欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第240卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百四十卷

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第二百四十卷目錄

　梓部彙考

　　梓圖

　　詩經〈鄘風定之方中　小雅小弁〉

　　爾雅〈釋木〉

　　禮緯〈斗威儀〉

　　山海經〈南山經　東山經　中山經〉

　　賈思勰齊民要術〈種楸梓〉

　　毛詩陸疏廣要〈椅桐梓漆〉

　　丘光庭兼明書〈杞梓〉

　　本草綱目〈梓〉

　梓部紀事

　梓部雜錄

　梓部外編

　楸部彙考

　　楸圖

　　詩經〈秦風終南　小雅南山有臺〉

　　禮記〈學記〉

　　爾雅〈釋木〉

　　毛詩陸疏廣要〈有條有梅　北山有楰〉

　　徐光啟農政全書〈楸樹考〉

　　本草綱目〈楸〉

　楸部藝文〈詩〉

　　絕句　　　　　　　　　　　唐杜甫

　　楸　　　　　　　　　　　　　韓愈

　　楸樹〈二首〉　　　　　　　　前人

　　庭楸　　　　　　　　　　　　前人

　　楸花十二韻和王仲儀　　　宋梅堯臣

　　楸樹　　　　　　　　　　金元德明

　　楸花　　　　　　　　　　　段克己

　　楸子樹　　　　　　　　　　明郭登

　　周公廟古楸行　　　　　　　　康海

　　萬壽寺古楸樹歌　　　　　　朱克瀛

　楸部選句

　楸部紀事

　楸部雜錄

草木典第二百四十卷

梓部彙考

釋名

《梓》：〈詩經〉　　　　　木王。〈埤雅〉

梓圖

《詩經》

鄘風定之方中

「樹之榛栗，椅桐梓漆。」「爰伐琴瑟。」

〈注〉梓，楸之疏理白色而生子者。〈大全〉《本草注》曰。梓似桐而葉小。花紫。亦有三種。華谷嚴氏曰：「梓漆可供器用。但言伐琴瑟者。取成句耳。」

小雅小弁

維桑與梓，必恭敬止。

〈注〉《桑梓二木》，古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫，給蠶食，具器用者也。〈大全〉安成劉氏曰：「桑以供蠶食，梓以具器用。」

《爾雅》

釋木

椅、梓

〈註〉即楸。〈疏〉別二名也。郭云。即楸。《詩鄘風》云。「椅桐梓漆。」陸璣《疏》云。「梓者。楸之疏理。白色而生子者為梓。」梓實桐皮曰椅。則大類同而小別也。

==

《禮緯》

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斗威儀

君乘火而王，其政和平，梓為常生。

《山海經》

《南山經》

虖勺之山，其上多梓柟。

〈註〉梓，《山楸》也。

《東山經》

餘峨之山，其上多梓柟。

《孟子》：「之山，其上多梓桐。」

《中山經》

《綸山》，「其木多梓柟。」

《大堯》之山，其木多梓桑。

《崌山》「其木多梅梓。」

隅陽之山，其木多梓桑。

《岐山》「其木多梅梓。」

《丙山》「其木多梓檀。」

《翼望》之山，其下多漆梓。

朝歌之山，其木多梓柟。

碧瑤之山，其木多《梓柟》。

《堇理》之山，其上多美梓。

雞山，其上多美梓。

《嬰䃌》之山，其下多梓。杶 卑山多苴梓。

《賈思勰齊民要術》

種楸梓

《詩義疏》曰：梓，楸之疏理，色白而生子者為梓。《說文》曰：「檟，楸也。」 然則楸梓二木相類者也。白色有角者，名為梓，似楸有角者，名為角楸，或名子楸。黃色無子者，為柳楸。世人見其色黃，呼為荊黃根也。

宜割地一方種之，梓、楸各別，無令和雜。

種梓法：「秋耕地令熟。秋末冬初，梓角熟時，摘取曝乾， 打取子，耕地作壟，漫散即再勞之。明年春生，有草枝， 令去，勿使荒沒。後年正月間，斸移之方步，兩步一樹。」

此樹須大不得概栽

「即無子」，可於大樹四面掘坑取栽，移之一方兩步一 根兩畝一行，一行百一十株，五行合六百株。十年後 一樹千錢，柴在外，車板、盤合、樂器所在任用，以為棺 材。

勝於松柏

《術》曰：「西方種楸九根，延年，百病除。」

《雜五行書》曰：「舍西種梓楸各五根。」

「子孫孝順」 ，口舌消減也。

《毛詩陸疏廣要》

鄘風

椅桐梓漆

梓者，楸之疏理。白色而生子者為梓。梓實桐皮曰椅。今人云「梧桐也」 ，則大類同而小別也。

《爾雅》云：「椅，梓。」 郭云：「即楸。」 鄭云：「今亦謂之梓，木良材也。」 《埤雅》云：舊說椅即是梓，梓即是楸。蓋楸之疏理而白色者為梓，梓實桐皮曰椅，其實兩木大類同而小別也。今呼牡丹為花王，梓為木王，蓋木莫良於梓，故《書》以梓材名篇，《禮》以梓人名匠也。《爾雅翼》云：郭氏解椅梓，云即楸。又解楸榎，云「大而皵楸，小而皵榎。」 《說文》亦曰：「椅，梓也；梓，楸也；楸，梓也；檟，楸也。」 然則椅、梓、楸、檟，一物而四名定之。方中既言椅，又言梓，故《疏》曰：「楸之疏理白色而生子為梓。梓實桐皮曰椅。」 而《齊民要術》稱「白色有角者為梓，或名角楸，又名子楸，黃色無子者為柳楸，世呼荊黃楸」 云。然則是數者又以有子為辨耳。梓為百木長，室屋之間有此木，則餘材皆不復震。其莢細如箸，其長僅尺，冬後葉落而莢猶在，樹總總然，其實一名豫章。《古今註》云：棘實曰棗，梓實曰豫章，桑實曰葚，柘實曰佳。昔者伯禽、康叔見周公，三見而三笞，遂見商子。商子使觀于南山之陽，見橋木高而仰，又使之觀乎北山之陰，見梓焉，晉然，實而俯。商子曰：「橋者父道也，梓者」 子道也。于是二子再見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之，則以能子道焉耳。《雜五行書》曰：「舍西種梓，楸五，令子孫順孝。」 蓋亦此義。《日華子》云：「椅樹皮有數般，惟楸梓佳。」 蕭炳云：「梓似桐而葉小，花紫。」 《禮斗威儀》云：「君乘火而王，其政和平。」 楸梓為長生。《通志略》云：「梓與楸相似。」 《爾雅》以為一物，誤矣。《齊民要術》云：「白色有角者為梓，無子為楸。」 是皆不辨楸、梓也。梓與楸自異，生子不生角。

《丘光庭兼明書》

杞梓

近代文人多以杞梓為大材，可為棟梁之用。明曰：「杞 梓小材木可為器物之用耳。何以言之？《左傳》云：『杞梓 皮革，自楚往也』。與『皮革同文，故知非大材。《孟子》曰：『性 猶杞柳也，義猶桮棬也』』。」以人性為仁義，猶以杞柳為 桮棬。《釋木》云：「杞，枸。」郭璞曰：「今枸杞也。《尚書梓材》云『既勤樸斲，惟其塗丹臒』。孔安國曰：『梓，漆也。《詩》云：『椅桐 梓漆』。然則梓非漆之別名，可以為漆器之材耳』。」是知 杞之與梓皆柔軟之木，杞則可為桮棬，梓則可為漆 器，其非棟梁之材也明矣。或曰：「昔秦人伐梓，其中一 青牛梓非大木耶？」答曰：「梓本大木，但其為貨之時，析 而斷之為小材耳。」

《本草綱目》

梓釋名

李時珍曰：梓或作杍，其義未詳。按：陸佃《埤雅》云：梓為 百木長，故呼梓為木王。蓋木莫良乎梓，故《書》以梓材 名篇，《禮》以梓人名匠，朝廷以梓宮名棺也。羅願云：「屋 宇有此木，則餘材皆不震」，其為木王可知。

集解

《別錄》曰：「梓白皮，生河內山谷。」

陶弘景曰：「此即梓樹之皮。梓有三種，當用朴素不腐 者。」

蘇頌曰：「今近道皆有之，宮寺人家園亭亦多植之。木 似桐而葉小，花紫。」《爾雅》云：「椅，梓。」郭璞注云：「即楸也。」《詩· 鄘風》云：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」陸璣注云：「楸之疏理白 色而生子者，為梓。梓實桐皮為椅，大同而小異也。入 藥當用有子者。」又一種鼠梓，一名楰，亦楸屬也。枝葉 木理皆如楸，今人謂之苦楸，江東人謂之虎梓。《詩·小 雅》云：「北山有楰」是也。鼠李，一名鼠梓，或云即此。然花、 實都不相類，恐別一物而名同耳。

陳藏器曰：「楸生山谷間，與梓樹本同末異。或以為一 物者，誤矣。」

大明曰：「梓有數般，惟楸梓皮入藥佳，餘皆不堪。」 汪機曰：「按《爾雅翼》云：『《說文》言：『椅，梓也；梓，楸也。檟亦楸 也』。然則椅、梓檟楸，一物四名。而陸璣《詩疏》以楸之白 理生子者為梓，梓實桐皮者為椅。賈思勰《齊民要術》 又以白色有角者為梓，即角楸也，又名子楸，黃色無 子者為椅楸，又名荊黃，但以子之有無為別。其角細 長如』」箸，其長近尺。冬後葉落，而角猶在樹，其實亦名 《豫章》。

李時珍曰：梓木處處有之。有三種木理，白者為梓，赤 者為楸。梓之美文者為椅，楸之小者為榎。諸家疏注， 殊欠分明。桐亦名椅，與此不同。此椅即《尸子》所謂「荊 有長松文椅」者也。

梓白皮氣味

苦寒無毒。

主治

《本經》曰：「熱毒，去三蟲。」

《別錄》曰：「療目中疾，主吐逆胃反。小兒熱瘡，身頭熱煩， 蝕瘡。煎湯浴之，并搗傅。」

《大明》曰：「煎湯，洗小兒壯熱，一切瘡，皮膚瘙癢。」

《李時珍》曰：「治溫病復感寒邪，變為胃啘，煮汁飲之。」

葉主治

《別錄》曰：「搗傅豬瘡飼豬，肥大三倍。」

陶弘景曰：「療手腳火爛瘡。」

發明

陶弘景曰：「桐葉、梓葉肥豬之法未見，應在商丘子《養 豬經》中。」

蘇恭曰：「二樹花葉飼豬，並能肥大且易養。見李當之 《本草》及《博物志》，然不云傅豬瘡也。」

附方

時氣溫病，頭痛壯熱，初得一日：用生梓木削去黑皮， 取裡白者，切一升，水二升五合煎汁，每服八合，取瘥。 〈肘后方〉

瘋癬疙瘩「梓葉、木綿子、羯羊屎、鼠屎等分，入瓶中合 定，燒取汁塗之。」〈試效錄驗方〉

梓部紀事

《宋書符瑞志》：「文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發 植梓樹於闕間，化為松柏棫柞，以告文王，文王幣告 群臣，群臣與發並拜吉夢。」

《尚書大傳》：伯禽康叔見周公，三見而三笞。商子曰：「南 山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子盍往觀 焉？」二子往觀，見橋木高而仰，梓木晉而俯，反以告商 子。商子曰：「橋者父道也，梓者子道也。」二子再見周公， 入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之。

《史記秦本紀》：「文公二十七年，伐南山大梓、豐大特。」〈注〉 《括地志》云：「大梓樹在岐州陳倉縣南十里倉山上。」《錄 異傳》云：「秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有 大風雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼 語樹神曰：『秦若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不 困耶』？樹神無言。明日病人語聞，公如其言，伐樹斷，中 有一青牛出，走入豐水中，其後牛出豐水中，使騎擊」 之，不勝。有騎墮地，復上髮解。牛畏之，入不出，故置髦 頭。漢、魏、晉因之。武都郡立「怒特祠」，是大梓牛神也。按今俗畫青牛障是。

《伍子胥傳》：吳王將北伐齊，伍子胥諫，吳王不聽，使子 胥於齊。子胥乃屬其子於齊鮑叔而還報吳，吳王乃 使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：「子以此死。」伍子胥乃告 其舍人曰：「必樹吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼， 縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。」乃自頸死。 《漢書五行志》：元帝初元四年，皇后曾祖父濟南東平 陵王伯墓門梓柱卒生枝葉，上出屋，劉向以為王氏 貴盛，將代漢家之象也。後王莽篡位，自說之曰：「初元 四年，莽生之歲也。當漢九世火德之厄，而有此祥，興 於高祖考之門，門為開通。」梓，猶子也。言王氏當有賢 子，開通祖統，起於石柱，大臣之位，受命而王之符也。 華嶠《後漢書》應華仲遷東平相，賞罰必信，吏不敢犯。 有梓樹生於廳事室上，事後母至孝，眾以為孝感之 應。

《後漢書樊宏傳》：「宏字靡卿，南陽湖陽人也，為鄉里著 姓。父重，字君雲，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度， 三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物 無所棄，課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲 倍。至乃開廣田土三百餘頃，其所起廬舍，皆有重堂 高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物」， 先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑 者，咸求假焉。

《南齊書祥瑞志》：「永明三年二月，安陽縣梓樹連理。」 《徐伯珍傳》：「伯珍宅南九里有高山，班固謂之九巖山， 後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼 為婦人巖。伯珍移居之，門前生梓樹，一年便合抱。館 東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙栖其 戶牖，論者以為隱德之感焉。」

《魏書太祖本紀》：「元年。葬昭成皇帝於金陵，營梓宮，木 柹盡生成林。」 《水經注》。浦陽江自山東北，逕太康湖，車騎將軍謝 元田居所在。于江曲起樓，樓側悉是桐梓，森聳可愛， 居民號為「桐亭樓。」

《宋史五行志》：「熙寧元年，英州因雷震一山梓樹盡枯 而為龍腦，價為之賤，至京師一兩纔值錢一千四百。」 《榆社縣志》：「梓荊山在縣西十里，嶐蘴陡絕，上有梓樹 一株，垂陰蔽日，古色蒼然。」

《六合縣志》：「古梓樹二，在學宮射圃內，東西亭立，蒼鬱 可掬，花著葉杪紅錦燭雲。」

《石門縣志》：「城隍廟肅敬樓西南偏有古柏合圍外澤 中㮙鳥銜梓實墮其中，遂抽幹，由拱把長與柏齊，破 柏腹，裂為兩環，以鐵索護之，後為大風所敗。」

《新昌縣志》：「梓山在縣東南八十里，舊有梓木，故名。」

梓部雜錄

《尚書逸篇》：「南社惟梓。」

《尸子》：「荊有長松文梓。」

《述異記》：「梓樹之精化為青羊，生百年而紅，五百年而 黃，又五百年而色蒼，又五百年而色白。」

《元中記》：「凡梓木為楹，居下則木鳴，謂之爭位。」

《詩集傳名物鈔》：「案《家語》：『山有梓，實而俯，楸屬亦多喬 聳。但以實而俯者，求梓則得之矣』。」

《洞天清錄》：「燻爆琴材，古人以桐梓久浸水中，又取以 懸竈上，或吹曝以風日，百種用意，終不如自然者。蓋 萬物在天地間，必歷年多，然後受陰陽氣足而成材。 自壯而衰，衰而老，老而死，陰陽之氣去盡，然後返本 還元，復與太虛同體。其奇好處，乃與造化同功，此豈 人力所能致哉，豈吹曝所能成哉。」

有楸梓，鋸開，色微紫黑，用以為琴底者也。有黃心梓， 其理正類櫧木，而極細，黃白不堪，若作器用，難朽。此 琴材也。

「擇琴底，當取五七百年舊梓木，鋸開，以指甲搯之，堅 不可入者」方是。

梓部外編

《搜神記》：宋康王舍人韓憑娶妻何氏美，康王奪之，憑 怨王，囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫 淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左 右莫解其意，臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河 大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也。」俄而憑 乃自殺，其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺， 左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：「王利其生，妾 利其死，願以屍骨，賜憑合葬。」王怒弗聽，使里人埋之冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾 弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日 而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦， 雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋人哀之，遂號其木曰「相思樹。」「相思」之名，起于此也。 南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城， 其歌謠至今猶存。

《春秋後傳》：使者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰： 「吾華山君願以一牘致滈池。」君子之咸陽，過滈池，見 一大梓樹，有文石，取以扣樹，當有應者，以書與之。鄭 客如其言，見宮門如王者居。謁者出受書，入有頃，云： 「今年祖龍死。」

《搜神記》：「吳時有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。吳王 伐樹作船，使童男女三十人牽挽之，船自飛下水，男 女皆溺死。至今潭中時有唱喚督進之音也。」

吳聶友字文悌，豫章新淦人。少時貧賤，常好射獵，見 一白鹿，射之中尋蹤血盡，不知所在，饑困臥梓樹下， 仰見所射鹿，箭著樹枝，怪之。於是還家齎糧，命子弟 持斧伐之。樹有血，遂截為二板，牽置陂中，常沈，時復 浮出，則家必有異。友欲迎賓客，常乘此板，或於中流 欲沒，客大懼，友呵之復浮。仕官如願，位至丹陽太守， 其板忽隨至石頭。友驚曰：「此陂中板來必有意。」因解 職還家。二板挾兩邊，一日即至，自爾後板出，或為凶 禍。今新淦北二十里餘曰封谿，有聶友截梓樹牂柯 處。牂柯有樟樹，今猶存，乃聶友回日所栽，枝葉皆向 下生。

《述異記》：吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美妻朱氏，亦 有容止，夫妻相重，寸步不相離，時人號為比肩。人云： 「昔比翼恐不能加也。」後妻卒，東美不食求死，家人哀 之，乃合葬，未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合 成一樹，每有雙鴻常宿於上。孫權聞之嗟嘆，封其里 曰比肩，墓又曰「雙梓。」

《太平廣記》：「山都形如崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼 張口如笑，好居深樹中，翻石覓蟹啗之。」《述異記》曰：「南 康有神名山都，形如人，長二尺餘，黑色赤目，髮黃披 身，於深山樹中作窠，窠形如卵而堅，長三尺許，內甚 澤，五色鮮明，二枚沓之，中央相連。土人云：上者雄舍， 下者雌室。」旁悉開口如規，體質虛輕，頗似木筒，中央 以鳥毛為褥。此神能變化隱形。猝睹其狀。蓋《木客山》 之類也。贑縣西北十五里有古塘，名余公塘，上有 大梓樹，可二十圍，老樹空中有山都窠。宋元嘉元年， 縣治民有道訓、道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。 山都見形，罵二人曰：「我居荒野，何預汝事，山木可用， 豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝 之無道。」至二更中，內外屋上一時起火，合宅蕩盡矣。 《雲笈七籤》：果州開元觀接郡城，選立觀額，猶闕大殿， 州司遣工匠及道流采買材木。臨行夢有人云：「朱鳳 潭中有木，可以足用。」如此者三。一匠曰：「吾於朱鳳山 下江中尋之，莫有商筏已到來否。」即往山下尋求，潭 水澄澈，忽見潭底有木，因使善沈者鉤求，得梓木千 段，構成三尊殿，鐘樓、經閣、山門廊宇，咸得周足。 《群芳譜》：海虞王之稷通判貴陽，運木渡黃河，其最大 梓木二，忽陷泥中，千人不可出。為文祭之，乃見夢曰： 「吾三千年為群木領袖，今乃逐逐隨其後，終當別去。 必欲相煩，應天子命，非巨舟載不可。」如其言拽而登 舟，舉纜一呼如躍，舟行甚疾，絕無阻滯。

楸部彙考

釋名

條：〈詩經〉　　　　　《槄》。〈爾雅〉

《榎》。〈爾雅〉　　　　　楸。〈爾雅〉

楸圖

《詩經》

秦風終南

終南何有，「有條有梅。」

〈傳〉《條槄》：〈疏〉《釋木》云：「槄，山榎。」李巡曰：「山榎，一名槄也。」孫炎曰：「《詩》云：『有條有梅』。條，槄也。」郭璞曰：「今之山楸也。」陸璣《疏》云：「山楸，亦如下田楸耳。皮、葉白色，亦白，材理好，宜為車板，能濕，又可為棺木。宜陽、共北山多有之。」

小雅南山有臺

南山有《枸》，北山有

〈傳〉楰，《鼠梓》。〈疏〉李巡曰：「《鼠梓》，一名。」郭璞曰：「楸屬也。」陸璣《疏》曰：「其樹葉、木理如楸，山楸之異者，今人謂之苦楸是也。」

《禮記》

學記

夏、楚二物，收其威也。

〈注〉《夏》，槄也。所以撲撻犯禮者。〈疏〉《爾雅·釋木》云：「槄，山榎。」郭景純云：「今之山楸。」

《爾雅》

釋木

槄，《山榎》。

〈註〉今之山楸。〈疏〉李巡曰：「山榎，一名槄。」郭云：「今之山楸。」《秦風》云：「終南何有？有條有梅。」陸璣《疏》云：「槄，今山楸也，亦如下田楸耳。皮、葉白色，亦白，材理好，宜為車板，能溼，又可為棺木。宜陽北山多有之。」

楰，《鼠梓》。

〈註〉楸屬也。今江東有《虎梓》。〈疏〉李巡曰。鼠梓。一名楰。郭云。「楸屬也。」今江東有虎梓。《詩小雅》云。北山有陸璣《疏》云：「其樹葉木理如楸，山楸之異者，今人謂之苦楸是也。」

槐小葉曰「榎。」

〈註〉槐當為「楸。」楸細葉者為榎。

大而皵楸：

〈註〉老乃皮粗，皵者為楸。

小而《皵，榎》。

〈註〉小而皮粗皵者為榎。《左傳》曰：「使擇美榎。」〈疏〉別楸，榎之名也。楸之小葉者名榎。樊光云：「大者老也，皵，豬皮也。謂樹老而皮粗皵者為楸，小少也，樹小而皮粗皵者為榎。」註云：「《左傳》曰：『使擇美榎』」者，案襄二年夏，「齊姜薨。初，穆姜使擇美榎，以自為櫬與頌琴，季文子取以葬。」是其事也。

如木楸曰《喬》。

〈註〉楸樹性上竦。

《毛詩陸疏廣要》

秦風

有條有梅

條，槄也，今山楸也，亦如下田楸耳。皮、葉白，色亦白，材理好，宜為車板，能溼，又可為棺木。宜陽共北山多有之。

《爾雅》云：「槄，山榎。」 李巡曰：「山榎，一名槄。」 郭云：「今之山楸。」 《秦風》云：「終南何有？有條有梅」 是也。鄭云：「山楸也。其材有文緻，中車板，樂器，盤合用。」 《爾雅》又云：「柚，條。」 郭註云：「似橙，實酢，生江南。」 邢《疏》云：《禹貢》揚州云：「厥包橘柚。」 孔安國云：「小曰橘，大曰柚。」 《呂氏春秋》云：「果之美者，有雲夢之柚。」 《本草》唐本註云：「柚，皮厚味甘，不如橘皮味辛」 而苦，其肉亦如橘，有甘有酸，酸者名胡甘。今俗人或謂橙為柚，非也。鄭註云：「條，今謂之柚，似橘而大，皮瓤厚。」 《埤雅》云：「柚似橙而大於橘，一名條。」 《秦風》所謂「有條者是也。」 碧榦丹實，出於江南。《列子》曰：「吳楚之國，有大木焉，其名為柚。食其皮汁，已憤厥之疾，度淮而北，化為枳焉。故曰：橘柚凋於北徙，若榴鬱」 於東移也。

按：「條」 是「槄」 ，「梅」 是柟，《爾雅》與《陸疏》甚合。此篇乃秦人誇美其君之詞，借巨材以起興。若陸師農指「條」 為「柚」 ，指「梅」 為「杏」 ，取渡淮變化之義，益無謂矣。今併錄之，以見其誤。

《小雅》

北山有　楸屬其樹葉木理如楸山楸之異者今人謂之　苦楸濕時脃燥時堅今永昌又謂鼠梓漢人謂之

楰

《爾雅》云：「楰，鼠梓。」郭云：「楸屬也。今江東有虎梓。」鄭云：「苦楸也。」《圖經》云：「鼠梓，一名楰」，亦楸之屬也。《詩·小雅》云：「北山有楰」是也。鼠李一名鼠梓，或云即此也。然鼠梓、花實都不相類，恐別一物而名同也。曹氏云：「宮室之良材。」《通志略》云：「鼠李曰，牛李曰，鼠梓曰；椑曰，山李曰。」曰苦楸，即《烏巢子》也。

《徐光啟農政全書》

楸樹考

楸樹所在有之，今密縣梁家衝山谷中多有。樹甚高 大，其木可作琴瑟。葉類梧桐葉而薄小，葉稍作三角尖叉，開白花，味甘。

救饑

采花煠熟，油鹽調食，及將花曬乾，或煠或炒，皆可食。

《本草綱目》

楸釋名

李時珍曰：楸葉大而早脫，故謂之楸。榎葉小而早秀， 故謂之榎。唐時立秋日，京師賣楸葉，婦女兒童剪花 戴之，取秋意也。《爾雅》云：「葉小而皵。榎，葉大而皵。」楸皵 音鵲，皮粗也。

集解

周憲王曰：「楸有二種，一種刺楸，其樹高大，皮色蒼白， 上有黃白斑點，枝梗間多大刺，葉似楸而薄，味甘。嫩 時煠熟水淘過拌食。」

李時珍曰：楸有行列，莖榦直聳可愛，至秋垂條如線， 謂之楸線。其木濕時脃燥則堅，故謂之良材，宜作棋 枰，即梓之赤者也。

木白皮氣味

苦小寒，無毒。

李珣曰：「微溫。」

木白皮主治

陳藏器曰：「吐逆，殺三蟲及皮膚蟲。煎膏粘傅。惡瘡疽 瘻，癰腫疳痔。除膿血，生肌膚，長筋骨。」 李珣曰：「消食，澀腸，下氣，治上氣欬嗽，亦入面藥。」 李時珍曰：「口吻生瘡，貼之頻易，取效。」

葉氣味

同皮。

葉主治

陳藏器曰：「擣傅瘡腫，煮湯洗膿血，冬取乾葉用之。諸 癰腫潰，及內有刺不出者，取葉十重貼之。」

葉發明

李時珍曰：楸乃外科要藥，而近人少知葛常之《韻語 陽秋》云：「有人患發背潰壞，腸胃可窺，百方不瘥，一醫 用立秋日太陽未升時，采楸樹葉熬之為膏，傅其外 內，以雲母膏作小丸，服盡四兩，不累日而愈也。」東晉 范汪，名醫也，亦稱楸葉治瘡腫之功，則楸有拔毒排 膿之力可知。

附方

瘻瘡：楸枝作煎，頻洗取效。〈肘後方〉 白癜風瘡：楸白皮五斤，水五斗，煎五升，去渣，煎如稠 膏，日三摩之。〈聖濟總錄〉

上氣欬嗽，腹滿羸瘦者，楸葉三斗，水三斗，煮三十沸， 去渣，煎至可丸如棗大，以筒納入下部中，立愈。〈海上集驗 方〉

一切毒腫，不問硬軟，取楸葉十重傅腫上，舊帛裹之， 日三易之。當重重有毒氣，為水流在葉上，冬月取乾 葉，鹽水浸軟，或取根皮搗爛傅之，皆效。止痛消腫，食 膿血，勝于眾藥。〈范汪東陽方〉

瘰𤻤瘻瘡，楸煎神方，秋分前後早晚，令人持袋摘楸 葉納袋中，秤取十五斤，以水一石，淨釜中煎取三斗， 又換鍋煎取七八升，又換鍋煎取二升，乃納不津器 中，用時先取麻油半合，蠟一分，酥一栗子許，同消化， 又取杏仁七粒，生薑少許同研，米粉二錢，同入膏中 攪勻，先塗瘡上，經二日來，乃拭卻，即以篦子勻塗楸 煎滿瘡上，仍以軟帛裹之，旦日一拭，更上新藥，不過 五六上，已破者即便生肌，未破者即內消。瘥後須將 慎半年采藥及煎時，并禁孝子婦人僧道雞犬見之。 〈篋中方〉

灸瘡不瘥，痒痛不瘥：楸葉頭及根皮為末傅之。〈聖惠方〉 頭上生瘡：楸葉搗汁頻塗。〈聖惠方〉

兒髮不生：楸葉中心搗汁頻塗。〈千金方〉

小兒目翳：「嫩楸葉三兩爛搗，紙包泥裹，燒乾去泥，入 水少許絞汁，銅器慢熬如稀餳，瓷含收之，每旦點之。」 〈普濟方〉

小兒禿瘡：「楸葉搗汁塗之。」〈聖惠方〉

楸部藝文〈詩〉

《絕句》

唐·杜甫

楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。不如醉裡風吹 盡，可忍醒時雨打稀。

《楸》

韓愈

青幢紫蓋立童童，細雨浮煙作綵籠。不得畫師來貌 取，定知難見一生中。

《楸樹》

前人

幾歲生成為大樹，一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅

帔，看吐高花萬萬層。

又

幸自枝條能自立，可煩蘿蔓作交加。傍人不解尋根 本，卻道新花勝舊花。

《庭楸》

前人

「庭楸止五株，共生十步間。各有藤繞之，上各相鉤聯。 下葉各垂地，樹巔各雲連。朝日出其東，我常坐西偏。 夕日在其西，我常坐東邊。當晝日在上，我在中央間。 仰視何青青，上不見纖穿。朝暮無日時，我且八九旋。 濯濯晨露香，明珠何聯聯。夜月來照之，蒨蒨自生煙。 我已自頑鈍，重遭五楸牽。客來尚不見，肯到權門前。」 權門眾所趨，有客動百千。九牛亡一毛，未在多少間。 往既無可顧，不往自可憐。

《楸花十二韻和王仲儀》

宋·梅堯臣

「春陽發草木，美好一同時。」桃李雜山櫻，紅白開繁枝。 楸英獨娬媚，淡紫相參差。大葉與勁幹，簇萼密自宜。 圖出帝宮樹，聳向白王。高絕不近俗，直許天人窺。 今植郡庭中，根遠未可移。但欣東風來，不恨和煦遲。 山禽勿蹙踏，蜂蝶休掇之。昔聞韓吏部，為爾作好詩。 愛陰無纖穿，就影東西隨。公今亦牽此，端坐曾莫疑。

《楸樹》

元·德明

道邊楸樹老龍形，社酒澆來漸有靈。只恐等閒風雨 夜，怒隨雷電上青冥。

《楸花》

段克己

楸樹馨香見未曾，牆西碧蓋聳孤稜。會須雨洗塵埃 盡，看吐高花一萬層。

《楸子樹》

明·郭登

去歲于太監蒙公家移栽此樹，當就結實繁衍。今年春令已深，草木皆萌糵，而獨此枯瘁，略無生意。土俗相傳，以為「栽樹當歲著花，特餘氣耳。來歲則否，必三年而後如故。」 予甚信之。偶數日伏枕不出，今晨就庭事啟窗，則花已爛漫，比他樹尤盛。《見者咸以為異。予亦歡然以喜，因賦長句，并識意》云。

「窗前新栽楸子樹，去歲移自東君家。根深土凍重莫 致，輓以兩犍載一車。方經旬日即蓓蕾，秋深結子如 丹砂。人言此特餘氣耳，來歲未必能芬葩。我初聞之 稍驚怪，重以土俗相傳誇。今年春風已撩亂，千株萬 卉皆萌芽。南山青翠遠可見，獨有此樹猶枯杈。我徵 前言苦不樂，行憐坐惜恆咨嗟。連朝病困閉門臥，夢」 寐猶憶花如何。今晨勿藥強起坐，眊焉兩瞳如隔紗。 推窗一見笑絕倒，蔥蔥滿樹開成霞。冰綃素錦誰剪 刻，小紅輕翠相交加。日光照耀春欲醉，翩翩蜂蝶爭 紛挐。賓朋來觀繞百匝，共疑造化理則那。花枝爛漫 色更好，詖辭輕易可信耶。豈非陽春有深意，憐我老 憊來天涯。浮生過半身計拙，有足不「及蚿。」「蛇。故教 相伴慰岑寂，豈敢與物爭豪奢。六年羈鰥入僧定，但 未落髮披袈裟。青裙小鬟別來久，淚眼垢膩首不珈。 已聞桂蠹化蝴蝶，忍聽鸚鵡呼琵琶。花雖可愛不忍 折，無人插向兩髻丫。鉤簾靜坐獨清賞，天明起看到 日斜。知音未遇寡懽趣，有酒不飲惟烹茶。前年官司 催入貢，六千里路豈不遐。移根天苑比瓊樹」，有用未 必過桑麻。物生遭遇即珍貴，便應壓盡諸般花。我慚 不如花命好，謫官五載辭京華。住迥邊城氣蕭索，旦 暮慼慼聞胡笳。自憐淺薄不足忌，群兒何以喙競呀。 方圓鑿枘苦難入，冠非豸角強觸邪。古人明哲有深 戒，省愆痛欲掩戶撾。窮荒雖覺雙眼淨，聒耳厭聽公 私蛙。《再歌》南風終不競天驕，吹脣魯婦髽。羌胡雜遝 近邊鄙，意態詭異聲囂譁。陰霾接旬不成澤，恆 欲噬我豭。麒麟獅子遠將至，爾曹慎勿相邀遮。驛騎 東來蹙山倒，黃口學語聲吚啞。群公羅但垂手，踐 踏不啻蟲與蝦。人逃馬死金滿篋，一擲何足掛齒牙。 我雖無位百憂集，終夜感歎心如瘥。廿年蹤跡半天 下，把鏡自照兩鬢髿。老懷食蔗如食蠟，豈但無味仍 饒查。《行路難》行古如此，道多豺狼水鱷鯊。紛紛兒女 競聲利，左蠻右觸方爭蝸。金雞何日解羇去，一竿歸 釣吳江槎。箕山潁水跡長往，漁蓑樵擔肩相差。閑看 得意鼠如虎，怕說病聰蟻間摩。黃雞紫蟹且慰意，背 痒正得麻姑爬。羞將口腹累州里，未能不食如匏瓜。 猶勝夷齊待薇蕨，園收芋栗兼梨樝。老農追隨種禾 黍，偶耕林下時燒畬。心淳語直意真率，肝膽相照無 疵瘕。瑤臺璇室豈不好，囁嚅較此猶爭些。囊中黃金 尚餘幾，壺乾酒盡還當賒。頹然一醉玉山倒，世間萬 事皆由他。

《周公廟古楸行》

康海

岐山西北周公殿，迴山揖岫紛如靛。殿前古木無旁 交，老楸鬱鬱當前面。根盤后土誰能測，柯動雲霄人 共羨。風來掃拂剝山壁，雪重崔嵬若驚巘。此楸植此 知幾年，十人聯臂圍難遍。皴皮怒起蛟龍甲，鳴葉甘 同雷雨戰。群公觀視各歎息，始知靈物非常見。秋空 漠漠雙鶴來，岐山千疊雲錦開。覽時撫景雖多睱，昔 「日古人安在哉？方今群盜各草竊，河北河南俱愁絕焚灼渾無片瓦存，參差那討孤標孑。豈係朝廷約束 疏，由來長吏風聲缺。徐李俱傳治郡豪，蘇生亦是郎 官傑。保護須令盡細微，扶持未可辭襟褉。憶昔西周 全盛時，《越裳》航海亦來儀。熙功隆效今猶赫，況在當 年親見之。自從扆轉東周後，王室削」弱如培塿。八百 徒羨欽寶曆，一線誰憐延虎口。我茲憩此百感生，諸 生各爾負時名。幸逢天子憂勤日，好遣周公禮樂行。

《萬壽寺古楸樹歌》

朱克瀛

梵王宮前兩楸樹，古幹亭亭倚天際。枝條團成翠羽 蓋，藤蔓繞作青羅帔。一株西向一株東，朝煙暮靄霏 簾櫳。重陰蒨蒨蔽白日，高花密密明晴空。千層萬層 香不斷，黃鳥飛鳴春又半。曾歷閻浮劫數多，寧知塵 世年華變。老余杖屨訪禪扉，對此忘言清道機。坐殘 斜日漫徙倚，花落閒階涼滿衣。

楸部選句

楚屈原《楚辭》，「望長楸而太息兮。」〈又〉「白露既下降百草 兮」，奄離披此梧楸。

晉潘岳《懷舊賦》：「望彼楸矣，感於余思。」

梁江淹《別賦》，「見紅蘭之受露，望青楸之罹霜。」

周庾信《馬射賦》，併試長楸之埒。

魏曹植詩：「走馬長楸間。」

宋王微詩：「梧楸當夏翳。」

《梁元帝詩》。「西接長楸道。」

《任昉》詩：「臨風長楸浦。」

《鮑泉詩》：「梧楸欲半黃。」

唐駱賓王詩，「風入郢門楸。」

宋秦觀詩：「珠星落梧楸。」

《劉敞詩》：「中庭長楸百尺餘，翠掩藹葉當四隅。」

陸游詩。「搖搖楸線風初緊。」〈又〉槐楸陰裡綠窗開，

楸部紀事

《左傳襄公二年》：「夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟，以自為 櫬與頌琴，季文子取以葬。君子曰：『非禮也。禮無所逆， 婦，養姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉』。」

四年秋，定姒薨，不殯於廟，無櫬不虞。匠慶謂季文子 曰：「子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長誰受 其咎？」初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外。匠慶請 木，季孫曰：「略。」匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。君子曰：「《志》 所謂多行無禮，必自及也。其是之謂乎？」

哀公十一年，吳將伐齊，越子率其眾以朝焉。子胥諫， 弗聽。使于齊，屬其子於鮑氏為王孫氏。反役，王聞之， 使賜之屬鏤以死。將死，曰：「樹吾墓檟，檟可材也。吳其 亡乎！三年，其始弱矣，盈必毀，天之道也。」

《莊子》：「宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猿 之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八 圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。故未終其天年，而 中道之夭于斧斤，此材之患也。」

《漢書東方朔傳》：館陶公主寡居，近幸董偃安陵爰叔 與偃善，謂偃曰：「足下私侍漢主，挾不測之罪，將欲安 處乎？」偃懼曰：「憂之久矣，不知所以。」爰叔曰：「顧城廟遠 無宿宮，又有荻竹籍田，足下何不白主獻長門園？此 上所欲也。如是上知計出於足下也，則安枕而臥，長 無慘怛之憂。」偃頓首曰：「敬奉教。」〈注〉師古曰：「荻即『楸』字 也。」

《西京雜記》：「皇甫嵩真明算術，自算其年壽七十三。」又 曰：「北邙青隴上，孤檟之西四丈所，鑿之入七尺，吾欲 葬此地。」

《晉書涼武昭王傳》：「河右不生楸槐柏漆，張駿之世，取 于秦隴而植之，終于皆死。」

《述異記》：「中山有楸戶」，掌楸木者，楸可為什器。

《南史劉善明傳》：「善明為海陵太守，郡境邊海無樹木， 善明課人種榆檟雜果，遂獲其利。」

《洛陽伽藍記》：修梵寺北有永和里，里中皆高門華屋， 齋館敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當世名為「貴里。」 《唐書·苗晉卿傳》，晉卿嘗自為父碑文，有《鵲巢碑》中賊 入上黨，焚蕩略盡，而苗氏松檟獨無傷。

《菊坡叢語》：「汝州楸樹極多，富鄭公知州時，手植數百 本於後圃中。」

《朱子語類》：國朝殿庭惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。 《猗氏縣志》：「文廟東南隅，有楸樹一株，其年不可考。每 遇科年，結角如著人，驗其數以占舉子數，鄉會輒應， 相傳為靈楸。」

《靈壽縣志》「楸山在縣西北七十里，山多產楸，故名

楸部雜錄

《漢書貨殖傳》：「山居千章之萩，淮北滎南河濟之間千 樹萩。此其人皆與千戶侯等。」〈註〉師古曰：「萩，即楸字也。」 《典術》：「西方種楸，九根延命，百病除。」

《埤雅》，董子曰：「木名三時，草命一歲。若椿從春，榎從夏， 楸從秋，所謂木名三時也。芓從子，蔩從寅，茆從卯，莤 從酉，荄從亥，艼從丁，茂從戊，𦬊從己，莘從辛，葵從癸 之類。命以一歲支干，故曰草命一歲也。