欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第592卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百九十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百九十二卷目錄

　星命部彙考二十八

　　蘭臺妙選二〈中篇　下篇〉

藝術典第五百九十二卷

星命部彙考二十八

蘭臺妙選二

中篇〈專論惡煞疾病夭折貧愚之類〉

命中貴賤，格分細微，詳究淵源之旨，洞知造化之規。 窮四柱之興衰，深明得失；括五行之進退，便曉盈虧。 純粹全而高明，駁雜深而微賤。數切推於順逆，殺要 詳而通變。

「人」謂鬼人，而生必乖時；「物」謂鬼物，而殺反破吉。

煞中逢鬼，謂乖時也。生時遇眾煞所聚，反剋年干，是吉位逢凶，謂鬼物也。日時生吉時之宮，反惡煞衝刑剋害。《珞琭子》曰：「人有鬼人，物有鬼物」 ，此之謂也。

甲辛帶煞而傷體，刺面懸針；刑刃逢凶而剋身，分屍 鋒劍。

甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字乃配字，或更日剋本主者，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃在煞宮，刑剋本生身命者，為分屍鋒劍之格。刑死不見屍。

或有降福以就禍，或有降尊以就卑。

必先富後貧，先貧後富，祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財，降福就禍者，吉中有凶，降尊就卑者，先旺後衰，先明後晦，先通後塞，謂火焰光即晦，木葉落無蔭。

《白虎銜屍》，則殞身塗炭；《元武披髮》，則明鏡塵埃。

「白虎」 者，《甲乙下有庚辛》者，庚辛金乃白虎煞也。《亓武》者，壬癸水，命中見寅卯辰者，必主凶危。

信失禮虧，仁空義塞。風動燈滅，水湧土潰。

土主信，火主禮，土火受衝，同歸空絕，故謂之「信失禮虧。」 木仁金義，木困而受制，金困而受剋，故謂之「仁空義塞。」 甲辰乙巳，乃燈光之火，木多招風，或甲乙不可動，犯則風動燈滅，一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水湧土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類。

破刑之體，而陰鬼躡足；蕩產之家，而干鬼臨頭？

胎剋時，時剋日，日剋月，月剋年，下剋上，謂之「陰鬼躡足。」 干鬼壬癸全，或見胎干剋時，時干剋日，日干剋月，月干剋年，故謂之「干鬼臨頭。」 此為極凶之兆，後學宜細推之。

《天誅神殛而殺犯雷公》，《火焚水淹》而鬼截根蔕。

「雷公煞」 者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一、十二月在巳。犯之者重重剋身，五行煞，重者疑被殛死。鬼絕根蔕者，五行死絕逢鬼是也。

《仇讎金煞》，富貴定不長年；「《火煨骷髏》，疲廢必無鶴髮。」

《仇讎》：金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎，雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。

木衰火炎兮，有心而無力，金寒水冷兮，有力而無心。

木衰而不能當旺火之光，火上木下，富貴極夭，木上火下，貧而無福。金寒水冷者，謂四位庚辛，見一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無氣也。

白虎焚身兮寧無徒刑，青龍退鱗兮豈逃汨沒。

白虎，庚辛金也。交於離丙丁，為白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者青龍甲乙是也，怕見壬申癸酉，金損氣也。

鰥寡孤獨而最殃，破刑傷滯而災深。

孤神曰孤宿之神，曰鰥寡、曰孤獨，四位俱刑，鰥夫、寡婦、獨女、獨子是也，空亡剋身也。破金神曰刑，羊刃曰傷，三刑曰滯。

五行怕奪紀綱，四幹最嫌繁穴。

「紀綱」 者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類分奪秀氣不專也。「繁穴」 者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁穴不勻，而無秀氣也。

「《印破》馬破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截」，豈非「市井屠沽？」

印破馬破指，正印被衝，破刑剋，前刃後刑，更怕相剋，刃橫刑截者，如乙卯鼠，前有庚辰，後有庚子，乃市井屠沽之輩也。

耗鬼值殺，而財若浮雲；天中絕跡，而家無儋石？

耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑，同耗剋身也，貧當夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火，又見甲申乙酉水，日時逢空，帶鬼煞，天中絕跡。

之謂也

自縊兮懸絲帛影，自殘兮截命傷魂。

若自縊，命中帶戌亥，有患惡煞重疊者，是自殘。如辛酉生見庚戌，後見壬申，前羊刃，後亡煞，皆剋生年，誠可畏也。

局內有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡，遇此格者， 家徒四壁，若無救者，壽豈長年。

「局內有傷」 ，謂五行自旺處，逢鬼相剋福身刑空、破敗，格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相衝是也。朱門餓莩者，入格之命，下見三空、四空、三刃、四刃、三劫、四劫之類，生於華屋，死於窮途，必主九流僧道藝術之士也。

燭影當風，豈有長久富貴？丘壑滯水，何須去問功名。

甲辰乙巳燈燭之火，怕戊辰己巳巽風，或下有木，木能招風，風動燈滅。丘壑者，辰戌丑未是也，更不宜壬癸水，多，謂之水入丘壑，則不流也。

羊刃重重而剋命，溝壑土埋，金神疊疊以傷身，陣前 分首。

大抵羊刃之煞，最可畏也。三重剋身帶煞，必主征伐而終，金神亦為煞中之要。二重剋身，必主牢獄征伐而死無疑。

《蛟龍失水》，《華摛》彈鼓之人；《鳳凰焚巢》，《浪流》失業之士。

辰生人見辰戌丑未四時，荒坵之地，納音無水，則龍失水無歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也。

太陽損明，戊午不禁於水溢；太陰薄食，己未豈堪於 土多。

戊午太陽火，水多則損，明水剋火也；己未太陰水，土多則薄蝕相剋也。

《夫妻反目，刃劫》臨於日宮，《父子悖逆，劫刃》坐於時位。

日逢羊刃，則夫妻反目；時逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相剋，尢為重害，據理而推。

根苗薄淺。則家貲劈若《虀粉》，財庫空虛則衣食輕於 繳繒。

根苗者，如木命人，見火多，為火飛煙滅；水命人，土多則壅塞不通；金命人，水多則金沉水底；火命人，土多則晦暗不明；土命人，火盛則土崩而不能載物。財庫空虛者，財庫在空亡是也。

威而不猛者，祿貴有害；屈而不伸者，造化無情。

「威而不猛」 者，謂祿馬貴人，有空煞空亡之害。「屈而不伸」 者，謂煞四墓伏藏，不能伸舒，干支各不相綴也。

寒冰凍結，畢世天涯。絕跡滅形，終身多疾。

「寒冰」 者，或壬癸命見子丑亥全者，生於冬月，乃北方煞，凍結凝滯也；「絕跡」 者，年衝月破，互換空亡，羊刃剋身命，有衝擊之患。此二格最不好，女多淫亂，男多疾病。

龍蟠泥沙，多招危辱。鬼投母腹，幼必離親。

「辰生人」 ，四柱納音，而無水者是也。故龍無水而不能活，無變化之意。鬼投母腹，年月日時四水，而胎無一土者是也。

劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援 之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒。

壬申癸酉見火多，必殞劍鋒，勾陳即戊己也，戊忌甲，己忌乙，如見木多，亦畏之。「源清流濁」 者，水命下見土多也，水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。「天乙生嗔」 者，甲寅見丑，甲申見未也，此謂之「天乙生嗔。」

《裸身帶花》，女播淫奔，而男迷酒色。

《咸池》乃桃花煞，更在沐浴之地是也。

飛廉值煞，男犯徒流，而女落風塵。

飛廉正五九酉二六十三七十一卯四八十二午週而復始，見煞更帶之者，不宜也。男子見之，主犯凶惡，女人亦不宜也。

貲財淺薄，而黑煞臨門；父母刑傷，而梟神入命？

逢黑煞，乃壬癸二字，帶煞，是命前五辰為宅，命後五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也。若剋年於納音重。

探陰陽，並格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化， 用之則百發百中，明之則萬舉萬通，究此精微，留傳 後世，留心博考，音旨分明，驗往察來，賢愚可見。

下篇

且夫神機妙論，默契精微，談《元虛》以言人物，即《本經》 而照是非。必三元可據，四柱堪憑，格清為臺閣之臣， 局妙居鈞衡之任。

日輪當表毫光豈被猛風吹。

戊午為日輪，巳午為當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下，如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿，則為文官，有吉煞，則為貴神，亦有威權聲名。

人立畫橋沉，影不隨流水去。

己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，為「駕海畫橋」 ，此格得之，可以言貴也。

桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季 秋之早步。

庚申為桃花，生於春月，有水多為奇遇。貴神祿馬，必龍門之一跳高登桂影者。辛卯辛酉木人，見巳未即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已後則福輕也。

《風生粉籟》，若夏月必是清閑。

太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳為生風，逢庚寅更值夏月。若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人。若生不當時及死絕帶凶煞者，為下賤之人也。

「水結池塘生」，冬月必然濁溢。

冬天丙午丁未，天河水生，逢庚午辛未，土高，有水多，又是夜生，為水結池塘，有水土之怨。人生遇者，生必嫉妬，殘害宗支，為人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人。

「文星入於河漢」，得時者為仕途清政之人，失時者為 濁世勞力之輩。

丁巳、乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時，必清政之人。若生餘月，皆是失時，於丙子見丁丑癸亥，亦是要生於秋月，無不貴也。

「一聲平地」，播四海之威名，「一德昇天」，清四方之德化。

「一聲平地」 者，言雷也，為正東。艮寅甲卯、乙辰巽己亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名，秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。「一德昇天」 者，言天月二德遇乙丙丁為昇天，乙丙丁人遇天德，亦為昇天。或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者，名標萬里，德化四方，為人間享福之人。性愛人惜民，心中不藏事，無嫉妬，與人善處。蓋十二月內，皆有天德昇天，當詳之。

帝旺親於帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人。

凡人遇坎離上逢旺氣臨於帝座，同貴人祿馬命上，定是參朝大臣。何以知之？蓋坎離子午為陰陽之初，陰陽造化，子午運用，遍歷四時，為萬物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北人遇之，為朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟，惟子午二字，欣逢於帝座旺，加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜則為台主談笑，貴人怒則為宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴。

官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客。

子午是明堂祿，元當卯丁祿在午，六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂，上近真，祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉。

天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤。

天澤，天河水也，仲夏五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物無所不折，惟夏月為天澤，丙午丁未，人生於五六月，逢辛亥者，是辛亥乃天門也，得其全謂之天門降天澤，故有德潤乾坤。四月逢丙午、丁未辛亥尢妙，蓋四月用辛亥為天德，極好，起例以天德，三壬四辛是也。

「月華生於仲秋，用甲辰」者，入格則光輝天下。

《月華》是己未也，仲秋八月也，見甲辰更當近夜之時，燈火配作金運，八月又是金白之時，故金運得此時，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星。甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿，小者為監司，故謂之「光輝天下。」 八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇。

日合辛卯，成功烜赫貫山河。

日在戊午，是生夏，逢辛卯，松柏潔苑地輪光穿入枝，是謂日合辛卯，逢巽地巳時，必為山河節度之臣。不全者無貴下輩之人，趕腳之命。

月時庚寅，慈性明靈光世寶。

己未生人，於八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有「慈性明靈」 之寶，中秋尢妙，十五以後不佳矣。

「吉逢羊刃」，身屬武職鎮邊疆；「吉遇懸針」，掌握兵符威 華夏。

《羊刃》逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣；重濁者，教習槌棒幹僕之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉貴人，祿馬生旺喜神兼格局清者，為兵權武將之臣。濁者，教習拳手幹僕。

之命。凶神犯者必是徒流之輩。

「本乎天」者，觀於賢人之心；「本乎地」者，會於眾人之見。

《本乎天》，謂天干合起祿馬貴人吉神入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。「本乎地」 ，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也。

廣揚碩德，只緣「龍虎會風雲。」

「辰龍寅虎巽風卯雲」 四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德與佛同也。

大闡經綸，善為《斗牛見月露》。

丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟梁之材。己丑為天上真牛斗之巢，夏末秋初，天清月明，己未丁未為月露，得金為最貴也。

格清失逢於祿馬，判為平作之人；局妙陷屈於貴人， 斷是道途之士。

此言「人命遇與不遇」 之說也。「或逢祿貴而無格，只作富人，無氣只尋常人，或入格真而少，祿馬相催，亦是平作道途之人。」

三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針 之子。

《木庫》未帶辰戌丑未，全為曲尺之星，加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。

《三奇》勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏 珍寶。

進脩之士，不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁甲戊庚六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時為六合，必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞，無成破敗之徒。

《入格》者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。

正格又值破空，斯濫窮途之哭。

人命入格，反被空亡衝破；遇煞逢凶，為窮途哭；人無破，則一生迍邅。

五行枯淡，而性情卑微，四柱秀榮，而為人慷慨。

「人命生不當時無氣，死絕，祿背馬貴人空」 ，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。

「才滿三峽」，文章居詞館之中。

《三峽》，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮，蓋水臨官，謂之詞館之中也。

《學富》三場文星在學堂之上。

「人能勤學篤志，必文章。」 星在學堂海中金、《白鑞》金，劍鋒。金遇丁巳時乃是。更加吉星、貴人祿馬，必主文章。

命推祿馬，格判臺根，發運各得其時，審察洞乎消息。 為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰， 運籌帷幄，必然貴祿兼全，掌握藩垣，善是煞權同到。 「禪腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲 價主持於帝座，解使戎夷率服，能令草莽歸降，文章 茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅」， 可謂「一人有慶」，兆民賴之。

是以「聯珠附馬」，石崇排《金闥》之筵。

《聯珠》者，根枝不斷。附《祿馬》者，乃大富如石崇，有奇異之寶。

「互換逢方」，《武帝送窮船》之日：

互換交遇天地之間，有財者大富，但心不足，必效武帝「為天子送窮船」 也。

水人火局，當招六路之財。

如水人居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成財，逢空必因高而敗財，餘倣此推之。

甲人巳午必達鈞衡之任。

「甲見己為大財」 ，合更帶馬官星，其人必達仕途也。餘倣此。

「陰陽未兆，一氣化生，著三才遍歷於四時，播四象化 根於萬命，分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令 智士可以易見，用貽後代。慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏 諸用也。