欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第703卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百三卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百三卷目錄

　術數部彙考十七

　　奇門遁甲〈煙波釣叟歌句解上〉

藝術典第七百三卷

術數部彙考十七

《奇門遁甲》

《煙波釣叟歌句解上》

陰陽逆順妙難窮。

夫陰陽者，太極靜而生陰，動而生陽。《易》曰：「無極之前，陰含陽也；有象之後，陽含陰也。」 所以孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」 天時，謂時日支干。孤虛王相之屬也。甲子旬戌亥為孤，辰巳為虛，是以空亡為孤也，對宮為虛也。王相，如東方木旺於卯之類。春屬木，甲乙木生丙丁火，相金到這裏衰，所以孤孤者，無輔助之意。今說四廢，然水為母，木為子，子實則母虛，水到此所以虛。此兵家用時日，有天德月德方位法也　。唐李靖用兵精風角孤虛是也，其用非一。兵家八門遁甲逐時分，休、生、傷、杜、景、死、驚，開方向立太乙局，逐日分主客勝負。又出城布陣，逐時占斗柄所指之方，乃向天罡而背鶴神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占歲占兵，皆其屬也。如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之類是也。戰陣之法，背孤擊虛則吉，此則好謀而圖成，則有周悉萬全之計。「天地終始，一十二萬九千六百年為一元之數，分為十二宮，每宮有一萬八百年為一會之數。天開於子，地闢於丑，人生於寅，閉物」 於戌。天數到戌，則不復有人。天數到亥，則周十二會，以為大數，而天地混矣。終則復始，循環無窮，天地再造，故先有陰而後有陽也。逆順者，呂朢曰：「冬至已後，陽爻升進，用陽遁順行其生氣；夏至已後，陰爻起發，用陰遁逆行其殺氣。」 元妙微深，難窮其理也。

《二至還鄉一九宮》，

二至者，冬至、夏至是也。一者坎宮，九者離宮也。冬至一陽生於子，故冬至節居一宮也。夏至一陰生於午，故夏至節居九宮也　。《天文志》云：「天形南高北下，日出高故見，入下故不見。大若張蓋，四邊垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行繞之，日近而見為晝，日遠而不見為夜。冬日行地中深，故夜長而晝短，夏日行地中」 淺，故夜短而晝長。六陰極盛，一陽來復，謂之「冬至」 ；六陽剝盡，一陰始生，謂之「夏至。」

邵子曰

「冬至子之半，　天心無改移」，　一陽初動處，

「萬物未生時。」　「元酒味初淡，　大音聲正希。」

此言如不信，　更請問庖犧。

二至還鄉圖

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陽遁歌

冬至驚蟄一七四，　小寒二八五同推。

春分大寒三九六，　芒種六三九是真。

穀雨小滿五二八，　立春八五二相隨。

立夏清明四一七、　九六三從雨水期。

陰遁歌

《夏至》白露九三六，　小暑八二五重逢。

秋分大暑七一四，　立秋二五八流通。

霜降小雪五八二，　大雪四七一相同處暑排來一四七，　立冬寒露六九三。

冬至　　　　　　　　、《夏至》

陽　上候　一　局圖　。陰　上候　九　局圖。《遁　中》候　七　局圖　。《遁　中》候　三　局圖式　。下候　四　局圖　式　。下候　六　局圖。

若能了達陰陽理，天地都來一掌中。

理者，朱文公曰：「未有天地之先，先有此理。」 能明遁法，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星，皆在於掌握之中起也。

軒轅黃帝戰蚩尤。

黃帝姓公孫。又曰：姬姓，諱軒轅。有熊國君少典子也。母見電光繞樞星，感而生帝於軒轅之丘，因名軒轅。《陰陽激曜》曰：「電樞星，北斗第一星也。」 帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。是時神農氏世衰，諸侯相侵伐，炎帝、榆罔弗能征。於是軒轅習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。炎帝、榆罔侵陵，諸侯益叛之。軒轅修德治兵，與炎帝、榆罔戰於阪泉之野，克之。

《涿鹿經》今苦未休。

涿鹿乃郡名，屬北平，今涿州也。蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵喜亂，作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤銅鐵額，其顙堅如銅鐵也。諳陰陽，能起昏霧，迷軍士，霧乃陰陽蒙冒之氣。軒轅作指南車，上有樓，四角，刻木為龍，又刻仙人於上。車雖回轉，手常指南，用子午盤針以定四方。與蚩尢戰於涿鹿，遂擒蚩尢，戮於中冀，曰「絕轡之野。」 於是諸侯咸歸軒轅遂推代神農氏為天子，是為黃帝。

偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。

黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而嘆曰：「風為號令，力政者也，土去而后在也。天下豈有風姓后名者哉？夫千鈞之弩，異力也；馬牛數萬群，牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉　？」 《龍甲書》云：黃帝致祭於天有感，夜三更時分，忽見軒轅丘上神光繚遶，天鼓大震。當召紀官同往「視之。」 乃彩鳳自天降，銜玉匣一端，長九寸，按九宮，闊八寸，按八卦。黃帝啟匣視之，中有天篆文冊，龍甲神章一十八籍。命容神明正其字，乃知是除奸絕邪，滅叛安邦之書。帝遂喜得天時，以立丘山為土德王。命羲和占日，尚儀占月，車區占風，大撓探五行之情占斗，綱所建。於是始作甲子，容成造曆，隸首算數，蒼頡制字，伶倫制律呂，車區占星氣，容成兼而總之。

神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裏。

彩鳳銜書。即上文龍甲神章也。龍負圖者，乃伏羲時龍馬負圖。龍馬者，天地之精，其為形也，馬身龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，長頸，骼上有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河也。洛水者，乃《洛書》出於神禹治水時，神龜負文呈瑞，而於背九數。《春秋緯》乃云：「河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書」感。《河圖》有九篇，《洛書》有六篇，軒轅之時未有此事。今云「神龍負圖出洛水」者，總《河圖》《洛書》而言也。洛雖未出書，而風后演教，與之暗合也。解下文　《黃帝龍圖》。〈《龍甲河圖》。〉之命。〈天命也〉遣風后演之，而為遁甲。造式三層，以法三才。上層象天，而置九星。中層象人，以開八門。下層象地，以分八卦，以鎮八方。隨冬夏二至，立陰陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀。風后因伏羲先天之卦，乾起於南，以序而生三子；坤起於北，以序而生三女。《繫辭》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」蓋乾南坤北，天地自然之定位，故乾父居南，陽氣以生，以降而生物，故「《乾》一索而生長男，震在東北，再索而生中男」，坎居正西，三索而生少男，艮居西北，陽老歸息於中宮也。坤母居北，陰氣以升而生物，故「《坤》一索而生長女，巽在西南，再索而生中女，離居正東，三索而生少女」，兌居東南，陰老而歸息於中宮也。天數以陽出陰入，出者自數「多，而出於數少也。入者自數少，而入於數多也。」蓋天開於子，為天地之原。夫萬物從微至著，始發於子上，為一以生序行於西南巽上而為二，行於正東離上而為三，行至東南兌上而為四，既而息於中宮而為五。此陰數自少順行至多而為入也。夫陰極則陽生，既而生，自於中宮，逆西北艮上而為六；逆行正西，坎上而為七；逆行東北，震上而為八；逆行正南，乾上而為九。天數以九八七六為順，地數以一二三四為逆。今陽順則陰逆，陽而成九宮，正合後天《洛書》之數也。　夫萬法莫不出於《河圖》。《河圖》之數：「天一生水，地六成之，居北；地二生火，天七成之，居南；天三生木，地八成之，居東；地四生金，天」九成之，居西。天五生土，地十成之居中。生數不可移，成數可移。天一之水，天三之木，天五之土，皆陽動所生，不待作為。故天一即居正北，合《洛書》之坎一；天三即居正東，合《洛書》之震三；天五即

居中央，合《洛書》之中五也。地二之火，地四之金，乃陰靜之生也。陰者，女人之象，不能自立，必從夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而無質，其氣虛，必加數補之，三三而得九，處於南方，而合離九之數也。故地四必偶天三而成七。金有形有質矣，不須重之，即七數居西方，而合《洛書》兌七之數焉。生數不可移，但「可以配偶而各居於本方也。成數可移，天道左旋折。」 《河圖》南方成數天七，補東南隅之空，加七七四十九數以除五九四十五，止為四數，合《洛書》之巽四，故居東南焉。以《河圖》北方之成數地六，補西北隅之空，加六六三十六數，合《洛書》之乾六，故居西北焉。以《河圖》東方之成數地八，補東北維之空，加上八八六十四數，除六十不論，止用四數，加一倍，再加四算，乃二四數，得八，合《洛書》「艮八」 之數，故艮居東北也。以《河圖》西方之成數天九補西南維之空，加算九九八十一數，除八十不論，止用一數，加一倍算，得二數，合《洛書》坤二之數，故坤居西南也。然而東西方之成數，用加一倍算，南北不用加倍者，亦以東西之氣，與南北之氣不同。蓋南極北極，為天地之樞紐。天與七政，晝夜行而不息，此針之所以指南，有以見東西之氣常動而實，南北之氣少動而虛也。蓋指南北之氣，抵極旋軸，不若東西氣之升降輪轉。南北之數不用加倍者，蓋南北之有極也　。關子明曰：「河圖《洛書》，相為表裏；八卦九章」 ，相為經緯是也　。又謂河圖合《洛書》。先天合後天者。此也。

洛書

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龍馬出於孟河。高八尺五寸，長頸骼上有翼，旁有垂尾。聖人在位，天不愛道，地不愛寶，龍馬出焉。堯沉璧於洛，元龜負書出焉，背上赤文朱字　，「天錫禹書。」 神龜負文而出，列於背，有數皆九。

因命風后演成文，遁甲奇門從此始。

「帝得風后於海隅，登以為相，得力牧於大澤，進以為將。」 風后作《兵法》十三篇，《孤虛法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，遞為直符，謂六甲六儀也，天乙之貴神也，常隱於六戊之下，蓋取用兵機微之理，通於神明之德，故以遁甲為名也。奇者，乙丙丁為三奇也。門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開之八門，詳見下文。

《一千八十》當時制。

劉朴菴《太元》作用三元六甲名。《台吉奇書》云：「四千三百二十條，神仙節冗歸簡。」蓋節四千三百二十之繁，而歸於一千八十之簡也　。論古法：黃帝始創奇門，有四千三百二十條，乃一節管三元。〈上元、中元、下元各五日，三元共十五日，一百八十時也。〉每元管六十局：〈乃一元五日足六十時乃六十局奇也〉《三元》計一百八十局。〈乃一節管三元一元管五日三元共十五日五日六十時十五日一百八十時故有一百八十局也〉「一歲二十四節，計四千三百二十局。」夫一歲二十四節，一節管三元，乃十五日一百八十時，十節一千八百時，二十節乃三千六百時，其四節又該七百二十時，是一歲二十四節，共得四千三百二十時，故有四千三百二十局也。　《風后》又制《奇門》為一千八十局，乃一節三元為四十五局，《風后》約冗歸於簡也。夫一節管三元，一元十五局，管一百八十時，三元四十五局，此一節四十五局，二十節得九百局，其四節又得一百八十局，是共該一千八十局，一千八十箇時也。由是觀之，是風后又總黃帝四局一局也，四箇一千八十，共是四千三百二十局也。夫一歲三百六十日，每日一十二時，一百日該一千二百時，三百日則該三千六百箇時，其六十日又該七百二十箇時，以七百二十總前三千六百箇時，共得四千三百二十時，此硬例也。《風后奇門》以八卦管八節，一節管三氣，一氣管三候，分天地人元一

候五日，七十二候，共三百六十日，乃撮四候而共看六十時成一局，七十二候共三百六十日，共成一十八局，共一千八十時，故立一千八十局。

《太公刪成》七十二。

至周時，有呂尚者，東海上人，窮困年老，漁釣至周。西伯將獵，卜之曰：「非龍非彲，非熊非羆，非虎非貔，所獲霸王之輔。」 果遇呂尚於渭水之陽。太公諳兵法，善布《奇門》，刪成一節。三元乃是一箇節氣，分天地人三元節三候也。如冬至上元陽一局，冬至中元陽七局，冬至下元是陽四局，餘倣此　。此一節分三元二十四節，分得七十二元，故立七十二活局，立太公為軍師，助周伐紂也。

逮於漢代張子房，一十八局為精藝。

張良，字子房。彼有黃石公，知秦亡漢之將興，故以《書》授子房於邳圮。扶高祖得天下，封子房為留侯。子房刪捷，冬至十二節為陽九局，夏至十二節為陰九局，一歲計之一十八局，此活局又捷徑也。夫十八局、七十二局，皆不能越一千八十局矣。作硬局則該一千八十局，作活局則有七十二局。然一十八局之圖雖簡，而時則仍有一千八十也，是乃風后之法，則萬世不易也　。先論《風后》一節，管三元四十五局，難看《解釋》。予嘗考之，四千三百二十者，乃一節管三元六十時，三元乃三百八十時，此硬數也。「風后一千八十局」 ，一節三元四十五，乃折算之一元六十，三元該一百八十也。此一元四之一該十五，四箇十五，乃六十也，三元該四十五也，乃是算數之說。夫一元該六十時，今止云「十五時為局」 ，則是撤去四十五時，焉有此理？其實乃是合取四節之元，而看十八局之一局也。如冬至上，驚蟄上，清明中，立夏中，此四候，共看《陽遁》一局也。

先須掌上排九宮，

「坎一、坤二、震三、㢲四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，乃九宮也。」 天有九星以鎮九宮，地有九宮以應九州，其式托以靈龜，《洛書》之數，「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十。」 中宮者，土火之子，金之母，所寄理於西南坤位也。坎一白水居正北，坤二黑土居西南，震三碧木居正東，㢲四綠木居東南，中五黃土居中宮，《乾》六白金居西北，《兌》七赤金居正西，《艮》八白土居東北，《離》九紫火居正南。

起例詩曰

《坎》居一位是蓬休，　內死《坤》宮第二流。

更有衝傷并輔杜，　震三巽四總為頭。

禽星死五開心六，　驚柱常從七兌遊。

更有生任居艮八，　九尋英景問離求。

縱橫十五在其中。

《洛書》之數東三南九，北一西七中五　。東直三宮巽四震三艮八，共得十五數　。南北中三宮離九中五坎一，共得十五數　。西直三宮坤二兌七乾六，共得十五數　。南橫三宮㢲四離九坤二，共得十五數　。東西中三宮震三、中五兌七，共得十五數　。北橫三宮艮八坎一乾六，共得十五數　。東北中西南三宮艮八中五坤二，共得十五數　。東南中西北縱三宮《巽》四中五《乾》六，共得十五數。直過合十五，縱過合十五，橫過合十五，對過合十五，乃天地萬世不易之數。

朱子曰

「吾觀陰陽化，　升降《八紘》中。」　「前瞻既無始」，

後際那有終，　至理諒斯存。　萬世與今同。

誰云混沌死，　幻語驚盲聾。

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朱子�背圖說。

崑崙大無外旁礡下深廣陰陽無停機寒暑互來往皇羲古聖神妙契一俯仰不待窺馬圖人文巳宣朗渾然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌

八卦八節之圖

立春艮上青山色春分震位好詳推立夏㢲宮尋本位夏至離火�當時，立秋坤上從頭數，秋分兌位定無移。立冬但向乾宮取，冬至坎宮還順飛

次將八卦論八節，

天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三候，如是八節以因之，成二十四氣，更乘之，七十二候備焉。

《冬至》一宮《坎卦　》，立春八宮《艮卦》。

春分三宮，震卦　，立夏四宮巽卦。

夏至九宮《離卦　》，立秋二宮《坤卦》。

秋分七宮《兌卦　》，立冬六宮《乾卦》。

十一月建子，乃冬至氣，陰極陽生也。子為天正，周以為歲首也。配地雷《復卦》，十二月建丑為地正，商以為歲首也。配地澤《臨卦》，正月建寅為人正，夏以為歲首也。配地天《泰》卦，乃三陽開泰也。自漢武帝以來，並用夏正建寅之月為歲首也。八節：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。

《一氣》統《三》為「正合。」

氣者，中氣雨水，春分穀雨、小滿，夏至大暑、處暑，秋分霜降、小雪，冬至大寒也。《經》云：「冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并驚蟄，依艮順增八九一。春分清明并榖雨，但起震宮三四五。立夏小滿芒種氣，四五六兮列成列。夏至小暑及大暑，九八七兮還退數。立秋處暑并白露，從二卻行於一九。秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪，六五四兮依此訣　」 統三者，一節分三元，即三候。又曰：「三者，三甲也。」 上局仲甲，謂甲己之日夜半子時，乃甲子時，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格，刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入，利以逃亡，主客並凶　。中局孟甲，謂戊癸之日平旦甲寅時，乙庚之日晡時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵固守，不可出師，利主不利客。下局季甲，謂丁壬之日，食時甲辰，甲己之日，黃昏甲戌，此時陽氣在外，陰氣在內，利出兵動眾，百事吉，利客不利主　。又云：「六甲之日夜半子，二甲皆合」 ，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合也。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。

冬至後用陽遁，順飛於坎一宮起，如冬至上元陽一局，順遁甲子戊起一宮，甲戌己二宮，甲申庚三宮，甲午辛四宮，甲辰壬五宮，甲寅癸六宮，丁奇七宮，丙奇八宮，乙奇九宮，乃儀順奇逆也。夏至後用陰遁，逆飛於離九宮起，如夏至上元陰九局，逆遁甲子戊起於九宮，甲戌己八宮，甲申庚七宮，甲午辛六宮，甲辰壬五宮，甲寅癸四宮，丁奇三宮，丙奇二宮，乙奇一宮，乃逆儀順奇也。九星為直符，八門為直使，有順陽使逆行陰，經術不顯，隱伏之事也。

一、「節分三元，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中。」

元：辰戌丑未為下元，若不明三元，用奇不準，主有不測也。

起例詩曰

甲己庚辛壬癸順，　陽儀丁丙乙逆行。

休門隨君順數去，　甲子起時當仔細。

陰轉六儀當逆推，　乙丙丁奇順而隨。

門隨始時同逆起，　休門排位順風吹。

五日都來換一元。

甲子至戊辰五日為上元，己巳至癸酉五日為中元，甲戌至戊寅五日為下元，己卯至癸未五日為上元，甲申至戊子五日為中元，己丑至癸巳五日為下元，甲午至戊戌五日為上元，己亥至癸卯五日為中元，甲辰至戊申五日為下元，己酉至癸丑五日為上元，甲寅至戊午五日為中元，己未至癸亥五日為下元。

《接氣超神》為準的。

超者，越過也。神者，進神也。甲子、己卯，甲午、己酉，乃進神為符頭。接，迎接也。氣者，節氣也。「超神」 者，謂節氣未到，而甲子己卯之符頭先到，為之超。「接氣」 者，謂甲子己卯之符頭未到，而節氣先至，為之接。引證如淳祐六年丙午前四月十三日壬申，交立夏節，而本月初五日是甲子已到，即以立夏節用立夏前九月矣，則合前初五日起「超」 在先，借用立夏上局奇。自初十日己巳為立夏中局奇，自甲戌五日用立夏下局奇，乃先得奇後交節為速，謂之《超神速》者也　。又如淳祐七年丁未二月二十三日，雖交清明節上局奇，然二十五日方是己酉，方用清明上局奇，此乃先交節而後得奇為接，故謂「接氣遲。」 至二十四日戊申，仍用春分下局，此是已交本節，而奇星尚用前節也　。又如其年六月二十八日己酉，交立秋節，正直節與日辰同，到其日即是立秋上局，謂之「正授奇。」 凡換奇皆甲子時換也　，須知閏奇之法，方能超接得真也　。積日以成閏月，積時以成閏奇，超接正授閏有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一「節氣，通換六局。凡一月節氣必三十日零五時二刻，以三十日分六局。」

以餘五時二刻置閏《超神》不過十日，遇芒種大雪，起過九日，即置閏也　。假如丙戌年五月初一日己卯至初九日丁亥巳刻，過九日於置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中局，十一日己丑作芒種下局，畢。於此重用一局，作三奇閏法。以十六日甲午作芒種閏奇，此《超神》置閏之法也。二十四已交夏至，是謂「置閏。」 借夏至七日，其五月小盡，至六月初二日己酉方作《夏至》上局，初七日甲寅作《夏至》中局，十二日己未作《夏至》下局，以為接氣奇也。閏奇之法，每遇芒種、大雪二節內，如是超過九日，即合置閏，以歸每節氣所餘五時二刻也。蓋奇以冬夏二至分順逆，故於二至之前置閏以均其氣，無不應也。但近世俗師不知超接正閏之法，止接成局以擇奇門日時，蓋緣上局反作下局，顛倒錯亂，俱無應驗，一旦以為不足信，則是起例不明，置閏無法，非局之不驗真，擇焉不精故也。

認取九宮為九星。

天蓬、貪狼主坎，一宮屬水　，天內巨門主坤，二宮屬土　，天衝祿存主震，三宮屬木　，天輔文曲主巽，四宮屬木　，天禽廉貞主五，中宮屬土　；天心武曲主乾，六宮屬金　，天柱破軍主兌，七宮屬金。

天任、佐輔主艮八宮屬土　，天英右弼主離九。

宮屬火

八門又逐九宮行。

九宮配「八門」 ，永定例。

坎宮：《蓬星》休門　艮宮：《任星生門》

震宮：衝星、傷門、　巽宮：輔星、杜門

坤宮內星死門　附中宮《禽星》　《坤》

離宮：英星景門　兌宮：柱星驚門

乾宮：「心星開門。」

九宮逢甲為「直符」，八門直使自分明。

如《陽遁》一局，甲子時起坎一宮，即以坎宮天蓬為直符，休門為直使；甲戌時起坤二宮，即以天內為直符，死門為直使；甲申時起震三宮，即以天衝為直符，傷門為直使；甲午時起巽四宮，即以天輔為直符，杜門為直使；甲辰時起中五宮，即以天禽為直符，配以死門為直使；甲寅時起乾六宮，即以天心為直符，開門為直使。餘例倣此。

符上之門為直使，十時一位堪憑據。

遁取時旬甲頭為直符。如陽遁一局，甲子在坎宮，天蓬為甲子時直符，則休門即為直使，管至癸酉十時住。甲戌在坤宮，天內為本時直符，則死門即為直使，管至癸未十時住。又換甲申符頭在震，天衝為本時直符，則傷門即為直使，管至癸巳十時住。又易甲午在巽，天輔為直符，則杜門為直使，管至癸卯十時住。又換甲辰在中宮，天禽為直符，則死門為直使，管至癸丑十時住。又易甲寅在乾宮，天心為直符，則開門為直使，管至癸亥十時住。陽一局六十時足，而又他局。餘局倣此。《陰遁》同例，以逆推。

直符常遣加時干，

九星蓬任衝輔英，內柱心禽也，為直符，常隨時干。

假如冬至上元陽遁一局，圖內乙庚日丙子時。

其圖地甲申洎三宮，天衝管事，乙庚日申時，乃甲申時也，就是衝三直符，故此直符常遣加時干也。

《奇儀總要歌》云：「星符每逐時干轉，直使常隨天」

《乙奔》同此意也，永定陽遁，順儀、逆奇，陰遁逆儀、順奇，皆主論也。

直使逆順遁宮去，

八門休生傷杜景，死驚開為直使也。原《天盤》上休在坎，生在艮，傷在震，乃三宮之定位也　。假如冬至上元陽一局圖內乙庚日申時，就以傷門為直使，乃時干甲申居三宮也。陽遁順飛，陰遁逆飛，故云：「直使逆順遁宮去。」

六甲元號，《六儀》名。

《符應經》云：「六甲者，天之貴神也，常隱於六儀之下。六儀者，戊己、庚、辛、壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。」

《三奇》即是乙丙丁，

三奇者，按《經》云：日乃木之華，陽之精所成，乙木為日奇也。本理按《經》云：「正月日出於乙」 ，故以乙為日奇。丁火南方離明之象，老人星凡形見於丁位，故以丁為星奇，月照交到丙而下明，故以丙為月奇也。六乙屬太陽，六丙屬太陰，六丁屬星曜，乃三光也　。遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱六儀之下，故謂之「遁。」 甲所畏者，庚金能克甲木，庚為七煞之仇也。乙乃甲之妹，甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲，故乙為一奇，丙乃甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇，丁乃甲之女，丁

火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇　。《經》云：「天上三奇。」 乙丙丁者，出於貴人之干德，遊行十二支辰。以陽貴人順行，先天坤卦，起子則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相聯而無間斷。以陰貴人逆行，後天坤卦，起甲則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德相聯亦無間斷。餘六儀貴人所涉，或間天空，或間羅網，皆不相聯。蓋三奇能制凶煞者，以其出於貴人之干德為吉也。貴取《坤》卦者，以黃中通理也　。甲位既尊，戊位同甲乙丙丁，三干無間而為三奇，取其德明，故以日月星為號，以其德能照臨者也。故甲乙丙丁戊五陽時，善神治事為吉也。

《陽遁》順儀奇逆布，《陰遁》逆儀奇順行。

冬至後十二節，惟用《陽遁》，順布六儀，逆布三奇，星符亦隨時干行　。假如冬至陽一局，圖內《坎》上起甲子戊，坤上甲戌己，震上甲申庚，巽上甲午辛，五中宮甲辰壬，乾上甲寅癸，兌上丁奇，艮上丙奇，離上乙奇，乃儀順去奇逆行也。夏至後十二節，惟用《陰遁》，逆布六儀，順布三奇，星符亦隨時干行　。假如夏至陰九局，圖內離九宮起甲子戊，艮上甲戌己，兌上甲申庚，乾上甲午辛五中宮，甲辰壬，巽上甲寅癸，震上丁奇，坤上丙奇，坎上乙奇，乃儀逆奇順行也。

吉門偶爾合三奇，值此雖云百事宜。

開、休生即北方之三白為最吉，乃三吉門，合乙丙丁三奇，其中合得一位共臨之方，乃三奇之妙。此時宜出兵征討、發號施令、修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆　。《五總龜》云：「大抵要得開、休、生三門，則用事為吉，更有三奇臨之，可用無疑。」 如得門不得奇，亦可用得奇不得門，終非吉。奇門俱不得，即凶，當以其大小輕重程等而用之。

更合從傍加檢點，餘宮不可有微疵。

如得開、休生三吉門，又合上下盤三奇是也。此時此宮有奇門雖吉，然須檢點三盤上所加，餘七宮凶星所在，未可以此即為全吉　。如合天地人，三遁，鳥趺穴，龍反首，知三天輔，玉女守門，三奇所及，遊六儀，義和，制伏懽怡等，故為吉也　。如合火入金，金入火，虎猖狂，龍逃走，雀入江，蛇夭矯，避五擊，刑制損，明入墓，反伏吟格，勃飛、天乙、天網、門迫之類，則為凶也。

《三奇得使》誠堪使，

葛洪曰：「若得三奇得使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙為使，甲子、甲申丙為使，甲辰、甲寅丁為使　。假如《陽遁》三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨丸宮甲午，是為乙行得使　。假如《陰遁》三局丙辛日壬辰時，此時六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使　。又如《陽遁》五局丙辛之日己亥時」 ，此時丁奇下臨四宮，合甲辰，為「丁奇得使」 也。

《三奇得使》，其法以天上甲子起，中間一宮而行，則乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅地。下甲子起戌地者，婦人之道不能自立，必假夫而立。故甲戌假對宮，坤辰上起甲，則乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌，取對衝，故「奇甲辰」 也。

三奇得使圖

乙奇加甲戌甲午丙奇加甲子甲申丁奇加甲辰甲寅是謂三奇得使最為吉也

又例：甲為君位垔三奇乃宰輔，避旺地，只居生庫宮，為自得所使也。自午起甲順行，則乙奇到未，木庫宮也。自戌起甲順行，則乙奇到亥，長生宮也。自子起甲順行，則丙奇到寅，火生宮也。自申起甲順行，則丙奇到戌，乃火庫也。丁奇亦屬火，又屬金，丙既居生庫宮，則丁火金之臨官宮也。

《六甲》遇之非小補，

經曰：「時加六甲，一開一闔，上下交接。」 又曰：「能知三甲一開一闔，不知三甲六甲盡闔。」 六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。陽星加時為開，陽星天蓬、天任、天衝、天輔、天禽。陰星加時為闔，陰星天英、天內、天柱、天心。六甲之時，闔時百事凶，開時宜戰鬥，往來百事吉。又曰：「甲為青龍，利以遠行，將兵客勝。聞憂無，聞喜有宜。」 謁尊上，見貴人，有喜。移徙嫁娶，百事吉，不可行遣怒及鞭杖事　。假如陽遁九局，甲己之日黃昏得天任陽星加時，為開，百事吉。若無奇門，合得此局，亦得次吉，乃《小補》云。

乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎

乙奇加甲午為馬，加甲戌逢犬也。丙奇加甲子為鼠，加甲申為猴。丁奇加甲辰為龍，加甲寅為虎。謂三奇得使，最為吉也　。《經》曰：「時加六乙，往來恍惚，與神俱出。」 謂六乙為日奇，宜從天上六乙出。既隨日奇，恍惚如神，人無見者，將兵客勝，聞憂無聞喜有行，逢飲饌、移徙，入官、市賈、嫁娶吉。不可行遣怒、鞭杖、嗔責事　。假令冬至上元陽一局，甲己之日，天蓬為直符，至乙丑時，六丁在九宮，以直符加時干，此時天上六乙下臨一宮，出北方，吉　時加六丙，莫兵莫往。此時候主厭伏兵災，將兵聞憂無聞喜有，入官得仙，市賈有利。丙為日奇，又為天威丙火，以銷金，精兵不起。若攻伐者，從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故曰：「厭伏兵災　。」 假令冬至下元陽四局，甲己之日，平旦平寅，此時六丙下臨六宮，宜出西北方，吉　。六丁為三奇之靈，凡出入用兵戰鬥皆吉，故曰：「能知六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖臨頸，猶安不驚。」 六丁者，六甲之陰神，丁卯之神字文伯，丁丑之神字文孫，丁亥之神字文公，丁酉之神字文通，丁未之神字文卿；丁巳之神字巨卿。凡鬥爭出入行來，六丁之神，常呼其名，所謂「三奇之靈。」 六丁者，丁卯為甲子之陰故也。丁奇入宮會甲辰甲寅，乃六丁騎龍虎也。天盤六丁加地盤甲寅、甲辰是也　。又曰：時加六丁，出幽入冥。又六丁為太陰，可以藏形，人皆不見，敵人不敢侵，將兵主勝，聞憂喜各半，可以請謁、利嫁娶及陰私事，入官商賈吉　。假令立夏下元，陽遁二局，甲己之日夜半甲子時，日出丁卯時，此時六丁在東北，直符天內加時干，即六甲下臨二宮，出西南方，吉。

又有三奇遊六儀，號為「玉女守門扉。」

三奇遊六儀者，乃天上三奇，乙丙丁地下三奇，甲戊庚遊於甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六儀也。《三元經》曰：「三奇遊六儀，利以宮建宴會喜樂之事　。」 玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙直使之門也。如陽遁一局，順儀逆奇，地盤丁在兌，而以天乙直使休門加之，甲子時休門起坎，乙丑時休門到坤，丙寅時休門到震，丁卯時休門到巽，戊辰時休門到中，己巳時休門到乾，庚午時休門到兌，地盤丁奇兌上，故甲子旬庚午時為「玉女守門」 也　。又接前數，辛未時休門到艮，壬申休門到離，癸酉休門到坎，直使十時一易，甲戌時以死門到《坤》為直使，乙亥時死門在震，丙子時死門在巽，丁丑時死門在中宮，戊寅時死門在乾，己卯時死門到兌地盤丁奇兌上，故甲戌旬己卯時為「玉女守門」 也　。甲申時以傷門直使震宮，乙酉時傷門到巽，丙戌時傷門到中，丁亥時傷門到乾，戊子時傷門直使到兌地盤《丁奇兌》上，故甲申旬戊子時為「玉女守門」 也　。又累累數至甲午時，以杜門直使在巽，乙未時杜門到五，丙申時杜門到乾，丁酉時杜門直使到兌地盤丁奇兌上，故甲午旬以丁酉時為「玉女守門時」 也　。又累累數去，到甲辰時以死門直使到中宮，乙巳時死門到乾，丙午時死門直使到兌地盤丁奇兌上，故甲辰旬丙午時為玉女守門時也　。又累累數去，到甲寅時開門直使到乾，乙卯時開門直使到兌宮，地盤丁奇兌上，故甲寅旬乙卯時，為玉女守門時也。

「甲子」 用庚午　，甲戌用己卯　，甲申用戊子，甲午用丁酉　，甲辰用丙午　，甲寅用乙卯。

甲子用庚午者，甲子同六戊，用五子元，遁戊癸逢壬子，起壬子七數而見戊字，故甲子用七數庚午也　。「甲戌用己卯」 者，甲戌同六己，用五子元，遁甲己還加甲，起甲子六數而見己字，故甲戌用六數己卯也　。甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元，遁乙庚丙作初，起丙子五數而見庚字，故甲申用五數戊子也　。「甲午用」 丁酉者，甲午同六辛，用五子元，遁丙辛生戊子，起戊子四數而見辛字，故甲午用四數丁酉也　。「甲辰用丙午」 者，甲辰同六壬，用五子元遁丁壬，庚子居，起庚子三數而見壬字，故甲辰用三數丙午也　。「甲寅用乙卯」 者，甲寅同六癸，用五子元，遁戊癸，逢壬子，起壬子二數而見癸字，故甲寅用二數乙卯也。

若作陰私和合事，請君但向此中推。

四戶：以月建加本時，卻隨除危，定開在何處，即是地四戶。若與天三門同宮，尤吉。

天罡：〈辰：〉　太乙。〈巳〉　勝光。〈午〉　小吉。〈未〉

傳送。〈申。〉　從魁。〈酉〉　河魁。〈戌〉　《登明》：〈亥〉

神后。〈子。〉　大吉。〈丑〉　功曹。〈寅〉　太衝：〈卯〉

天三門之圖

太陽過宮

正月〈亥〉二月。〈戌〉

三月〈酉〉四月：〈申〉

五月〈未〉六月。〈午〉

七月〈巳〉八月：〈辰〉

九月〈卯〉十月。〈寅〉

十一月〈丑〉十二月。〈子〉

看授時曆

《入式歌》云：「天乙會合女陰私」 ，所謂「天乙會合和陰私」 之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合，太陰、太衝，從魁、小吉，加地四戶，是謂福食遠行出入皆吉。地四戶者，除定危開也　。假如正月建寅，卯上除，午上定，酉上危，子上開，更得三奇臨之，大吉，二月則從卯上起建也。凡陰謀事，用太陰、太衝、小吉從魁加地四戶而去，解見下文。

天三門兮地四戶，問君此法如何處，《太衝》小吉與從 魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此 中去。

天門有三，乃從魁、小吉、太衝三位也。起法以月將加本時，即尋從魁、小吉、太衝三位為天三門也。起月將法以《授時曆》看，審訂太陽過宮，方可選用。如去年十二月大寒節某日時刻日躔，元枵之次，太陽在子，以神后出，將加用時。世俗但知登明為正月將，卻不知登明是亥，猶待雨水節後某日時刻日躔，娵訾之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用。

地四戶之圖

年月日時同加尋地四戶

六合太陰太常君，三辰元是地私門，更得奇門相照 耀，出門百事總欣欣。

陽時利擊，陰時宜陜，陽先舉，陰後交。凡欲擊者，為破而擊之，陜者密而去之。其敗軍宜向六合下走得出也　。假如以六合、太陰、太常為三辰，依圖推之，看在何方　，日支自亥至辰為陽，用陽貴人，陽貴人用上一字，自巳至戌為陰，用陰貴人，陰貴人用下一字　。假如丁亥日，亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻看六合太陰在何處，即是地私門。此只論日不論時，然須得奇門方可用　。一例審太陽過宮，以月將加用時，順尋本日貴人起星，求地私門。

地私門陰貴人逆行之圖

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「太衝天馬最為貴，卒然有難難逃避。但當乘取天馬 行」，劍戟如山不足畏。

天馬，即太衝也，審月審過宮，即以月將加用時順尋看太衝在何方，即天馬方也　。言遇緊急危難倉卒之間，難得奇門，但乘取天馬而去，則雖劍戟如林，亦能避其禍也。

天月將，〈即太陽。〉

正月。〈亥。〉　二月。〈戌〉　三月。〈酉〉　四月：〈申〉　五月。〈未〉六月。〈午〉　七月：〈巳〉　八月：〈辰〉　九月。〈卯〉　十月。〈寅〉

十一月。〈丑。〉　十二月。〈子〉

地月將：〈即《月建》。〉

正月。〈寅。〉　二月。〈卯〉　三月。〈辰〉　四月：〈巳〉　五月。〈午〉六月。〈未〉　七月：〈申〉　八月：〈酉〉　九月。〈戌〉　十月。〈亥〉十一月。〈子〉　十二月。〈丑〉

《天馬》方吉時，定局于後。

〈以授時曆看審訂太陽過〉　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：〈宮方可選用太衝天馬方〉　時時時時時時，時時時時時時。

〈正月明登〉將太衝天馬方：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。 〈二月河魁〉將太衝天馬方巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。 〈三月從魁〉將太衝天馬方午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。 〈四月傳送〉將太衝天馬方未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。 〈五月小吉〉將太衝天馬方：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。 〈六月勝光〉將太衝天馬方：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。 〈七月太乙〉將太衝天馬方：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。 〈八月天罡〉將太衝天馬方：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。 〈九月太衝〉將太衝天馬方：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 〈十月功曹〉將太衝天馬方：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。 〈十一月大吉〉將太衝天馬方：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。 〈十二月神后〉將太衝天馬方：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅。

《總論》太陽過宮法：「天三門、地四戶、地私門、太衝、天馬同例。」 。