欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第745卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百四十五卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百四十五卷目錄

　術數部總論

　　南齊書〈高祖本紀〉

　　容齋隨筆〈陰陽災歲　太乙推算〉

　　荊川稗編〈胡翰衡運論　論太乙六壬諸法〉

　　圖書編〈奇門遁甲總敘　奇門布局法〉

　術數部名流列傳一

　　周

　　伍員　　　　　　　公孫聖

　　漢

　　嵩真　　　　　　　曹元理

　　後漢

　　許楊

　　晉

　　韓友　　　　　　　嚴卿

　　北魏

　　李順興

　　北齊

　　信都芳

　　北周

　　許暉

　　唐

　　桑道茂　　　　　　盧山人

　　婁干寶〈呂元芳〉

　　後梁

　　朱景瓌　　　　　　顏規

　　後晉

　　馬重績

　　宋

　　竇儼　　　　　　　石藏用

　　王白　　　　　　　邢敦

　　徐復　　　　　　　王生

　　費孝先　　　　　　魏漢津

　　耿聽聲　　　　　　蔡元定

　　廖應淮

　　元

　　張康　　　　　　　李俊民

　　俞竹心　　　　　　祝泌

　　陳梅湖　　　　　　史春谷

　　龍廣寒　　　　　　吳鍾山

藝術典第七百四十五卷

術數部總論

南齊書

《高帝本紀》

史臣曰：按太乙九宮占，推漢高五年，太乙在四宮，主 人與客俱得吉，計先舉事者勝。是歲高祖破楚晉，元 興二年，太乙在七宮，太乙為帝，天目為輔佐，迫脅太 乙。是年安帝為桓元所逼出宮，大將在一宮，參相在 三宮，格《太乙經》言，「格者，已立政事，上下格之，不利有 為，安居之世，不利舉動。」元興三年，太乙在七宮，宋武 破桓元，元嘉元年，太乙在六宮，不利有為，徐傅廢滎 陽王。七年，太乙在八宮，關囚，惡歲，大小將皆不得立。 其年，到彥之北伐，初勝後敗，客主俱不利。十八年，太 乙在二宮，客主俱不利，是歲，氐楊難當寇梁益，來年 仇池破，十九年，大小將皆見關不立，凶。其年，裴方明 伐仇池，剋百頃，明年失之。泰始元年，太乙在二宮，為 大小將奄擊之。其年景和廢。二年，太乙在三宮，不利 先起，主人勝。其年，晉安王子勛反。元徽二年，太乙在 六宮，先起敗。是歲桂楊王休範反，並伏誅。四年，太乙 在七宮，先起者客西北走。其年建平王景素敗。昇明 元年，太乙在七宮，不利為客。安居之世，舉事為主人， 應發為客。袁粲、沈攸之等反，伏誅。是歲太乙在杜門， 臨八宮，宋帝禪位，不利為客，安居之世，舉事為主人， 禪代之應也。

容齋隨筆

《陰陽災歲》

洪氏曰：「按《律曆志》云九歲為一章，四章為一部，二十 部為一統，三統為一元。」則一元有四千五百六十歲。 初入元一百六歲。有陽九謂旱九年，次三百七十四 歲。陰九謂水九年，以一百六歲并三百七十四歲，為 四百八十歲。注云：「六乘八之數，次四百八十歲。」言陽 九謂旱九年，次七百二十歲，陰七謂水七年，次七百 「二十歲，陽七，謂旱七年。」又注云：「七百二十者，九乘八 之數。次六百歲，隂五，謂水五年。次六百歲，陽五，謂旱 五年。」注云：「六百歲」者，以八乘八，八八六十四。又以七 乘八，七八五十六相并為一千二百歲。於《易》七八不變，氣不通，故合而數之，各得六百歲。次四百八十歲， 陰三，次四百八十歲，陽三，從入元至「陽三，除去災歲， 總有四千五百六十年。其災歲兩箇陽九年，一箇陰 九年，一箇陰陽各七年，一箇陰陽各五年，一箇陰陽 各三年，災歲總有五十七年，并前四千五百六十年， 通為四千六百一十七歲，此一元之氣終矣。」如《律曆》 之言，此是陰陽水旱之大數也。所以止用七八九六 相乘者，以水數六，火數七，木數八，金數九，故以此交 互相乘也。以七八九六，陰陽之數自然，故有九年、七 年、五年，三年之災，須三年、六年、九年之蓄也。然災歲 有陽七陰七，陽五陰五，此《記》直云「三年、六年、九年之 蓄」，不云「七五」者，此各以其三相因，故不言七、五也。舉 六三則七年、五年之蓄可知，若貯積滿九年之後，則 腐壞，當隨時給用也。

《太乙推算》

熙寧六年，司天中官正周琮言：「據《太乙經》推筭熙寧 七年甲寅歲，太乙陽九百六之數，至是年復元之初， 故《經》言太歲有陽九之災，太乙有百六之厄，皆在入 元之終，或復元之初。陽九百六，當癸丑、甲寅之歲，為 災厄之會，而得五福，太乙移入中都，可以消災為祥。 竊詳五福太乙，自雍熙甲申歲入東南巽宮，故修東 太乙宮於蘇村。天聖己巳歲入西南坤位，故修西太 乙宮於八角鎮星。稽詳故事，崇建宮宇，詔度地於集 禧觀之東」，於是為「中太乙宮。」時王安石擅國，盡變祖 宗法度，為宗社之禍，蓋自此始，雖太乙照臨，亦不能 救也。紹熙四年癸丑，五年甲寅，朝廷之間殊為多事。 壽皇聖帝厭代，泰安以久疾退處，人情業業，皆有「憂 葵恤緯」之慮。時無星官曆翁，考步推賾庸詎知非「入 元」復元之際乎？

荊川稗編

《胡翰衡運論》

「皇降而帝，帝降而王，王降而霸。」猶春之有夏，秋之有 冬也。由王等而上，始乎有物之始；由霸等而下，終乎 閉物之終。消長得失，治亂存亡，生乎天下之動，極乎 天下之變。紀之以十二運，統之以六十四卦。乾，天道 也，健而運乎上；《坤》，地道也，順而承乎下。天地既判，其 氣未交為《否》，既交為《泰》，始乎《乾》，訖乎《泰》，四卦統七百 二十年，是為天地《否》《泰》之運。乾一索得男而為《震》，《坤》 一索得女而為《巽》，《震》，長男也，巽，長女也，夫婦之道也。 始成為《恆》，既交為《益》。《乾》再索得男而為《坎》，《坎》中男也。 《坤》再索得女而為《離》，《離》中女也。中男中女，夫婦之道 成為《既濟》，既交為未濟。《乾》三索得男而為《艮》，《艮》少男 也。《坤》三索得女而為《兌》，《兌》，少女也。少男少女，夫婦之 道成為損，既交為《咸》，是為男女交親之運。男治政於 先，女理事以承其後，男之治也。從父之道，《大壯》也，《無 妄》也，長男從父者也，《需》也，《訟》也，中男從父者也，《大畜》 也，《遯》也，少男從父者也。六卦統一千一百五十有二 年，是為陽晶守政之運，女之治也。從母之道，《觀》也，《升》 也，長女從母者也，《晉》也，《明夷》也，中女從母者也；《萃》也， 《臨》也，少女從母者也。六卦統一千有八年，是為陰毳 權行之運。《坤》陰也，得陽育而生男；《乾》陽也，得陰化而 生女。男歸於母，女應於父。《豫》也，《復》也，長男歸母者也； 《比》也，《師》也，中男歸母者也；《剝》也，《謙》也，少男歸母者也。 六卦統九百三十有六年，是為資育還本之運。《小畜》 也，《姤》也，長女，應父者也；《同人》也，《大有》也，中女，應父者 也。《夬》也，《履》也，少女，應父者也。六卦統一千二百二十 有四年，是為造化符天之運，乾坤父母之道也，必有 代者焉。代父者，長男也。從長男者，中男少男也。《解》也， 《屯》也，中男從長者也；《小過》也，《頤》也，少男從長者也。四 卦統六百七十有二年，內外以剛陽治政，是為剛中 健至之運。陽剛之極，陰必行之。代母者，《長女》也。從長 女者，中女少女也，《家人》也，《鼎》也，中女從長者也；《中孚》 也，《大過》也，少女從長者也。四卦統七百九十有二年， 內外以陰柔為治，是為群愚位賢之運。陰隨於陽為 順，《豐》也，《噬嗑》也，中女從長男者也；《歸妹》也，《隨》也，少女 從長男者也；《節》也，《困》也，少女從中男者也。六卦統一 千八百年，是為德義順命之運，陽隨於陰為不順。《渙》 也，《井》也，中男從長女者也；《漸》也，《蠱》也，少男從長女者 也；《旅》也，《賁》也，少男從中女者也。六卦統一千八十年， 是為惑妬留天之運。長男既息，為男之窮也。長女既 息，為女之窮也。於是中男與少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也， 二卦統三百三十有六年，是為寡陽相搏之運。陽之 搏也，陰必隨之，於是中女與少女會焉。《暌》也，《革》也，二 卦統三百八十有四年，是為物極元終之運。十二運 上下萬有一千七百八十載。陽來陰往，太乙臨之，不 浸則不極，不極則不復，復而與天下更始，非聖人不 能也，聖人非天不生也，天生仲尼，當五伯之衰，而不 能為「太和之春」者，何也？時未臻乎革也。仲尼歿，繼周 者為秦、為漢、為晉、為隋、為唐、為宋，垂二千年，猶未臻 乎革也。泯泯棼棼，天下之生欲望其為王為帝為皇 之世，固君子之所深患也。余聞之廣陵秦曉山，迺推明天人之際，皇帝、王伯之別，定次於篇。

《論太乙六壬諸法》

《太乙》《六壬》，《遁甲》《禽演》，皆選擇時日之書也。太乙一星， 在紫微宮閶闔門中，屬水。天乙生水，故曰「太乙。」水為 造化根柢，故《太乙》《六壬》皆取義於水，《遁甲》亦太乙也。 《禽演》起虛日，《鼠虛》亦水也。

天上十二辰分野謂之天盤，地上十二辰方位謂之 地盤。天盤則隨時轉運，地盤則一定不易。以天盤之 子加於地盤之子，則謂之「伏吟」；以天盤之子加於地 盤之午，則謂之「反吟」也。六壬用月將者，日躔所在之 辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會而成歲。 斗柄指丑則日必躔子，斗柄指寅則日必躔亥。故「子 與丑合，寅與亥合，推之六合皆然。」言日躔與斗柄相 應也。以月將加時，即是日臨地盤子位則為子時；臨 午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天 盤之亥加地盤之午也。視日所加臨，遂以其日所值 支干在天盤上者，視其加地盤何辰以起。上剋下剋， 則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也。〈言躔則斗建亦 在也〉

太乙奇門皆用九宮者，一坎，八艮、三震、四巽、九離、二 坤，中五七兌，六乾，蓋《洛書》數而後天之卦也。九宮配 以九星，蓋北斗與元戈招搖而九也。太乙歲計則三 年行一宮，日計則三日行一宮，月與時亦然。遁甲以 六甲為太乙，六甲五日行一宮。太乙時計與遁甲時 局，冬至以後則自一宮順行九宮，夏至以後則自九 宮逆行一宮。蓋冬至日行自南而北為順，夏至日行 自北而南為逆，然此日行之順逆，而以為太乙行宮 之順逆，豈太乙亦暗隨日行乎？抑太乙在紫微垣，萬 古不動，非如日月五星然也？而以為遍歷九宮，豈其 形未嘗動，而氣有遊行乎？是皆未能窮其原也。然而 太乙遁甲，皆太乙為用，則一也。或曰：「太乙駕使斗柄， 斗柄旋轉天盤。冬至後斗自北指南為順，夏至後斗 自南指北為逆。」是則太乙《遁甲》，不主日躔而主斗柄， 或為近之。然日躔方自南而北，則斗柄自北而南；日 躔方自北而南，則斗柄自南而北。此亦相逆而成歲， 非特順行逆行十二辰之為逆也。〈九星蓬內沖輔心柱任英人離貪巨 祿文廉武破輔弼皆斗之別名也則太乙遁甲用斗無疑也〉《陰陽家》曰：「太陽所臨， 諸殺不忌。」又曰：「順斗柄所擊者勝。故選時日不主日 躔，則主斗柄也。」《禽演》以一宿直一日，蓋起於曆家，然 未能窮其源也。其以日宿為他人，時為主人，蓋起於 《翼》奉日為客，時為主人之意。

圖書編

《奇門遁甲總敘》

昔大撓造甲子，而天地之數管是矣。《風后》復演為遁 甲，其法幽深隱祕，未易窺測，故謂之為《遁歟》。大約以 六甲儀為直符，以二十四氣為式局，而六戊之下，貴 神攸處。然總之，以乾坤坎離震巽艮兌八卦，以一節 二氣分之，八節各起主卦。冬至後陽遁順數，自一至 九；夏至後陰遁逆數，自九至一；冬至後順布六儀，逆 布三奇；夏至後順布三奇，逆布六儀。所謂「六儀」者，即 六甲也。三奇者，乙丙丁也。如六甲為直符直事，乙為 日奇，丙為月奇，丁為星奇，戊己庚辛壬癸為儀也。常 以直事加時宮，即知開、休、生三門所臨。又以直符加 時於天上，三奇與開、休、生三門合，則吉無不利。九宮， 即九星也。蓋天有九星以鎮九宮，地「有九州，以應九 土。取諸洛龜，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為 足，五居中宮之儀也。」是遁甲法不過乘天之日時，擇 地之方向，使人皆知趨吉避凶云耳，豈行軍避敵、伏 匿逃形之怪術哉！

《奇門布局法》

遁甲之法，三重象三才，上層象天，列九星，中層象人， 開八門，下層象地，定八卦。九宮天蓬及休門，與坎相 對，三才定位也。乙丙丁，三奇也，乙為日奇，丙為月奇， 丁為星奇，戊己庚辛壬癸，六儀也。而甲常同六戊，甲 戌常六巳，甲申相同，六甲二辛，甲辰壬申寅癸，甲雖 不用，而六甲為天之貴神，常隱於六儀之下為直符， 其發用實在此，故謂之「遁。」此《大衍》虛一、《太元》虛三之 儀也。蓬、任、沖、府、輔、英、內柱、心、禽九星也。遞直符、休、生、 傷、杜、景、死、驚、開、八門也。遞為直使，二十四氣直於八 卦。坎則冬至、小寒、大寒，艮則立春、雨水、驚蟄，震則春 分、清明、穀雨，巽則立夏、小滿、芒種，離則夏至、小暑、大 暑，坤則立秋、處暑、白露，兌則秋分、寒露、霜降；《乾》則冬 至小雪、大雪。四時分至及四立為八節，得八卦正氣。 故各為初直，二氣從之，以分天地人元。又間六宮而 行，各為中、下元也。冬至後十二氣為陽，《遁》，皆順行。夏 至後十二氣為陰，《遁》，皆逆行。二遁各占卦四為節中 之氣各六，諸氣一周，八卦歲事備矣。此以月取之也， 五日一候，故遁法遇「甲己易日局。蓋自甲子至戊辰 五日六十時足為上局，己巳至癸酉又五日六十時 足為中局，甲戌至戊寅又五日六十時足為下局，三 局三才之道也，餘如之。」由是甲己加四仲皆為上，加四孟皆為中，加四季皆為下，三局定而六十甲子畢 矣。上局則起本氣之上元，中局則起下易之法也。故 凡日雖以氣候相推，至三元先後不同，而三元始終， 日有多少，在《經》有折局之法，因日定局，因局起元，終 不可易，此以日取之也。凡選日時，先分二遁，次定三 局，方起三元。蓋先看其日在何節氣內，合為其遁，次 看其日在何甲已下，合為某局。於是一本局起遁，冬 至後為陰遁，則遁逆六儀，順布三奇。本法自甲至癸， 十干常以序行。如局逆順，並先布三奇，後六儀，今皆 反之，因指六甲為六儀而布局及布三奇，並以乙丙 丁為序，皆捷法也。布五寄理於二宮，此土長生於申 之說也。九宮已布滿，則點出其時旬頭之甲在何宮 以為直符，以其門為直使，然後以加臨法用之。尋本 時枝落處，加以直符，加臨已，乃視其時課大綱吉與 凶，所作之方，得不得休，開、生三門、井天上三奇，必其 時課吉，又得門奇，不可用事。此三開即北方三白也。 其所選時，每月先取四大時用之，諸法已通，必於此 得吉。縱遇太歲金神等殺，亦無害。凡行方者，尤宜用 此。已有諸門可上所向，若為陰陽二寄家，以其宮為 山，或為其坐向而選之，但於《符應經》，不可不詳究也。 《遁甲》一為課四千三百二十，古人約為千八十局，後 修為七十二局，最後撮為圖，局十有八，可謂要矣。然 為局尚多，莫若止一局，用盤子為簡徑，若又嫌盤子 多事，則唯上指為妙。

「冬至用陽遁，順行九宮。夏至後用陰遁，逆行九宮。」總 只是「從天道」也，天道日也。

術數部名流列傳一

周

伍員

按《越絕書》，昔者吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢 之，以為上客，曰：「聖人前知乎千歲，後睹萬世，深問其 國，世何昧昧，得毋衰極，子其精焉。寡人垂意，聽子之 言。」子胥唯唯不對。王曰：「子其明之。」子胥曰：「對而不明， 恐獲其咎。」王曰：願一言之，以試直士。夫仁者好知者 樂誠，秉禮者探幽索隱，明告寡人。子胥曰：「難乎言哉！ 邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦， 伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，後王復空。王曰：『何 以言之』？」子胥曰：「後必將失道。王食禽肉，坐而待死，佞 諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。」虹蜺、牽牛，其 異女黃氣在上，青黑於下，太歲八會，壬子數九。王相 之氣，自十一倍死由無氣，如法而止。太子無氣，其異 三世。日月光明，歷南斗，吳越為鄰，同俗井土，西州大 江，東絕大海，兩邦同城，相亞門戶，憂在於斯，必將為 咎。越有神山，難與為鄰，願王定之，無洩臣言。

公孫聖

按《蘇州府志》：「吳公孫聖夫差興兵與齊戰，道出胥門， 假寐姑胥之臺。夢入章明宮，見兩䥶蒸而不炊，兩黑 犬，嗥以南，嗥以北，兩」殖宮牆，流水湯湯，越其宮堂， 後房鼓震，篋篋。有鍛工。前園橫生梧桐，命太宰嚭占 之，嚭曰：「美哉，王之伐齊也。章者，德鏘鏘也。明者，破聲 聞昭明也。兩䥶蒸而不炊者，聖德氣有餘也。兩黑犬， 嗥以南，嗥以北者，四𡗝服朝諸侯也。兩」「殖宮牆者， 農夫就成，田夫耕也；流水湯湯越宮堂者，鄰國貢獻， 財有餘也；後房鼓震，篋篋有鍛工者，宮女悅樂，琴瑟 和也；前園橫生梧桐者，樂府鼓聲也。」吳王大悅而心 不已，復召王孫駱問之，駱曰：「臣圖淺，不能占東掖門。 帝長公孫聖，多見博觀，願王問之。」王乃召公孫聖，聖 伏地而泣。其妻謂曰：「子何性鄙王，急召乃泣涕乎？」聖 曰：「悲哉，子焉知今日壬午，時加南方，命屬上天，不得 逃亡，非但自哀，誠傷吳王。吾受道十年，隱身避害，欲 紹壽命，不意急召中世自棄，故悲與子相離耳。」遂詣 姑胥臺，吳王告其夢，聖曰：「臣不言身命全，言之必死 於王前。臣聞章者戰不勝，敗走傽偟也；明者去昭昭， 就冥冥也。入門見䥶蒸而」不炊者，不得火食也。兩黑 犬，嗥以南，嗥以北。黑，陰也。北者，匿也。兩「殖宮牆」者， 越軍入吳，伐宗廟，掘社稷也；「流水湯湯越宮堂」者，宮 室墟也；「後房鼓震篋篋」者，坐太息也。「前園橫生梧桐」 者，梧桐心空，不為用器，但為育僮與死人俱葬也。願 大王按兵修德，遣下吏肉袒徒跣，稽首謝於勾踐，「國 可安存，身可不死。」吳王怒，顧力士石番，以鐵槌擊殺 之。

漢

嵩真

按《西京雜記》：安定嵩真元菟曹元理並明算術，皆成 帝時人。真嘗自算其年壽七十三。真綏和元年正月 二十五日晡死，書其壁以記之。至二十四日，晡時死， 其妻曰：「見真算時，長下一算，欲以告之，慮脫真旨，故 不敢言。今果後一日，真又曰：『北邙青隴上，孤檟之西 四丈所，鑿之入七尺，吾欲葬此地』。」及真死，依言往掘，

得古時空槨，即以葬焉

曹元理

按《西京雜記》：「元菟曹元理嘗從其友人陳廣漢，廣漢 曰：『吾有二囷米，忘其石數，子為計之』。元理以食著十 餘轉曰：東囷，七百四十九石二升七合。又十餘轉曰： 西囷，六百九十七石八斗。遂大署囷門後出米，西囷 六百九十七石七斗九升，中有一鼠，大堪一升，東囷 不差圭合。元理後歲復過廣漢，廣漢以米數告之，元」 理以手擊床曰：「遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣。」廣 漢為之取酒，鹿脯數片。元理復算曰：「藷蔗二十五區， 應收一千五百三十六枚；蹲䲭三十七畝，應收六百 七十三石。千牛產二百犢，萬雞將五萬雛。」羊豕鵝鴨， 皆道其數；果蓏肴蔌，悉知其所。乃曰：「此資業之廣，何 供饋之褊邪？」廣漢慚曰：「有倉卒客，無倉卒主人。」元理 曰：「俎上蒸㹠一頭，廚中荔枝一盤，皆可為設。」廣漢再 拜謝辠，自入取之，盡日為歡。其術後傳南季，南季傳 項瑫，瑫傳子陸，皆得其分數而失元玅焉。

後漢

許楊

按《後漢書方術傳》：「許楊，字偉君，汝南平輿人也。少好 術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊 乃變姓名為巫醫，逃匿他界。莽敗，方還鄉里。汝南舊 有鴻郤陂，成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太 守鄧晨欲脩復其功，聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：『昔 成帝用方進之言，尋而自夢上天，天帝怒曰：『何故敗 我濯龍淵』』？」是後，民失其利，多致飢困，時有謠歌曰：「敗 我陂者翟子威，飴我大豆，享我芋魁，反乎覆，陂當復。 昔大禹決江疏河，以利天下。明府今興立廢業，富國 安民，童謠之言，將有徵於此。誠願以死效力。」晨大悅， 因署楊為都水掾，使典其事。楊因高下形勢，起塘四 百餘里，數年乃立。百姓得其便，累歲大稔。初，豪右大 姓因緣陂役，競欲辜較在所，楊一無聽，遂共譖楊，受 取賕賂。晨遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏恐，遽白晨， 晨驚曰：「果濫矣。太守聞忠信可以感靈，今其效乎！」即 夜出楊遣歸。時天大陰晦，道中若有火光照之，時人 異焉。後以病卒。晨於都宮為楊起廟，圖畫形像。百姓 思其功績，皆祭祀之。

晉

韓友

按《搜神記》：「韓友，字景先，廬江舒人也。善占卜，亦行京 房厭勝之術。劉世則，女病魅積年，巫為攻禱，伐空冢 故城間，得狸鼉數十，病猶不差。友筮之，命作布囊，俟 女發時，張囊著窗牖間。友閉戶作氣，若有所驅。須臾 間，見囊大脹如吹，因決敗之。女仍大發，友乃更作皮 囊二枚，沓張之，施張如前，囊復脹滿，因急縛囊口懸 著樹，二十餘日漸消開視，有二斤狐毛，女病遂差。」 按《舒城縣志》：「韓友，字景先，廬江舒人，受《易》會稽伍振， 善占卜，能圖宅相冢，亦行京房厭勝之術，諸效甚多， 而消殃轉禍，無不皆驗。干寶問其故，友曰：『筮卦用五 行相生殺，如按方投藥治病，以冷熱相救，其差與不 差，不可必也』。」友於元康六年舉賢良，元帝渡江，以為 廣武將軍。永嘉末卒。其治病人事絕奇。

嚴卿

按《搜神記》：「會稽嚴卿善卜筮，鄉人魏序欲東行，荒年 多抄盜，令卿筮之。卿曰：『君慎不可，東行必遭暴害而 非劫也』。序不信，卿曰：『既必不停，宜有以禳之，可索西 郭外，獨母家白雄狗繫著船前，求索，止得駁狗，無白 者。卿曰：『駁者亦足，然猶恨其色不純，猶餘小毒，止及 六畜輩耳，無所復憂。序行半路，狗忽然作聲甚急，有』』」 如人打之者，比視已死，吐黑血斗餘。其夕，序墅上白 鵝數頭，無故自死，序家無恙。

北魏

李順興

按《陝西通志》：「李順興，杜陵人。年十五，乍愚乍智，時莫 能識。好飲酒，言未來事多驗。蕭寶夤反，召問曰：『朕王 可幾年』？對曰：『為天子有百年者，有百日者』。及寶夤敗， 纔百日也。其黨乃棒殺順興，置城隍，頃之，起活如初。 嘗臥太傅梁覽家，以衣倒覆身上，及覽通使東魏，事 覺被誅，以衣倒覆如順興狀。又嘗乞驪山下廢地於」 周文帝。帝曰：「何用？」曰：「有用。」未幾，至溫湯，遇患卒。

北齊

信都芳

按《北史列傳》：信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼 有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：『算歷元妙， 機巧精微。我每一沉思，不聞雷霆之聲也』。其用心如 此。後為安豐王延明召入賓館。有江南人祖暅者，先 於邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳 諫，王禮遇之。暅後還，留諸法授芳，由是彌復精密。延」 明家有群書，欲抄集五經算事為《五經宗》，及古今樂 事為《樂書》。又聚渾天攲器、地動銅烏、漏刻、候風諸巧 事，并圖畫為器準，並令芳筭之。會延明南奔，芳乃自 撰注。後隱於并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊 神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質直，不 與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎，夜遣婢侍以試之， 芳忿呼歐擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注 重差勾股，復撰史宗，芳精專不已，又多所闚涉。丞相 倉曹祖珽謂芳曰：「律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾 思所不至，卿試思之。」芳留意十數日便報，珽云：「吾得 之矣，然終須河內《葭莩灰，祖對試之無驗。後得河內 灰，用術應節便飛，餘灰即不動也。為時所重，竟不行 用，故此法遂絕。又著〈樂書遁甲經〉》四術，周髀宗其序 曰：「『漢成帝時，學者問蓋天，揚雄曰『蓋哉』，未幾也』。問渾 天，曰『洛下』。」「為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎 莫之息矣。」此言蓋差而渾密也。蓋器測影，而造用之 日久，不同於祖，故云未幾也。渾器量天而作乾坤大 象，隱見難變，故云幾乎。是時太史令尹，咸窮研晷，蓋 《易》古周法雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城， 至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰 觀，以《周髀》為法，覆仰雖殊，大歸是一。古之人制者，所 表天效元象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之 省要，凡述二篇，合六法，名《四術》。周髀宗又上黨李業 興撰《新曆》，自以為長於趙𢾺、何承天、祖沖之三家，芳 難業興五。〈闕〉又私撰曆書，名曰《靈憲曆》，算月頻大頻 小，食必以朔證，據甚甄明。每云「何承天亦為此法而 不能精。《靈憲》若成，必當百代無異。」議者。書未成而卒。

北周

許暉

按《北史許遵傳》：「遵子暉，亦學術數，遵謂曰：『汝聰明不 及我，不勞多學，唯授以婦人產法，豫言男女及產日 無不中。武成時，以此數獲賞焉』。」

唐

桑道茂

按《唐書方技傳》：桑道茂者，寒人，失其系望，善太乙遁 甲術。乾元初，官軍圍安慶緒於相州，勢危甚。道茂在 圍中，密語人曰：「三月壬申西師潰。」至期，九節度兵皆 敗。後召待詔翰林。建中初，上言：「國家不出三年有厄。 會奉天有王氣，宜高垣堞為王者居，使可容萬乘者。」 德宗素驗其數，詔京兆尹嚴郢發眾數千及神策兵 城之。時盛夏趣功，人莫知其故。及朱泚反，帝蒙難奉 天賴以濟。李晟為右金吾大將軍，道茂齎一縑見晟， 再拜曰：「公貴盛無比，然吾命在公手，能見赦否？」晟大 驚，不領其言。道茂出懷中一書，自具姓名，署其右曰： 「為賊逼脅。」固請晟判。晟笑曰：「欲我何語？」道茂曰：「但言， 準狀赦之。」晟勉從。已又以縑願易晟衫，請題衿膺曰： 「他日為信。」再拜去。道茂果汙朱泚偽官。晟收長安，與 逆徒縛旗下，將就刑，出晟衫及書以示晟，為奏原其 死。是時，藩鎮擅地無寧時，道茂曰：「年號元和，寇盜翦 滅矣。」至憲宗乃驗。道茂居有二柏甚茂，曰：「人居而木 蕃者去之，木盛則土衰，土衰則人病。」乃以鐵數千鈞 埋其下，復曰：「後有發其地而死者。」大和中，溫造居之， 發藏鐵而造死。杜佑與楊炎善，盧杞疾之，佑懼，以問 道茂，答曰：「君歲中補外，則福壽叵涯矣。」俄拜饒州刺 史，後終司徒李泌病，道茂署於紙曰：「厄三月二日就 饗，國與家吉而身危。」會中和日，泌雖篤彊入，德宗見 泌不能步，詔歸第，卒。是日北軍謀亂，伏士禽斬之。李 鵬為盛唐令，道茂曰：「君位止此，而冢息位宰相，次息 亦大鎮，子孫百世。」鵬卒後，石至宰相，福歷七鎮，諸孫 通顯云。

按《劇談錄》：李司徒嘗於左廣效職，久未遷。晟聞桑道 茂善相人，齎絹一匹，凌晨而往。時道茂傾信者甚眾， 造謁多不見之。聞李公在門，親自迎接，施設肴醴，情 意甚專。既而問之，謂曰：「他日建立勳庸，貴盛無比，或 事權在手，當以姓命為託。」李公莫測其由，但慚唯而 已。請迴所貺縑，換李公所著汗衫子。仍請於襟上書 名云：「他日見此相憶。」及泚之叛，道茂陷在賊庭。既剋 復京師，從亂者悉皆就戮。李公受命斬決。道茂將就 刑，請致分雪之詞，遂以汗衫為請。李公奏以非罪，遂 令原之。

盧山人

按《安陸府志》：盧山人，寶曆中，常往來於白洑南草市， 時時微露奇跡，人不知測。賈人趙元卿從之遊，乃頻 市其所貨，設果茗，詐訪其息利之術。盧覺竟謂曰：「觀 子意似不在所市，意欲何也？」趙乃言：「竊知長者埋形 隱德，願一垂言。」曰：「君歸語主人，午時有非常之禍，若 聽吾言當免，可告之。」將午時，有匠餅者負囊而至，囊 「中有錢二千餘，以非意相干，可閉關戒妻孥勿輕應 對，及午，必極罵，惟盡家臨水避之，若爾，禍可免。」趙歸 語主人張，張亦素神盧生，及夕伺之，果有人持錢叩 門求糴，怒其不應，因擊其戶，張乃從後門率妻孥避 去。其人乃行，越數百步，忽倒死，竟如盧生言，張乃免。

婁千寶〈呂元芳〉

按《雲溪友議》：「晉許負謂薄姬必貴，何顒謂曹瞞必傑

是挾天子而號令諸侯。其言所驗，編於簡牘。夫藝術

於時者，不可不申揚。」《讚淛東李尚書》〈襄〉聞婺女二人 有異術，曰婁千寶、呂元芳。發使召之。既到，李公便令 止從事家。從事問曰：「府主八座更作何官？」元芳對曰： 「適見尚書，但前淛東觀察使，恐無別拜。」千寶所述亦 爾。從事默然罷問。及再見李公，公曰：「僕他日何如？」二 人曰：「稽山竦翠，湖柳垂陰，尚書畫鷁千艘，正堪遊觀。 昔人所謂人生一世，若輕塵之著草，何」論異日之榮 悴。榮悴定分。莫敢面陳。因問幕下諸公，元芳曰：「崔副 使」〈芻言〉李推官。〈正範〉器度相似，「但作省郎，止於郡守 團練。」李判官。〈復古〉自此大醉。不過數場，何論官矣。觀 察判官：〈任轂〉止於小諫，不換朱衣《楊》。〈損〉支使評事，雖 骨體清瘦，幕中諸賓，《福壽皆不如盧判官》。〈纁〉「雖即狀 貌光澤，若比團練李判官在世日月稍久，壽亦不如 副使與楊李三人祿秩區分矣。」二術士所言，咸未之 信，無以證焉。是後李服古不過五日而逝，誠大醉不 過數場也。李尚書及諸從事驗其所說，敬之如神。時 羅郎中〈紹權〉《赴任明州》竇〈弘餘〉少卿。〈常之子也〉《赴台州》，李 公於席上問：「台明二使君如何？」千寶曰：「竇使君必當 再醉望海亭。羅使君此去，便應求道四明山，不遊塵 世矣。」竇少卿罷郡，再之府庭，是重醉也；羅郎中遷於 海島，故以學道為名，知其不還也。李尚書歸義興，未 幾薨變，是無他拜也。盧〈纁〉判官校理，明年逝於宛陵 使幕。比李服古官稍久矣，為少年也。任轂判官，纔為 補關。休官歸圃，是不至朱紫也。崔〈芻言〉「郎中」，止於《吳 興郡李》〈正範〉郎中，止於九江郡；二侯皆自南宮，止於 名郡，是乃祿秩相參。獨楊損尚書，三十年來兩為給 事，再任京尹，防禦三峰、青州節度使，年逾耳順，官歷 藩垣。淛東同院諸公，福壽悉不如也，皆依婁、呂二生 所說焉。又杜勝給事在杭州日，問婁千寶曰：「勝為宰 相之事何如？」曰：「如《筮》得《震卦》，有聲而無形也。當此之 時，或陰人之所譖，若領大鎮，必憂悒成疾，可以修禳 之。」後杜公為度支侍郎，有直上之望，草麻侍宣，府吏 巳上，於杜公門搆板屋，將布沙堤，忽有東門驃騎奏 以小疵，而承旨以蔣伸侍郎拜相。杜出鎮天平，憂悒 不樂，失其大望，乃嘆曰：「金華婁山人之言果驗矣。」欲 令召千寶，元芳又曰：「婁呂二生，孤雲野鶴，不知棲宿 何處」，杜尚書尋亦薨於鄆州。鍾離侑少詹昔歲閒居 東越，睹斯異術，每求之二生，不可得也。雲溪子自童 騃之年知之，方敢備錄。

後梁

朱景瓌

按《蘇州府志》：「朱景瓌算術精妙，設肆盤門驛。貞明中， 廣陵王錢元璙鎮吳，景瓌上書云：『到任當三十年安 寧』。元璙命燭焚之，謂其說尚遠，未之敬也。至天福庚 子辛丑間，忽記其事，召景瓌問之，曰：『算數定矣』。及期 薨。」

顏規

按《蘇州府志》：顏規，本玉工。錢元璙嘗召朱景瓌問算 術遁甲事，規適解玉便廳，熟聞其說，他日質於景瓌， 遂精其術。忠獻王嘗欲享廟，規上書言：「翌日利五鼓 之前，如寅時，則杜門在南，不可出入。」不聽，果寅時車 出，南門鎖以鑰壞，久不能啟，遂破鑰而出。王信其神 驗，遂以為軍師。

後晉

馬重績

按《五代史馬重績傳》：「重績字洞微，其先出於北狄，而 世事軍中。重績少學術數，明太乙五紀、八象、三統大 曆。」

宋

竇儼

按《宋史竇儼傳》：儼，宋初為禮部侍郎，卒年四十二。儼 善推步星曆，逆知吉凶，盧多遜、楊徽之同任諫官，儼 嘗謂之曰：「丁卯歲五星聚奎，自此天下太平，二拾遺 見之，儼不與也。」又曰：「儼家昆弟五人，皆登進士第，可 謂盛矣，然無及相輔者，惟偁稍近之，亦不久居其位。 卒如其言。」

石藏用

按《宋史石揚休傳》：揚休，字昌言，其先江都人，唐兵部 郎中仲覽之後，後徙京兆。七代祖藏用，右羽林大將 軍，明於曆數，嘗召家人謂曰：「天下將有變，而蜀為最 安處。」乃去，依其親眉州刺史李滈，遂為眉州人。

王白

按《續湘山野錄》：太祖收晉水侵河東之年，晉危，使偽 命殿直程再榮間道入契丹求救，兵至西樓，叩於契 丹。宣徽使王白曰：「南朝今收弊國，危蹙不保，乞師以 救。」白深於術數，謂榮曰：「晉必無患，南兵五月十七日 當回晉，次日必大濟。」再榮因問他後安危之數，白曰： 「後十年晉破，破即埽地矣。非惟晉破，而契丹亦衰，然 扶困卻犯中原，飲馬黃河而返。」又曰：「晉破二十年後， 契丹微弱滅絕，幾無遺種矣。」子但記之，是時王師果不克晉，殆後十年當太平興國四年，方平晉壘。又白 嘗謂契丹扶困再犯之事者，即太宗征漁陽旋兵，雍 熙丙戌歲，會曹武惠彬伐燕不利，是年冬虜報役王 師失勢於河間，虜乘勝抵黃河而退，皆如王白之言。 白，冀州人。年七十，語氣方直。雖事契丹，嘗諫曰：「南朝 天地山河，與虜不同，雖暫得一小勝，不足永恃。彼若 雪恥，稍興兵復燕薊，破榆關，而直趨灤河，恐穹廬毳 幕不勞一踐而盡。」契丹厭其語，欲誅之，蓋賴其學術。 年八十，卒。

邢敦

按《宋史邢敦傳》：「敦字君雅，不知何許人，家於雍丘，與 宋準、趙昌言交遊甚厚。太平興國初，嘗舉進士不第， 慨然有隱遯意，性介僻，不妄交友，耽玩經史，精於術 數，工繪畫，頗嗜酒。或遊市廛，過客詢以休咎，多不之 語，里中號邢夫子。」

徐復

按《宋史徐復傳》：「復字復之，建州人。初遊京師，舉進士 不中，退而學《易》，通流衍卦氣法。自筮知無祿，遂亡進 取意。遊學淮浙間數年，益通陰陽、天文、地理、遁甲、占 射諸家之說。」

王生

按《江寧府志》：宋術士王生，金陵人，瞽而善聽聲。丁晉 公謂守金陵，王生潛聽其馬蹄聲，曰：「參政月中必召 拜相。」果如其言。後真宗晏駕，謂充山陵使，王生來京 師，俾聽馬蹄聲，曰：「『有西行之兆』。諸子責曰：『爾知相公 充山陵使，有是說耳』。生出語人曰：『蹄西去而無回聲， 恐有他命』。」後果罷相，分司西京，繼貶崖州。

按，《空同子》：王生善聽聲，聞丁公馬蹄聲，曰：「旬月必拜 相。」又聞其蹄聲曰：「必出而西行。」皆驗。

費孝先

按《四川總志》：孝先，安仁人。至和初，嘗遊青城董正圖 學舍，壞其竹床，欲償其值。正圖曰：「成敗有數，何償焉？」 孝先視其側書曰：「某月日為孝先壞。」遂大驚嘆，因師 事正圖，授《易》學。孝先遂以術名聞天下。

魏漢津

按《宋史魏漢津傳》，漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙 人李良，號李八百者，授以鼎樂之法。嘗過三山龍門， 聞水聲，謂人曰：「其下必有玉。」即脫衣沒水，抱石而出， 果玉也。皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍， 津不獲用。崇寧初，猶在朝廷，方協考鍾律，得召見，獻 樂議，言得黃帝、夏禹聲為律、身為度之說，謂人主稟 「賦與眾異，請以帝指三節三寸為度，定黃鍾之律，而 中指之徑圍，則度量權衡所自出也。」又云：「聲有太有 少。太者清聲，陽也，天道也；少者濁聲，陰也，地道也；中 聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然後四 序可得而調，萬物可得而理。」當時以為迂怪，蔡京獨 神之。或言：漢津本范鎮之役，稍窺見其制作，而京託 之於李良云，於是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二 十四氣鐘。四年三月，鼎成，賜號沖顯處士。八月，大晟 樂成，徽宗御大慶殿，受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯 寶應先生，頒其樂書天下。而京之客劉昺主樂事，論 太少之說為非，將議改作，既而以樂成久易之，恐動 觀聽，遂止。漢津密為京言：「大晟獨得古意什三四爾， 他多非古說，異日當以訪任宗堯。」宗堯學於漢津者 也。漢津曉陰陽術數，多奇中，嘗語所知曰：「不三十年， 天下亂矣。」未幾死。京遂召宗堯為典樂，復欲有所建， 而為田為所奪，語在《樂志》。後即鑄鼎之所，建寶成殿， 祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良。漢津俱配食，諡漢津為 嘉晟侯。有馬賁者，出京之門，在大機府十三年，方魏、 劉任田異論時，依違其間，無所質正，擢至通議大夫、 徽猷閣待制。議者咎當時名器之濫如此。

耿聽聲

按《齊東野語》：耿聽聲者，兼能嗅衣物，以知吉凶貴賤。 德壽聞其名，取宮人扇百餘，雜以上及中宮所御，令 小黃門持叩之。耿嗅至后扇云：「此聖人也」，然有陰氣 至上扇，乃呼萬歲。上奇之，呼入北宮，又取妃嬪珠冠 十數示之，至一冠奏曰：「此有尸氣。」時張貴妃薨，此其 故物也。後居候朝門內，夏震微時，嘗為殿巖饋酒於 耿，耿聞其聲，知其必貴，遂以其女妻其子，子復娶其 女。時郭棣為殿帥，耿謁之曰：「君部中有三節度使，他 曰皆為三衙。」叩為何人，則曰：「周虎、彭輅、夏震也。」虎、輅 時皆為將官，獨震方為帳前佩印官。郭曰：「周、彭地步 或未可知，震安得遽爾乎？」耿曰：「吾所見如此，可必也。」 耿因為三人結為義兄弟。一日，耿謂虎曰：「吾數夜聞 軍中金鼓有殺聲，兵將動，君三人皆當由此而顯矣。」 未幾，開禧出師，虎守和州，輅為金州統戎，皆以功受 賞。震則以誅韓功相繼獲殿巖，虎亦為帥，皆立節度 使班。悉如耿之言。

蔡元定

按《談藪》：「蔡元定，字季通，博學強記，通術數。遊朱晦翁 門，極喜之。詹元善尤重之，薦其傳康節之學，命使定曆密院，劄令赴行在。蔡雖不應命，人猶以聘君稱之。 晦翁以道學不容子，時胡閎章疏併及蔡，謂之妖人， 坐謫道州以死。蔡善地理學，每與鄉人卜葬，或改定 吉凶，不能皆驗。及貶，有贈詩者曰：『掘盡人家好丘隴』」， 冤魂欲訴更無由。先生若有《堯夫術》，何不先言去道 州。

廖應淮

按《建昌府志》：「廖應淮，字學海，自號溟涬生，南城人。宋 末布衣，抱負奇氣，好研磨運氣推移及方技諸家。年 三十，遊杭，扣閽投匭，疏丁大全誤國狀，配漢陽軍，荷 校行歌，出國門，道傍人嘖嘖壯之。遇蜀人杜可久于 漢江濱，禱營將，為脫其戍籍，授以卲子先天易數。其 筭由先天起數，應淮神警，一問輒了。道士指畫未到」， 輒先意逆悟，道士自以為不可及。常坐臨安樓市大 衍卜，卜已，輒閉樓危坐，取一鬟按劍自鍛之，當火少 休，則危坐以為常。嘗殿院曾顏子家索酒，飲酣，抵掌 放歌，坐者皆詫。見賈似道直言宋鼎將移，語畢亦徑 出。國子監簿吳浚以《先天易箋》《陰符經》六花陳法質 之，應淮擲其稿于地曰：「誤天下國家者，此書也。」浚欲 從之受《易》，罵曰：「大莫大乎範圍，精莫精於曲成，若黃 口兒可以語此人皆邵子矣！」後以其數學授進士彭 復之以傳。鄱陽傅立云：應淮論後天，尊羲畫為經，姬 辭孔繫為傳，黜《文言》、彖象為九卿之辭。又曰：「《說卦》非 聖人不能作，《繫辭上傳》類門人《說卦》耳，《序卦》直世儒 之陋談。」遊宣歙十年，著《元元集》《曆髓》《星野指南》《象滋 說》《會譜》《畫前玅旨》，約十萬言。其為人尚氣使酒難近， 見《易說》傳疏，不問淺深，輒訕笑以為樂，即程、張不免。 宋文憲濂以為廖生聰明絕人，而未聞道，卒局于數 云。嘗為之贊曰：「睠生之為胡，乃神以著。徵之古聖，匪 程伊度。何以言之，卒淪于數。一曲之淹，不通其故。《易》 道既」泯，《數》亦不類。激贊于古，發我長喟。月出皎兮，在 天之心。在天之心，何古何今？

元

張康

按《元史張康傳》：「康字汝安，號明遠，潭州湘潭人。祖安 厚，父世英。康早孤，力學，旁通術數，宋呂文德、江萬里、 留夢炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隱衡山。至元十四 年，世祖遣中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄湖南行 省參政崔斌言康隱衡山，學通天文地理。彧還，具以 聞。遣使召康與斌偕至京師。十五年夏四月至上都」， 見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松夫人 妻之。凡召對，禮遇殊厚，呼以「明遠」而不名。嘗面諭凡 有所問，使極言之。十八年，康上奏：「歲壬午，太乙理艮 宮，主大將客、參將囚。直符治事，正屬燕分。」明年春，京 城當有盜兵，事干將相。十九年三月，盜果起京師，殺 阿合馬等。帝欲征日本，命康以太乙推之，康奏曰：「南 國甫定，民力未蘇，且今年《太乙》無筭，舉兵不利。」從之。 嘗賜太史院錢，分千貫以與康，不受，眾服其廉。久之， 乞歸田里，優詔不許，遷奉直大夫、祕書監丞，年六十 五卒。子天祐。

李俊民

按《元史李俊民傳》：「俊民，字用章，澤州人。得河南程氏 傳受之學。金承安中，舉進士第一，應奉翰林文字。未 幾，棄官不仕，以所學教授鄉里，從之者甚盛，至有不 遠千里而來者。金源南遷，隱于嵩山，後徙懷州，俄復 隱於西山。既而變起倉猝，人服其先知。俊民在河南 時，隱士荊先生者，授以邵雍《皇極數》。時之知數者，無」 出劉秉忠之右，亦自以為弗及也。世祖在潛藩，以安 車召之，延訪無虛日，遂乞還山。世祖重違其意，遣中 貴人護送之，又嘗令張仲一問以禎祥，及即位，其言 皆驗，而俊民已死，賜諡「莊靜先生。」

俞竹心

按《輟耕錄》：術士俞竹心者，居慶元，嗜酒落魄，與人寡 合。順其意者，即與推算，醉筆如飛，略不構思，頃刻千 餘言，道已往之事極驗，時皆以為異人。至元己卯間， 婁敬之為本路治中，嘗以休咎叩之，答曰：「公他日直 至一品便休。」婁深信其說，棄職別進。適值壬午更化， 俯就省掾，陞除益都府判，改換押字，宛然真書「一品」 二字。未幾，卒於官所。此偶然耶？抑數使然耶？

祝泌

按《饒州府志》：「祝泌，字子涇，德興人。得《皇極數》於西江 廖應淮。咸淳十年，登進士第，歷任饒州路三司提幹 編修。壬易會元，以年乞休，御賜觀物樓扁，因建樓于 居傍。元世祖登極，詔取不赴，遣甥傅立持書上之。所 著有《觀物解》及《六壬大占》《祝氏祕鈐》《革象新書》。或曰： 先生之學流于數。夫數一理也，康節之學非歟。」世祖 首詔不赴，忠而不激，有未測其淺深者。

陳梅湖

按《江寧府志》：「梅湖善皇極數，受知于元世祖，凡遇推 卜，多以《易》數諷諫，朝臣咸敬之。官至江西宣慰副使。」 或問：「何不為諸子計，曰：『吾數非其所當傳，且命貧賤令其粗知農事足矣』。」

史春谷

按《江寧府志》：「史春谷者，善推人休咎。大德間，客死當 塗旅館，遺書曰：『溧陽史春谷，數當盡于此。三日後遇 孔君，仁人也。願求棺殮歸』。」果有孔文昇至，感其言，為 之棺殮以歸。

龍廣寒

按《輟耕錄》：「龍廣寒，江西人，移居錢塘，挾預知之術，游 湖海間，咸推為異人。或謂專持寂感報耳，祕咒故爾。」 寂感，即俗所謂萬回哥哥之師號也。《釋氏傳燈錄》：「師 姓張，九歲乃能語。兄戍安西，父母遣問信，朝往夕返， 以萬里而回，號萬回。」又《護法論》：「虢州閿鄉張萬回法 雲公者，生於唐貞觀六年五月五日。有兄萬年，久征」 遼左，相去萬里，母程氏思其信音，公早晨辭母而往， 至暮持書而還。《護法論》乃宋無盡居士張商英譔，必 有所據。按此則師之靈通容有之。廣寒又行服氣導 引之法，常佩小龜十數于身，至晚仍解飼之。事母至 孝，六月一日母生辰，方舉觴為壽，忽見窗外梅花一 枝盛開，人皆以為孝行所感，士大夫遂稱之曰孝梅。 贈詩者甚多，惟《張菊存》一篇最可膾炙，曰：「南風吹南 枝一白點萬綠。歲寒誰知心孟宗林下竹。」至治初間， 廣寒卒，時年百八歲，猶童顏綠髮云。

吳鍾山

按《松江府志》：吳鍾山，不詳其名，家于華亭鍾賈山，遂 以自號，人亦因而稱之。善太乙九宮諸筭術，自言其 學得之父。其父一峰，江湖間推重其術，而鍾山亦自 祕，不輕以語人。會稽楊維禎至松江，鍾山就見曰：「先 生棄官已十年，數盈十必變，未有往而不復，屈而不 信者。」截自四十九年而往，為下箸曰：「某年起某官，某 年移某所，某年當調內，某年當致其事而去」，後一如 其言。維禎有數說以稱述之。