欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第103卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百三卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百三卷目錄

　金山部選句

　金山部紀事

　金山部雜錄

　金山部外編

山川典第一百三卷

金山部選句

宋僧性嘉《重遊金山》詩：「景多人立海東面，天近鳥飛 雲上頭。」

明僧道隆《題金鰲峰》詩：「萬古中流為砥柱，應知造化 有奇功。」

僧通問《題慈雲閣》詩：「江光雄壓高低勢，山色晴開遠 近眉。有夢不生緣自寂，無塵可礙眼何疑。」

《金山志略對聯》：「七層天欲盡，八面景皆空。」〈又〉遠色帶 孤嶼，虛聲涵殷雷。〈又〉鄉連江北樹，雲斷日南天。〈又〉山 形無地接，寺界與波分。〈又〉天晴秋見海，山潤午生雲。 〈又〉孤峰屹立昂天柱，萬艦奔流破海濤。〈又〉門前一水 常來遶，屋後三山不斷青。〈又〉檐花半落嵐光重，木葉 亂鳴江雨寒。〈又〉平分沙界空中色，橫截蛟龍水底天。 〈又〉齊梁棟宇金山寺，吳楚乾坤鐵甕城。〈又〉天開圖畫 孤峰秀，地湧樓臺萬泒新。〈又〉《江水湧光》，滌盡逐流凡 氣；《巍山聳極》，頓開超世曠觀。〈又〉屹屹孤高，迴狂瀾於 既倒；淊淊東下，豎砥柱於中流。〈又〉洪流東注吐長江， 煙波萬里；積水北潮吞大海，雪浪千尋。〈又〉《金塔》冠金 山，直上九重擎日月碧濤凌碧漢，還從萬里駕風雲。

金山部紀事

《金山志略》：梁天監二年，武帝夢神僧告曰：「六道四生， 受苦無量，何不作水陸大齋以拔濟之。」帝覺，問諸沙 門，無知者，惟誌公勸帝廣尋經論，必有因緣。帝即遣 迎大藏經，置重雲殿，積日披覽，創制儀文，三年而成。 乃建道場于金山寺，命諸沙門依式修設。僧佑律師 宣文，大彰感應。

《鎮江府志》：「祐律師姓俞，世居建業。生數歲，入建初寺， 瞻禮踴躍，不肯還家。深精律部，武帝及臨川王知祐 年老有足疾，輿入大內，為六宮請受戒。天監四年，奉 召來金山，證明水陸儀文，所徵祥瑞多極盛。十七年， 年七十六而化。有律學諸部行世。」

《丹徒縣志》：「唐上元中，劉展叛江淮都統李烜悉銳兵 守京口待之。展乃自上流濟，襲下蜀，犯昇。上元二年 正月，田神功使范知新等將四千人自白沙濟，西趨 下蜀，自將三千人軍於瓜洲，濟江，展將步騎萬餘，陳 於蒜山。神功以舟載兵趨金山，會大風，不得渡。還軍 瓜洲，而知新等兵已至下蜀，展遂敗。」

《鎮江府志》：「唐靈坦禪師，太原之文水人，姓武，則天太 后族孫也。母夏侯氏。初妊坦，夢神僧授以寶鑑，光瑩 然曰：『以此寄汝，善保護之』。成童，博通三教諸書，長為 僧，大曆間來潤州之金山。」

《神僧傳》：「唐大曆八年，靈坦禪師卓錫金山。山北有毒 龍穴，常吐氣如雲，近者多病或斃。師居之，毒遂滅。」師 在江北，異跡甚多。

《丹徒縣志》：韓滉建節潤州，時，李希烈反。滉乃閉關梁， 修塢壁，起建鄴，抵京峴，樓雉相望，以為朝廷有永嘉 南狩之事，造樓船戰艦三千，柁以舟師出海門，大閱， 至申浦乃還。時陳少游在揚州，以甲士三千臨江大 閱，滉亦總兵臨金山，與之會。希烈陷汴州，滉擇銳卒， 令裨將王栖曜等進討，將良弩數千夜入，矢及希烈 坐幄，驚曰：「潤州弩手至矣！」遂不敢東。

《鎮江府志》：李贊皇居廊廟日，有奉使京口者，托取中 泠水，其人醉而忘之，泛舟至石頭城方憶，乃汲江水 歸京獻之。李飲之，嘆訝非常，曰：「京口水味有異于頃 歲矣，此頗似石頭城下水。」其人謝過不隱。

裴頭陀，生而胎素，穎異不群，唐河東裴相國休之子 也。休作文送其出家，行頭陀行，精煉形神，清齋一食， 來潤之金山重興殿宇，北巖有蟒，頭陀入洞禪觀，蟒 遂去。得金數鎰，助修建。寺成，竟莫知所之。

《金山志略》：「山有佛寺，建於晉太寧中，名澤心寺。至唐 有裴頭陀斷臂立誓重開山焉。」

《稽神錄》：「光啟中，金山寺西石磯上有異獸，狀如牛，無 角，色黃而毛長可數十丈，引首望城中，久之，復回顧 廣陵寺，僧觀者漸多，乃躍入水，波濤洶湧，如眾車馬聲，移刻乃止。」

《金山志略》：咸平初，澤心寺僧幼聰獻山圖，詔遣內侍 藍繼宗賜大藏經。祥符五年，詔改山名「龍游。」天禧五 年，又遣內侍飾佛像，給錢三百萬，市木修寺。寺僧求 表舊名，詔山曰「金山」，寺曰「龍游。」

《鎮江府志》：「曇穎，達觀禪師嗣谷隱聰，住本州因聖寺， 後乃住金山。嘉祐四年除夕，命侍者持書別刁景純 學士曰：『明旦當行，不暇相見』。景純大驚曰：『當奈何』？復 書訣別。中夜，候吏報潤州馳書，船將及岸。穎欣然，命 撾鼓升座，敘出世本末，長謝眾僧，各勤修勿怠，曰：『吾 化當以賢監寺』。」次補下座。讀景純書畢，眾僧擁步上 方丈，穎跏趺，揮令各遠立，良久乃化。五年元日也。 《金山志略》：宋元豐中，本山巔五色霞光，夜起達旦始 滅。

了元佛印禪師，姓林，饒之浮梁人。生時祥光上燭，風 骨爽拔，異常孩提，發言成章，多合經史，閭里稱「神童。」 少長，才思俊邁，博古今典籍。為僧嗣開先暹法，雲門 宗也。宋神宗賜金缽，住金山。

佛印禪師遊京師，天子以高麗所貢磨衲賜之。客有 見而嘆曰：「嗚呼善哉，未曾有也。嘗試與子攝其齊衽， 循其絇絡，舉而振之，則東盡嵎夷，西及昧谷，南放交 趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔線蹊之中矣。」佛印笑曰： 「甚矣，子言之陋也！吾以法眼視之，一一箴孔有無量 世界，滿中眾生所有毛竅，所衣之衣，箴孔線蹊，悉為」 世界。如是展轉，經八十反，吾佛光明之所照，與吾君 聖德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴 孔，曾何嵎夷昧谷，交阯幽都之足云乎？當知此衲，非 大非小，非短非長，非輕非重，非厚非薄，非色非空。一 切世間折膠墮指，此衲不寒；鑠石流金，此衲不熱；五 濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不「壞。云何以有思 惟心，生下劣想耶？」《蘇軾聞而贊之》曰：「匣而寶之，見衲 而不見師。衣而不匣，見師而不見衲。惟師與衲，非一 非兩。渺然視之，蟣虱龍象。」

蘇子瞻以怪石供佛印，佛印以其言刻諸石。蘇子聞 而笑曰：「是安所從來哉？予以餅易諸小兒者也。以可 食易無用，予既足笑矣，彼又從而刻之。今以餅供佛 印，佛印必不刻也，石與餅何異？」參寥子曰：「然。供者，幻 也；受者，亦幻也；刻其言者，亦幻也。夫幻何適而不可？」 遂舉手而示蘇子云：「拱此而揖人，人莫不喜；戟此而 詈人，人莫不怒。同是手也而喜怒異，世未有非之者 也。子誠知拱戟之皆幻也，則善雖存而根亡，刻與不 刻，無不可者。」蘇子大笑曰：「子欲之耶？亦以供之。」 《丹徒縣志》：歌者袁綯嘗從東坡與客遊金山，適中秋， 天宇四垂，一碧無際，江流澒湧，月色如晝，遂共登金 山妙高臺，命綯歌其《水調》歌頭曰：「月明幾時有，把酒 問青天。」歌罷，公自起舞。

《金山志略》：蘇子瞻過潤，留寺數日。一日值佛印禪師 挂牌與弟子入室，子瞻至方丈見之，印云：「內翰何來， 此間無坐處。」公曰：「『暫借和尚四大作禪床』。印曰：『山僧 有一問，若答得即便請坐，道不得即輸腰間玉帶』。」公 欣然曰：「便請。」師曰：「山僧四大本空，五蘊非有，居士向 甚處坐？」公不能答，遂留玉帶，印卻贈以雲山衲衣，公 《乃賦二絕》云：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會 當乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍， 流傳到我亦悠哉！錦袍錯落真相稱，乞與佯狂老萬 回。」

《蘇東坡文集》：「宋張安道自翰林學士出守滁州，一日 入瑯琊山藏院，呼梯，梯梁得匣，發之，乃《楞伽經》也。恍 然覺前身，乃知藏僧寫《楞伽》未終而化，即續書殘軸， 筆跡宛然如昔。元豐末，蘇軾過南都，安道出此經授 軾，且以錢三十萬，使鏤板印施江淮間。軾曰：『此經在 他人猶為希世之寶，況于公乎？請家藏為子孫無窮』」 之福。金山主僧了元謂軾曰：「印施有盡，若書而刻之， 則無盡。」乃為書之元使侍者曉機走錢塘，求善工刻 之板，以為金山常住。乾道中，主僧寶印，即軾寫經處， 扁曰「楞伽室。」

《金山志略》：元豐末，子瞻得請，歸耕陽羨，舟次瓜步，以 書抵金山了元曰：「不必出山，當如趙州接趙王。」元得 書徑來，東坡迎笑問之，元以偈答曰：「趙州當日少謙 光，不出山門接趙王。爭似金山無量相，大千都作一 禪床。」

元祐間，了元禪師住金山，靜夜東望，忽見焦山西北 五色霞光，上燭星漢，亙夕方滅。因即于方丈構妙高 臺，潛對其地。今址在山畔，而為層巒掩蔽，焦山不可 望而見矣。

《夢溪筆談》：金山佛印，與人談笑間化去。吳人鄭夷甫 聞之，喟然歎曰：「既不得壽，得如此去，夫復何憾哉！」乃 從僧授《楞嚴》，忽有所省曰：「死生之理，我知之矣。」後預 知時至，沐浴更衣，屹然立化。

《鎮江府志》：克勤，佛果禪師嗣五祖演，晦堂嘗稱之曰： 「臨濟一宗屬子矣。」後見演，與語，演皆不應，因出不遜語，忿然去。演曰：「待爾熱病時方思我。」克勤至金山，有 寒疾困極，追繹演言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸」五祖。 病愈，尋歸。演一見而喜，令參堂，即入侍者寮。方半月， 會部使者解印還蜀，詣演問道。演曰：「提刑少年曾讀 《小艷詩》否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，祇要檀 郎認得聲。」提刑應喏喏。克勤適歸，侍立次，問曰：「小艷 詩提刑會否？」演曰：「他祇認得聲。」克勤曰：「祇要檀郎認 得聲。他既認得聲，又何不是？」頃忽有省，遽出，見雞飛 上闌干，鼓翅而鳴。復自言曰：「此豈不是聲？」遂袖香入 室，呈一偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少 年一段風流事，祇許佳人獨自知。」演曰：「佛祖大事，非 小根劣器所能造詣。」遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得 禪也。」建炎初，住金山，適駕幸維揚，入對，賜號圓悟大 師。時堂上僧一十八人皆大徹，因名大徹堂云。 別峰印禪師嗣華藏民，湖州人，姓李。幼通六經，從德 山清剃度，後居金山神遊《水府》。

《金山志略》：高宗南渡即位，二年正月，詔金山住持克 勤入對行在，稱旨大悅，賜號圓悟。又奉旨住維揚雍 熙寺。上問「居金山如何，勤曰：『金山在大江中，臣僧老 且病，願歸林野，以保餘年』。」復敕住江西雲居寺。時大 慧杲亦過金山省覲，後數百年雖有主席，不及復整。 《清波雜志》：韓蘄王在鎮江，一日抵晚，令帳前提轄王 權至金山，仍戒不得用船渡，懇給浮環，偕一卒至西 津，遂浮以渡登岸。寺僧叵測，疑為鬼神，詰得其詳，以 手加額，因指適所歷處皆黿鼉穴曰：「官既不死，他日 必貴。」權後果建節。

《丹徒縣志》：建炎三年，高宗親閱水軍於鎮江登雲門 外。九月，遣制置使韓世忠控守圌山。四年四月，兀朮 由廣德破臨安，世忠自秀州移師鎮江待之，先以八 千人屯焦山寺，以邀「其歸。兀木遣人約日會戰，世忠 遣偏將三百人伏金山龍王廟中，又遣二百人伏江 岸，遣人於舟望之，戒之曰：『聞江中鼓聲，岸兵先入，廟』」 兵繼出，金人果有五騎趨龍王廟，廟中之伏先鼓而 出，五騎振策而馳，僅得其二。有一人紅袍玉帶，既墜 復跳，馳而脫。詰二人，云「即兀朮也。」既而大戰，俘獲甚 眾，又獲兀朮之婿封龍虎大王者舟千餘艘，金人終 不得濟。

《龍舒淨土集》：宋進士虛中王日休，一日附舟至鎮江 間，缺水不能行，乃於金山借四經，即阿彌陀經也。欲 校勘刊板廣行。舉筆之時，右手有風疾，其指自掉，寫 字非便。後乃舉指念「阿彌陀佛與觀世音菩薩」，數聲 禱告，乞除風疾，以成寫此經。禱于空，指遂不掉，以至 終帙無恙。以此見佛與菩薩，只在目前耳。

宋文文山《指南錄》：「二月二十九夜，予自京口城中間 道出江滸，登舟泝金山，走真州，其艱難萬狀，各以詩 記之。」

《金山志略》：元至治中，僧應深即寺之右建大閣焉，上 嚴萬佛之像，下肖五百羅漢之容。文宗潛邸之日，登 是閣壯深，締構雄偉，出帑金成佛像以贊之。至順中， 深奉佛像以進，上曰：「『閣中萬佛已莊嚴乎』？對曰：『像具 未完』。」即出內府寶鈔五萬緡賜之，名其閣曰「萬壽。」 明別峰禪師洪武初奉敕住山，嘗赴京賀萬壽聖節， 寓雞鳴寺，太祖親臨寺，賜詩曰：「命駕雞鳴訪老禪，知 師昔日住承天。幼年參學心猶切，晚歲修持操愈堅。 蓮發性天香馥郁，月澄秋水玉團圓。一毫照徹三千 界，何必藏身北斗邊。」

《鎮江府志》：明太祖擒偽吳戴院判，時泊江岸金山僧 法誠朝見，應制獻詩曰：「賊寇臨京口，王師出海邊。四 方喧動地，萬姓獨瞻天。笳鼓驚棲雁，旌旗耀戰船。生 擒五千士，齊唱凱歌旋。」上喜賚之。

永樂中，僧道瀾創毘盧閣及兩廊。洪熙改元，葺大悲 殿，新梵像。正統十一年，寺燬。明年，都綱弘䨙重建。是 歲，敕賜藏經，侍郎周忱建庫貯之。主僧寧諼重葺「大 徹堂」於中泠亭側，悟心堂於妙高臺下。景泰中，郡守 白仲賢重構「留雲亭」於山之絕頂。弘治八年，安賢建 五聖閣于毘盧閣之南。

宣德初，金山以賦重役繁，僧皆散去。有司以是事聞 于巡撫，巡撫召諭之曰：「僧民一理也。今或不得其生 而去者，必有故。汝其圖之。」于是群寮相議，以為「廢興 之機，存乎其人。誠得勤能之僧以主之，則其廢斯興 矣。」乃聘瀾師來主寺事。師奉命唯謹。既入寺，即以事 佛為己任，舉廢為急務。晨夕拳拳，如有所失。忽遇宦 「臣尚公義攜師至闕下，懇陳寺之重役頹苦。又得地 官尚書兼署兵部夏忠靖公具本復奏，蒙賜優免。師 遂謝恩歸寺，滌心焚修，賞其勤，戒其惰，僧佃有再犯 不悛者，悉擯斥之。于是上下勸懲，捷如影響。茲山之 勝，煥然改觀。特構永安堂，以招後進。」按：師字文海，蘇 之常熟人，號拙菴，住浙之阿育王奉「旨遷金陵之天 界，係別峰印禪師法嗣。後由承天復遷金山住持。丙 辰正月二十二日，沐浴更衣，趺坐而化，壽六十有九， 臘四十八。後有剃度弟子三人：弘䨙、弘演、弘滋，陞任都綱。滋傳永奫，奫傳安吉。吉之傳子孫不絕，崇祀法 蔭，代不乏僧。綱其文海之功，有光于後，故名永安。」 《丹徒縣志》：「明英宗復辟」，命擢前日諫官得大體者，俾 知大郡。林鶚得鎮江，至郡，立清風大節祠於郡學，祀 范希文、陳少陽、陸君實三賢，訪境內先賢之後，俾入 鄉塾。鎮江漕河經孟瀆頗險，言者請鑿河，自七里港 引金山上流通丹陽以避之。鶚以道遠多石，且壞民 廬墓，言於上，「請按京口插甘露壩故跡，因而復之，以 通舟楫，春夏以插，秋冬以壩，則道里近而工力省。」大 吏從其言，民果稱便。

成化中，僧雪堂於金山閱藏，本郡熊守為助糧。一日 疾終，熊獨坐衙內，忽見雪堂竟入私室，頃報曰：「室人 產一男。」命吏往金山探問，而雪堂是日時沐浴，已入 滅矣。

弘治十六年七月十八日夜，僧安議臥聽江上龍舟 競渡聲，起視，惟見空中火色熒煌，自西船聲繞寺而 去。明旦，安北渡，遇覆舟之溺。

《王文成年譜》：王陽明年十一歲時，其祖竹軒攜往京 師，過金山寺，翁與客酒酣，擬賦詩，未就，陽明從旁賦 曰：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺 上月，玉簫吹徹洞龍眠。」客大驚異，復賦蔽月山詩曰： 「山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如 天，還見山小月更闊。」

《金山志略》：「嘉靖六年七月初一日，夜至三更，忽聞霹 靂一聲，房屋皆震動。天明但見靈觀閣外金柱樓板 上擗破裡半面樓板下擗破外半面。觀者皆異其事， 莫測其理。」

僧師一，號無二，丹徒人，姓朱氏，主甘露，戒行精嚴，為 法門梁棟。明初謁太祖於行在，以詩獻云：「天人西來 乘赤龍，手持寶劍青芙蓉。出師百萬皆英雄，四方上 下雲相從。斬蛟射鯨滄海中，須臾日出扶桑紅。波平 浪息天無風，歸來奏凱登九重。斯民有賴歌年豐。祝 聖壽比南山崇，邦家永永垂無窮。」時有守戒法澄者， 京口吳氏子，主金山，行高能文，亦以獻詩稱旨。 僧一宗，名德乘，廣陵房氏子。年三十，有以姦事誣之 者，自腐以明。遂出而參學四方，遍遊天台、南海、少室、 五臺。已而居金山大徹堂飯僧。郡守秀水鍾某請住 鶴林，規復千餘年，已廢古剎。萬曆十七年冬，合掌語 眾曰：「今有二人求見，勿令入吾室，老僧今日無暇矣。」 頃果有二人至，止之不入，跪竢門外，忽聞歌詩曰：「泥 牛纔出海，木馬又嘶風。欲解箇中語，山重水又重。」歌 罷，端坐而逝。

《鎮江府志》：金山多有異人至，但人未能辨之。孔承寵 初住藏殿，書補殘經，一僧至問曰：「汝書經費自何出？」 孔曰：「自辦。」僧袖出丹砂數兩曰：「此養成熟砂，三分可 成一兩。」語畢即去。時有僧楚山者，素好此術，偶見問 之，求少許試為之。孔平日極惡此術，置砂於佛座，令 僧自取去，因是僧每自炫其能點化。有大理卿某，聞 「僧名，聘去，欲得其訣，惡其祕，不肯授，遂閉之一室，餓 而死。」

《金山志略》：「江有一老黿，夜窟甘露港，日窟金山岸下 以就食。時有一僧與黿狎，客欲見之，僧輒擊魚，呼之 即起，其身四裾，水蛭聚吮。僧用鉗拔出百條，黿快開 口，作聲如笑。夫物之與人狎也如此。」

前馬頭有二僧同提燈出，恭見江面有一人上岸奪 燈，一僧先見即迴避，一僧與之相奪。相奪者病故，迴 避者幸免。

崇禎四年，大江漩渦中突起一獸，如水牛相似，逆流 上行，風波洶湧，久之方沒。

溥、無際住持金山，性慧博記，士大夫至，必曰「金山主 人。」嘗建毘盧閣祖師殿，及修陂塘壩閘，以利寺業。賦 役之免，多其用力。

全體庵能詩。重建「吞海」、「中泠」二亭，學士黃淮書扁，「保 定侯留玉帶。」

金山部雜錄

《偃曝談餘》：「金山中泠泉又曰龍井，《水經》品為第一。舊 嘗於波險中汲，汲者患之。僧于山西北下穴一井，以 給遊客，又不徹。堂前一井，與今中泠相去不數十步， 而水味迥劣。」按泠一作零，又作�《太平廣記》：李德裕 使人取金山中泠水，蘇軾、蔡肇並有「中泠」之句。《雜記》 云：石碑山北謂之北�「釣者餘三十丈」，則中泠之外， 似又有南零北�者。《潤州類集》云：「江水至金山，分為 三泠。」今寺中亦有三井，其水味各別，疑似三泠之說也。

《金山志略》：「金山萬川東注，一島中立，丹輝碧映，攬數 州之奇于俛仰間，而下有蟠龍之宮，神靈之府，實天 地間一奇絕處也。」

金山之勝，非獨據江瞰海，並楚之衝而演吳之要地。 其浮江之檻，負崖之屋，椽摩棟接，環山四出，有以夸 天下者也。

潤州大江本與楊子橋為對岸，瓜洲乃江中一渚耳。 潮水昔通揚州城中，唐李紳詩云：「鸕鶿山頂片雲晴， 揚州城裡見潮生。」大曆後，潮始不通。今瓜洲與楊子 橋相連，自楊子距江三十里，瓜洲以閘為限，雖楊子 橋亦不至矣。

李龍眠畫子瞻《照容，弟子由贊佛印像》，亦龍眠筆也， 留金山寺。後東坡過金山，自題曰：「心似已灰之木，身 如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。」

金山一名獲符山，亦名頭陀巖。按《記》謂「因李錡奏而 易名。」然建中間，揚州陳少游以甲士臨江，韓滉總兵 臨金山，與少游會，則建中時已名金山，非自錡始。梁 天監四年，即金山修水陸會，則金山之名，殆非始于 建中明矣。

金山據海上游，而茲亭據山絕頂。當夫日月踴出，如 金丸躍冶，閃爍激射，沉影浮光，變態無極。若乃陰霾 霧雨、天水蒼茫，上下元同，如鴻濛一氣，混沌未分。時 或長風驟來，驚濤黏天，怒波排空。山根搖而欲浮，地 勢振而若飛。恍如神鰲揚鬐，島嶼騰躍。憑欄俯視，目 眩心顫。海之大觀，于斯為極。舊有亭曰「吞海」，嗣山曹 公始復之。

《偶談》：東坡大風，留金山兩日，云：「塔上一鈴獨自語，明 日顛風當斷渡于湖。」詩云：「塔上一鈴語，湖頭三日風。」 用東坡語也。

《冷齋夜話》：舒王宿金山寺，賦詩一夕而成，長句妙絕， 如曰：「天多剩得月，月落聞歸鼓。」又曰：「乃知像教力，但 渡無所苦」之類，如生成。山谷在星渚賦道士快軒詩， 點筆立成。其略曰：「吟詩作賦北窗裡，萬言不及一杯 水，願得青天化為一張紙。」其筆端三昧，遊戲自在。 《青箱雜記》：宋翰林蘇紳公嘗題金山一聯云：「僧依玉 鑑光中坐，人踏金鰲背上行。」時公方舉大科，識者以 「人踏金鰲背上行」乃榮入玉堂之兆，已而果然。公位 止於內相，豈亦詩之讖耶？

《金山志略》：「揚子江心水號中泠泉，在金山寺傍，郭璞 墓下，最當波流險處，汲取甚艱，士大夫慕名，求以瀹 茗。」

東坡詩云：「江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝 江神豈得已，有田不歸如江水。」蓋《遊金山》與江神指 水為盟耳。

邵半江《題陳圖南小像》云：「磐陀石上淨無塵，嶽色江 聲共此身。莫怪吳儂渾不醒，百年俱是夢中人。」 梅聖俞「山形無地」接一聯絕妙，尾句有味。孫又有句 云：「結宇孤峰上，安禪巨浪間。」可以埒然移之落星湖 心，亦無不可。

《圖經》元虞集記云：「南徐古治，限大江之堧，受眾川之 委，東趨而將至于海。其浸汪洋以無涯，其流舒肆而 莫止。拳然屹立江中以迎其衝者，金山也。」

《名勝錄》：金山灘瀨下，多黿鼉窟宅，每泝洄順流，噞喁 沉浮，或近或遠，出沒浪花間，頗類馴擾可玩。故子瞻 詩有「扣瀾見黿鼉，揚首意自得」之句。

《詩話》云：「金山留題甚多，而佳句甚少，以地勝難稱也。 惟張祜為古今絕唱。《青瑣集》謂孫魴『結宇孤峰上，安 禪巨浪間』」，可以相亞。然移之「南康落星，永嘉江心」亦 可。而楊蟠「天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州」，王平 甫又譏為莊宅牙人語；惟王介甫「天末海門橫北固， 望中沙岸似西興」，始為中的。又孫魴「天多地少，過櫓 驚濤」二聯，誠亦可喜，魴高自許負。其末云：「誰言張處 士，詩後更無人。」

《丹徒縣志》：唐白樂天守杭，江東進士多奔杭取解。時 張祜、徐凝俱至，祜曰：「『僕為解元宜矣』。凝曰：『君有何佳 句』？祜曰：『《甘露寺》詩有『日月光先到，山河勢盡來』，金山 寺有『樹影中流見，鐘聲隔岸聞』。凝曰：『善則善矣，奈無 野人句云：『一條界破青山色，千古常如白練飛』。祜愕 然，凝果獲選』』。」

呂祖謙曰：「久客江湖，不見偉人。昨至金山，見滕元發 乘小舟破巨浪來，巍然使人神聳。」

陳亞少卿，維揚人，善詩什，滑稽尤甚。嘗遇蔡君謨於 金山僧舍，酒酣，君謨題句屏間曰：「陳亞有心終是惡。」 亞即索筆對曰：「蔡襄無口便成衰。」

《金山志略》：客有問此山何以名金。有云：「昔裴頭陀開 山得金，故名。」客笑曰：「若然，則銀山是得銀，錫山是得 錫也。」殊不知此出自佛書。大地外有香水海以縈之， 海水播溢無常，天帝設四大七金山，浮游於海以鎮 定之。以此山似之，故名之，又何疑哉？

「金山」，從北巖下一穴，能容人出入，中空洞而上數丈石床如案。一洞大方二丈，四面風生，不可久留。 金山中泠水，比他水每甌重一錢，腹瀉者飲一甌頓 止，煮茶無宿垢。

《江心龍門水》深二百丈，似與郭璞墓相連，實不連，勢 亦孤絕也。

金山居大江中，迥然孤秀，詩意難盡，故孫、張詩為第 一。羅隱亦云：「老僧齋罷關門睡，不管波濤四面生。」 客又問何為浮玉，此出《仙經》，上仙居浮玉山，朝上帝， 則山自浮去，因金焦俱在水上，似之，故贈名也。 楊升庵云：「郭璞善地理，凡遇吉地，必剪爪髮以瘞之， 故郭璞墓所在皆有。」

自張祜吟詩後，詩人閣筆，孫魴復吟一詩，時號絕唱。 然魴詩不及祜，如「驚濤濺佛身」之句，寺何其低而小 哉！末句仍自驚衒。即「天多剩得月」一聯，亦未為至，以 其亦可用之落星也。

燕華君《題金山寺》詩云：「濤頭風捲雪，山腳石蟠虯。」 楊升庵云：「唐人韓垂《題金山》詩，當為第一。」張祜詩雖 佳，而結句「『終日醉醺醺』，已入張打油矣。」

中泠井中梯可下，須冬涸時乃可。大可數丈，高可二 三尺。以手捫銀杏樹根直立，不知下至何處乃止。 《金山》有一巨蛇，色黑，其大如斗，人常見橫于山巔，或 踐之，動而去，必不傷人。

金山部外編

《神僧傳》：「寶誌公，金陵人，姓朱，少出家。宋大始初，事多 僻異，居止飲食無常度，執錫杖跣行街市。齊建元中， 更多神奇，所言無不驗，士民敬事之。武帝怒其惑眾， 收繫獄。忽景陽下，更見寶誌同七僧分三處應食，因 召侍，尋頗敬事之。祈雨，雨降食魚，魚忽活。已而奏帝， 撰《水陸儀》文。天監中，詔誌同祐律師於金山大會，實」 金山開山之祖。

《金山志略》：唐咸亨中，長安法海寺英禪師夕坐方丈， 忽異人來謁曰：「大覺寺吳僧義濟藏金山水陸儀文 盍，願往求之，于山北寺修設。」言訖而隱。英遂訪義濟 而果獲焉。遂設大會，廣濟孤爽。

《丹徒縣志》：「唐若山刺潤州，好方術，鑪鼎侵用府庫官 錢市藥，遂遇異人授鍊形法，與賓僚同遊金山，自中 流隱去，有遺表留郡中几案間。明皇省表異之，命優 恤其家，又召其弟若水與內臣齎詔尋訪未得。後二 十年，有若山舊吏自浙西奉使淮南，於魚市中見若 山鬻魚於肆，睨其吏延入陋巷中華第，哀其久貧，以」 鐵二十挺化為金遺之。

佛印山居有老僧與沙彌夜禮《觀音經》，忽一夜現丈 六金身，儼然是活菩薩。

《夜話錄》：歐陽文忠公宿采石渡，夜聞相呼之聲，舟尾 忽應曰：「參政宿此，不得擅離齋料，幸為我帶來。」公疑 之，至五鼓，岸上馳驟有聲，舟尾又呼曰：「齋料如何？」行 者答云：「道場不淨，俱無所得，主者已降之罰矣。」公愈 異其事。後遊金山，以告寺僧，僧曰：「半月前，都城錢邦 寧詣寺設齋，方第二筵，其妻乳臥，少頃腥風滅燭，眾」 駭其異。公詢其日，「正宿采石之夜也。」

《金山志略》：「明景泰甲戌，郡守白公命住持弘䨙寧諼， 作亭于頂。或曰晦冥之朝，風雨之夕，雲氣往往停留 其上，故名曰『留雲亭』。」

金山都綱弘䨙，戒臘孤高，成化三年二月十一日涅 槃，托生南京柳千戶家。四歲方言，忽曰：「我是金山寺 弘䨙僧官。」其父異其事，令家人至金山詢問。使曰：「其 生時正是䨙公入滅之期。」及長，送能仁寺出家，胎素 比昔尤善。

《金山》江中有毒龍。變幻百出。船由真州渡。必欲渡此 江。「須大祭乃得，否則必覆。」後以佛力遣去。

金山有一片水銀，大于席，月下或將曙，飛集僧屋，忽 不見。偶一夕，夜月初上，時有山人孔承寵，見所積蘆 柴上一席如銀，近而視之，即颼然飛去。驚問山中僧， 始知之。

往有高僧呼龍曰：「汝能見身乎？」龍即見頭如山。僧曰： 「汝能大，卻不能小，能入吾缽中乎？」龍即入缽中。僧曰： 「汝能出乎？」龍百伎莫能出。僧因與之說法，開其毒惡。 龍請降以聽法。今封順濟龍王是也。即本山伽藍之 一。

金山塔時放舍利光，遊客與僧頻見之。

金山居僧及借寓之客渡江必無傾覆之患，聞神龍 常默為呵護。

《鎮江府志》：「昔有僧號長溪，不知姓里，往來金山，多神 跡。入定天女散花，出定龍子擎缽，神異在山頗多。」 《金山志略》：「江天閣一老僧，號無礙，司一山，晨昏鐘鼓， 寒暑不輟，常持金剛經。偶渡江落水，止淹半身，乃誦金剛經之力也。」

金山伽藍最靈，每夜巡山。偶有房僧酒醉行兇，往殿 前過，即拿進重責二十板，遂推出其殿門，仍閉如舊。 其僧從此改過修行。後受《華山戒》者，不知其終身何 如也。

禪堂有僧覺源夜出經行，忽見山上燈籠火炬，執事 儀從，如上司行狀。遂避於廊廡間，窺其何往，竟回伽 藍殿，不見蹤跡。自云：「莫是夢耶？」身心驚悸。走歸，白其 所以，始知有龍神常出巡山。

永安橋中，夜分有一青臉大人，徐步登岸，至廊廡間， 見有眾人至，復回橋下江而去。

枕江樓老衲號江樓者，虔書《華嚴經》。是日，客多迴互 不下樓，竟至黑夜。其筆放光，滿樓皆明。有沙彌呼：「老 太，夜了何不下樓喫飯？」及舉首，遂深黑矣。始知筆生 光，尤加敬信。

大徹禪堂僧古燈廚下一童不知何來，年二十，見人 惟笑。至齋時堂前歌舞，不知所歌何言，與之言世外 事，始肯點首，知其為異人。後沭浴坐化。