欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第134卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百三十四卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第一百三十四卷目錄

　醫部彙考一百十四

　　運氣門四

　　黃帝素問〈六元正紀大論上〉

藝術典第一百三十四卷

醫部彙考一百十四

運氣門四

《黃帝素問》

《六元正紀大論》〈上〉

《黃帝問》曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後， 余知之矣。」

〈註〉六化，謂司天在泉，各有六氣之化。六變，謂勝制之變也。勝復，謂五運之氣亦復其歲，有相勝制也。甘、苦。

辛鹹酸淡，謂五味所資先後，各有制勝生成。

夫五運之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地 氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明 其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下 合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖 其政，調之正味，從逆奈何？

〈註〉五運，謂五行之化運。「或從五氣」，謂敷、和、升、明、審平、靜順之紀，五運和平，與六氣無犯也。或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運司天而行水運，甲辰、甲戌歲，水運司天而行土運也。或從天氣，或從地氣者，太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，凡此二十四歲，與天氣相符，「與地氣相合也。或逆地氣，或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣不相合也。或相得或不相得者，謂四時之氣，如風溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，雲雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時氣之相得也。如主氣不足，客反勝之，是客氣與時氣之不相得也。通天之紀，從地之理，使上下合德，無相奪倫」者，使司天在泉之氣，上下和平也。「天地升降，不失其宜」者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。「和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政」者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝鬱復之變易。今欲使氣運和平，須以五味折之，資之，益之抑之，故曰「調之正味。」蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。「從逆」者，謂資之益之者，當從取，折之抑之者，當逆取也。

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變 化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳 其道，令終不滅，久而不易。

〈註〉「五運。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。」

帝曰：「願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗 司，昭其氣數，明其政化，可得聞乎？」岐伯曰：「先立其年， 以明其氣。金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨 御之化，則天道」可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑。 數之可數者，請遂言之。

〈註〉類者，甲己類天干，子午類地支。天干始於甲，地支始於子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之，以六氣為六部，各主歲而主時也。宗司者，謂五運五行，為運氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風化，所謂以明其氣是也。運行之數者，五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。「臨御之化者六氣。有司天之上臨。有在泉之下御。有四時之主氣。有加臨之客氣也。明其氣數。則天道可見。民氣可調。陰陽卷舒。近而無惑矣。」

帝曰：「太陽之政奈何？」岐伯曰：「辰戌之紀也。」

〈註〉辰戌歲主，太陽司天。

太陽。〈司天〉太角、〈化運〉太陰：〈在泉〉壬辰壬戌　其運風，其化鳴 紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

〈註〉此節專論太角之化運，後節始論司天在泉及間氣加臨之六氣。壬為陽年，歲木太過，故主太角鳴。風木聲紊，繁盛也。啟坼，木發而開坼也。風木太過，故其變振拉摧拔，眩掉目瞑，皆風木之為病。倪仲宣曰：「五運內合五臟，病在肝，故證見於目。」後五運倣此。

太角、〈初正〉少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉

〈註〉《靈樞經》曰：「天地之間，六合之內，不離於五。」又曰：「五者音也，音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭」，是五音主子午之二，至卯酉之二分，土位中宮，而分王於四季，故五音合五行之化。運

太陽　太徵　太陰　戊辰戊戌同正徵，　其運熱，

其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。

〈註〉戊癸化火，戊為陽年，主火運太過，故為太徵。火運太盛，而寒水上臨，火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害，故與正徵之歲相同。正徵之歲，乃火運臨午，所謂歲會，氣之平也。熱者火之氣，暄暑鬱燠，火之化也。火運太過，故其變炎烈沸騰。火熱太過，故為熱鬱之病。

太徵，〈戊〉少宮：〈己〉太商：〈庚〉少羽，〈辛終〉少角。〈丁初〉

〈註〉戊主火，運太過，故為太徵，以太徵居上者，尊主歲之氣也。四時之氣，始於角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太，太而少，自上而下，下而復上也。餘運倣此。

太陽　太宮　太陰　甲辰歲會甲戌歲會，　其運 陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。

〈註〉甲屬陽土，故為太宮。「土運臨四季為歲會。四季者，辰戌丑未歲也。雲雨昏暝，埃乃濕土之氣，故其運陰埃，《後》曰其運陰雨。柔潤重澤，土之化也。土運太過，故其變震驚飄驟。濕重脾病也。」

太宮、〈甲〉少商。〈乙〉太羽，〈丙終〉太角、〈壬初〉少徵。〈癸〉

〈註〉從壬太角起，初運以主春。角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，從壬而癸，復從癸而甲也。

太陽　太商　太陰　庚辰　庚戌，　其運涼，其化 霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。

〈註〉庚主金運太過，故為太商。商主秋金，故運涼，其化蕭飋，金氣太盛，故其變肅殺凋零，燥背胸滿，皆肺之病。肺俞在肩背胸中，乃肺之宮城。《經脈篇》曰：「肺是動病，甚則交兩手而瞀」，皆太盛而自傷也。

太商〈庚〉少羽，〈辛終〉少角。〈丁初〉太徵，〈戊〉少宮：〈己〉

〈註〉丁接上節所終之丙。辛接下節初起之壬。五運之十干，皆連續不斷。

太陽　太羽　太陰　丙辰丙戌天符　其運寒，其 化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。

〈註〉辰戌，太陽寒水司天，丙乃水運，與司天之氣相合，故為天符。其運寒者，水之氣也。凝慘凜洌，水令之化也。水運太過，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。腎主骨，谿谷屬骨，大寒留於谿谷者，運氣與臟氣相合而為病也。

太羽，〈丙終〉太角、〈壬初〉少徵。〈癸〉太宮、〈甲〉少商。〈乙〉

〈註〉「主歲之氣，太過者三年，皆從壬起，壬癸甲乙丙，不及者三年，皆從丁起，丁戊己庚辛，俱橫以觀之，六歲一周而復起也。主時之氣，陽年從壬起初而終於丙，陰年從丁起初而終於辛，俱豎以觀之，一太一少，而遞相沿襲，因以主歲之氣，提出於上，故止於角下註初，羽下註終，當知每歲皆應角。」木主春徵，火主夏商，金「主秋，羽水主冬」，若另立一主時之圖，是皆以角為首也。學者以意會之，容易了然，不必多贅《圖象》。

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜， 寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星，其穀 元黅，其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽燄，則火發待 時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北 極，濕化乃布，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒濕之 氣，持於氣交，民病寒濕，發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血 溢。

〈註〉此統論六氣之主歲而主時也。主歲者，司天在泉；主時者，主氣客氣。六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰「凡此太陽司天之政，氣化運行先天。」夫子午寅申辰戌，為六陽年氣主太過；丑未卯酉巳亥，為六陰年氣主不及。凡主歲主時之氣，太過之年，皆先天時而至，不及之年，皆後天時而至。故曰：「運太過則其至先，運不及則其至後。」太陽寒水司天，故天氣肅，太陰濕土在泉，故地氣靜；寒臨太虛，故陽氣不能章其政令。水土合德，故上應辰星鎮星。其穀主元，黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲穀是也。肅者天之政，徐者地之令也。澤無陽燄者，謂陰中之生陽，為寒水所抑，蓋二之氣乃少陰君火主「氣，因寒政大舉，故必待時而後發。待時者，至五之氣，少陰間氣司令而後發，此言四時之主氣，而為司天之所勝也。少陽中治者，少陽相火主三之氣，而又為寒水加臨，是以時雨乃涯，此言四時之主氣，而為加臨客氣之所勝也。歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，而加臨之，三氣主寒水，四之」主氣屬太陰，是以寒水之氣，至三氣而止，交於四氣之太陰也。太陰所至為雲雨，雲朝北極者，在泉之氣運化於上也。「澤流萬物」者，濕土之氣周備於下也。「寒敷於上」者，太陽寒水之在上也。「雷動於下」者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發也。寒濕之氣，持於氣交者，上下交互也。民病肉萎濡瀉諸證。皆寒濕之氣發而為病也。此節總論太陽司天。太陰在泉。有四時之主氣。有

加臨之客氣，以《五常政論》之圖象推之，六氣之次序，了然在目矣。

初之氣。地氣遷。氣乃大溫，草乃早榮。民乃厲，溫病乃 作。身熱頭痛。嘔吐，肌腠瘡瘍。

〈註〉此分論加臨之間氣。間氣者，紀步而初氣，始於少陽。地氣遷，謂上年在泉之終氣，而交於今歲司天之初氣也。「歲前之終氣，乃少陰君火；今歲之初氣，乃少陽相火，二火相交，故氣大溫，草乃早榮」者，長氣盛也。春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛，嘔吐瘡瘍。

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病 氣鬱中滿，寒乃始。

〈註〉二之氣，陽明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼於歲半之前，故云「反。」「民乃慘」者，寒涼之氣在於氣交之中；草乃遇寒者，寒氣之在下也。中下寒涼而上臨之火氣始抑，蓋謂司天間氣，皆從下而上也。氣鬱中滿者，陽氣遏抑於內也。「寒乃始」者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中，癰疽 注下，心熱瞀悶，不治者死。

〈註〉「司天寒水之氣，加臨於三氣，故其時天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。夏時應熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而內反熱也。」癰疽瞀悶，皆火鬱之病，不治將自焚矣。

四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化，乃成。民病大 熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

加臨之氣，乃厥陰風木；四之主氣，乃太陰濕土，是以風濕交爭。「風化為雨」 者，加臨之氣，從時而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成，蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。民病大熱少氣者，風熱之病也。「肉萎足痿」 者，濕土之氣也。「注下赤白」 者，濕熱之交感也。

五之氣，陽復化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。

〈註〉二氣之少陰君火，為寒涼所加，至五氣而復治，故陽氣復化，即所謂澤陽無燄，火發待時，而雷動於下也。火氣復化，故草乃長。濕土之氣，主歲半以下，故乃化。五之主氣，係陽明燥金，故乃成。火鬱發之，故民乃舒。

終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘 凄，寒風以至，反者孕乃死。

〈註〉在泉之氣，臨於終氣，故地氣正而濕令行。「陰凝太虛」者，太陰之氣運於上也。「埃昏郊野」者，濕土之化布於下也。「民乃慘凄」者，陰濕之氣行於中也。土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長，如寒風以至，是土為風，木反勝，故主胎孕不成。

故歲宜苦，以燥之溫之。

〈註〉「苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕。凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥之以勝濕，溫之以勝寒，所謂調之正味，而使上下合德也。」下食宜同法，

必折其鬱氣，先資其化源。

〈註〉《化原》，謂五運為六氣之生源。「折其鬱氣」者，折其致鬱之氣也。如太徵之歲，太陽司天，則火運受鬱矣；太羽之歲，太陰在泉，則水運受鬱矣。故當燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽之寒邪。六氣同義。

抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。

〈註〉「凡此太陽司天之歲，運氣皆主太過，當抑其淫勝之氣，而扶其所不勝。如太角之歲，風木淫勝，則土受其制矣，是當抑其風木之勝，扶其土之不勝。如太徵之歲，火運太過，則金氣受其制矣，是當抑其火之太過，扶其金之不勝，所謂和其運，調其化，無致暴過而致生民疾也。」後少陽少陰歲相同，

食歲穀以全其真，避「虛邪」以安其正。

〈註〉「歲穀者，元黅之穀，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。虛邪者，謂反勝其間氣之邪，如太陽司天之歲，初之氣，乃少陽相火，而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣；二之氣，乃陽明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣；四之氣，乃厥陰風木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣；五之氣，乃少陰君火，而寒」反勝之。是熱邪制勝其五氣矣。是謂四畏。必謹察之。故曰。食間穀以避虛邪。邪去則正自安矣。

適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化，異寒濕者，燥 濕化。故同者多之，異者少之。

〈註〉此論「五運之氣，與司天在泉，各有同異，而氣味之多少，亦各有所制，當適酌其氣之同異而制之也。同寒濕者，謂太羽太宮主運，是與司天在泉之寒濕相同，故當多用燥熱之氣味以制化，蓋用燥以制濕，用熱以化寒也。如太徵太角太商主運，是與寒濕之氣各異，又當少用燥濕之氣以化之」，蓋

用濕以滋燥熱之氣。用燥以制風木之邪。同者氣盛。故宜多之。異者氣孤。故少制之也。

用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。 有假者，反常。反是者，病所謂時也。

〈註〉「此論司天在泉，及間氣加臨之六氣，各有寒熱溫涼之宜，又當無犯者也。如太陽司天，是當用熱以溫之，而初之氣乃少陽相火用事，又當遠此少陽之熱，而後可用熱也。如少陰在泉，是當用寒以清之，而四之氣值太陽寒水用事，又當遠此太陽之寒，而後可用寒也。溫涼同義，藥食同法，所謂時興六位是也。有假者反常，是謂邪氣反勝，又不必遠寒而遠熱矣。如太陽寒水司天，初之氣乃少陽相火，而天氣反寒，是當用熱，而不必遠熱矣。如少陰君火在泉，四之氣乃太陽寒水，而天氣反熱，是當用寒，而不必遠寒矣。所謂天氣反時，則可依時是也。反是者，皆為民病，所謂加臨之時氣也。」

帝曰：「善。」陽明之政奈何？岐伯曰：「卯酉之紀也。」

〈註〉卯酉陽明司天。

陽明　少角　少陰　清熱《勝復》同，　同正商，　丁 卯歲會丁酉，　其運風清熱。

〈註〉丁主少角，則木運不及，故金之清氣勝之有勝必有復，火來復之，故為清熱。勝復同者，謂清熱之氣與風氣同其運也。同正商者，歲木不及而上臨陽明，所謂上商與正商同也。丁卯歲會者，木運臨卯，是謂歲會不及之運，常兼勝復之氣，其運風清熱者，風運氣清，勝氣熱，復氣也，少運皆同。

少角。〈初正〉太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉

〈註〉「歲以木為首，故為初正」，從丁起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終。

陽明，　少徵，　少陰　寒雨勝復同，　同正商，　癸 卯癸酉，　其運熱，寒雨。

〈註〉寒雨勝復同者，寒乃寒水之氣，雨乃濕土之氣，寒勝少徵，土來復之也。同正商者，伏明之紀，上商與正商同也。癸主少徵，卯酉主陽明司天，少陰在泉也。其運熱寒雨者，運氣為熱，勝氣為寒，復氣為雨也。

少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉

〈註〉從壬起太角，而生少徵之癸火。火生甲土，土生乙金，金生丙水而終。

陽明　少宮，　「少陰　風涼勝復同，　己卯己酉， 其運雨風涼。」

〈註〉風涼勝復同者，「土運不及，風反勝之，清涼之金氣來復也。己卯、己酉，《甲》己化土，甲主土運太過，己主土運不及也。其運雨風涼者，太陰所至為雲雨，雨乃土之運氣，風為勝氣，清為復氣，因運氣不及，故勝復之氣同其化。」

少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵，

〈註〉從丁而起《少角》。「丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水」而終。

陽明　少商　少陰　熱寒勝復同，　同正商，　乙 卯天符乙酉歲會，太乙天符，　其運涼熱寒。

〈註〉熱寒勝復同者，熱勝少商，寒氣來復也。同正商者，從革之紀，上商與正商同也。乙主金運，卯酉陽明燥金司天，運氣與司天之氣相合，是名天符。金運臨酉，是為歲會。金運之歲，上見陽明，是為天符。歲會合天符，名曰「太乙天符，又名曰三合。三合者，司天運氣年辰，三者之相合也。」其運寒熱涼者，運氣為涼，勝氣為熱，復氣為寒也。

少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵　太宮。

〈註〉從「太角起」壬木而生徵，徵生太宮。宮生少商，商生太羽而終。

陽明，　少羽，　少陰，　雨風《勝復》同，　辛卯少宮同， 辛酉辛卯，其運寒風雨。

〈註〉「雨風勝復同者，雨乃勝氣，風乃復氣也。辛卯少宮同者，辛主水運不及，而土得以乘之，故宮音半同其化。」按木運不及，乃陽明之辛卯、辛酉，太陰之辛丑、辛未，厥陰之辛巳、辛亥，太陰司天之歲，乃太陽在泉，水得助而旺；厥陰司天之歲，木氣上臨，土受木制，辛酉歲乃金水相生之年辰，故止言辛卯歲也。夫五音皆有不及，而獨言宮音者，以土位中宮，而乘於四氣也。故曰：「五運之氣，根於中而運於外。根於中者，根於中宮之土，而運化於四方也。」寒為運氣，雨為勝氣，風乃復氣，故曰：「其運寒雨風

少羽。」〈終〉少角。〈初〉太徵，　少宮，　太商。

〈註〉提少角、少羽於上者，論主歲之氣也。「太少之歲，皆以角為始而羽為終。角下註初，羽下註終」者，論主時之氣也。「一太一少，皆以角為始而羽為終。」後四氣準此。

凡此陽明司天之政，氣化運行後天。

〈註〉卯酉主歲運不及，凡司天在泉，主氣客氣，皆後天時而至

天氣急，地氣明。

〈註〉陽明司天，則少陰在泉。金令在上，故天氣勁急；君火在下，故地氣光明。

陽專其令，炎暑大行，物燥以堅。

〈註〉陽明在上，君火在下，故陽熱盛而物燥堅，

淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府， 濕化乃敷，燥極而澤。

〈註〉「主時之初氣，乃厥陰風木。凡太過之歲，客氣盛而多從客氣，不及之歲，客氣弱而兼從主氣，是以淳風乃治，從初氣風木之化也。陽明燥金司天，厥陰風木主氣，故風燥橫運，流於氣交。」橫者，謂主客之氣交相縱。橫氣交者，終於歲半之前，而交於歲半之後也。二氣之主客，乃君相二火；三氣之主客，乃陽明少陽，故多陽少陰。雲趨雨府者，土之濕氣，蒸而為雲，天氣降而為雨。蓋四之氣，乃太陰濕土主氣，太陽寒水加臨，故曰「雲趨雨府」，濕化乃敷。司天之燥金，終三之氣，而交於四氣之寒水濕土，是以燥極而澤。

其穀白丹，

〈註〉感司天在泉之氣而成熟者。所謂「歲穀」是也。

間穀命太者。

〈註〉間穀者，感左右之間氣而成熟。間氣者，司天在泉左右之四氣也。如陽明在上，則左太陽右少陽，陽明主少而太陽少陽主太，故曰間穀。命太者，蓋言在左右之太者為間穀也。太陽之下，是為厥陰，少陽之下，是為太陰，感此四氣而成者，是謂間穀。止言在上之太，而不言在下之二氣者，蓋數之始，起於上而終於下，故舉此在上之太。而在下之二氣可知矣。以《五常政論》之圓圖輪轉觀之。則六氣之太少。了然在目矣。

其耗「白甲」品羽。

〈註〉此言五類之蟲，感司天在泉之氣，而少有生育也。「曰白、曰甲、曰品」者，謂感司天之氣，不過文彩品格之蟲，少有生育，非若運化之蕃息也。如金運之歲，其蟲介概言三百六十之介蟲，皆感金運而生。今感司天之金氣，止白甲者生，而餘色之介蟲不育也。

「金火合德，上應太白熒惑」，其政切，其令暴，蟄蟲乃見， 流水不冰。民病欬嗌塞，寒熱發暴，振慄癃閉。

〈註〉金火合德，上應太白，熒惑光明。清切者，金之政，急暴者，火之令。君火在泉，故蟄蟲不藏，流水不冰。民病嗌塞振慄諸證，皆感燥熱之氣而為病也。

清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。

〈註〉清先而勁，謂司天之氣，盛於歲半以前。熱後而暴，謂在泉之氣淫於歲半以後。「毛蟲死，介蟲殃」者，又受司天在泉之勝制而死也。故曰：「各有勝，各有制，各有生，各有成」，謂五運六氣，各有生成，各有勝制。五運之勝，能制其六氣，而六氣之勝，又能制其五運，制則不生不育，或不靜而死也。

其發躁。勝復之作。擾而大亂。清熱之氣。持於氣交。

〈註〉陽明少陰之氣，皆主躁，故其發躁，如火勝金於歲半之前，則水復火於歲半之後，故勝復作，而歲時之氣大亂矣。氣交者，司天在泉之氣，上下相交。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病 中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則 淋。

〈註〉「地氣遷」者，謂歲前在泉之終氣，交於今之初氣。餘運倣此。夫卯酉歲初之客氣，乃太陰濕土，故陰凝而雨化。下文曰：「厥陰所至為風生，終為肅氣。」始肅者，謂主時之初氣，乃厥陰也。陰凝於外，則陽鬱於內，故民病熱脹便赤諸證，面目浮腫善眠者，濕土之為病也。鼽衄嚏欠嘔者，風木之氣也。

二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生，榮厲大至，民善暴死。

〈註〉二之主客，乃君相，二火陽氣得以敷布，故「民乃舒」，物得長氣而生榮。如厲大至，則民善暴死。蓋謂二火相交，臣位君上故也。

三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒 熱。

〈註〉司天之金氣加臨，故天政布，涼乃行。三之主氣，乃少陽相火，故燥熱交合。三氣終交四氣之寒水濕土，故燥極而澤。燥濕水火相交，故民病寒熱。

四之氣，寒雨降，病暴仆振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲，及 為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

〈註〉四之加臨，客氣乃太陽寒水，主氣乃太陰濕土，故寒雨降。歲半以後，乃少陰君火主氣，反為寒濕相加，故民病振慄譫妄，嗌乾便血等證，皆因寒凝於外，火鬱於內故也。《經》云：諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。及為心痛者，乃寒邪內凌君火也。《經》云：邪在心，則病心痛，時眩仆。又曰：諸癰腫筋攣骨痛，此寒氣之腫也。

五之氣：春令反行，草乃生榮，民氣和

〈註〉厥陰風木，加臨於五氣，故春令反行。草得生氣，故乃生榮。少陰之鬱，得木氣而舒達，故民氣和。

終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康 平，其病溫。

〈註〉少陰君火之氣，加臨於終氣，故在泉之陽氣，得以舒布，而冬之時候反溫，冬氣溫煖，故蟄蟲不藏，流水不冰，地氣舒暢，故民乃康平。其有災眚，當主病溫，所謂冬溫病也。

故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪。

〈註〉「歲穀」者，白丹之穀，感天地之氣而生。氣者，元真之氣也。間穀者，感間氣而生。如初之氣，宜食白黅；二之氣，宜食白丹；四之氣，宜食丹元；五之氣，宜食丹蒼之穀。邪者，反勝其間氣之邪。

歲，宜以鹹、以苦、以辛，汗之，清之，散之。

〈註〉宜鹹以清君火之熱，宜辛以潤陽明之燥，宜苦以洩內鬱之火，汗之以解在外之寒，清之以消內入之邪，散之以解冬溫之氣。

安其運氣，無使受邪。

〈註〉運氣不及。故宜安之。無使邪勝。

折其鬱氣，資其化源。

〈註〉折其司天在泉之氣，以資五運之化源。

以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地 化，

〈註〉寒以清在地之火熱，熱以制司天之燥金，同者多之，異者少之，故以寒熱之輕重而多少其制。如少徵少角之運，同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之，如少商少宮少羽之運，同陽明之清者，多以地化之火熱以制之。天化者，燥金之清涼；地化者，在泉之火熱。

「用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。 有假者反之」，此其道也。「反是者，亂天地之經，擾陰陽 之紀也。」

〈註〉「陽明清涼之氣司天，是宜用溫熱矣，如二之氣，乃君相二火，又當遠此六十日而用溫熱；少陰君火之氣在泉，是宜用寒涼矣，如四之主客，乃寒水濕土，又當遠此六十日而後可用寒涼。『《有假》』」者，謂四時之寒熱溫涼，非司天在泉及間氣之正氣，又當反逆以治之，此調和天地陰陽之道也。反此者，亂司天在泉之經「常擾間氣陰陽之紀，步。」

帝曰：「善。」少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。 少陽　太角　厥陰　壬寅壬申　其運風鼓，其化 鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅驚駭。

〈註〉壬主木運太過，寅申少陽司天，厥陰在泉，運氣與太陽太角相同，其病少異。蓋木與水土相合，病在血分；木與風火相合，病在氣分。掉眩驚駭者，《經》曰：「諸風眩掉，皆屬於肝，東方肝木，其病發驚駭。」

太角〈初正〉少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉

少陽　太徵　厥陰　戊寅天符戊申天符　其運 暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢 血泄心痛。

〈註〉戊主火運太過，火運之歲，上見少陽，天與之會，故《天元冊》曰：「天符炎烈沸騰」，盛之極也。上熱諸病，乃火運上臨少陽也。

太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉

少陽　太宮　厥陰　甲寅甲申　其運陰雨，其化 柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。

〈註〉柔者土之德，潤澤濕之化也。太陰所至為雷霆，驟注烈風，乃氣變之常也。體重胕腫痞飲，感太宮之運而為脾病也。按：太過之運氣有三三五、一、十五為民病，少有異同，蓋以司天在泉之氣化少異故耳。

太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵。

少陽　太商　厥陰　庚寅庚申同正商　其運涼， 其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。

〈註〉歲金太過，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰「清切。」肺脈出胸中，俞在肩背，故病肩背胸中。

太商　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵　少宮。

少陽　太羽　厥陰　丙寅丙申　其運寒肅，其化 凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

〈註〉凝慘溧冽，冰雪霜雹，皆太羽之運化，其病寒浮腫，皆寒水之病。

太羽，〈終〉太角、〈初〉少徵，　太宮，　少商。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正，地氣擾。

〈註〉此明天地陰陽之氣，交相感召，所謂上下交互，氣交主之歲紀畢矣。如寅申歲主太過，六氣皆先天時而至。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行，地之五行，上呈天之六氣，故曰「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之」，是三陰三陽在下，而六氣在上也。故少陽之上，火氣治之，中見厥陰；厥陰之上，風氣治之，中「見少陽天氣正者。謂少陽司天

而氣化行於氣交之中。蓋以三陰三陽在下。故雖主司天。而氣下行於中也。厥陰在泉。故地氣擾。下文曰。厥陰所至。為撓動。為迎隨。行令之常也。

「風乃暴舉」，「木偃沙飛，炎火乃流。」

〈註〉火風之氣也。

陰行陽化，雨乃時應。

〈註〉謂厥陰之氣上行，而從少陽之化，故「雨乃時應。」蓋少陽所至，為火生，終為蒸溽，德化之常也。

火木同德，上應熒惑歲星。

〈註〉《上應》二星倍明。

其穀丹蒼。

〈註〉感司天在泉之氣而成熟者。

其政嚴，其令擾。

〈註〉「嚴」者火之政，擾者風之令也。

故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並 起。

〈註〉風熱參布者，少陽、厥陰之氣，交相參合，而布於氣交之中。「雲物沸騰」者，地氣上升也。「太陰橫流，涼雨並起」者，蒸溽而為雨也。按厥陰風木，上從司天之化，故太陰濕土從之，即「風氣下臨，黃起土用」之義，畏其勝制而從之也。

民病寒中，外發瘡瘍，內為瀉滿。故聖人遇之，和而不 爭。往復之作，民病寒熱瘧瀉，聾瞑嘔吐，上怫腫，色變。

〈註〉風熱之氣在外，則寒濕之氣在內，故外發瘡瘍，內為寒中瀉滿。聖人遇此之候，和其寒熱，而不使外內交爭，往復出入也。如外內往復交作，則為寒熱之瘧瀉。聾瞑嘔吐者，風熱之氣乘於內也。「上怫腫色變」者，寒濕之氣乘於外也。

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早 榮，寒來不殺，溫病乃起。其病氣怫於上，血溢目赤，欬 逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。

〈註〉初之間氣，乃「少陰君火，主氣乃厥陰風木」，是以風搖候溫，草木得生長之氣而早榮也。少陽司天，又值君火主氣，故雖有時氣之寒來，而不能殺二火之溫熱也。血溢、目赤，欬逆、膚瘡等證，皆風火之為病也。

二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃 零，民乃康。其病熱鬱於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胸脅 不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。

〈註〉二之客氣，乃「太陰濕土，故司天之火氣反鬱，白埃四起，雲趨雨府」，皆濕土之氣化也。厥陰風氣，雖上從少陽，而不能勝其雨濕，風火氣盛，得陰濕以和之，故民乃康。其有災眚，則病熱鬱嘔吐，昏憒膿瘡諸證，皆因陰濕凝於外，而火熱鬱於內也。

三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨，上雨乃涯，民病熱中 聾瞑，血溢膿瘡，欬嘔鼽衄，渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。

〈註〉司天之氣，上臨於三氣，故天政布。主時之氣，亦屬少陽，故炎暑至，「雨乃涯」者，太陰橫流也。民病熱中血溢，鼽衄嚏欠諸證，感風火之氣也。二火相交，風熱並至，故善暴死。

四之氣，涼，乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿 身重。

〈註〉加臨間氣，乃陽明清涼之氣，故涼乃至，白露降。少陽之火，與風熱之氣交於氣交之中，故炎暑間化。風熱主歲，而遇此清涼，故民氣和平。其病滿身重者，感主時濕土之氣也。

五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋， 民避寒邪，君子周密。

〈註〉五之間氣。乃太陽寒水。故陽熱去而寒乃來。以秋冬之交。而行閉藏之冬令。故氣門乃閉。宜周密以避寒邪。

終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霜霧以行，其病關 閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬。

〈註〉「厥陰風木主終氣，故風乃至。地氣正」者，厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生，地氣反上升而霜霧以行，以閉藏之時而反行發生之令，故其病關閉不禁。心痛者，腎氣上乘於心也。夫肺主氣，而腎為生氣之原，故腎為本，肺為末。陽氣至冬而歸藏於腎臟，今反上乘於肺，故欬。

抑其運氣。贊所不勝。必折其鬱氣。先取化源。暴過不 生。苛疾不起。

〈註〉「運氣太過，故當抑之。所不勝者，如壬年角運太過，則土氣不勝，戊年火運太過，則金氣不勝，故宜抑其太過，贊助其所不勝，折其鬱氣者，如庚寅、庚申歲少陽司天，則商運受鬱矣；甲寅甲申歲厥陰在泉，則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣，先取五運之化源，折抑其太過，贊助其不勝，是以暴過不生，苛疾不起。暴者」，謂太宮太商之運氣。主太過而反受其鬱。故其過暴。暴甚曰苛。

故歲宜鹹，宜辛，宜酸，滲之泄之，漬之發之。

〈註〉宜鹹以制少陽之火。宜辛以勝風木之邪。《厥陰

從少陽之火化。是子瀉其母氣。故宜用酸以補之。「漬」 者上古用湯液浸漬以取汗。滲之瀉之。以清火熱之在中。漬之發之。以散風邪之外襲。

「觀氣寒溫，以調其過。」同風熱者，多寒化，異風熱者少 寒化。

〈註〉寒溫，謂五運之寒溫也。如太角太徵之歲，運氣與司天在泉之風熱相同者，多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲，運氣與司天在泉之氣異者，則少之，食藥同法。

用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法， 此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。

〈註〉蓋言歲運寒熱之藥食當遠此，司天在泉，遠者勿犯也。

帝曰：「善。」太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也。 太陰　少角，　太陽　清熱勝復同，　同正宮。　丁 丑丁未，　其運風清熱。

〈註〉「少角主木，運不及，故清氣勝之，有勝必有復，故熱以復之。清熱勝復之氣，與木運同。其化同正宮者，委和之紀，上宮與正宮同也。其運風清熱者，風乃運氣，清乃勝氣，熱乃復氣，三氣同其運也。」按太過之運言病，不及之運不言病，蓋太過者暴，不及者徐。

少角。〈初正〉太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉

太陰　少徵，　太陽　寒雨勝復同，　癸丑癸未， 其運熱，寒雨。

〈註〉火運不及，寒反勝之，土雨來復，故寒雨勝復同。

少徵　太宮、　少商　太羽〈終〉太角、〈初〉

太陰　少宮　太陽　風清勝復同，　同正宮，　己 丑，太乙《天符》。己未，太乙天符，　其運雨風清。

〈註〉「同正宮」者，上宮與正宮同也。土運臨四季，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為「太乙天符。」

少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵，

太陰　少商，　太陽　熱寒勝復同，　乙丑乙未， 其運涼熱寒。

疏義同前

少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵　太宮。

太陰　少羽　太陽　雨風勝復同，　同正宮。　辛 丑辛未，　其運寒雨風。

〈註〉「同正宮」者，「涸流之紀，上宮與正宮同也。」

少羽，〈終〉少角。〈初〉太徵，　少宮，　太商。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣 退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃 四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕腹 滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏， 流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其穀黅元。

〈註〉太陰司天，寒水在泉，故陰專其政。陽氣退避，土令不及，風反勝之，天地之寒濕氣交，故原野昏霿，寒雨數至也。差夏，長夏之時，秋之交也。民病腹滿諸證，皆感寒濕之氣而成。寒濕合德，故黃黑埃昏，流行氣交，上應辰鎮二星明耀。肅者土之政，寂者水之令。黅元之穀，感司天在泉之氣而成，

故陰凝於上，寒積於下。寒水勝火，則為冰雹。陽光不 治，殺氣乃行。

〈註〉「太陰之濕氣凝於上，太陽之寒氣積於下，寒水勝火，則為冰雹，即所為火鬱之發，山川冰雪」是也。陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行，此言上下陰陽之氣也。

故有餘宜高，不及宜下；有餘宜晚，不及宜早。土之利， 氣之化也，民氣亦從之，間穀命其太也。

〈註〉此言五方之地土，各有高下厚薄之不同。故「歲氣有餘，地土宜高厚；歲氣不及，地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。地土高厚，氣緩於出地之下者，氣易於升也。氣有餘宜至之遲，氣不及宜至之早。此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之，間穀命其太」，註見前。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以 榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強， 關節不利，身重筋痿。

〈註〉初之主客，皆風氣所司，故歲前之地氣遷，冬令之寒乃去，而春氣正，風乃來，生榮萬物，民氣條舒，主客之氣與司天之氣相薄，故雨乃後至也。民病血溢筋痿諸證，皆感風濕之氣所致。

二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近 咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。

〈註〉二之主客，乃君相二火，故「大火盛。」火土合德，故物承化，民乃和。濕熱氣盛，是以溫厲大行。土氣周備於四方，故「遠近咸若。」

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。 感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。

〈註〉「司天之氣臨於三氣，寒濕之氣行於氣交

四之氣畏火臨」，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，

蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋 令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿，熱臚脹，甚則胕腫。

〈註〉四之客氣，乃少陽相火，寒水在泉，故畏火之加臨；四之主氣，乃太陰濕土。濕熱相合，則溽蒸化而地氣上騰，陰濕之氣，與火氣不相合，是以天氣痞隔，濕化不流於下，則白露陰布，以成秋令寒風，太陽寒水之氣也。民病滿脹等證，乃寒濕熱三氣雜至，合而為病也。

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣 及體，君子周密，民病皮腠。

〈註〉五氣之主客，皆陽明清涼之氣，故其候寒冷。收藏之令早行，故君子周密；陽明之氣主肌，故病在皮腠。

終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光 不治。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕持於氣 交而為疾也。

〈註〉終之主，客乃在泉，寒水之氣，故寒大舉。寒濕之氣，上下相交，故濕大化。霜積，陰凝，濕之化也。冰堅，陽伏，寒之令也。腎為冬藏而主骨，關節禁固，骨節不利也。腰脽者，腎之腑也。寒濕持於氣交，謂天地之氣，上下相持，人在氣交之中而為病也。

必折其鬱氣。而取化源。益其歲氣。無使邪勝。

〈註〉「歲運不及。故益之。」邪氣。即己所不勝之氣也。

食歲穀以全其真。食間穀以保其精。

〈註〉真精者，乃天一所生之真元，即精與氣耳，故曰「真」，曰「精。」

「故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之瀉之。不發不瀉，則 濕氣外溢，肉潰皮坼，而水血交流。必贊其陽，火令禦 甚」，寒從氣異，同少多，其判也，同寒者以熱化，同濕者 以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用 溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法，假者反之，此其道也，反 是者病也。

〈註〉「苦」乃火味，故能燥濕而溫寒。判者分也。

帝曰：「善。」少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。 少陰　太角　陽明　壬子壬午，　其運風鼓，其化 鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病支滿。

〈註〉與諸太過角運相同。

太角、〈初正〉少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉

少陰　太徵　陽明　戊子天符戊午太乙天符 其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱 血溢。

〈註〉「火運之歲，上見少陰，故曰天符。火運臨午，上見少陰，故曰太乙天符」，其運與前太徵運同。

太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉

少陰　太宮　陽明　甲子甲午　其運陰雨，其化 「柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。」

〈註〉與前「太宮運同。」

太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵。

少陰，　太商，　陽明，　庚子庚午同正商，　其運涼 勁，其化「霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。」

〈註〉同《正商》者，堅成之紀，上徵與正商同也，運氣與太商同病。下清者，感秋金之氣也。

太商　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵　少宮。

少陰　太羽　陽明　丙子歲會丙午，　其運寒，其 化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。

〈註〉丙子歲會，則水運臨子，其病寒下者，感寒水之氣也。

太羽，〈終〉太角、〈初〉少徵，　太宮，　少商。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明， 寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火 合德，上應熒惑太白，其政明，其令切，其穀丹白，水火 寒熱，持於氣交，而為病始也。

〈註〉太過之歲，氣運皆先天時而至。燥金在泉，故地氣肅；君火在天，故天氣明。歲前之終氣，乃少陽相火，今歲之初氣，乃太陽寒水，故為寒交暑，而水火寒熱，持於氣交而為病始也。君火在上，燥金在下，故曰熱加燥。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即「少陽臨上，雨乃涯」之義。金火合德，上應熒惑，太白光明。明者火之政，切者，金之令也。其穀丹白，感金火之氣而成熟者。

熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中。民病 欬喘，血溢，血瀉，鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛， 腹大嗌乾腫上。

〈註〉寒熱凌犯者，司天在泉之氣，交相犯而爭於中也。欬喘，血溢，鼽嚏，目赤，眥瘍，嗌乾腫，上熱病生於上也；血瀉，寒厥，清病生於下也；入胃，心痛，腰痛，腹大，寒熱交爭於中而為病也。

初之氣，地氣遷，燥將去，寒迺始，蟄復藏，水乃冰，霜復 降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑 將起，中外瘡瘍

〈註〉初之客氣，乃「太陽寒水，故歲前之燥熱將去，而寒乃始，蟄蟲復藏，冰霜復結」也。初之時氣，乃厥陰風木，故風乃至。陽春之氣鬱，而民反周密。太陽主筋，而為腎之腑，故關節禁固而腰脽痛。時交於二氣之君火，故炎暑將至。

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時 至，民乃和。其病淋，目瞑，目赤，氣鬱於上而熱。

〈註〉二之主氣，合司天之君火，客氣乃厥陰風木，故陽氣布而風乃行，春氣始正，萬物應生長之氣以榮。按少陰之上，君火主之，少陰標陰而本熱，二氣三氣，皆君火司令，而曰寒氣時至者，少陰從本從標也。寒熱氣交，故民乃和。其病淋目瞑者，寒氣之為病也。《經》云：「陽盛則瞋目，陰盛則瞑目。」目赤者，君火之氣也。氣鬱於上而熱者。寒氣上乘也。

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣 厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。

〈註〉三之主氣，乃君相二火，故天政布，大火行，眾類得長氣而蕃鮮，在下之寒氣時至，故民病氣厥心痛。蓋君火在上，陰寒在下，寒氣厥逆凌心，則心痛而寒熱更作，乘於肺則為欬喘。肺乃心之蓋，而又下交於腎也，迫其君火上炎，則目赤。

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱嗌乾， 黃癉鼽衄飲發。

〈註〉四之主客。乃濕土主氣。濕熱氣交。故溽暑至。大雨時行。寒熱互至也。民病嗌乾黃癉諸證。皆感濕熱之氣。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民 乃康，其病溫。

〈註〉歲半以下，及五之主氣，皆屬陽明，而少陽相火加之，故畏長氣上臨。間氣司令，故暑反至，陽乃化。萬物得長氣而生榮，涼熱之氣合化，故民乃康。其有災眚，感溫熱而為溫病。

終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上欬喘，甚則血溢。寒 氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脇，下連少腹，而 作寒中，地將易也。

〈註〉「終氣乃陽明燥金司令，故燥令行。」氣交之餘熱內格，而為欬喘血溢諸證。寒水主時，故寒氣數舉，舍於皮腠而為病也。夫地支始於子而對於午，六氣已終，則在泉之氣將易，而交於丑未矣。

必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴 過而生其病也。

〈註〉運氣太過，故當抑之，而資其歲之所不勝。鬱發者，五運之氣，鬱極乃發也。

食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪。

〈註〉虛邪不正之邪也。能保其精。則邪自辟矣。

歲宜鹹以耎之而調其上。甚則以苦發之。以酸收之 而安其下。甚則以苦瀉之。

〈註〉鹹從水化。故能耎堅。以調和在上之君火。甚則以苦發其火鬱。金氣主收。故宜酸收以安其下。甚則以苦瀉其燥。

適氣同異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者， 以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒， 食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。

〈註〉同司天之熱氣，宜以寒清；同在泉之清涼者，宜用「溫熱。」

帝曰：「善。」厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。 厥陰　少角，　少陽　清熱勝復同，　同正角　丁 巳天符。丁亥天符，　其運風清熱

〈註〉同《正角》者，委和之紀，上角與正角同也。《天符》者，木運之歲，上見厥陰也。

少角。〈初正〉太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉

厥陰　少徵，　少陽　寒雨勝復同，　癸巳癸亥， 其運熱，寒雨。

少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉

厥陰　少宮　少陽　風清勝復同，　同正角，　己 巳己亥，　其運雨風清。

〈註〉「同《正角》」者，《卑監》之紀，上角與正角同也。

少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵，

厥陰，　少商，　少陽　熱寒勝復同，　同《正角》，　乙 巳乙亥，　其運涼熱寒。

〈註〉「同正角」者，從《革》之紀，上角與正角同。

少商。〈乙〉太羽，〈丙終〉太角、〈壬初〉少徵。〈癸〉太宮、〈甲〉

合前註會意

厥陰，　少羽，　少陽，　雨風勝復同，　辛巳辛亥， 其運寒雨風。

〈註〉雨風勝復之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂「邪化日也。」不及之運同。

少羽，〈辛終〉少角。〈丁初〉太徵，〈戊〉少宮：〈巳〉太商：〈庚〉

〈註〉始於丁而終於辛。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天。

〈註〉不及之歲，氣運皆後天時而至

諸同正歲氣化運行同天。

〈註〉此言厥陰少陽標本之相合也。少陽司天，則天氣正；少陽在泉，則地氣正，謂厥陰同少陽之諸正歲。如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行；厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行，故曰：「風生高遠，炎熱從之。」蓋厥陰少陽，標本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。

天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化 乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀 蒼丹，間穀言「太」者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更 作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風 燥勝復形於中。

〈註〉風性動搖，故天氣擾。少陽之氣運行於中，故地氣正。風氣在天，故風生高遠。少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。「雲趨雨府，濕化乃行」者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰「同德。」上應歲星熒惑光明。撓者，風之政。速者，火之令。蒼丹之穀，感司天在泉之氣而成熟者。間穀者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成文。角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲羽蟲，又不能生聚而耗散也。勝復更作者，謂炎熱從之於上，而復相乘於氣交之中也。蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。感風氣則病行於上，感熱氣則病行於下。風燥勝復相乘，則形見於氣交之中。愚謂「行於上，行於下。」又曰：「形於中而不曰病。」蓋謂風火之氣，行於上下，而復交於中也。炎熱從之於上者，子從母也。勝復更作者，厥陰之氣復下歸於正也。故厥陰在泉，則地氣正。今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正歲。

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

〈註〉初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅而殺氣方至。民病寒於右之下，謂陽明之間，氣在在泉，少陽之右也。

二之氣，寒不去華，雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上 焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中，

〈註〉二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨於上，是以名草上焦，而陽復化於下也。民病熱中者，君火之氣，為寒氣鬱於內也。

三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。

〈註〉三之氣，乃司天之風氣，主令，是以天政布，風乃時舉。民病泣出，耳鳴掉眩，乃風病行於上也。

四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉，而為 胕腫。

〈註〉四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，故溽暑濕熱相薄，爭於左之上者，謂少陰在司天，厥陰之左也。民病黃癉胕腫，皆濕熱之為病。

五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

〈註〉五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金，故燥濕更勝。「沉陰布寒及體」者，二氣並主清寒也。太陰所至終為雨，陽明所至為悽鳴，故風雨乃行。

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地 氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。

〈註〉終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨於上，故畏火司令。客勝其主，是以陽氣大化，流水不冰。少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫煖之氣而舒。其病溫厲者，所謂冬溫病也。

必折其鬱氣。資其化源。贊其運氣，無使邪勝。

〈註〉「化源」者，五運乃六氣之生源，如少宮之運，厥陰司天，則土氣受鬱矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受鬱矣。故當折其致鬱之氣，以資五運之化源。以上六氣相同，歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪勝之。以上不及之三氣相同。

歲宜辛以調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。

〈註〉「辛」從金化，以調風木之勝；「鹹」從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令。故當畏火之氣，無妄犯之。

用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法， 有假反常，此之道也，反是者病。

〈註〉「厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。」食宜同法者，藥食並宜也。

帝曰：「善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應乎？」岐伯 曰：「昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正 月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。」

〈註〉言司天在泉之氣，六期環轉，而各有定位也。行有次者，少陽之右，陽明治之，陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之，厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之，太陰之右，少陽治之，六氣終期，而六期環會也。「止有位」者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣

也。睹其司天在泉之定位，則知六氣所在矣。

運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。 運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

〈註〉運，謂六氣之化。運，如子午、寅、申、辰戌六歲主有餘，其主歲、主時之氣，皆先天時而至，如丑未、卯、酉、巳、亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。正歲為歲會之紀，非太過非不及，其氣應時而至也。

帝曰：「勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？」岐伯 曰：「非氣化者，是謂災也。」

〈註〉此論五運之勝復，而為災眚者，何以候之？非氣化者，謂非運氣之化也。如丁卯、丁酉歲，其運風清熱，風乃少角之氣化，其清熱乃勝復之氣，此邪化也，是謂「災眚。」

帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明 道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之； 歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。 故曰：「位明氣月可知乎？」所謂氣也。

〈註〉天，謂司天，地，謂在泉。道，謂天地陰陽之道。「數之始，起於上」者，謂數之始於一，而起於天一也。「終於下」者，謂天數之始於一，而終於地六也。歲半之前，歲半之後者，謂天地之氣上下有位也。氣交者，謂天地之氣上下相交也。位，謂司天在泉及左右間氣之六位。氣月，謂一氣之各主兩月也。

帝曰：「余司其事，則而行之，不合其數，何也？」岐伯曰：「氣 用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。」帝曰：「願 聞同化何如？」岐伯曰：「風溫春化同，熱曛昏火夏化同， 勝與復同，燥清煙霧，秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同， 寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛 衰之常也。」

〈註〉不合其數者，不合六氣之數也。「氣用有多少」者，六氣之用，有有餘不足也。「化洽有盛衰」者，五運之化，有太過不及也。風熱寒燥者，陰陽之六氣也。春夏秋冬者，角徵宮商羽主歲而主時也。風溫春化同者，厥陰與角運同化也。熱曛夏化同者，少陰少陽與徵運同化也。勝與復同者，五運之勝與復氣，亦與六氣之相同也。如清金勝角木，其勝氣即與陽明同；炎火復秋金，其復氣即與少陰少陽同也。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常，是以有不合也。如風溫之多，合春化之盛，是氣運同其化矣。若六氣之少，合五運之盛；五運之衰，合六氣之多，此盛衰更用而不合矣。

帝曰：「五運行同天化者，命曰《天符》，余知之矣。願聞同 地化者何謂也？」岐伯曰：「太過而同天化者三，不及而 同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化 者亦三，此凡二十四歲也。」帝曰：「願聞其所謂也。」岐伯 曰：「甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥 陰；庚子庚午太商，下加陽明。如是者三。」

〈註〉此太過而同地化者三。運合六氣，計六歲。

癸巳癸亥少徵，下加少陽，辛丑辛未少羽，下加太陽， 癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。

〈註〉此不及而同地化者三。運合六氣，計六年。

戊子、戊午，太徵上臨少陰，戊寅、戊申，太徵上臨少陽， 丙辰、丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。

〈註〉此太過而同天化者三。運合六氣，計六年。

丁巳、丁亥，少角上臨厥陰；乙卯、乙酉，少商上臨陽明； 己丑、己未，少宮上臨太陰，如是者三。

〈註〉此不及而同天化者，三運合六氣，計六年，

除此二十四歲，則不加不臨也。

〈註〉言此二十四歲，則上下加臨；餘三十六歲，則不加不臨也。

帝曰：「加者何謂？」岐伯曰：「太過而加同天符，不及而加 同歲會也。」

〈註〉此言「太過而同地化者，與天符相同；不及而同地化者，與歲會相同。」

帝曰：「臨」者何謂？岐伯曰：「太過不及，皆曰天符，而變行 有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。」

〈註〉太過不及之十二歲，皆曰「天符」，然內有變行多少之分焉。多少者，即太過不及之變也。太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持，故有微甚死生之分焉。

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願 聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者 病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

〈註〉此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱，溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。如初之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。如二之氣，天氣已溫，是宜用涼，時值太陽寒水司令，又當遠此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之

帝曰：溫涼何如？岐伯曰：「司氣以熱，用熱無犯；司氣以

寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無 犯；間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必 謹察之。」

〈註〉此論司天在泉及間氣之無犯也。如少陰在上，司氣以熱而用熱者，又當遠此少陰之熱而無犯也。如陽明在泉，司氣以涼而用涼者，又當遠此陽明之涼而無犯也。餘氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者，不可犯，與主氣異者，則小犯之。假如少陽司天，初氣乃少陰君火，是與司天之氣相同，無犯其熱。如少陰在泉。四之氣。乃太陽寒水。是與主氣相異。可少用熱。而小犯之。是謂寒熱。溫涼之四畏。不可不謹察也。

帝曰：「善。」其犯者何如？岐伯曰：「天氣反時，則可依時；及 勝其主，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝 者。」

〈註〉「天氣反時」者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫。如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。然止以氣平為期，不可過用，以傷司氣之元真，是謂邪氣反勝者，則可犯也。

故曰：「無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂 至治。」

〈註〉《天信》，謂氣應時而至者，無差失而妄犯之。六氣各有所宜，而不可逆。有勝氣，又宜折之，而無翼其勝；有復氣，又當抑之，而無贊其復，調之正味，使上下合德，無相奪倫，五運和平，是謂至治。

帝曰：「善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？」岐伯曰：「臣 請次之。」

〈註〉此與上篇大義相同。前以「太陽為始，序三陽三陰之六氣；以角運為初，序角、徵、宮、商、羽之五音，而年歲有所不齊也。故今以天干始於甲，地支始於子，從甲子而至癸巳，三十歲而為一紀；復從甲午而至癸亥，六十歲而為一周。斯歲運始順，故復次之。」

甲子、　甲午歲。

上少陰火　中太宮土運　下陽明金　熱化二，

〈註〉天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。天干始於甲，地支始於子，故其數從生始，

雨化五。

〈註〉此運居其中，太過者其數成，不及者其數生。雨為土化，土常以生，故其數五。

《燥》化四，

〈註〉乃己卯、己酉也。己主不及，故「其數生。」

所謂「正化日」也。

〈註〉無勝復之邪化。故為正化。所謂日者。以一運統主一歲。而五運又以角木為初。羽水為終。各分主七十二日有奇也。

其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂「藥食宜」也。

〈註〉「上」謂司天，下謂在泉，中謂化運。君火司天，故宜鹹寒以制化。太陰濕土運化於中，故宜苦以燥濕，熱以溫陰。陽明清涼在泉，故宜酸以助收，熱以溫涼，藥食並相宜也。

乙丑、　乙未歲。

上太陰土　中少商金運，　下太陽水，　熱化寒化 勝復同，所謂「邪氣化日也。」

〈註〉不及之運有勝復，金運不及，火熱勝之，金之子寒水來復，有勝復之邪氣，故為邪化。所謂日者，謂勝氣在勝彼所主之七十二日；復氣在復我所司之七十二日。此即上章清熱勝復，同其運風清熱之義。餘不及歲俱準此。

災「七宮。」

〈註〉按九宮分野七，乃兌宮。金運不及，為熱寒勝復，故主災眚，在於《兌》之西方。上以太過之歲而主民病，此以不及之歲而言災眚。蓋太過之氣暴，不及之氣徐，病甚而災微也。

濕化五，

〈註〉「乙主不及，故其數生。」按乙運不及，則丑未之司天在泉，亦主不及，氣運之同也。

清化四。

〈註〉「運不及故其數生」，餘不及歲，俱準此。

寒化六，

〈註〉乃庚辰、庚戌也。庚主太過。故其數「成。」

所謂「正化日」也。

〈註〉「濕化五。清化四。寒化六。」皆主正化。無勝復之邪氣也。五運之氣。又各分主七十二日。司天在泉之氣。各主六十日而有奇。

其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂「藥食宜」也。

〈註〉「金氣主收。故宜酸以收之。和。謂五運之氣。雖各主一歲。而一歲之中。又有生長化收藏之五運。故又宜五味以和之。」甘為土味。能制化寒水

丙寅　丙申歲。

上少陽相火　中太羽水運　下厥陰木　火化二，

〈註〉火臨於上，水承制之，故主「不及。」

寒化六，

〈註〉「運太過故其數成。」餘太過運，俱準此。

《風化》三。

〈註〉乃辛巳、辛亥也。巳亥主不及。故「其數生。」

所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂「藥 食宜也。」

〈註〉水運主鹹，而以鹹助之，後之化運，多用和助之味，所謂「折其鬱氣，資其化源也。」

丁卯　丁酉歲。

上陽明金，　中少角木運，　下少陰火，　清化熱化 勝復同，所謂邪氣化日也。

〈註〉清主勝氣，熱乃復氣。

災「三宮。」

〈註〉三宮，主《震》，分野之東方也。

《燥化》九，

〈註〉「委和之紀，上商與正商同，故主成。」蓋木運不及，金氣勝之，今又燥化臨於上，則金氣盛矣。

風化三，　熱化七，

〈註〉壬子，壬午也。子午主太過，故「其數成。」

所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂 「藥食宜」也。

戊辰　戌戌歲：

上太陽水　中太徵火運　下太陰土　寒化六，

〈註〉辰戌主太過，故其數成。

熱化七，　濕化五，

〈註〉癸丑，癸未也。丑未主不及，故「其數生。」

所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂「藥 食宜」也。

己巳　己亥歲。

上厥陰木　中少宮土運　下少陽相火　風化清 代勝復同，所謂邪氣化日也，　災五宮。

〈註〉五宮，乃中央土宮。

《風化》三。

〈註〉《巳亥》主不及，故其數生。

濕化五，　火化七，

〈註〉戊寅，戊申也，寅申主太過，故「其數成。」

所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂「藥 食宜」也。

庚午。〈同天符〉　庚子歲。〈同天符〉

上少陰火　中太商金運　下陽明金。　熱化七，

〈註〉子午主太過，故其數成。

《清化》《九》。

〈註〉金運太過。

《燥化》九，

〈註〉「乃乙卯、乙酉也。從《革》之紀，上商與正商同，故主成。」蓋金氣不及，而得運化之助，故與正商相同而盛也。

所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂「藥 食宜」也。

辛未。〈同歲會〉　辛丑歲。〈同歲會〉

上太陰土　中少羽水運　下太陽水　雨化風化 勝復同，所謂邪氣化日也，　災一宮。

〈註〉一宮，乃北方坎位。

雨化五。

〈註〉丑未主不及，故其數生。

《寒化》一，

〈註〉在化運主不及，故其數生在在泉，乃丙辰、丙戌也。為太陽之水，合丙之化運而生，故其數一，

所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂「藥 食宜」也。

壬申。〈同天符〉　壬寅歲。〈同天符〉

上少陽相火　中太角木運　下厥陰木　火化二，

〈註〉壬申、壬寅為「同天符」，故其數生，天主生也，

風化八，

〈註〉在中運主角，木太過，故其數成在在泉，乃丁巳、丁亥也。委和之紀，上角與正角同，故主成。蓋木氣不及而得運化之助，則木氣盛矣。故其數八，

所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥 食宜也。

癸酉。〈同歲會〉　癸卯歲。〈同歲會〉

上陽明金，　中少徵火運，　下少陰火，　寒化雨化 勝復同，所謂「邪氣化日也，　災九宮。」

〈註〉「九宮」，乃「南方離位。」

《燥化》九，

〈註〉伏明之紀，上商與正商同，故主成。蓋火運不及，收氣自政，而又上臨於司天，則其氣盛矣。

《熱化》二，

〈註〉「在中運主不及，故其數二。」在在泉，乃戊子、戊午

屬「《天符》之歲，故其數生」 ，蓋天生而地成也。

所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂 「藥食宜也。」

甲戌。〈歲會同天符〉　甲辰歲。〈歲會同天符〉

上太陽水　中太宮土運　下太陰土　寒化六，

〈註〉「辰戌主太過，故其數成。」按：土盛而不勝水者，乃歲會之年，氣之平也，故無勝復。

濕化五，

〈註〉在中運土，常以生在，在泉乃己丑、己未，丑未主不及，故其數生。

正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。 乙亥　乙巳歲

上厥陰木　中少商金運，　下少陽相火　熱化寒 化勝復同，邪氣化日也。　災七宮。　風化八，

〈註〉「《從革》之紀，上角與正角同，故主成。」蓋金運不及，生氣乃揚，而又上臨於司天，則木氣盛矣。

清化四，　火化二，

〈註〉乃庚寅、庚申也，當主成數疑悮，故闕

正化度也。

〈註〉度者，謂所主之時度也。

其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

丙子、　丙午歲

上少陰火　中太羽水運　下陽明金，　熱化二，

〈註〉火司於上，水承制之，故主不及。

寒化六，　清化四，

〈註〉乃辛卯、辛酉也。卯酉主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。 丁丑　丁未歲

上太陰土　中少角木運。　下太陽水。　清化熱化 勝復同，邪氣化度也。　災三宮。　雨化五，

〈註〉丑未主不及，故其數生。

風化三，　寒化一，

〈註〉乃壬辰、壬戌也。辰戌之水。合於水而始生，故其數「一。」

正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。 戊寅。〈天符〉　戊申歲。〈天符〉

上少陽相火　中太徵火運　下厥陰木　火化七，

〈註〉寅申太徵，皆主火運太過，故其數成。

《風化》三。

〈註〉乃癸巳、癸亥也。巳亥主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。 己卯　己酉歲

上陽明金　中少宮土運　下少陰火　風化清化 勝復同，邪氣化度也。　災五宮。　清化九，

〈註〉金不及而土運生之，其氣盛，故化九。

雨化五，　熱化七，

〈註〉乃甲子、甲午也。子午主太過，故「其數成。」

正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒。藥食宜也。 庚辰　庚戌歲

上太陽水　中太商金運，　下太陰土　寒化一，

〈註〉土制其水，故主不及。

清化九，　雨化五。

〈註〉乃乙丑、乙未也。丑未主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。 辛巳　辛亥歲

上厥陰木　中少羽水運　下少陽相火　雨化風 化勝復同，邪氣化度也。　災一宮。　風化三，

〈註〉《巳亥》主不及，故其數生。

寒化一，　火化七，

〈註〉乃丙寅、丙申也。寅申主太過，故「其數成。」

正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。 壬午　壬子歲

上少陰火　中太角木運　下陽明金，　熱化二，

〈註〉受壬水之制，故主「不及。」

風化八，　清化四。

〈註〉乃丁卯、丁酉也。卯酉主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。 癸未　癸丑歲

上太陰土　中少徵火運　下太陽水　寒化雨化 勝復同，邪氣化度也。　災九宮。　雨化五，

〈註〉丑未主不及，故其數生。

火化二，　寒化一，

〈註〉乃戊辰、戊戌也，水受土制，故主不及。

正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。 甲申　甲寅歲

上少陽相火　中太宮土運　下厥陰木　火化二，

〈註〉寅申主太過，其數成疑悮，故闕。

雨化五，　風化八。

〈註〉「乃己巳、己亥也。上角與正角同，故主成。」蓋「卑監之紀，化氣不令，生政獨彰，而又與巳亥相合，則木氣盛矣。故其數八

正化度也。」其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。

乙酉。〈太乙天符〉　乙卯歲：〈天符〉

上陽明金，　中少商金運，　下少陰火，　熱化寒化 勝復同，邪氣化度也。　災七宮。　燥化四，

〈註〉卯酉主不及，故其數生。

清化四，　熱化二，

〈註〉乃庚子、庚午也，同《天符》歲，故「其數生。」

正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。 丙戌。〈天符〉　丙辰歲。〈天符〉

上太陽水　中太羽水運　下太陰土　寒化六，

〈註〉辰戌太羽，皆主太過，故其數成。

雨化五。

〈註〉乃辛丑、辛未也。丑未主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。 丁亥。〈天符〉　丁巳歲。〈天符〉

上厥陰木　中少角木運，　下少陽相火。　清化熱 化勝復同，邪氣化度也，　災三宮。　風化三，

〈註〉巳亥少角，皆主木運不及，故其數生。

火化七，

〈註〉乃壬寅、壬申也。寅申主太過，故「其數成。」

正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。 戊子〈天符〉　戊午歲。〈太乙天符〉

上少陰火　中太徵火運　下陽明金。　熱化七，

〈註〉子午太徵，皆主太過，故其數成。

《清化》《九》。

〈註〉「乃癸卯、癸酉也，伏明之紀，上商與正商同，故主成。」蓋「長氣不宣，收氣自政，而又與卯酉相合，則金氣盛矣，故其數九。」

正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。 己丑。〈太乙天符〉　己未歲。〈太乙天符〉

上太陰土　中少宮土運　下太陽水　風化清化 勝復同，邪氣化度也。　災五宮。　雨化五

〈註〉丑未少宮，皆主不及，故其數生。

《寒化》一，

〈註〉乃甲辰、甲戌也，土盛則水衰，故主不及。

正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。 庚寅　庚申歲

上少陽相火　中太商金運　下厥陰木。　火化七，

〈註〉寅申主太過，故其數成。

清化九，　風化三。

〈註〉乃乙巳、乙亥也。巳亥主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。 辛卯　辛酉歲

「上陽明金　中少羽水運　下少陰火　雨化風化 勝復同，邪氣化度也。」　災一宮。　清化九，

〈註〉「涸流之紀，少羽與少宮同，故其數成。」蓋藏令不舉，化氣乃昌，土盛生金，則金氣盛矣。

寒化一，　熱化七，

〈註〉乃丙子、丙午也。子午主太過，故「其數成。」

正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。 壬辰　壬戌歲

上太陽水　中太角木運　下太陰土，　寒化六，

〈註〉辰戌主太過，故其數成。

風化八，　雨化五，

〈註〉乃丁丑、丁未也。丑未主不及，故「其數生。」

正化度也。其化上苦溫，中酸溫，下甘溫，藥食宜也。 癸巳。〈同歲會〉　癸亥歲。〈同歲會〉

上厥陰木　中少徵火運，　下少陽相火。　寒化雨 化勝復同，邪氣化度也。　災九宮。　風化八，

〈註〉天干終於癸，地支終於亥，故其數「成。」

火化二，

〈註〉在化運主少徵，故其數二。在在泉，乃戊寅、戊申也。歲主天符，故其數生。

正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。 凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知 其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。此之謂也。帝 曰：「善。」

〈註〉「定期之紀，謂天干始於甲，地支始於子，子甲相合，三十歲而為一紀，六十歲而成一周。勝復者，不及之年，正化者，太過之紀，皆有經常不易之數，要者總屬陰陽之盛衰耳