史富弼傳》：弼母韓有娠，夢旌旗鶴鴈降其庭，云有天赦，已而生弼《梅澗詩話》：元裕之赴試并州，道逢捕鴈者，獲一鴈，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。予因買得之，葬於汾水之上，累石為誌，號曰「鴈丘。」與同行者楊正卿、李仁卿俱為賦《摸魚兒》。

《談苑》：「虢州朱陽鎮一夕鳧鴈之聲滿空，其鳴甚悲。逮旦，鳧鴈死於野中無數，或斷頭，或折翅，或全無所傷，而血污其喙。村民載之入市，市人不敢買。蓋此鎮未嘗有此物，怪之也。又一年王沖叛，朱陽之民殲焉。」《陽曲縣志》：「金元好問過陽曲，見一獵者，捕得二鴈，一死，一脫網去，空中哀鳴良久，投地亦死。好問遂以金贖」之，瘞之汾濱，壘土為丘。「貞烈之性，鍾於禽鳥，當與鹽城之鴈俱千古矣。」

《長治縣志》：「宗室振菴市得一鴈，羽毛摧落而聲甚哀，憫而飼之。踰時羽毛全矣。忽雲中鴈過，與此鴈相應，而鳴聲漸急漸哀，知其雌雄也。縱之比翼和鳴，徘徊良久而後去。越歲，二鴈復來，環振菴舍，飛鳴若報主人，使相知也。」是可愧世之棄故而背德者。

《元史太祖本紀》：帝與汪罕合軍攻乃蠻，約明日戰。札木合言於汪罕曰：「我於君是白翎雀，他人是鴻鴈耳。」白翎雀寒暑常在北方，鴻鴈遇寒則南飛就暖耳。意謂帝心不可保也。

《郝經傳》：經拘宋十六年，從者皆通於學。書佐苟宗道，後官至國子祭酒。經還之歲，汴中民射鴈金明池，得繫帛書詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題曰：「至元五年九月一日放鴈，獲者勿殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」其忠誠如此。

《輟畊錄》：「郝公字伯常，澤州陵川人。世皇召居潛邸。歲己未，扈從濟江，授江淮宣慰司副使。中統元年，拜翰林侍讀學士，充國信使。宋館於真州，凡十有六年，始得歸。先是，有以鴈獻，命畜之。鴈見公輒鼓翼引吭，似有所訴者。公感悟，擇日率從者具香案北向拜，舁鴈至前，手書尺帛親繫鴈足而縱之。後虞人獲之苑中」，以聞。上惻然曰：「四十騎留江南，曾無一人鴈比乎？」遂進師南伐。越二年，宋亡，至今祕監帛書尚存。

《續文獻通考》：「應山有字鴈媒者，宿媒沙中。諸群鴈聞其聲而至，則掩取之，三年矣。一日中，匹鴈哀鳴而下，與媒交其項，弗釋，併死之。字者遂不復弋。」

《定興縣志》：「萬曆初，北郭有崔伯通者，好鳥，畜一鴈，踰歲頗馴。乃有一鴈解群而下，交頸哀鳴，如泣如訴。觀者狎至不驚，飲食之不顧，相持兩晝夜，竟俱斃。觀者欷歔泣下。」

《寧波府志》：「劉主事光云中表家得一雄鴈，與雌鵝交感，育卵出雛，如鴈能飛。王義官駢云龍舌，朱家畜一雌鴈，家童執鴈足招雄鵝，強與之合。既已，鴈遽狂跳，觸地而死。人謂雄者苟交，雌者立節，可以人而不如鳥乎？」

《揚州府志》「有婁生以矰弋為業，一日捕得隻鴈，閉之籠中，其雌盤空叫聲甚苦，久之自投而下，雄自籠伸脰就之，交結死。婁瘞之叢薄間，破罝斷繳，改業終其身。」又「江南一寺僧羅得一鴈，籠置窗前。秋夜聞月中有孤鴈聲，與籠鴈相隨鳴答，俄而撲拉簷下，僧亟啟視，則二鴈交頸，俱斃籠旁矣。惜此僧從羅剎中來，不」若婁能自懺其業也。

鴻鴈部雜錄编辑

《易經漸初六》：「鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。」〈程傳〉《漸》諸爻皆取鴻象。鴻之為物，至有時而群有序，不失其時序，乃為漸也。「《干》，水湄」，水鳥止於水之湄，水至近也，其進可謂漸矣。〈大全〉雲峰胡氏曰：二至四互坎，故初有水湄之象。艮少男，故有小子象。或曰：鴻之飛，長在前而幼在後，幼者唯恐失群，故危之而號呼。長者必緩飛以俟之，故為「小子厲，有言」之象。以占者則小子在下，未可遽進，而進鴻之幼者不若也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。〈本義〉《磐》，大石也。漸遠於水，進於干而益安矣。「衎衎」，和樂意。〈大全〉胡氏曰：艮為石，故有磐象。互坎，有飲食象。鴻食則呼眾飲食，「衎衎和鳴」，二柔順而有應之象。

九三，「鴻漸于陸」，夫征不復，婦孕不育，利禦寇。〈本義〉「鴻水鳥陸」，非所安也。九三過剛不中而無應，故其象如此。〈大全〉胡氏曰：鴈群不亂，止則相保，亦有禦寇象。六四，「鴻漸于木，或得其桷，無咎。」〈本義〉「鴻不木棲。」桷，平柯也。或得平柯，則可以安矣。〈大全〉吳氏曰：鴻，水鳥，而乘風以飛。下卦艮止而有坎水，故下三爻之象，曰「于」、曰磐、曰「陸」，皆鴻之漸進而止於水際者也。上卦巽為風、為高，故上三爻之象，曰木、曰陵，曰「逵」，皆鴻之漸進而飛於風中者也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。〈本義〉陵、高阜也。九五居尊、六二正應在下、而為三四所隔。然終不能奪其正也。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。〈本義〉陸當作「逵」，雲、路也。儀，羽旄，旌纛之飾也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以為儀飾，位雖極高，而不為無用之象。〈大仝〉鄭氏曰：「鳥羽皆有用，而各有所取。雉取其綵，鷺取其白，鴻取其知時。」

《詩經邶風新臺章》：「魚網之設，鴻則離之。」〈注〉《鴻鴈》之大者。

《鄭風·女》曰：「雞鳴章，將翱將翔，弋鳧與雁。」〈注〉「弋繳射」謂以生絲繫矢而射也。

《豳風九罭》章，鴻飛遵渚。公歸無所，于女信處。

鴻飛遵陸，公歸不復，于女信宿。

《小雅鴻鴈章》：「鴻鴈于飛，集于中澤。」

鴻鴈于飛，哀鳴嗷𧊀。

《禮記·曲禮》：「飾羔鴈者以繢。」〈注〉畫布為雲氣，以覆羔與鴈，為相見之贄也。

前有車騎，則載飛鴻。〈注〉鴻鴈也。鴈飛有行列，與車騎相似。

凡摯：「大夫鴈。」〈注〉取其知時，且飛有行列也。

《王制》：「庶人冬薦稻，稻以鴈。」〈注〉稻為西方之穀，則陰類也，故配以鴈。鴈陽物故也。

兄之齒，《鴈行》。〈注〉《鴈行》，並行而稍後也。

《昏禮》：父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外；婿執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受於父母也。

《周禮·天官》：醢人「掌四豆之實。加豆之實，箈菹、鴈醢、笥菹、魚醢。」〈訂義〉史氏曰：魚鴈出於水，故以陸產配之。《儀禮、士昏禮》：「下達納采用鴈。」〈孔疏〉《昏禮》有六五禮用鴈，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。《周禮》：「大夫執鴈。」《昏禮》無問尊卑皆用鴈，取順陰陽往來。鴈木落南翔，冰泮北徂。夫為陽，婦為陰，今用鴈者，取婦人從夫之義。

賓降，出，主人降，授老鴈。擯者出請，賓執鴈，請問名，主人許。賓入授如初禮。

《士相見禮》：「下大夫相見以鴈，飾之以布，維之以索，如執雉。」〈注〉鴈取知時，飛翔有行列也。「飾之以布」，謂裁縫衣其身也。維，謂繫聯其足。

《大射禮》，「旌各以其物，無物則以白羽與朱羽糅。杠長三仞，以《鴻脰》韜，上二尋。」〈注〉「《韜》為翿，鴻鳥之長。」脰者，鄉大夫一命，州長士不命，不命者無物。翿亦所以進退眾者。

《莊子》：孔子見老子歸，三日不談，謂弟子曰：「人如飛鴻者，吾必矰繳而射之，今吾見龍矣。」

《荀子富國篇》：「今是土之生五穀也，人善治之，則畝數盈一歲而再獲之，然後飛鳥鳧鴈若湮海。」

《史記·周本紀》：「武王告周公曰：『維天不饗殷。自發未生，於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野』。」〈注〉徐廣曰：「此事出《周書》及《隨巢子》。云『夷羊在牧。牧，郊也。夷羊，怪物也』。」《索隱》曰：按高誘曰「蜚鴻，蠛蠓也。言飛虫蔽田滿野，故為災」，非是鴻鴈也。《隨巢子》作「飛拾」，飛拾蟲也。《正義》曰：「蜚，音飛，古飛字也。」「於今」，猶當今於今六十年，從帝乙十年至伐紂年也。麋鹿在牧，喻讒佞小人在朝位也。「飛鴻滿野」，喻忠賢君子見放棄也。故《詩》曰：「鴻鴈于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。」毛萇云：「之子，侯伯卿士也。」鄭元云：「鴻鴈知避陰陽寒暑，喻民知去無道就有道也。」

《漢書禮樂志》：「赤鴈集六紛，員殊翁，雜五采文。」〈注〉師古曰：「言六者，所獲赤鴈之數也。紛員，多貌也。」孟康曰：「翁，鴈頸也，言其文采殊異也。」

《易林》去如飛鴻，避凶直東。遂得全脫，與福相逢。鴻鴈翩翩，來若勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。

鳧鴈啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。鴻飛在陸，公出不復。仲氏任只，伯氏客宿。

春鴻飛東，以馬貨金。利得十倍，重載歸鄉。

《李華》再實，鴻卵降集。仁哲以興，蔭國受福。

冰將泮散，鳴鴈雍雍。丁男長女，可以會同，生育賢人。鴻鴈南飛，隨陽休息。轉送天和，千里不哀。

鴻鵲高飛。鳴求其雌。雌來在戶。雄哺嘻嘻。甚獨勞苦。炰鱉膾鯉。

九鴈列陣，雌獨不群。為罾所牽，死於庖人。

鴻盜我襦，逃於山隅。不見其跡，使伯心憂。

六鴈俱飛，遊戲稻池。大飲多食，食飽無患。

《三鴈俱飛，避暑就涼》。適與繒遇，為繳所傷。

逐鴈南飛，馬疾牛罷。不見漁池，失利憂危。牢戶之冤，脫免無患。

「鳥驚孤鴻」，亂國不寧。「上弱下強」，為陰所行。

鴻飛戾天，避害紫淵。雖有鋒門，不能危身。

《春秋繁露》：「鴈乃有類於長者，長者在民上，必施然有先後之隨，必俶然有行列之治，故大夫以贄。」

《韓詩外傳》：堂衣若曰：「吾始以鴻之力，今徒翼耳。」子貢曰：「非鴻之力，安能舉其翼。」

《淮南子覽冥訓》：「王良造父之御，過歸鴈於碣石。」脩務訓：「夫鴈順風以愛氣力，銜蘆而翔，以備矰弋。」〈注〉矰矢弋繳銜蘆，所以令繳不得截其翼也《說苑脩文》篇：「大夫以雁為贄。雁者，行列有長幼之禮，故大夫以為贄。」

揚子《法言問明篇》：「鴻飛冥冥，弋人何慕焉？」

《靈場》之威，宜夜矣乎？「朱鳥翾翾，歸其肆矣。」或曰：「奚取於朱鳥哉？」曰：「時來則來，時往則往。能來能往者，朱鳥之謂歟！」

《鹽鐵論》：「今食必趣時𪃟膹鴈羹。」《論衡偶會》篇：「鴈鵠集於會稽，去避碣石之寒，來遭民田之畢，蹈履民田，喙食草糧，糧盡食索，春雨適作，避熱北去，復之碣石。」

《抱朴子·對俗》篇：「金人據鴻鴈以正時。」

《逸民》篇：「虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物各有心，安其所長，莫不泰於得意，而慘於失所也。」《廣譬》篇：「潛靈俟慶雲以騰竦，棲鴻階勁風以凌虛。」《新論專學》篇：「隸首，天下之善算也。當算之時，有鳴鴻過者，彎弧擬之，將發未發之間，問以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。」

《慎隙》篇：「鴻毳性輕，積之沉舟；魯縞質薄，疊之折軸。」以毳縞之輕微，能敗舟車者，積多之所致也。

《唐書百官志》：「蒼烏、朱鴈為中瑞，其名物三十有二，兩同書飛鴻逝，雲，天下惡之，願同其恥也。」

《玉堂閒話》：「鴈宿於江湖沙渚中，動計百十，大者居中，令鴈奴圍而警察捕者。俟陰暗無月時，藏燭器中，持棒者數人，屏氣潛行，將及則略舉燭便藏之，鴈奴警叫，大者亦警。頃之復定，又復前舉燭，鴈奴又警。如是數四，大者怒啄鴈奴，秉燭者徐徐逼之，更秉燭，則鴈奴懼啄，不復動矣。乃高舉其燭，持棒者齊入群中亂」擊之，所獲甚多。

《蠡海集》。飛禽皆屬陽，故晝飛鳴而夜棲宿。然烏獨夜飛鳴者，色黑屬陰，從其類也。鸛鶴夜飛鳴者，水鳥含陰，從其性也。然鴈之為鳥，古稱為陽，實陰鳥也。釋之曰：「凡鳥方咮駢趾，皆陰而能夜食，鵝鴨鳧鶩盡然，但不能遠飛爾。」而鴈生北方，秋自北而南，春自南而北，蓋歷七政所行，以順其情。夫秋分已後，循昴、畢、觜、參「之位。」「春分已後，循房、心、尾、箕之位。」「得乎右轉之氣。」「實陰鳥而稱陽，亦猶十月純陰而稱陽月也。」

《清波雜志》：「世謂鴈為孤而不曰雙，燕曰雙而不曰孤，以鴈屬乎陽，燕屬乎陰，陽數奇，陰數耦故也。然常言『鴈序』」、「鴈行」，蓋亦有鴈而不孤，燕雖有于飛之語，古今賦詠，何嘗必及於雙曰孤曰？�豈止以耦言之耶？《演繁露》王褒《聖主得賢臣頌》曰：「翼乎如鴻毛之遇順風。」鴻毛非指其羽中之最大者，言如鴻鵠得風而順其羽翰，既大風，又借便，故以為賢臣遇主之喻也。搜采《異聞錄》，天生萬物，久而與之俱化，固其自然之理也。無間於有情無情，有知無知也。予得雙鴈於衢人鄭伯膺，純白色極，馴擾可翫，寘之雲壑，不遠飛翔。未幾隕其一，其一塊獨無儔。因念白鵝正同色，又性亦相類，乃取其一隻與同處。始也兩下不相賓接，見則東西分背，雖一盆飼穀，不肯並啜。如是五日，漸復相就。踰旬之後，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛鳴則一。久之，鴈不自知其為鴈，鵝不自知其為鵝，宛然同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。今人呼鵝為野鴈，或稱家鴈，其褐色者為鴈鵝。鴈之最大者為天鵝。唐太宗時，吐蕃錄東贊上書，以謂「聖功遠被，雖鴈飛於天，無是之速」，鵝猶鴈也，遂鑄金為鵝以獻。蓋二禽一種也。

《輟耕錄》：「『《漢書》：太液池中，鳧雛鴈子，布滿充積』。用鴈子甚佳。王維詩：『蘆筍穿荷葉，菱花𦊰鴈兒』。」又：《新佛祖，歷代通載》：「司徒中郎張融作門律云：『道之與佛，逗極無二。吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辯是非。昔有鴻飛天首，積遠難亮。越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚越，鴻常一耳』。」

《周易稽疑》：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」孟康曰：「磐，水涯之堆。二當互坎，可稱水涯之堆。」虞、馬謂磐為山石，悉誤。坎為飲，互兌為食。夫鴻，水鳥也，據於石又何飲食乎？孟之說是矣。

《賢奕》：昔人有睹鴈翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟爭曰：「舒鴈烹宜，翔鴈燔宜。」競鬥而訟於社伯，社伯請剖鴈烹燔半焉。已而索鴈，則凌空遠矣。今世儒爭同異，何以異是？

維園《鉛擿》王右丞出塞作第三句「暮雲空磧時驅馬」，又七句「玉靶角弓珠勒馬」，重一「馬」字，李于鱗諸子俱不能定。偶閱《楊用修集》云：「鮑照詩『秋霜曉驅鴈，春雨暗成虹』，佳句也。」又陽休之《洛陽伽藍記》有「北風驅鴈，千里飛雲」之語，則「暮雲空磧」句，當作「時驅鴈」無疑矣。《推篷寤語》：「鴈北歸，必銜蘆越關則輸之。」《淮南子》以為鴈愛氣力，銜以避矰繳。俗傳以為過海投蘆為桴，以息氣力，或云輸蘆以供稅。供稅之說誕矣。過海為桴之說，何秋來獨無，而春始蘆耶？蘆避矰繳之說，不知來時何以為避？且使上林射鴈，蘆何能避耶？予考鴈從風而飛，春夏南風，故北飛；秋冬朔風，故南飛。秋冬過南，食肥體重，故借蘆以助風力耳。塞北風高則無事。此故投於《鴈門關》。如識之以俟明者焉。

「元亭涉筆，殊翁鴻鴈也。」見《漢雋》。

鴻鴈部外編编辑

《西域記》：昔有比丘見群鴈飛翔，思食之，忽有一鴈自殞，佛謂比丘曰：「此鴈王也，不可食。」乃瘞而立塔。嬾真子唐元奘法師往五印度取經，至西域王舍城之中，有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言鴈也，窣堵波者，唐言塔也。師至王舍城，嘗禮是塔，因問其因緣，云：昔此地有伽藍，依小乘食三淨食。三淨食者，謂鴈也，犢也，鹿也。一日眾僧無食，仰見群鴈翔飛，輒戲言曰：「今日眾僧闕供，摩薩捶宜知。」其引前者，應聲而墮，眾僧欲泣，遂依大乘，更不食。三淨仍建塔，以鴈埋其下故師因此名塔。

《太平廣記》：海陵縣東居人多以捕鴈為業。恆養一鴈，去其六翮以為媒。一日群鴈迴塞，時鴈媒忽人語謂主人曰：「我償爾錢足，放我回去。」因騰空而去。此人遂不復捕鴈。