| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百九十卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第一百九十卷目錄
竹部藝文一
桃枝竹贊 晉郭璞
竹賦 江逌
邛竹杖帖 王羲之
松竹贊 戴逵
竹贊 宋謝莊
靈丘竹賦 齊王儉
修竹賦 梁簡文帝
靜思堂秋竹賦 任昉
靈丘竹賦 江淹
拂崖篠賦 陳顧野王
竹花賦 隋蕭大圜
竹賦 唐許敬宗
為朝官及岳牧賀慈竹再生表 陳子昂
為百寮賀瑞筍表 李嶠
竹賦 吳筠
慈竹賦 喬琳
竹箭有筠賦 李程
養竹記 白居易
植竹記 劉巖夫
�竹記 劉寬夫
大明西垣竹賦 高無際
湘妃泣竹賦 蔣防
竹賦 闕名
慈竹賦 闕名
孤竹賦 闕名
竹賦 宋吳淑
紫竹贊 宋祁
慈竹贊 前人
棕竹贊 前人
方竹贊 前人
竹樓記 王禹偁
怪竹辯 歐陽修
種竹賦 薛士隆
竹賦 王炎
慈竹賦 蔡襄
感雪竹賦 鄭剛中
松竹林賦 李知微
文與可畫篔簹谷偃竹記 蘇軾
戒壇院文與可畫墨竹贊 前人
跋與可紆竹 前人
與杜孟堅尺牘 前人
與巢元修尺牘 前人
與知縣 前人
有竹堂記 晁補之
覺範師種竹頌 黃庭堅
竹頌 前人
和宣叔乞筍頌 前人
對青竹賦 前人
苦筍賦 前人
此君傳 劉子翬
跋陳慧父竹坡詩稿 真德秀
草木典第一百九十卷
竹部藝文一 编辑
《桃枝竹贊》晉·郭璞
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嶓冢美竹，厥號「桃枝。叢薄幽藹，從容鬱猗。簟以安寢， 杖以扶危。」
《竹賦》江逌
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有嘉生之美竹，挺純姿於自然。含虛中以象道，體圓 質以儀天。託宗爽塏，列族圃田。緣崇領帶迴川，薄循 隰，行平原。故能凌驚風，茂寒鄉。藉堅冰，負雪霜。振葳 蕤，扇芬芳。翕幽液以潤本，承清露以濯莖。拂景雲以 容與，拊惠風而迴縈。
《邛竹杖帖》王羲之
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邛山，在蜀生竹，高節，可作杖。見《張騫傳》。
去夏得足下致邛竹杖，皆至此。士人多有尊老者，皆 即分布，令知足下遠惠之至。
《松竹贊》戴逵
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猗與松竹，獨蔚山皋。肅肅修竿，森森長條。
《竹贊》宋·謝莊
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贍彼中唐。綠竹猗猗。貞而不介。弱而不虧。杳裊人圃。 蕭瑟雲崖。推名楚潭。美質梁池。
《靈丘竹賦》齊·王儉
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靈丘深沈，蔓竹凝陰，神根合拱，貞榦百尋。振芳條乎 崑岳，敷綠采於高岑。沿淮海而蔚映，帶沮漳而蕭森。 志東南而擅美，在淇衛而流音。方靈壽而均茂，儀菌 柱而成林。若乃青春受謝，九野舒榮，綠蘋齊葉，白芷 抽萌。榦抽蔥而特秀，篠擢穎而垂英。霜皦鏡於原隰， 本衰疏於郊阡。翠葉與飛雪爭采，貞柯與層冰競鮮
《修竹賦》梁·簡文帝
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有㛹娟之茂篠，寄江上而叢生。玉澗桃枝之麗，魚腸 雲母之名。日映花靡，風動枝輕。陳王歡舊，小堂佇軸。 今餞故人，亦賦「修竹。」伊嘉賓之獨劭，顧余躬而自恧。
《靜思堂秋竹賦》任昉
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《靜思堂》，「連洞房，臨曲沼，夾修篁。竹宮豐麗於甘泉之 右，竹殿弘敞於神嘉之傍。綠條發丹楹，翠葉映雕梁。 入房掃文石，傍簷拂象床。常生偶蘭桂，結實值鸞凰。 逢性與之至道，偶斯文之在茲。歡《柏梁》之有賦，恨相 如之異時。」
《靈丘竹賦》江淹
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「登崎嶇之碧巘，入朱宮之瓏玲。臨曲江之迴盪，望南 山之蔥青。鬱春華於石岸，赩夏彩於沙汀。遠亙紫林 祕野，近匝玉苑禁坰。於是綠筠繞岫，翠篁綿嶺，參差 黛色，陸離紺影。上謐謐而留閒，下微微而停靖。蒙朱 霞之丹氣，曖白日之素景。故非英非蕊，非香非馥；而 珍跨仙草，寶踰靈木。夾池水而檀欒，繞園塘而橚矗。」 既間霜而無凋，亦中暑而增肅。每冠名於華戎，將擅 奇於水陸。況有朝雲之館，行雨之宮。窗崢嶸而綠色， 戶踟躕而臨空。綺疏蔽而停日，朱簾開而留風。被箘 簬之窈蔚，結篠簜之溟濛。或產鳷鵲之右，或居露寒 之東。此皆金輿之所出入，瑤輦之所周通。
《拂崖篠賦》陳顧野王
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《詩》詠淇水，騷美江干。崖憐拂石，神貴掃壇。既來儀於 鳴鳳，亦攸集於翔鸞。入翠壁之宵月，映沅澧之驚湍。 帶金風之爽朗，雜玉潤之檀欒。陪嘉宴於秋夕，等貞 節之歲寒。
《竹花賦》隋·蕭大圜
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「嗟春色之澄明，映陽流之澈清。花繞樹而競笑，鳥遍 野而俱鳴。殘陂萍合，斜蹊草榮，暄條絮滿，暖路絲橫。 游蜂集而銜蕊，戲蝶飛而帶英，鵯欲啼而茝歇，鴈始 去而蘆生。」別有葳蕤繡簜，㛹娟綠筒，縹枝承露，緗箬 來風。漢律依節，月桂臨叢，乍影翻於樂沼，時名留於 瑞宮，學應龍於葛水，宿鶠鳳於方桐。洛下七賢，湘濱 「二女。」傾翠蓋之踟躕，泛蓮舟之容與。倜儻傲人，便嬛 笑語。拊嫩筍以含啼，顧貞筠而命醑。
《竹賦》唐·許敬宗
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惟修竹之勁節，偉聖賢之留賞。覽《山經》而逖聽，詠《周 詩》而遐想；掩寰中而獨秀，非庶物之所仰。若夫嶰谷 著美，稽山見知，衛國之稱淇澳，梁園之賦夾池。山陽 之翻密葉，江潭之竦喬枝。雖有聞於在昔，諒無得而 標奇。乃徙植於廣庭，爰移根於禁苑；亙蓂草而界列， 繞醴泉而右轉。修榦橫於松徑，低枝拂於蘭畹。對紫 殿之初旭，臨丹樓而向晚。望威鳳而來儀，佇化龍之 為遠。爾乃春光變色，夏景開松，枝藏戲鳥，葉間殘虹， 上便娟而防露，下檀欒而來風。散歸雲之掩翳，引落 日之玲瓏。雖復嚴霜曉結，驚飈夕扇，雪覆層臺，寒生 複殿。惟貞心與勁節，隨春冬而不變；考眾卉而為言， 常最高於歷選。
《為朝官及岳牧賀慈竹再生表》陳子昂
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臣某等言：臣等聞《書》曰：「天視自我人視，天聽自我人 聽。」故堯臣方命，降震怒之災，姬旦聖人，受昭事之福。 先王所以恭威上下，祗奉天心，於是有昭德塞違，懲 惡勸善，所以明枉直，正典刑。伏奉恩敕，宣示司農卿 宗正卿所奏。日者王德壽等承使失言，雪濫無辜，災 感蝗蟲，毒痛慈竹，寧歲為之饑饉，甿庶以之流離冤 魂冥呻，元感。上惻，乃降明制，發德音，恤淫刑，蠲雪典。 於是幽魂雪憤，遺噍昭蘇。枯竹由其再生，蝗蟲為之 隕跡，牂蠻動色，瘴厲收氛，當夭札之凶年，致昇平之 稔歲。非夫聖靈昭感，天人合符，何吉凶之徵，報同影 響，天下幸甚。臣等聞聖人法天，所以順物，小人違道， 則必亂常。故《虞》稱「欽明，嚴四凶之罪」；魯有仁義，正兩 觀之誅。所以邦家用昌，苛慝不作。王某等色厲內荏， 心僻行堅，弄措刑之文，為商夷之法，以訟受服，同惡 自尢。已昭殛竄之辜，允肅政刑之序。今者蒼鷹斂翼， 乳虎含牙，朝廷無腹誹之憂，天下有抃手之頌。信可 以懲殘創酷，誘善旌冤，永清侮弄之階，共登仁壽之 域。臣等謬贊臺閣，忝守藩維，實思仰奉大猷，以穆中 典。幸屬至聖崇德，小人勿用，凡在庶品，實百恆歡。雖 成康頌聲，文景默化，刑清政肅，曾何足云？伏乞書之 《國經》，頒示天下，使四方風動，萬國歸仁，垂範後昆，以 為炯誡。無任慶忭之至。
《為百寮賀瑞筍表》李嶠
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臣某等言，伏見舊明堂基前，有叢竹，抽新筍數莖，綠 籜含霜，紫苞承雪，凌九冬而擢穎，冒重陰而發翠。伏 惟陛下仁兼動植，化感靈祇，故得萌動惟新，象珍臺 之更始；貞堅效質，符聖壽之無疆。鄰帝座而虛心，當 歲寒而抱節。一人有慶，萬類呈祥。凡在見聞，孰不欣 躍。無任慶忭之至，謹奉表稱賀以聞。
《竹賦》吳筠
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惟坤靈之播育，何備物之實繁，偉茲竹之標挺，得造化之清源，契道含靈，表貞示節，葉森散以翠錯，莖鮮 修而瓊潔。爾其和風流暢，萬彙昭陳，陽葩燦於密苑， 荑柳藹於通津，不郁馥以啟曜，但葳蕤而有筠，亦未 知為異也。至如殺氣凌厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫， 窺眾林其如失，冒冰霜之涸沍，逾青熒以鬱密，則殊 可重焉。故《詩》曰「如苞」，《書》稱「厥貢。猗茲淇園，美彼雲夢。」 昔在軒后，肇官陰陽，俾伶倫於嶰谷，伐修竹之珍篁。 裁六律以協氣，調八風而順常。然後成竽籥以備樂， 其聲濫而彌長。笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。諒自然之純粹， 曷群材之可方。若乃渭川千畝，山陽數林，會稽方潤 於碧玉，羅浮比色於黃金。上點點以雲翳，下泠泠而 鳳吟。祛赫曦之燠景，納凄涼之清陰。王子所以嘯詠， �「生為之幽尋。」召嘉賓及令友，暢綠醞與鳴琴，美遊 盤之逸趣，清寂寞之遠心。若乃夾滄江，倚丹崿，蓄水 霧之沈沈，搖岩煙之漠漠，湘妃有揮涕之感，《楚謠》興 防露之作，或挺鼓吹之嶔崟，或垂天門之磅礡，皆鸞 鳳之所翔集，孔翠之所棲託，豈獨嬋娟於廣漢之壤， 亦有璀璨於蓬萊之峰。結實珠粒，敷花紫茸，拂皓絮 以飛雪，摧紺莖以韻鐘。固列仙之攸玩，匪吾人之所 從也。亦有化雉，吳國成龍；葛陂容人，篔簹育蟲。桃枝 一筍明其引嗣，三節獲乎嬰兒。榮燈纘以感孝，茂窗 櫺以表奇，「彗家壇以塵滅，環石床以陰滋。」皆靈變之 譎怪，良難得而備知。爾其眾彙非一，則有篻《簩筋》。� 射筒《箖箊》。��箛箠之肅矗，龍鍾雲母之扶疏。《箬箭》 浮色以縹燠，�𥳔綷文而繡攄，方志之所遺載，《山經》 之所闕書，安可得而詳矣？靡不勁堅其性，蔥蒨厥色， 不規而圓，不揉而直。故高皇製冠以守位，孝文剖符 以表職，博望侯傳於大夏之外，穆天子樹於元池之 側。推此類以彌廣，匪斯文之可極也。
《慈竹賦》喬琳
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維竹稱慈，幾乎有知。九族敦敘，孝友威儀，是竹必滋。 五服相殘，骨肉㩦離，是竹必衰。苟自家而刑國，亦觸 類而增思。苯䔿固護，檀欒櫛比。如束之稠，如插之密。 勁節中聳，攢根內實。聲惟戞風，影不透日。類宗族之 親比，同朋友之造膝。至若暮歲窮律，霜凝雪霏。陶鈞 無發生之理，松柏有後凋之期。是竹也，叢篁劈開，芽 筍怒長，紫籜連披，青筠紛上，有偕老之情，感饋親之 養，如受制於籬界，不旁侵於土壤。雨露之澤，謝爾眾 芳。細葉未吐，貞心已長，恥高標而迥出，斯褭曲而不 揚。匪趨時於律候，寧隨韻於笙簧。保無用而以道自 將，愧不才而與物俱昌。苟成陰於隙地，作盛景之清 涼。重曰夫「綿緜瓜瓞兮知有子母，雝」雝鴻鴈兮，如次 兄弟。於家則疏附禦侮，於國則磐石維城。田氏不分 庭之荊，陳家則應天之星。莫不鬱映棠棣，急難鶺鴒。 斯竹也，共根連茹，一本千莖，年深轉密，歲晚彌榮。一 可以厚骨肉，一可以敦友生。於靈臺而莫非信性，彰 慈孝而感通神靈。
《竹箭有筠賦》李程
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「喻人守禮，如竹有筠。」俾修己以自守，同固本而相因。 操持彰於歲暮，勤德貴乎日新。所以取彼後凋之色， 戒夫行道之人。將以禦冬，且見檀欒而守節；比於藏 器，詎可須臾而去身。若乃清霜翻，元律改。彼眾卉之 具落，同受氣於真宰。何蓊茸而自異，乃㛹娟而有待。 苟常其性，寒竹何患於時移；不易其心，志士當懷於 「道在。」豈不以和澤自潤，表裏相質？竹無筠不能固其 節，人捨禮曷以法於時？伊先哲之善諭，作後代之元 龜。企於《禮》者，勤而行之。苞本之時，已包周身之防；疏 莖之勢，更葉凌雲之期。當其冒霰停霜，雲披風靡，諒 青青而斯在，何冉冉而居彼？是知禮之於己，如我有 徒；筠之於竹，如我有膚。理無特立，義必相須。堅剛自 持，雖貫四時而莫改；賞玩不足，奚可一日而或無。嗟 乎！皮之不存，何以具其體？心之不固，何以謹其禮？所 以《大戴》之記足徵，《相鼠》之詩爰啟。君子之道，斯其象 諸！示外以固，執中而虛。閱寒暑之不變，齊榮辱之所 如。天損不侵，地利空積。包綠籜而未改，交翠葉而不 易。君子察於此者，可「學《禮》而受益。」
《養竹記》白居易
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「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善 建不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立 不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛 受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行， 夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。」貞 元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長 安求假居處，得長樂里故關相國私第之東亭而處 之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁， 無聲無色。詢於關氏之老，則曰：「此相國之手植者。」自 相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，篲箒者刈焉， 刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其 中，苯䔿薈蔚，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之 手而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈， 除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟 乎！竹，植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛 惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢 之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之；賢不能自異， 唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後 之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。
《植竹記》劉巖夫
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秋八月，劉氏徙竹凡百餘本，列於室之東西軒，泉之 南北隅，克全其根，不傷其性。載舊土而植新地，煙翠 靄靄，寒聲蕭然。適有問者曰：「樹椅桐可以伐琴瑟，植 樝梨可以代甘實。苟愛其堅貞，豈無松桂耶？何不雜 列其間也？」答曰：「君子比德於竹焉。原夫勁本堅節，不 受霜雪，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無 所隱蔽，忠也；不孤根以挺聳，必相依以森秀，義也；雖 春陽氣王，終不與眾木鬥榮」，謙也；四時一貫，榮衰不 殊，恆也；垂蕡實以遲鳳，樂賢也；「歲擢筍以成幹」，進德 也。及乎將用，則裂為簡牘。於是寫《詩》《書》彖象之辭，留 示百代，微則聖哲之道墜地而不聞矣。後人又何所 宗歟？至若鏃而箭之，插羽而飛，可以征不庭，可以除 民害。此文武之兼用也。又劃而破之為𥰓席，敷之於 宗廟，可以展孝敬；截而穴之，為箎為簫，為笙為簧，吹 之成虞韶，可以和神人：此禮樂之並行也。夫此數德， 可以配君子。故巖夫列之於庭，不植他木，欲令獨擅 其美，且無以雜之乎？竊懼來者之未諭。故《書》曰：「劉氏 植竹」，記尚德也。
《�竹記》劉寬夫
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右史院，邇宸居之正地，直日華之東偏。俗塵不飛，人 意自遠。閟邃幽閴，似非官曹。有竹一叢，翠接階廳。其 「虛中潔外之操，蔭座祛煩之能，紫微郎高公嘗賦之， 固已備盡。然而歲月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下 叢茂。俾日光不透，陰氣嘗凝。暝色為之早來，陽春為 之減煦。四序不正，一庭常昏。蚊䖟曹飛，雀鷃自遂。披」 圖散帙，觀覽不快。二年冬，侍軒之暇，載筆之餘，偶步 庭除，病其蔽翳，因命斧斤，將治其蕪。沈吟積時，乃用 申誡。且謂其徒曰：「礪爾器用，端爾瞻視，謹爾操執，慎 爾區分。有其質微而葉環苯䔿者去之，從風而不能 自正者去之；大而倚者去之，聚而曲者去之；竅而不 能備笙簧之用者去之；挺而不能棲鸞鳳者去之。其 有群居不亂，獨立自持，振風發屋，不為之傾，大旱乾 物，不為之瘁。堅可以配松柏，勁可以凌雪霜，密可以 泊晴煙，疏可以漏宵月，嬋娟可玩，勁挺不回者，爾其 保之。」既而芟剪成功，繁蕪立盡。去者存者，邪正乃分。 不浹旬，扶疏一林，歷歷可觀。有清風澡慮之效，無蔽 日朋奸之譏。檀欒風生，韻合《宮徵》。君子是以知竹箭 之美，尚資科別之功，即其他不俟言而詳矣。或以斯 為小，可以伸之，因記一時之妙，廣而述之。
《大明西垣竹賦》高無際
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「嶰谷修篁，移植仙堂。左聯溫室之樹，前對鳳池之芳。 一生孤貞，四時青蒨。不爭麗於夏色，不改貞於秋霰。 保此歲寒之容，得蔭宰衡之院。露羃歷以珠綴，風清 泠而響繁。雜金絲於北掖，對雲嵩於西垣。曉視含煙， 朝歸捧日。挺八桂以獨秀，與三槐而交密。」若夫制為 用也，則笙可以下鳳凰，笛可以奏宮商，筆可以播文 章，管可以調陰陽，信無施而不可，若有待而韜光。《亂》 曰：「託根勝地兮擢幹梢雲，抱貞節兮蔥鬱氤氳。」若賞 七賢之清曠，不可一日無此君也。
《湘妃泣竹賦》蔣防
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昔帝舜之南巡不迴，繄二妃兮心傷已摧，對三湘之 遙兮積水無際，望《九疑》之作兮愁雲不開。鬱丹誠而 飲恨，攀綠篠以興哀。淚浪浪而千里墮睫，竹冉冉而 萬點凝苔。斂蛾之怨盈臆，如狸之斑變色。落紅臉而 珠影爭圓，染碧纎兮纈文交織。夭矯嬋娟，嗚咽潸然。 瀝青簡兮丹書粲粲，灑綠枝兮白露漣漣。所謂「精神 達而理歸其著，悲哀集而物謝其堅。」想夫萬里迎秋， 重江向夕。引蒼翠以歔欷，忽闌干而委積。杖卷然之 手，兩點垂絲。揮密爾之叢，眾痕凝碧。是知至哀必感， 有怨必通。竹無情而發外，淚有感而從中。慷慨成行， 乍洗龍吟之管；斕斒遶節，如交鳳食之叢。寧類夫聲 伯再懷其夢想，楊朱徒嘆其西東。豈無芳菲，渝其霜 霰？豈無浩淼，忘其顧眄。是以委檀欒，寄蔥蒨。來非鼓 瑟，玉箸之滴瀝雙流；去乃望夫，粉籜之淋漓一變。懿 乎巖巒滿目，今古含情。事雖遷於歲月，理不昧於堅 貞。或剪修竿，對潭中而錦落。或成長簟，施堂上而霞 騰。豈不以拂水梢雲，逾千越萬。庶夫知我者，謂我點 點而成文；不知我者，徒曰「青青」而懷怨。
《竹賦》闕名
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「總群籟以擇音，歷眾材而簡質。惟茲竹之珍勁，獨懷 貞而守一。若洗文濃露，濯影華池，離離嘉實，冉冉纎 枝，含夕氣而拖翠，照晨旭以舒猗，凌積霜而莫改，因 虛心而不虧。上橫桂暉，下拂松蓋，抗脩莖於雲表，脫 輕花於霞外。千仞未極其高，十圍寧申其大。既絕群以標傑，亦冠叢而稱最。連星影而類珠，晚虹掛而猶」 帶。蒙密柔柯，布護繁葉，白日朝映，素輪夜接，色淨潭 深，影沈攢疊。洎乎層陰結長飆起。清徵奏，鳴弦理。金 罍溢而未傾，玉山儼而猶峙。詆訶六籍，咀嚼三史，窮 元熙之根柢，極天地之終始。此乃至人勝集《七子》，碌 碌則安齒。故語其用也，則五離十拆，絲剖毫分，縈九 華於紈扇，結雙雉於簟文。乍搖紈袖，「時拂緗裙，掩凝 鉛之艷逸，籠流麝之氛氳。若夫取象制儀，激商流雅。 圓徵有素，清亮非假。信鳳鳴之可習，實龍吟而可寫。 乃曲絕而和微，非韻高而調下。豈知分光綺殿，散影 華軒。淡雲霞之遠色，霑雨露之餘恩。嘉庭樹之蠲忿， 跂桃李之無言。庶歲寒而無易，常耀節於梁園。」
《慈竹賦》〈并序〉闕名
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廣漢山谷，有竹名慈。生必向內，示不離本，脩莖巨葉，攢根沓柢。叢之大者，或至百千株焉，而縈結踰乎咫步。好事君子，徙為階庭之玩焉。吁嗟非此土所有，乃有厭流俗之譏，動鄉關之思者，蓋撫高節而興感，覽佳名而思歸。遂為賦曰：
有竹，猗猗，生於高陂。左連瑤帶，右雜瓊枝。恨幽客之 方賞，嗟君侯之不知。徙蔚丹谷，遷榮綠池，氣凜凜而 猶在，色蒼蒼而未離。屈巖壑之容貌，充階庭之羽儀。 爾其劃地分域，駢陰抗趾，疊幹龍迴，攢根鳳峙。防碧 落於霄末，翳紅光於夕始。崇柯振而煙靄生，繁葉動 而風飆起。擁涼砌之晨肅，屏炎扃之晝滓。至若白藏 載謝，元英肇切。塞北河堅，江南地裂。觀眾茂之咸悴， 驗貞輝之獨潔。抽勁綠以垂霜，總嚴青而負雪。蓋同 類之常稟，非殊方之異節。若乃宗生族茂，天長地久。 萬柢爭盤，千株競糾。如母子之鉤帶，似閨門之悌友。 恐孤秀而成危，每群居而自守。何美名之天屬，而和 氣之冥受。嗟乎！道之存矣，物亦有之。不背仁以貪地， 不藏節以遁時。故其貞不自炫，用不見疑。保夷險之 無易，哂榮枯之有期。我蓬轉於岷徼，遂萍流於江汜。 分兄弟於兩鄉，隔晨昏於萬里。撫貞容而骨媿，伏嘉 號而心死。庶因感而長懷，遂策情而勵己。
《孤竹賦》闕名
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「有斐君子兮，將以自怡，藝孤篠於前墀，玩以時愜所 思。且面陛則陽，笑漪漪而處渭；向砌則燠，祕青青之 在淇。問君何事，生乎茲，嬋娟抱節而無詞，借而東南 之美。會稽千里，阻江阻河，所貴則那，至乃柯葉不二， 嗟吁此地。彼其之子，賤目貴耳。豈知孤者取稀，物莫 之依。含混元之休氣，吸太陽之清暉。長則尺準，大可」 寸圍。有美遊兮忘其歸，更憶朝霞露未晞。懸明月而 影短，帶疏雨而聲微。觀乎褭娜容與，風生其處應知 默定《洪鐘律》，幾日能令童子悟。實方就而孤鳳食來， 枝或成而一龍飛去。天造自然，含虛佩堅。堅以保名， 虛以戒盈。瞻彼標兮，哲人之程。萬類則改，千竿森在。 其在伊何？層冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨。則知天籟奇 兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取玩物而已。
《竹賦》宋·吳淑
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東南之美者，有會稽之竹箭焉。二妃泣之於蒼梧，千 戶封之於渭川，伶倫采之於嶰谷，蔡邕識之於高遷， 長房得之而代形，離婁服之而成仙。則有出共谷，植 山陽，《書》稱「箘簬易美。」蒼筤或殺之而作簡，或插之而 引羊，可以鑽火不能得水。白虎有漢室之祥，由梧有 吳都之美。或束之而作刑，或伐之而為矢。穆天子樂 池之上，梁孝王兔園之裏。并州乘馬，葛陂化龍。或象 道而儀天，或防露而來風。及夫伐淇園，焚申池，迎刃 則晉臣喻勝，釣竿則衛女思歸。趙襄剖之而有朱書， 女子破之而得嬰兒。衙空䈏實，孤管孫枝。繁茲鄠杜， 積彼檀谿。覆緹幕而候律，加括羽而達犀。復有蓬山 浮筠之幹，羅浮鍾龍之種。伯珍書葉以勸學，天生削 端而示勇。至於傳名囂水，擅美岑華。博望見之於大 夏，張薦植之於永嘉。又若六歲成町，三年為竿，魏武 用之以作甲，漢祖以之而為冠。復有袁公刺之於處 女，子猷號之為此君。或集鳳而成實，或比禮而有筠。 雲華之孝，既照夜而忽茂；孟宗之泣，亦方冬而復新。
《紫竹贊》宋·祁
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蜀諸山中尤多園池，亦種為玩。然生二年色乃變，三年而紫。
竹生三歲，色乃變紫，伐幹以用，西南之美。
《慈竹贊》前人
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性叢產，根不外引，其密間不容笴。筍生夏秋閱歲，枝葉乃茂。別有數種，節間容八九寸者曰「籠竹」 ，一尺者曰「苦竹」 ，弱稍垂地者曰「釣絲竹」 ，或取節修膚緻者，用為簟笠。
《根不他引》，是得慈名。中實外堅。筍不時萌。末或下垂。 苒弱緣縈。
《棕竹贊》前人
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性亦叢產，葉似棕，有刺，徑不二、三寸。或曰「桃竹」 ，未得其詳。
葉棕身竹，族生不蔓，有皮無枝，實中而幹
《方竹贊》前人
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「圓眾方寡」 ，取貴方者差小。
「竹箇皆圓」，此獨方形，厚倍於竅，緗節稜稜。
《竹樓記》王禹偁
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黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代 陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也。予城西北隅，雉 堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞 山光，平挹江瀨，幽閑遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑 布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩， 詩韻清絕；宜圍碁，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。 皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執 《周易》一卷，焚香默坐，銷遣世慮。江山之外，苐見風帆 沙鳥、煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎 素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣；井榦 麗譙，華則華矣。止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾 所不取。吾聞竹工云：「竹之為瓦僅十」稔，若重覆之，得 二十稔噫？吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移 廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日，有齊安之命，己亥 閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何 處，豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人與我同志，嗣而葺 之，庶斯樓之不朽也。
《怪竹辯》歐陽修
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謂「竹為有知乎，不宜生於廡下；謂為無知乎？乃能避 檻而曲合其生。」「其果有知乎？則有知莫如人。人者萬 物之最靈，其不知於物者多矣。至有不自知其一身 者」，如駢拇枝指，懸疣附贅，皆莫知其所以然也。以人 之靈，而不自知其一身，使竹雖有知，必不能自知其 曲直之所以然也。竹果無知乎？則無知莫如枯草死 「骨，所謂蓍龜者是也。自古以來，大聖大智之人有所 不知者，必問於蓍龜而取決」，是則枯草死骨之有知， 反過於聖智之人所知遠矣。以枯草死骨之如此，則 安知竹之不有知也？遂以蓍龜之神智，而謂百物皆 有知，則其他草木瓦石叩之又頑然皆無所知，然則 竹未必不無知也。由是言之，謂竹為有知，不可謂為 無知，亦不可謂其有知。無知皆不可知然後可。萬物 生於天地之間，其理不可以一概。謂「有心然後有知 乎？」則蚓無心。謂「凡動物皆有知乎？」則水亦動物也。人 獸生而有知，死則無知矣；蓍龜生而無知，死然後有 知也。是皆不可窮詰。故聖人治其可知者，置其不可 知者，是之謂「《大中》之」道。
《種竹賦》薛士隆
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沔鄂之都，牙堂之背，久廢弗治，汙萊有穢，徙修竹而 蒔焉。地不改闢，堂不改舊，蕭蕭然，鬱鬱然，不移時而 有拂雲之意矣。方其竹之始生，自彼空谷，頎然而修， 猗然而綠。葉秀，卿雲雲興，翠筠直節，虛中羌來細風， 春生凜冬，森然萬叢。及其應人而出，樹之庭陛，葳蕤 之態困頓，美人之春睡，灑落之韻謫仙頹乎其尚醉， 清飆時來，振葉凌柯，積翠招搖，瀟灑交加。夜風冽揭， 朦朧素月，瑣碎兮清陰，橫斜兮錯節，吾不知前日之 蒼涼，與如今之煩熱也。若乃天旻得助，繁陰變暑，蔭 之以油雲，沐之以時雨，翠幹盤根，平安爾所，稚子承 承，方流振古。斯又類物之攸裁，固非人之所處也。至 若淵明之秫，潘岳之花，好樂不齊，咸宜厥家。至人遐 觀，匪同匪異。沈酗清芬，各從爾志。則夫是竹之清風， 斯子猷之遠致也。
《竹賦》〈有序〉王炎
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「小人之情，得意則頡頏自高；少不得意，則摧折不能守，君子反是。《竹之操》甚有似夫君子者。」 感之，作賦以自箴。其辭曰：
晦叔，讀書南齋之上。門巷僻左，交游日稀。「環以桑麻 之場，帶以瓜芋之區。路折西南，萬竹蒼然，下緣乎曲 澗之湄。其清可以延風月，其高可以擾雲霓。珊珊乎 鳴蒼玉之佩，搖搖乎舒翠鳳之旗。森森乎甲胄之雜 峙，而切切乎矛戟之參差。其偃蹇挫折者，如忠臣節 士，赴患難而不辭；其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子，侍父 祖而不違。其挺拔雄勁者，氣毅色嚴，又如俠客與勇 夫；其孤高介特者，格清貌古，又如騷人與臞儒。」予雖 朝夕吟嘯於其下，曾無以名其美而狀其奇。然泛觀 宇宙之中，萬物均涵育於一氣，而有剛柔堅脆之不 齊，榮者必悴，盛者必衰，實繁者易剝，色麗者早萎。惟 松柏之有心，及竹箭之有筠，足以閱寒暑而貫四時。 春日載陽，山川含滋，零露兮宵潤，惠風兮曉披，或萼 或條，或茁或荑，含英吐華，夭夭怡怡，竹於是時清而 不腴。冬日祁寒，天地積威，雪慘兮冰堅，風饕兮日凄。 川原千里，木脫草枯，香盡芳歇，掃跡無遺，竹於是時， 秀而不癯。今而後見其含德之有常，特操之不移。此 吾所以無羨渭川之千畝，有取《淇澳》之猗猗。願定交 於金石，邀歲寒以為期。否泰兮消長，剝復兮乘除。秉 吾心之堅一，視此君乎庶幾。
《慈竹賦》蔡襄
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「種植至多，強名萬彙。物拔其萃，茲乃當天地之正氣有美竹兮，特稟夫慈名而榮被。豈有懷於本根兮，何 千竿蓊然而環侍。」若夫吳郡名園，王家新第，遠閣斜 欄，橫塘靜水。或薰風晝來，或秋露宵墜。日遲留兮簷 外陰移，人悽悄兮屏間籟起。方且濯峭格而清舉，足 檀欒之生意。或翹而舉者若堂有高年兮，勤素風而 「講議。或亞而側者。若家有令子兮，聞話言而沈思。悵 如出門而事遠遊兮，滋宿雨之清淚。雍如奉卮而介 眉壽兮，羃春煙而怡醉。」紫芽蟠聯，馨兒季穉。去者奔 追，迎者嬉戲。疏者如招，並者如倚。雖復貫千狀於巧 筆，曾莫形其髣髴。借如「秋晚霜重兮，萬木稜稜而僵 悴；隴榆盡兮塞月高，堤楓丹兮楚江」紫。此君也束藍 田之苗玉，刻炎州之稍翠。固節虛心兮，雖大鈞不能 奪其志。於是揖三荊於堂下，結蔓藟於河涘。襲氣同 根之豆，交驩承萼之棣。顧威鳳之時下，亦孝烏之來 寄。設有用於律筩，天聲發兮太和備。睹此芳物，悲哉 遠人！昔我從軍兮南之海濱，今我辭家兮西遊洛塵。 悵然於舊國舊都，感莊生之論；恭止乎維桑與梓，諷 周傅之陳。指白雲兮天遠，採幽蘭而露新。嗟碧鮮之 得地，乃叢茅而相親。吾議爾德，豈止乎千畝之渭濱， 萬石之封君者也。
《感雪竹賦》鄭剛中
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《鄭子》，「夜半聞風過庭竹，細響淅瀝，寒入茵被，光在窗 壁。晨興啟戶，四顧皓然，乃階除之雪積也。竹有高出 林表，受雪既多，壓而低者，竿拳曲以屬地，葉離披而 附枝，心固虛而自若，根亦牢而不移。然不畏其寒，而 畏其重，頗見高標困厄之可悲。余乃呼童兮，假長鑱 之巨柄，使盡力兮擊修篁之凍壓，觀負荷兮類積羽」 之將沈，忽奮起兮，信泥塗之可拔。色娟娟其復淨，節 落落以難合，寒梢一伸，所謂此君之風流，自不可奪 也。蓋其與蒲柳異質，松柏同條。遭元冥之強梁兮，雖 抑遏而謾屈；分嶰谷之餘煖兮，終橚矗而不凋。故積 累之勢，暫可枉其直；復還舊觀，則又吟風而飄搖也。 其在人也，初如蔽欺之隔君子，權勢之折忠臣。其窘 迫而寒冷，則夫子之被圍。原憲之居貧也。終則如浸 潤決去，朋黨遽消。其氣。舒而體閑，則二疏之高引，淵 明之不復折其腰也。雖然，「雲兮正同，雪兮未止。」勿抉 瀌瀌之勢，孰見猗猗之美。在物猶然，人奚不爾？亦有 窮臥偃蹇於環堵之間者，誰其引之使幡然而起？
《松竹林賦》李知微
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「步東園之清曉，倚藜杖而踐霜。感萬木之凋瘁，倒枯 荷於野塘。披𦊰徑之荒榛，得瞰隰之平岡。喚起山林 之夢，理幽思之茫茫。」乃課園丁，翦穢鋤荒。叢篠蕭蕭， 野菊煌煌，古柳欲偃，寒藤未僵。百尋丹楓屹峙其傍。 靡靡之山四圍，油油之雲相望。作岧嶢之一亭，聊逍 遙而徜徉。爾乃訟庭電掃，華筵綺張，屏金石之轟豗， 延鄒枚而翱翔。補豐樂之嘉頌，賡飛蓋之名章。起雄 辯於座間，快鯨飲而吞江。導東征之明月，送西盡之 夕陽。由平易而造理，貴清淨之老莊。返樸素於自然， 除繳繞於申商。因人情之所欲，順天道而布常。無立 的以招敵，納斯民於凱康。蔭松竹而讀書，期無愧於 茲邦。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》蘇軾
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「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩蝮蛇蚹以 至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為 之，葉葉而累之」，豈復有竹乎？故畫竹者，必先得成竹 於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆 直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之 教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識 其所以然而不能者，內外不一，心手不相應，不學之 過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然， 而臨事忽然喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與 可，曰：「庖丁解牛者也，而養生者取之；輪扁斲輪者也， 而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為 有道者非耶？子由未嘗畫也，故得其」意而已。若予者， 豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重，四方 之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸 地而罵曰：「吾將以為襪。」士大夫傳之，以為口實。及與 可自洋州還，而余為徐州，與可以書遺余曰：「近語士 大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，襪材當萃於 子矣。」書尾復寫一詩，其略曰：「擬將一段鵝谿絹，掃取 寒稍萬尺長。」余謂與可：竹長萬尺，當用絹二百五十 疋。知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰： 「吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉！」余因而實之，答其詩曰： 「世間亦有千尋竹，月落空庭影許長。」與可笑曰：「蘇子 辯則辯矣，然二百五十疋，吾將買田而歸老焉。」因以 所畫篔簹谷偃竹遺余曰：「此竹數尺耳，而有萬尺之 勢。」篔簹谷在洋州，與可常令余作《洋州三十詠》，篔簹 谷其一也。余詩云：「漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜 龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。」與可是日與 其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩失笑，噴飯滿案。元 豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日余在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德 《祭喬公文》有「車過腹痛」之語，而予亦載與可疇昔戲 笑之言者，以見與可於予，親厚無間如此也。
《戒壇院文與可畫墨竹贊》前人
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風梢雨籜，上傲冰雹。霜根雪節，下貫金鐵。誰為此君？ 與可姓文。惟其有之，是以好之。
《跋與可紆竹》前人
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紆竹生於陵陽守居之北崖，蓋岐竹也。「其一未脫籜， 為蝎所傷，其一困於嵌喦，是以為此狀也。」吾亡友文 與可為陵陽守，見而異之，以墨圖其形。余得其摹本 以遺玉冊，宮祁永使刻之石，以為好事者動心駭目 詭特之觀，且以想見亡友之風節。其屈而不撓者蓋 如此云。
《與杜孟堅尺牘》前人
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朱守餉筍，云「潭州來」，豈所謂貓頭之穉者乎？留之必 為庖儈所壞，盡致之左右，饌成，分一盤足矣。
《與巢元修尺牘》前人
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《日日望歸，今日得文甫書》，乃云：「昨日始與君瑞成行。 東坡荒廢，春筍漸老，餅餤已入末限，聞此當俟駕耶。」
《與知縣》前人
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近屢辱書，數裁謝，但苦冗中，不盡意耳。比日起居何 如？惠筍，已拜賜，新出之味，遠能分惠，感愧無已。
《有竹堂記》晁補之
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濟南李文叔為太學正，得堂於經衢之西，輸直於官 而居之。治其南軒地，植竹砌傍，而名其堂曰「有竹」，榜 諸棟間，又為之記於壁。率午歸自太學，則坐堂中，掃 地置筆硯，呻吟策牘，為文章日數百篇不休，如繭抽 緒，如山蒸雲，如泉出流，如春至草木發，須臾盈卷軸。 門窗几席，婢僕犬馬，目前之物，有一可指，無不論說 形容強嘲而故評之，以致其欣悅，而於竹尢數數也。 顧其地狹而卑，天雨榛穢，蜘蛛之織，河柳菟葵之所 交橫而蒙翳，人不知其竹也。有過者，文叔必顧堂下 而語之，讀《壁間記》，仰棟而指其榜曰：「吾固詔客矣。」客 輾然而笑曰：「今夫渭濱之千畝，淇園之林，與南山之 參天而蔽日者，其大若杯若盂，若桐」梓之軀，其膠漆 嵌岩之上，而臨百仞之淵，不特出屋簷而摩牆堵也。 暮春者，春雷隱隱，萬笴奮角，如犀角作籜，解而出碧， 一日百尺，彌望不可以極。於時刀斧之取材，度經圍 而得之，大小齊一。西轉巴笮，南引江漢，浮渭而亂河 囷，束篺屬而下者，為筒為竿，為屋椽犍菑千丈之笮， 遍國之籓籬是賴，與竅而比於律呂，以悲衷娛耳者， 聲音滿天地也。視其旁之人，室廬，竹也；器用，竹也；樵 而薪者，竹也；以貿米鹽而出之其鄰境者，竹也。夫此 人豈知竹之愛，翛然而喜，諄諄然語人，而以誇之曰： 「吾居有竹也哉。」文叔亦輾然而笑曰：「不然。夫物安知 有貴賤之所常在？玉之美而藍田以抵鵲，沈為美木 而交阯以為盤；石彘白鷴錦雞。山中以醯腊，而貴人 以百金致茗以為粥，而外國以為佩。」夫物固有以多 為賤，而以少為貴者。今夫王城之廣大，九塗四達，三 門十二陌，坊之棋置，上自王侯，至於百姓庶民，宮接 而垣比，車馬之所騰藉，人氣之所蒸漬，囂塵百里，欲 求尺寸之地以休逸而莫之致，而貧者置圊無隙，況 於其他哉？然則環堵不容丈，而有竹如吾堂者，不知 能幾人也？則予所以揭之於棟而名之，書諸壁而記 之，翛然以喜，諄諄然語客以誇之，不亦可哉！且竹之 美，昔人以比德。松柏冬夏青青，君子之所獨也。以夫 少猶貴之，使得見夫渭川淇園與南山之蒼蔚者而 遊其間，雖多固不可賤也。夫多猶不可賤，又況其少 哉？
《覺範師種竹頌》〈并序〉黃庭堅
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簡池覺範道人，城東道友也，今在簡州景德院。其家風十二時，似趙州東院西也。種竹兩枝於宴坐軒中，山谷老農作《頌》。
「往在江南住竹山，道人兩歲三來訪。聽風聽雨看成 龍，牛羊折角入朝餉。簡州城中刮地寒，手種檀欒三 兩竿。」竹成要作「無孔笛，若有靈龜一任鑽。」
《竹頌》前人
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深根藏器時，寸寸抱奇節。遭時上風雲，故可傲冰雪。
《和宣叔乞筍頌》前人
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筍充庖，日百尾，千角鹿九首。虺心生竅，渾沌死搜中。 林撅稚子腹，便便老饕耳。
《對青竹賦》〈有序〉前人
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余楚產也，閱東南之竹多矣，未嘗聞對《青竹者也。嘉州僧從之包封見貽，蓺之而成》。乃初識之，惟範圍之內有知之物一無窮，無知之物一無窮。一耳一目不能遍覽也，況六合之外者乎？《感而賦之》。
竹之美於東南，以節不以文也。其在楚之西，鬱鬱蔥 蔥，連山繚雲也。會稽之奇材任矢石，蘄春之澤，夏簟 簫笛，沅湘淚血，邛崍高節，慈竹相守。孝竹冬茁慈姥， 嶰谷，笙竽笆篁長石之山，一節可航，猶未極其瑰怪 不常也。故吳楚無竹工，非無竹工，婦能織緝之器，兒能雞鶩之籠也。今夫筥筐籯笲，榱櫺翰藩，巴船百丈， 下漢為笪。貴之則律呂汗簡，賤之則箕箒蒸薪。惟所 逢遭，盡於斧斤。美哉斯竹，黃質墨章，如出杼軸。織文 自當解甲稅枯，金碧其相。歲寒在躬，又免斮烹。彼其 文章之種性，不可致詰。刳心而求之不可得，劚根而 求之不可得。匪人匪天，有物有則。惟其與蓬蒿共盡 而無憾，余亦不知白駒之過隙。
《苦筍賦》前人
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𤏡道苦筍，冠冕兩川，甘脆愜當，小苦而反成味；溫潤 縝密，多啖而不疾人。蓋苦而有味，如忠諫之可悟；國； 多而不害，如舉士而皆得賢。是其鍾江山之秀氣，故 能深雨露而飽風煙。食肴以之啟道，酒客為之流涎。 彼桂斑之夢永，又安得與之同年。蜀人曰：「苦筍不可 食，食之動痼疾，令人萎而瘠。」余亦未嘗與之言，蓋上 士不談而喻，中士進則若信，退若眩焉；下士信耳而 不信目，其頑不可鑴。李太白曰：「但得酒中趣，勿為醒 者傳。」
《此君傳》劉子翬
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此君之先出自震澤，有號蒼筤子者，與蒼頡同時。頡 觀鳥跡，制字蒼筤子，有記載之功，帝皆賜姓，命以字 為蒼氏。蒼筤子生簜，禹修方貢，以其材也上之，其後 有國，封孤竹君。生籊，籊逸去，釣於衛，詩人詠《淇澳》以 美之，天下想見其風采。籊生篠，篠生庭筠，母慈氏。庭 筠在綳緥中，已有奇骨，濯濯如傅粉然。及長，清癯玉 立，《七賢》六逸皆從之遊。王子猷最喜之，嘗曰：「不可一 日無此君。」世以目之不名也。此君性強項，未嘗折節 下人，得黃、老深根固蔕之術，蟠隱林麓間，與徂徠、十 八公、新甫、柏直臭味之同，素相友善。帝嘗特起三人 俱至上林，愛其風操，遷直御史府，拜十八公為大夫， 獨此君不受爵，帝館於行宮，留以自近。嘗訪養性之 道，此君曰：「虛心直己，至道自凝。」帝欽其言。又嘗撫其 腹曰：「此中何有？」曰：「空洞無物，當容數十百人耳。」帝為 之笑。有說之曰：「君有長材，典樂府則《簫韶》九成，直史 館則汗青有日，入武庫則羽鏃宣威，薦宗廟則簠簋 甚飭，蓋迎刃而解，盛蔑以加者也。時方多難，何不捐 軀出力，掃氛祲箠四彝，以成不朽之名，而反韞其楨 榦，甘與草木俱腐邪？」此君曰：「鳳鳥不至，吾已矣夫！與 其排雲叫閶闔，披腹呈琅玕，孰若樂行憂違，確乎不 可拔也。」遂營嶰谷，將老焉。此君常齋居，每歲惟五月 十三日霑醉，醉則外其形骸，或為人徙至他所，不知 也。故當時為之語曰：「此君經年常清齋，一日不齋醉 如泥。有時倒載過習池，茫然乘墜俱不知。」晚歲益枯 槁，言無枝葉，以蘭焚漆割為戒，竟保其天年云。帝思 之，命墨工圖其形像以張座隅，仍賜號曰靖節處士。 諸子皆嶄。�《露頭角》曰：萌最爽美，陸沈於世，為識者 賞味，爭挽致之，俎豆於諸公之間。猶子曰篔，苦節肉 食者憚之。其他支派繁衍，青紫爛然。居湘中者，斑斑 以文采稱。居渭川者，千畝致富，時比之「封君。」居武夷 者，幹弱而毛髯。人以為「蛻骨仙」云。
《跋陳慧父竹坡詩稿》真德秀
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昔王子猷居必種竹，曰：「何可一日無此君？」而子猷行 不副名，見謂汙濁。然則子猷固愛此君，政恐此君不 愛子猷耳。今竹坡君並溪而廬，種竹萬箇而有詩千 篇，好風涼月，長吟其間，此君有知，亦當欣然為君一 笑也。建人真某為作歌曰：萬玉兮森森，清風兮滿林， 有幽人兮高蹈，時擊節兮長吟。長吟兮陸續，鳳為起 「舞兮鸞為度曲。羌此樂兮誰知，雖簞瓢兮亦足。
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