欽定古今圖書集成/方輿彙編/坤輿典/第037卷

方輿彙編 坤輿典 第三十六卷 欽定古今圖書集成
方輿彙編 第三十七卷
方輿彙編 坤輿典 第三十八卷


欽定《古今圖書集成》,《方輿彙編坤輿典》

 第三十七卷《目錄》。

 《泉部·紀事》

 《泉部·雜錄》:

 《泉部·外編》

《坤輿典》第三十七卷,

泉部紀事编辑

《通鑑前編》:「太昊命栗陸為水龍氏,繁滋草木,疏導泉 源。」

《梁州異物志》:「漢貳師將軍李廣利伐大宛還,士眾渴 乏,廣利乃引佩刀刺山,飛泉湧出,三軍賴以獲濟。」 《後漢書。世祖本紀》:「中元元年夏,京師醴泉湧出,飲之 者痼疾皆愈,惟眇蹇者不瘳。」

《晉書吳隱之傳》:「廣州包帶山海,珍異所出,一篋之寶, 可資數世。然多瘴疫,人情憚焉。惟貧窶不能自立者, 求補長史,故前後刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之 弊,隆安中,以隱之為龍驤將軍、廣州刺史、假節,領平 越中郎將。未至州二十里,地名石門,有水曰貪泉,飲 者懷無厭之欲。隱之既至,語其親人曰:『不見可欲,使 心不亂。越嶺喪清,吾知之矣』。」乃至泉所,酌而飲之,因 賦詩曰:「古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當 不易心。」及在州,清操逾厲。

《寰宇記》:潯陽縣落星山澗有五松橋,昔慧遠法師與 殷仲堪席澗談易於此,而樹下湧泉,號聰明泉。 《搜神後記》:臨城縣南四十里有蓋山,百許步有舒姑 泉。昔有舒女與父析薪於此泉,女因坐牽挽不動,父 還告家,比還,唯見清泉湛然,女母曰:「吾女好音樂,乃 作絃歌。」泉涌洄流,有朱鯉一雙。今人作樂嬉戲,泉故 涌出。

《宋書王彭傳》:「彭,盱眙直瀆人也。少喪母。元嘉初,父又 喪亡,家貧力弱,無以營葬。兄弟二人晝則傭力,夜則 號感,鄉里並哀之,乃各出夫力,助作塼塼,須水而天 旱,穿井數十丈,泉不出。墓處去淮五里,荷擔遠汲,困 而不周。彭號天自訴,如此積日。一旦大霧,霧歇塼竈 前忽生泉水,鄉鄰助之者,並嗟嘆神異,縣邑近遠,悉」 往觀之,葬事既竟,水便自竭。

《魏書靈徵志》:「太宗泰常七年九月,溫泉出於涿鹿,人 有風寒之疾,入者多愈。」

高祖太和八年正月,上谷郡惠化寺醴泉涌。醴泉,水 之精也。味甘美,王者修治則出。

興和元年冬,西兗州濟陰郡宛句縣濮水南岸,有泉 湧出,色清味甘,飲者愈疾,四遠奔湊。齊獻武王令於 泉所營立廬舍。尚書奏「賞刺史粟千石,太守粟五百 石,縣令粟二百石,以旌善政所感;先列言者依第出 身。」詔可。

《爾朱榮傳》:榮高祖為健所居之處,曾有狗舐地,因而 穿之,得甘泉焉。至今名「狗舐泉。」

《北齊書李渾傳》,「渾除海州刺史,土人反,共攻城,城中 多石無井,常食海水,賊絕其路。城內先有一池,時旱 久涸,一朝天雨,泉流湧溢,賊以為神,應時駭散。」 《周書陸通傳》,「通字仲明,吳郡人也。曾祖載,從宋武帝 平關中,軍還,留載隨其子義真鎮長安,遂沒赫連氏。 載仕魏,任中山郡守。父政,性至孝,其母吳人,好食魚, 北土」魚少,政求之常苦難。後宅側忽有泉出而有魚, 遂得以供膳,時人以為孝感所致,因謂其泉為「孝魚 泉。」

《唐書敬君弘傳》:君弘為廣州都督,前牧守苛肆,為蠻 夷患,故數叛立。君弘至,不事家產,衣食弗求贏。嘗見 貪泉曰:「此豈隱之所酌邪?吾雖日汲,庸易吾性哉!」遂 劇飲去。

《宋思禮傳》:「思禮字過庭,事繼母徐為聞孝,補蕭縣主 簿。會大旱,井池涸,母羸疾,非泉水不適口。思禮憂懼 且禱,忽有泉出諸庭,味甘寒,日不乏汲,縣人異之,尉 柳晃為刻石,頌其孝感。」

《無錫縣志》:「釋若冰不知其所從來,寓惠山之普利院。 惠山泉本出洞中,歲久而湮。冰披荊榛,斸岩谷,乃求 得之。古洞既啟,新泉遂注,故後世稱惠山泉乃本於 冰。冰能詩,工書法,有題《惠山泉》五言四韻,刻於山中。 世傳冰居久之,游洞中,遂不復出。今洞甚小,實無所 往也。」

《杜陽雜編》:「敬宗皇帝寶曆元年,南昌國獻玳瑁盆、浮 光裘、夜明犀。其國有泉,其味如酒,飲之甚美,醉則經 月不醒。」

《獨異志》:「淄川有女曰顏文姜,事姑孝謹,樵薪之外,復 汲山泉以供姑飲。一旦緝籠之下,忽湧一泉,清冷可 愛,時人謂之顏娘泉」,至今利物。

《避暑漫抄》:宣宗微時,以武宗忌之,遁跡為僧。一日遊方,遇黃蘗禪師同行,因觀瀑布,黃蘗曰:「『我詠此,得一 聯,而下韻不接』。宣宗曰:『當為續成之』。」黃蘗云:「千巖萬 壑不辭勞,遠看初知出處高。」宣宗續云:「溪澗豈能留 得住,終歸大海作波濤。」其後竟踐大位,兆先見於此 詩矣。

《南部新書》:「司空圖舊隱三峰,天祐末移居中條山王 官谷,周迴十餘里,泉石之美,冠於一山。北岩之上,有 瀑泉流注谷中,溉良田數十頃。」

《玉溪編事》:西蜀將王暉,任集州刺史,城中無水泉,值 岐兵攻城,且絕其水路,城內焦渴。王公乃終夜祈請 神祇。及寐,夢一老父告曰:「『州獄之下當有靈泉出』。王 驚寤,遲明亟命操鍤,於所止之處掘之,乃有泉流,居 人蒙活甚多。岐兵以城中無水,將坐俟其斃。王公命 汲泉水於城上,揚而示之,寇乃去。是日神泉亦竭。」 《武進縣志》:「高紳早歲寓橫山沖虛觀,有泉味極甘,謂 可比惠山泉。太平興國中,以太常少卿出宰故里,章 聖特命其子彝直為尉,俾就養焉。首訪是泉,廢已久, 至是復騰湧。郡別駕董黃中作詩序其事,名高家父 子泉。」

《湘山野錄》:雍熙二年,鳳翔奏:「岐山縣周公廟有泉湧, 舊老相傳,時平則流,時亂則竭。唐安史之亂,其泉竭, 至大中年復流,賜號潤德泉,後又涸。今其泉復流,澄 甘瑩潔,太宗嘉之。」

鼎州甘泉寺介官道之側,嘉泉也。便於漱酌,行客未 有不舍車而留者。始寇萊公南遷日,題於東檻曰:「平 仲酌泉經此,回望北闕,黯然而行。」未幾,丁晉公又過 之,題於西檻曰:「謂之酌泉禮佛而去。」後范補之諷安 撫湖南,留詩於寺曰:「平仲酌泉回北望,謂之禮佛向 南行。煙嵐翠鎖門前路,轉使高僧厭寵榮。」

《宋史孝義傳》:「大中祥符初,資州人黃德輿,葬父母,負 土成墳,甘泉湧其側,降詔旌表。」

《任布傳》:布權三司鹽鐵判官,判度支勾院。京城東南 有泉湧出,築祥源觀,男女徒跣,奔走瞻拜,布論之曰: 「明朝不宜以神怪衒愚俗。」遂忤宰相意。

《一統志》:「通惠泉在瓊州府城東五十里三山菴下,蘇 文忠公軾經此,僧惟德以水餉焉,謂其味類惠泉山, 因名之。」

《老學庵筆記》:漢嘉城西北山麓有一石洞,泉出其間, 時聞洞中泉滴聲,良久一滴,清如金石。黃魯直題詩 云:「古人題作東丁水,自古東丁直到今。我為改名方 響洞,要知山水有清音。」

《西溪叢語》:李紳題天衣寺詩:「殿湧全身塔,地開半月 泉。」此泉隱於巖下,雖月圓,池中只見其半,最為佳處。 紹興初,愚禿法聰遂鑿開巖上,易名為滿月泉,甚可 惜也。

《墨客揮犀》:張端公伯玉大科成名,篇什豪邁,尤為清 脫。過姑熟,見李太白十詠,嘆美久之,周流泉石間。後 見一水清激,詢他人曰:「此水名明月泉。」公曰:「太白不 題此泉,將留以待我也。」公有詩曰:「至今千丈松,猶伴 數岩雪。不見纎塵飛,寒泉皎明月。」 《聞見近錄》:夔峽將至灔澦堆,峽左巖上有題「聖泉」二 字,泉上有大石,謂之洞石,而初無泉也。至者擊石大 呼,則水自石下出。予嘗往焚香,俾舟人擊之,舟人呼 曰:「山神土地人渴矣。」久之不報,一卒復大呼曰:「龍王, 龍王!萬姓渴矣。」隨聲水大注。時正月雪寒,其水如湯。 或曰夏則如冰,凡呼者必以萬歲,必以龍王呼之,水 於是乎出矣。

《九江府志》:「廬山錦繡峰下有神泉,宋紹興間,皇甫履 隱斯山,高宗名其居曰清虛菴。光宗在東宮,問履所 乏,履曰:『但水差遠』。光宗特書『神泉』二字。履持歸。菴傍 穿小井,方施畚鍤,而泉遂出,故名。」

《霞外雜俎序》:「余泊舟空舲灘上,野服登岸眺望。由曲 徑窈窕入平林,度石梁,又斗折而西,行數百步,見峭 壁攢峰如屏。中有石潭,水色幽絕,可鑑鬚眉。潭上有 石筍駢立,勢欲墮。有泉出石竇,若噴雪花,潺潺落潭 中。傍有磐石如席,石傍有古松三株,虯枝奇崛,綠陰 威蕤。予欣然會心,小憇石上,以觀泉流。俄有一翁曳」 杖而來,癯然山澤之姿,似有道者。予揖而與之坐,款 語移時。因問「翁居閒處獨亦觀書乎?」翁曰:「壯年服膺 《九字經》,今耄矣。」又曰:「人生分定,機關計較,都不濟事。」 巳而蒼然暮色自四山而至。予遂與翁別。

《潮州府志》:城西一里有曾井。南漢時程鄉令曾芳因 民苦瘴給藥愈之,來者接踵,乃以大囊藥投井中,民 汲水飲之皆愈。宋皇祐五年,狄青征儂智高經此,禱 於井,泉溢出,軍士不苦疫癘。青凱還具奏,仁宗降制 封芳忠孝公,賜飛白書「『曾氏忠孝泉』五大字旌之。咸 淳七年,知府蒲壽晟建亭井上云。」

《癸辛雜識》:「至元丁亥九月四日,余偕錢菊泉至天慶 觀訪褚伯秀,遂同道士磐隱游寶蓮山韓平原故園。 山四環皆秀石,絕類香林、冷泉等處,石多穿透嶄絕, 互相附麗,其石有如玉色者,聞匠者取以為環珥之類,中有石谼杳,而深泉涓涓自內流出,疑此即所謂 『閱古泉也』。」

《元史五行志》:「至元十四年九月,湖州長興縣金沙泉, 自唐宋以來用以造茶,其泉不常有,今瀵然涌出,溉 田可數百頃,有司以聞,錫名瑞應泉。」

《列女傳》:「武用妻蘇氏,真定人,徙家京師。用疾,蘇氏刲 股為粥以進,疾即愈。生子德政,四歲而寡。夫之兄利 其資,欲逼而嫁之,不聽。未幾,夫兄舉家死,惟餘三弱 孫,蘇氏取而育之。德政長,事蘇氏至孝。蘇氏死時,天 大旱,德政方掘地求水,以供葬事,忽二蛇躍出,德政 因默禱焉。二蛇一東一北,隨其地掘之,果得泉。」 《西湖志餘》:貫雲石隱居錢塘,一日,郡中數士人遊虎 跑泉,飲間賦詩,以「泉」字為韻,中一人但哦「泉泉泉」,久 不能就,忽一叟拽杖而至,問其故,應聲曰:「泉泉泉,亂 迸珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓,金鉤搭出老龍涎。」 眾驚問曰:「公非貫酸齋乎?」曰:「然然然。」邀同飲,盡醉而 去。

《澄懷錄》:「顧渚湧金泉」,每歲造茶時,太守先祭拜,然後 水漸出。造貢茶畢,水稍減。至供堂茶畢,已減半矣。太 守茶畢遂涸。

《荊州府志》:「句將地本無水,居者甚苦,遠汲有乞人至 醜,瘡痍竟體,人無與食者,惟一貧女獨加哀矜,割食 食之。乞人曰:『感姬行善,欲思相報,為何所需』?」女曰:「願 此山下有泉,然非君所能致。乞人取腰中刀,刺山下 三處,飛泉湧出,因辭去,忽然不見,人方知其仙也。」 《贛州府志》:「金精山有靈泉,水自石竅出,雖盛暑,其寒 洌」亦如隆冬,騷人墨客,往往環坐石磴,流觴為樂。有 一異人持白玉杯,飲於泉側,飲罷置杯石上,以手拍 石而去。既去,掌跡宛然。杯入石徑寸,遊觀者極力取 之,莫能動,咸詫其異。弘治間,一縣令怪而鑿之,遂缺 杯底一角。

泉部雜錄编辑

《易經蒙卦》象曰:「山下出泉,蒙,君子以果行育德。」程 傳曰:山下出泉,出而遇險,未有所之,《蒙》之象也。若人 蒙穉,未知所適也。君子觀《蒙》之象,以果行育德。觀其 出而未能通行,則以果決其所行。觀其始出而未有 所向,則以養育其明德也。《本義》曰:「泉水之始出者,必 行而有漸也。」西山真氏曰:泉之始出也,涓涓之微,壅 於沙石,豈能遽達哉?唯其果決必行,雖險不阻,故終 能流而成川,然使其源之不深,則其行雖果而易以 竭。「艮」之象山也,其德止也。山唯其靜止,故泉源之出 者無窮,有止而後有行也。君子觀《蒙》之象,果其行,如 水之必行,育其德,如水之有本,則其體盛大而其用 周流矣。

《詩經邶風凱風》:「爰有寒泉,在浚之下。」《浚,衛邑》。言寒 泉在浚之下,猶能有所滋益於浚也。

《小雅·小弁》:「莫高匪山,莫浚匪泉。」

《四月》「相彼泉水,載清載濁。」

《大雅》:「瞻卬觱,沸檻泉」,維其深矣。「言泉之瀵涌出土」, 其源深矣。

《召旻》「泉之竭矣,不云自中。」言「泉之竭」,由內之不出, 禍亂有所從起,而今不云然也。

《白虎通》:「醴泉者,義泉也,可以養老,常出於京師。」 《禮斗威儀》:「人君乘土而王,其政太平,則醴泉出。」 《論衡是應》篇:《爾雅》又言:「甘露時降,萬物以嘉,謂之醴 泉。」醴泉乃謂甘露也。今儒者說之,謂泉從地中出,其 味甘若醴,故曰醴泉。二說相遠,實未可知。案《爾雅釋 水》泉章:「一見一否,曰瀸檻泉正出」,正出,湧出也。沃泉 懸出,懸出,出下也。是泉出之異,輒有異名。使太平之 時,更有醴泉從地中出,當於此章中言之,何故反居 釋《四時》章中,言甘露為醴泉乎?若此,儒者之言醴泉 從地中出,又言甘露其味甚甜,未可然也。

《法苑珠林》:「太山之東有醴泉,其形如井,本體是石也。 欲取飲者,皆洗心跪而挹之,則泉出如流,多少足用。 若或污慢,則泉縮焉。蓋神明之異常者也。」

《潯陽記》:「雞籠山下澗中有數處,累石若有人功,水常 深尺餘,朝夕輒有湧泉溢出如潮水,時刻不差,朔朢 尤大,號為潮泉。」

《玉符瑞圖》:「泉色白,自出山澤。得禮制則澤谷之白泉 出,飲之使人長壽。」

《寰宇記》:「蜀武陽有聖泉,其水碧色,患瘡疾者洗之多 愈,投銀即成金色,孕婦飲之墮胎,俗以為聖泉。」 《述異記》:「陽泉在天餘山北,清流數十步,所涵草木,皆 化為石,精明堅勁,其水所經之處,物皆漬為石。」 并州「妒女泉,婦人不得靘妝綵服,至其地必興雲雨, 一云是介推妹澄永泉,在滄州九視山,山下出泉,闊百餘步,亦」名「流 永渠」,雖泛金石終不沉。故州人欲渡此泉,以瓦鐵為 船舫。

《水經魏土地記》:「睢陽城東八十里有牧牛山,下有九 十九泉」,即滄河之上源也。山在縣東北三十里,山上 有道武皇帝廟。耆舊云:「山下亦有百泉競發,有一神 牛駮身自山而降,下飲泉竭,故山得其名。」今山下導 九十九泉,積以成川,西南流。

《酉陽雜俎》:「木飲州、珠崖一州,其地無泉,民不作井,皆 仰樹汁為用。」

《華不注泉》,齊頃公取水處,方圓百餘步。北齊時,有人 以繩千尺沈石,試之不窮。

玉門軍有「蘆葭泉」,周二丈,深一丈,駝馬千頭飲之不 竭。

《三輔舊事》:姜泉在岐山縣。酈道元注《水經》云:「炎帝長 於姜水」,即此。

《雲仙雜記》:強村有水方寸許,人欲取之,唱《浪淘沙》一 曲,即得一杯,味大甘冷,村人因名曰「樂音泉。」

甘塘社有一水,方丈瑩潔,春夏不竭。旱則禱之,應時 雨下。然牛馬豬羊飲之肥澤,雞鴨鵝鴈飲之必死。鄉 民緣可救旱,號「祕密泉。」

《錄異記》:「廬山西南七十里有湧泉觀,昔太極仙公葛 元煉丹於此,感致泉水自石竇中湧出,流百餘里,入 潯陽湖,溉田極廣。其地舊多水蛭,農人患之。仙公刻 符於洞門之下,水沃其上,自此水所及處,皆無水蛭 之患,遠近賴之。後人鑿此符移於湧泉觀中,但舊跡 在耳,而靈驗不改。」

漢州赤水有湧泉焉,水脈五六自山下湧出,因成大 池,流二三百步,可激碓磑,流為大溪。

青城山,因滯雨崖崩,暴水大至,在丈人觀後,高百餘 丈,殿當其下,將憂摧壞,俄有墜石如岸,堰水向東,竟 免漂陷。觀中常汲溪水以供日食,甚以為勞。自此暴 水出處,常有流泉直注廚內,其味甘香,冬夏不絕。 《南部新書》:「野狐泉店在潼關之西,泉在道南店後坡 下。舊傳云:野狐掊而泉湧,店人改為冷淘,過者行旅 止焉。今法饌中有野狐泉者,以菉粉為之,亦象此也。」 《墨客揮犀》:「福州雪峰有應潮泉,其廣不過二三尺,水 纔數寸,而進退淺深與潮候無差。然四傍皆頑石,惟 當中有數沙眼,每潮上則涓涓而出,潮退復竭,故老 相傳以為海眼。但其處高當山脊,不知何以能與水 澤相通也。又湯院有泉,凡四五泓,其一」當中獨冷,如 冰餘鼎沸。引入浴室,冷煖正得。其中餘澗,導以灌田, 為利甚博。蔣穎叔《留題詩》所謂「及物孰為多,灌田一 萬頃」是也。

蒲陽壺公山有蟹泉,在嵌嵒之側。一穴大可容臂,其 源常竭,求涓滴不可得。州縣遇旱暵,即遣吏齋沐,置 淨器於前,以茅接之,泉乃徐徐引出,滿器而止。有一 蟹,大如錢,色紅可愛,緣茅入器中戲泳,俄頃乃去。若 遇蟹出,雨必霑足。此亦應天寺鰻井之類也。

《避暑錄話》:「居高山者,常患無水。京口甘露,吳下靈岩, 皆聚徒數百人而汲水於山下,有不勝其勞者。今道 場山亦無水,以汙池積雨水供濯溉,不得已則飲之。 人無食猶可,水不可一日闕,但有水者不知其為重 耳。吾居東西兩泉,西泉發於山足,蓊然澹而不流,其 來若不甚壯,匯而為沼,纔盈丈,溢其餘流於外。吾家 內外幾百口,汲者繼踵,終日不能耗一寸。東泉亦在 山足,而伏流決為澗,經碧淋池,然後會大澗而出,傍 澗之人取以灌園者,皆此水也。其發於上,以供吾飲, 亦纔五尺。兩泉皆極甘,不減惠山。而東泉尤洌,盛夏 可冰齒,非烹茶釀酒不常取。今歲夏不雨幾四十日, 熱甚,草木枯槁,山石皆可薰灼人。凡山前諸澗悉斷 流,有井者不能供十夫一日之用,獨吾兩泉略不加 損。」平居無水者,既患不能得水,有水而易涸者,方其 有時又以為常而不貴。今吾泉乃特見於「眾艱得水 之時,故居者始知其利。蓋近於有常德者,天固使吾 有是居也哉。」

《清波雜志》:「煇家惠山泉石,皆為几案物。親舊東來,數 聞松竹平安信,且時致陸子泉茗盌,殊不落莫,然頃 歲亦可致於汴都,但未免瓶盎氣,用細沙淋過,則如 新汲,時號拆洗惠山泉。」天台竹瀝水,斷竹稍屈而取 之盈瓮,若雜以他水,則亟敗。蘇才翁與蔡君謨比茶, 蔡茶精用惠山泉,蘇劣用竹瀝水煎取勝。此說見江 鄰幾所著《嘉祐雜志》,今無一語及之,何也?「雙井」因山 谷乃重蘇魏公,嘗云:「平生薦舉,不知幾何人,唯孟安 序朝奉,歲以雙井一瓮為餉,蓋公不納苞苴,顧獨受 此,其亦珍之耶?」

《墨莊漫錄》:華亭縣有寒穴泉,與無錫惠山泉味相同, 並嘗之,不覺有異,邑人知者亦少。王荊公嘗有詩云: 「神震冽冰霜,高穴雪與平。空山渟千秋,不出嗚咽聲。 山風吹更寒,山月相與清。北客不到此,如何洗煩酲。」 無錫惠山泉水久留不敗,政和甲午歲,趙霆始貢水於上方,月進百樽。先是以十二樽為水,式泥卵,置泉 亭中,每貢發,以之為則。靖康丙午,罷貢,至是開之,水 味不變,與他水異也。寺僧法皞言之。

《寓惠錄》:錫杖泉在羅浮寶積寺,即景泰禪師卓鍚之 地,亦謂之卓錫泉。蘇軾曰:「余昔自汴入淮,泛江泝溪, 歸蜀,飲江淮水蓋彌年。既覺至井水腥澀,百餘日然 後安之,以此知江之甘於井也。」予來嶺外,自場子江 始飲江水,及至南康,江益清駛,水益甘,則知南江賢 於北江也。近渡嶺入清遠峽,水色如碧玉,味亦益勝。 今日遊羅浮,酌景泰禪師錫杖泉,則清遠水又在其 下矣。嶺外唯惠人喜𩰚茶,此水不虛出也。 《敬君詩話》張喬云:「已老金山頂,無心上石橋。講移三 楚遍,梵譯五天遙。板閣懸秋月,銅瓶汲夜潮。自慚塵 世客,來坐亦通霄。」世稱「汲夜潮」句最工,謂中泠泉在 江心故也。今寺僧以井代操舟,犯險之勢,失其舊矣。 愚謂「清而有味,江心之水」,若云夜潮,是海水也。海水 鹹澀,豈堪烹茗?予自瓜步乘潮漲而渡江,久慕江心 之水,而不知其為潮也,亟命舟人汲一瓶到岸,取茶 煮之,則刺舌而不可飲,乃始知向者所汲是潮也,非 江水也。

《滇行紀略》:「十一日發安莊,過牒水岩,水從兩崖間過, 闊十餘丈,上若白練空懸,下若白雲倒飛,其聲殷殷 如雷。上下皆有清潭,碧玉黛綠相映,宇內瀑布,以此 為第一。次則廬山」三疊。

碧玉泉相近有曹溪寺,有泉甚清,一日三潮,以辰、午、 酉三時,水必漲滿,其餘半涸。貴州省有泉,一日五十, 盈五十涸,人稱「聖泉。」安寧城北有虎丘,亦美勝。用修 未嘗至姑蘇虎丘時遊此以寄想。

《居山雜志》:山中泉最甘美,掬之嗽,亦芳潔有味,味與 常水不同。又煮以茗荈,投以果筍益佳,雖屢啜靡厭。 一泉在山壁上落,下有小石池承之,冬夏不竭,名曰 「珍珠泉」,謂其滴之碎也。釋之棲最高者,汲以飲,供可 數人。

《林水錄》:「諸暨縣洩溪,溪廣數丈,中道有兩高山夾溪, 凡有三洩,洩懸三十餘丈,廣十丈,中二洩不可得至, 登山遠望,乃得見之。一洩懸百餘丈,水勢高急,聲震 水外,上洩懸二百餘丈,望若雲垂,此是瀑布,土人號 為洩也。」

《清暑筆談》:「隆興己巳,余被召北入,滯疾淮上,疏再上 乞休,未得報,移舟泊瓜步閘下。會天氣乍暄,運艘大 集,河流汙濁,每旦舟子棹江濤中,汲中泠泉。一日,舟 觸罌破,索他器承餘瀝以俟瀹茗。聞金山僧飲食盥 漱皆取給於此,此何異秦割十五城易趙璧,而荊山 之人用以抵鵲。」

《長安客話》:「玉泉山以泉名,泉出石罅,瀦而為池,廣三 丈許,水清而碧,細石流沙,綠藻紫荇,一一可辨。池東 跨小石橋,水經橋下東流入西湖。山頂有金行宮、芙 蓉殿故址,相傳章宗嘗避暑於此。」

《雨航紀惠山最勝》曰二泉亭,堂曰漪瀾泉,在亭中。二 井石甃,相去咫尺,方圓異形,汲者多由圓井,蓋方動 圓靜,靜清而動濁也。流過漪瀾,從石龍口中出,下赴 大池者有土氣,不可汲,泉流冬夏不涸。張又新品曰: 「天下第二泉。」

《宛委餘編》:「楊用修記安寧州湖泉,一日三溢三竭。連 州水下流有斟溪,一日十溢十竭。貴州城外有漏勺, 一日百盈百竭,應漏刻焉。可謂奇聞,因筆之。」

「銷夏。」唐元結《寒泉銘》云:「湘江西峰,直平陽,江口有寒 泉,出於石穴。峰上有老木,壽藤垂陰。泉上近泉,堪維 大舟,惜其蒙蔽,不可得見,踟躕行循其水,本無名稱 也。為其當暑太寒,故命曰寒泉。」銘曰:「於戲寒泉,瀛瀛 江渚,堪救渴人。不知當時大暑,江流若湯。寒泉一掬, 能清心腸。誰謂人惠,不在茲水?舟楫尚存,為利未已。」 辟寒扇子峽,重山相掩,正如屏風扇,疑以此得名。登 蝦蟆碚,《水品》所載「第四泉」是也。蝦蟆在山麓臨江,頭 鼻吻頷絕類,而背脊皰處尤逼真,造物之巧有如此 者。自背上深入,得一洞穴,石色綠,澗泉泠泠有聲。自 洞出垂蝦蟆口鼻間,成水簾入江,是日極寒,岩嶺有 積雪,而洞中溫然如春。

《岩棲幽事》:洞庭張山人云:「山頂泉輕而清,山下泉清 而重。石中泉清而甘,沙中泉清而冽,土中泉清而厚。 流動者良於安靜,負陰者勝於向陽。山削者泉寡,山 秀者有神。真源無味,真水無香。」

孫真人云:「凡遇山水塢中出泉者,不可久居,常食作 癭病。凡陰地冷水不可飲,飲必作痎瘧。」

《筆記》:杜康泉在舜祠東廡下,世傳杜康用斯泉釀酒, 或以楊子江水并惠山泉稱之,一升重二十四銖,是 泉二十三銖。

《無鍚縣志》,邵文莊曰:《文獻通考》言惠泉甘美,置之第 二不忝,但未知康王谷水何如。余飲惠泉舊矣,後飲 康王谷水,未嘗躍然驚也。余友劉鎮江績亦稱惠泉 第一《巢縣志》:浮槎山有泉極甘美,郡守李不疑以遺歐陽 修,修為作記,其略云:浮闍山上有泉,自前世論水者 皆弗道,惟陸羽《茶經》云:山水上江次之,井為下山水, 又以乳泉石池漫流者上,然後益以為羽。知水者。今 浮槎與龍池山皆在廬州界中,較其水味,龍池不及 浮槎遠甚。而張又《新水記》以龍池為第十,浮槎之泉 反擯而不錄,以此知其所失多矣。

《荊州府志》:「峽山口有泉,方廣不五六尺,深半之,其水 清冽。每當除夕亥子之交,泉忽涸。及元旦子初,沸湧 如常。」

泉部外編编辑

《列子湯問篇》:「禹之治水土也,迷而失塗,謬之一國,濱 北海之北,不知距齊州幾千萬里,其國名曰終北,不 知際畔之所齊限,無風雨霜露,不生鳥獸蟲魚草木 之類,四方悉平。周以喬陟當國之中,有山,山名壺領, 狀若甔甀,頂有口,狀若員環,名曰滋穴,有水湧出曰 神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴,一源分為四埒,注於山下, 經營一國,亡不悉遍。土氣和,亡札厲,人性婉而從物, 不競不爭,柔心而弱骨,不驕不忌,長幼儕居,不君不 臣,男女雜游,不媒不聘,緣水而居,不耕不稼,土氣溫 適,不織不衣,百年而死,不夭不病。」其民孳阜,亡數有 喜樂,亡衰老哀苦。其俗好聲,相攜而迭謠,終日不輟 音。飢倦則飲,神瀵力,志和平。過則醉,經旬乃醒。沐浴 神瀵。膚色脂澤。香氣經旬乃歇。

《十洲記》:「瀛州在東海中,地方五千里,大抵是對會稽, 去西岸七十萬里,上生神芝仙草。又有玉石,高且千 丈,出泉如酒,味甘,名之為『玉醴泉。飲之數升輒醉,令 人長生』。」

《洞冥記》:武帝末年,彌好仙術,與東方朔狎暱。帝曰:「朕 所好甚者不老,其可得乎。」朔曰:「臣能使少者不老。」帝 曰:「服何藥耶?」朔曰:「東北有地日之草,西南有春生之 草。」帝曰:「何以知之?」朔曰:「三足烏,數下地食此草,羲和 欲馭以手揜烏目,不聽下也,食草能不老。」帝曰:「子何 以知乎?」朔曰:「臣小時掘井,陷落地下,數十年無所託 寄。有人引臣欲往,此草中隔紅泉,不得渡。其人以一 隻履與臣,臣泛紅泉,得至此草之處,臣採而食之。


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