欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0956卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第九百五十六卷

欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

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　杭州府部雜錄

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職方典第九百五十六卷

杭州府部雜錄

謝靈運《遊名山志》：「破石溪南二百餘里，又有石帆，修 廣與破石等度，質色亦同。」傳云：「古有人以破石之半 為石帆，故名彼為石帆，此名破石。」

永寧、安固二縣中路東南，便是赤石，又枕海巫湖，三 面悉高山。枕水渚山，溪澗凡有五處。南第一谷，今在， 謂「石壁精舍。」

石門澗六處石門愬水上入兩山口，兩邊石壁，右邊 石巖，下臨澗水。

神子溪，南山與七里山分流，去斤竹澗數里。

華子岡，麻山第三谷。故老相傳：華子期者，祿里先生 弟子，翔集此頂，故「華子」為稱也。

「桂林」頂遠則《嵊尖疆》中。

從臨江樓步路南上二里餘，左望湖中，右傍長江、 始寧。又北轉一汀，十里直指舍下園南門樓。自南樓 百步許對「橫山。」

五色線：白樂天《杭州春望》詩云：「誰開湖寺西南路，草 綠裙腰一道斜。」注云：「孤山寺路在湖洲中，草綠時望 如裙腰。」

《九域志》：「錢塘在餘杭，初為潮水，州人華信自以私錢 作塘捍江，因名錢塘。」

《夢溪筆談》：「錢塘江錢氏時為石堤，堤外又植大木十 餘行，謂之『滉柱』。」寶元、康定間，人有獻議，取滉柱可得 良材數十萬，杭帥以為然。既而舊木出水，皆朽敗不 可用，而滉柱一空。石堤為洪濤所激，歲歲摧決。蓋昔 人埋柱以析其怒勢，不與水爭力，故江濤不能為患。 杜偉長為轉運使，人有獻說，自浙江稅場以東移退 數里為月堤，以避怒水，眾水工皆以為便。獨一老水 工以為不然，密諭其黨曰：「移堤則歲無水患，若曹何 所衣食。」眾人樂其利，從而和之。偉長不悟其計，費以 鉅萬，而江堤之害，仍歲有之。近歲乃講月堤之利，濤 害稍稀，然猶不若滉柱之利。然所費至多，不復可為 舊志。《齊東野語》辨韓𠈁冑犬吠村莊事，乃太學生以 私憾趙師𢍰而造謗為之。人謂𠈁冑南園內有蜀帥 獻沉香山，高五丈，立之凌風閣下，今之慶樂園，即南 國也。視其沉香山，乃枯枿爾。遂賦詩云：「舊事凄涼尚 可尋，斷碑閑臥草深深，凌風閣下槎牙樹，當日人疑 是水沉。」子貢云：「紂之不善，不如是之甚也。」殆此類爾。 《西溪叢語》許志仁云：「昔秦王捨舟於餘杭，因曰杭州。 不從舟而從木，以詩一葦杭之之義。」

《桯史》：行都之山，肇自天目，清淑扶輿之氣，鍾而為吳。 儲精發祥，肇應宅緯。負山之址，有門曰朝天。南循其 陿為太宮，又南為相府。斗拔起數峰，為萬松八盤。嶺 下為鈞天九重之居，右為複嶺，設周廬之衛止焉。舊 傳讖記曰：「天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。山明 水秀無人會，五百年間出帝王。」錢氏有國世臣事，中 朝不欲其語之聞，因更其末章三字曰「異姓王以遷 就之讖」，實不然也。東坡作《表忠觀碑》，特表出其事，而 讖始章。建炎元年之災，六龍南巡，四朝奠都，帝王之 真，於是乎驗。朝天之東有橋曰望仙，仰眺吳山，如卓 馬立。顧紹興間，望氣者以為有鬱蔥之符，秦檜顓國， 心利之，請以為賜第。其東偏即檜家「廟，而西則一德 格天閣之故基也。」非望挺凶，鬼瞰其室，檜薨於位，熹 猶戀戀不能決去，請以其姪常州通判烜為光祿丞， 留涖家廟，以為復居之萌芽。言者風聞，遂請罷烜，併 遷廟主於建康，遂空其居。高宗將倦勤，詔即其所築 新宮，賜名「德壽」，居之以膺天下之養者二十有七年。 清蹕躬朝，歲時赫弈。重華，繼御更「慈、福」、「壽慈」凡四侈， 鴻名宮室，實皆無所。更稍北連甍，為今佑聖觀，蓋普 安故邸，莊文魏王，光宗皇帝實生是間，今上亦於此 開甲觀之祥。益知天瑞地靈，章明有待，斗筲負乘，固 莫得而妄據云。

《四朝聞見錄》：張目封廟號昭，即景祐中尚書六部郎 張公夏也。夏字伯起，景祐中出為兩浙轉運使。杭州 江岸率用新土，潮水沖擊，不過三歲輒壞。夏乃作石 堤一十二里，以防江潮之害。既成，州人感夏之功。慶 曆中廟於堤上。嘉祐十年，贈太常少卿。政和二年八 月封寧江侯，改封安濟公，併賜今額。紹興十四年增 「靈感」字，三十年增「順濟」字。予以本末攷之，初無神怪 之事。今臨安相傳，以伯起治潮三年，莫得其要領，不

勝阨憤，盡抱所書牘自赴於江，上訴於帝，後於寓所

夢。繼是修江者方得其說，堤成而潮亦退。蓋真野人

之語也。江之所恃者堤安有？伯起不知以石代薪，土 之便工，未及成效。匹夫溝瀆之為，此身不存，而憑虛 忽之夢以告來者，萬一不用其夢，患當如何？是尚得 生名之智，歿謂之神乎？沿江十二里，要是上至六和 塔，下至東青門，正昭侯所築。今顧諉之錢王，則尤繆 矣。

「武林」，本曰虎林，避帝諱改曰武林，如云以元虎為元 武之類。山自天目而來，靈浚山頓伏，至儀王墓。若虎 昂首，頷下石隱隱有斧鑿一痕，故老相傳，以為太祖， 又以為徽宗用望氣者之言，鑿去虎須。又謂高宗嘗 占夢，為虎所驚，因鑿焉。未知孰是。今行宮有小山曰 武林，道士作亭其上，環以花竹，蓋因一小丘草草為 之，非武林也。道士亓易如，因改為樓。公齋宿，丐詩以 詠其亭，詩中用事最為精。《傳》曰：「武林山，出武林水。」靈 浚山毋乃是此山亦復用此名？細攷其來，真有以也。 蓋靈隱之山，即武林之山，冷泉之水也。謂此山亦復 用此名，則行宮培塿之土非武林明矣，老筆殊使人 畏也。末章乃謂「鑿井、建緇、黃廬，以厭王氣。」疑此山為 武林餘脈攷之，當以前章為正云。

《輟畊錄》：「江浙行省建治所於杭，陸路赴都三千九百 二十四里，若水程則四千四百四十里。東至大海四 百九里，順風海洋七日七夜可到日本國。西至鄱陽 湖接連江西省南康路界，一千三百四十五里；南至 汀洲路接連廣東潮州界，二千四百二十里；北至揚 子江，接連淮南省揚州界，七百二十里；東到大海四 百九里。西到江西省南康路一千七百五里。南到廣 東潮州路二千五百一十里。北到淮南省揚州路七 百六十五里。東南到漳州路海岸二千四百九十九 里。西南到江西省建昌路一千五百九十里。東北到 松江海岸五百二十二里。西北到池州路接連河南 省安慶路一千三百四十二里。」此四至八到也。今割 福建道立行省，則又不同矣。

《錢塘瑣記》：「錢塘遊手數萬，以騙局為業。初願納交，或 稱契家，言鄉里族屬吻合。稍稔，邀至其家，妻妾羅侍， 寶玩充案，屋宇華麗，好飲者與之沉酗同席。或王府， 或朝士親屬，或太學生狎戲喧呼，或詐失財物，誣之 倍償，好遊者與之放恣衢陌，或入豪家與有勢者共 騙之，好呼盧者或使之旁觀，以金玉資襁，遂易瓦礫」， 訪之則封門矣。或詐敗以誘之，少則合謀傾其囊，或 竊彼物為證，索鏹其家變化如神。如淨慈寺前瞽嫗， 揣骨聽聲，知貴賤。忽有虞候一人，荷轎，八人訪嫗曰： 「某府娘子，令請登轎。」至清河坊張家疋帛鋪前少駐， 虞候謂鋪中曰：「娘子親買疋帛數十端。」虞候隨一卒 荷歸取鏹，七卒列坐鋪前，久候不至。二卒促之；又不 至，二卒繼之。少焉，棄轎皆遁矣。有富者揖一丐曰：「幼 別尊叔二十年，何以在此？」引歸，沐浴更衣，以叔事之。 丐者亦因以為然。久之，同買疋帛數十端，曰：「叔留此， 我歸請償其直。」店翁訝其不來，挾丐者物色之。至其 所，則其人往矣。有華衣冠者買疋帛，令僕荷歸，授鑰 開篋取鏹，坐鋪候。久「晚不來。」店翁隨歸，入明慶寺如 廁，易僧帽，裹僧衣以逃，戴生貨藥，觀者如堵。有青囊 纏腰者，雖企足引領，而兩手捧護，甚至白衫者，拾地 芥以刺其頸，方引手抓，則腰纏失矣。有術士染銀為 藥，先以水銀置鍋內，雜投此藥，水銀化煙去，銀在其 中。或者欲傳之，欺以藥盡，重需市藥，則墮其計矣。殿 步軍多貸鏹出戍，令母氏妻代領衣，賜出庫，即貨以 償債。有少年高價買老嫗絹，引令坐茶肆內，曰：「候吾 母交易。」少焉復高價買一嫗絹，引坐茶肆外，指曰：「內 吾母也，錢在母處。」取其絹，又入附耳謂內嫗曰：「外吾 母也，錢在母處。」又取其絹。出門莫知所之。嗚呼！盜賊 姦宄，皋陶明刑則治。晉用士會，盜奔於秦。治之之法， 在上不在下。

《西湖志》：「杭州之名，相傳神禹治水，會諸侯於會稽，至 此舍杭登陸，因名禹杭。至少康，封庶子無餘於越，以 主禹祀，又名餘杭。秦置餘杭縣，隋置杭州。」竊謂當神 禹治水時，吳越之區，皆懷山襄陵之勢，縱有平陸，非 浮橋緣延，不可徑渡，不得於此顧云舍杭登陸也。《說 文》：「杭者，方舟也。方舟者，並舟也。」禮：「大夫方舟，士特舟。」 所謂方舟，殆今浮橋是也。蓋神禹至此，溪壑縈迴，造 杭以渡。越人思之，且傳其制，遂名《禹杭》爾。

錢塘之名，張君房云：「蓋自前古居人築塘以備錢湖 之水，故曰錢塘。」又劉道真云：「唐元和中，功曹華信議 立此塘，以防海水，募有能致土一斛者與千錢，來者 雲集，俄云不復用矣。民皆棄去而塘成，故名錢塘。」《世 說》又云：「晉時沈姓者，令錢唐詭民致土築塘，而錢實 不給。至唐時，避國號，加土於唐，改稱錢塘。」然秦時置 會稽郡錢塘縣。而《史記》亦云：「秦始皇下丹陽，至錢唐， 臨浙江，上會稽。」則錢塘非始於晉、唐時明矣。攷之《釋 文》，「唐，途也。錢，古籛姓。」豈秦漢間有錢姓者居此，或築 堤捍水而遂係之以塘？與杭地屬吳、屬越諸家為說不同。以為屬吳者，《淳祐志》 引《吳越春秋》所載：越王勾踐入臣於吳，群臣送之淛 江，臨水祖道。又載：吳王夫差為越所敗而走，止秦餘 杭山。又《史記》楚威王伐越，盡取吳故地，至浙江。遂謂 吳、越必以淛江為分界，以為屬越者。杜佑《通典》、歐陽 忞《輿地廣記》皆云：春秋時屬越，越敗屬吳。東陽王象 之本其說，謂錢唐舊為越，自夫差敗越地始入吳。雖 皆知為越地，而未知分界所在。雖《太平寰宇記》引《吳 地記》云：「越國西北界至禦兒，即檇李，本嘉興府崇德 縣，今為石門縣。有禦兒鄉，有水名語水，語與禦通」，則 是吳越以禦兒為分界。二說各有所據。今攷之，當以 後說為是。《春秋》魯定公十四年五月，於越敗吳於檇 李。杜預注云：「嘉興縣南檇李城。」又《史記世家》：「闔閭十 九年伐越，勾踐迎擊之檇李。」賈逵註云：「檇李，越地。」據 此，則檇李以南為越境，杭在其中矣。此杭為越地一 也。《吳越春秋》：勾踐既臣於吳，夫差賜之書，增其封，東 至句甬，西至檇李，南至姑末，北至平原。《越絕書》作「武 原」，今海鹽是也，縱橫八百餘里。且謂越本興國千里， 吾雖封之，未盡其國，則是所封之地皆越故疆。又《越 絕書越地記》云：「語兒鄉，故越界，本名就李，即檇李，吳 疆越地，以為戰地。」至柴辟亭，《吳地記》云：「柴辟亭到語 兒。就李即檇李，吳侵以戰地。」則吳越疆界尤極分明。 此杭為越地二也。若《淳祐志》所引，皆有可辨者。其一 為越群臣祖勾踐於淛江，遂謂吳越以浙江為界，殊 不知是時勾踐方保栖會稽，淛江以西皆為吳有，宜 其祖道止於此也。其一謂「夫差走餘杭山」，則謂餘杭 在吳境內，殊不知吳自有秦餘杭山。《姑蘇志》云，「陽山 又名秦餘杭山，在長洲西北三十里，夫差栖於此，死 因葬焉，至今號夫差墓。」又《越絕書吳地記》云，「秦餘杭 山去毗陵縣五十里，近太湖。」今餘杭去長洲、太湖甚 遠，豈可以名之偶同，強合為一？且越在東南，吳在西 北，吳王不西北走蘇、常，而反東南走餘杭，必無此理。 其一謂楚伐越，盡取故吳地至淛江，則淛江之西乃 吳地。殊不知此句自有兩義：所謂「故吳地」者，言越故 取於吳者也；所謂「至淛江」者，言併越原有之地而盡 取之也。豈可概以為故吳地乎？《皇極經世》以其辭不 別白，故於「楚滅越，盡取其地」之下，書曰「東開地至淛 江」，則是淛江以西，本非吳境，乃楚因越地而開者也。 合是二說，則《郡志》之誤，可以渙然無疑矣。

杭州山脈，發自天目。然天目有東有西，東天目之脈， 萃於餘杭，結局於徑山；西天目之脈，萃於錢塘，結局 於西湖。故天目者，杭州之主山也。王氣鬱蔥，帝王奠 宅，而錢氏偏霸，宋室南遷，兆不誣矣。度宗時，天目山 崩，識者曰：「天目崩，地脈絕，潮不應，水脈絕，國事去矣。」 或有為之詩云：「天目山前水嚙磯，天心地脈露漁谿。 西周冷浸觚稜月。」未必遷岐事。果非由此觀之。信乎 天目之興廢有關於杭州也。

杭州地脈發自天目，群山飛翥，駐於錢塘江湖夾抱 之間，山停水聚，元氣融給。故《堪輿書》有云：「勢來形止， 是為全氣；形止氣蓄，化生萬物。」又云：「外氣橫形，內氣 止生。」故杭州為人物之都會，財賦之奧區。而前賢建 立城郭，南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所 以全形勢而周脈絡，鍾靈毓秀于其中者。

《說文》云：「江水東至會稽山陰為浙江。」又「漸水出丹陽 黟中，東入海。」今錢唐浙江是也。秦始皇渡浙江，至會 稽，又《莊子》有浙河，則浙名舊矣。桑欽載漸水所經入， 正今浙江，而不名為浙字，近浙而相變如邾鄒，則浙 之得名，既以先秦，而桑欽更以為漸，何也？許氏浙水、 漸水又復兩出，皆不可曉。黟中，今徽州也。休寧縣有 浙溪，溪上有浙嶺，而婺州亦有浙溪，二州水皆相會 桐廬，而遂泛杭、越間入海，則本其發源，因名為「浙」，亦 無牴牾。更名為「漸」者，字之訛也。

唐僧詩曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」陳后山曰：「聲言 隨地改，吳越到江分。」善謔者曰：「此《吳越堠子》詩也。」其 謔亦有理。然以后山之博，而於吳越二州分境，亦隨 世言之，似未諦審也。

潘同《浙江論》云，胥山西北，舊皆鑿石以為棧道。唐景 龍四年，沙岸北漲，地漸平理，桑麻植焉。州司馬李珣 始開沙河。胥山者，今吳山也，而俗訛為青山。其時沙 河去胥山未甚遠，故李紳詩曰：「猶聸伍相青山廟。」又 曰：「伍相廟前多白浪。」景龍沙漲之後，至於錢氏，隨沙 移岸，漸至鐵幢。今新岸去胥山已逾三里，皆為通衢。 至宋紹興間，紅亭沙漲，其沙已遠在胥山西南矣。 龍山河自鳳山水門直至龍山閘，舊有河道計十餘 里，長一千二百五十一丈，置閘以限潮水。宋以逼內 河道，不通舟楫，因久堙塞。元至大元年，浙江令史裴 堅言改修之便。延祐三年，行省丞相脫脫令民浚河， 長九里三百六十二步，造石橋八，立上下二閘，僅四 十日而畢工。至正六年，其子達識帖木爾來為行省 平章，復疏之。舟楫雖通，而未達於江也。明洪武七年， 參政徐本、都指揮使徐司馬以河道窄隘，軍艦高大難於出江，擴廣一十丈，浚深二尺，仍置閘限潮，舟楫 出江為始便。今以河高江低，改閘為壩。

運河，自候潮水門至跨浦閘，舊有河道，計七里，長七 百三十一丈。由候潮門之南，過欏木橋、普濟、通惠等 橋，置清水閘。又南過蕭公橋，置渾水閘。又南至跨浦 橋下，置閘頗狹。延祐三年，丞相脫脫嘗浚治之。明洪 武五年，行省參政徐本、李質，同都指揮使徐司馬議， 開河增閘。河橫闊一丈餘，閘亦高廣於舊，尋又改閘 為「壩。」今止小船經行，大船俱不由矣

前沙河在菜市門外，太平橋外，沙河北，水陸寺前入 港，可通湯鎮。赭山、仁和鹽場，東南接外沙河，北達後 沙河。東坡嘗於此開湯村運鹽河。有《雨中督役宿水 陸寺寄清順》詩：「草沒河堤雨暗村，寺藏修竹不知門。 拾薪煮藥憐僧病，埽地燒香淨客魂。農事未休侵小 雪，佛燈初上報黃昏。年來漸識幽居味，思與高人對 榻論」今水陸寺，至元間築城，圍入城內。

沙河宋時居民甚盛，碧瓦紅簷，歌管不絕，官長往往 遊焉，故蘇子聸有「雲煙湖寺家家鏡，燈火沙河夜夜 春」之句。

下塘河自武林水門接城內大河、西河，過吳山水驛， 達清湖上、中、下三閘，至德勝橋，與城東外沙河、菜市 河泛洋湖水合，分為兩派：一派由東北上塘至舊東 倉新橋入運河，至長安閘壩，曰上塘河；一派由西北 過德勝橋，至江漲橋，與子塘河合流，至北新橋西北 入湖州界，曰下塘河，北接新開運河。高菊磵《九萬下 塘》詩二絕云：「河水新添三尺高，河邊蘆葦有龜巢。波 流夜夜飄漁箔，空點籃燈照樹梢。」「日出移船日又斜， 蘆根時復見人家。水鄉占得秋多少，兩岸新紅是蓼 花。」

新運河在武林門外北新橋之北，通蘇、湖、常、鎮等府。 凡舟不入上塘河者，皆行於此。宋淳祐七年，大旱，運 河乾涸，安撫趙與𥲅疏言：「下塘水道有二：一自東遷 至北新橋，今已斷流；一自德清至沿溪入奉口至北 新橋，間有積水，以致商旅不行，米價騰踴。」乃顧募鄉 夫，分段開掘。自北新橋至狗葬，開闊三丈，深四尺；自 狗葬至奉口開闊一丈，民間稱便焉。元至正未，張士 誠以舊河窄狹，復自五林港開至北新橋，又南至江 漲橋，闊二十餘丈，遂成大河。地有三里漾、十二里漾， 風波搪突，無塘遮護，為盜賊淵藪。正統七年，通判易 輗條上利害，巡撫侍郎周忱便宜措備。自新橋起，迤 北而東，至崇德縣，今為石門縣界。修築岸一萬三千 二百七十二丈四尺、橋七十二座，水陸並行，便於漕 餉。今名「下塘。」

杭州之水，皆由北向而輸委於臨平，蓋其地勢使然 也。水石浩散，得皋亭山為之遮攔，故氣脈不解。皋亭 山去府治可二十里，又東北為臨平山，其下為臨平 湖。吳赤烏二年，寶鼎見湖中，因稱鼎湖。又得小石，長 四寸，廣二寸，刻皇帝字，因改元天璽。晉武帝時，占者 謂「臨平湖塞，天下亂；湖開，天下平。」則臨平湖又杭州 王氣所關也。

許由，潁川陽城人。當唐虞時，隱武林山稽留峰者，即 其遺蹟也。《太平寰宇記》：「許由、葛洪皆隱此忘返，故號 稽留。」

歐陽公《五代史》敘列國云：「聞諸故老，謂吳越亦嘗稱 帝改元，而求其事跡不可得，頗疑吳越後自諱之。」宋 時王順伯收臨安府故碑，有石屋崇光寺幢題「天寶 四年」，明慶寺幢題「天寶五年」，九里松觀音尊勝幢題 「寶大二年」，水月寺幢題「寶正元年」，招賢寺幢題「寶正 二年」，小明慶金牛、瑪瑙等九幢皆題寶正，貢橋柱題 「寶正六年」，至「武肅王薨，遺命去國儀，用藩鎮法，臣事 中國。」然則天寶、寶大、寶正三名，皆僭號也。至今寺中 石塔有吳越王并年號處，皆鐫剷模糊，蓋歸宋納土 時所改，不識順伯所收，能盡錄否爾？

吳越國治在鳳凰山下，乃唐以前州治也。其子城南 為通越門，北為雙門，皆金鋪鐵葉，用以禦侮。宋初，即 其宮為州治。政和二年，郡守孫沔改築雙門，易以木 石。宋高宗南渡，即州治為行宮，徙州治於清波門內。 錢氏之建國也，築城自秦望山，由夾城東亙江干，薄 錢塘湖、霍山、范浦，凡七十里，城門凡十。朝天門在吳 「山下，今鎮海樓；曰龍山門，在六和塔西；曰竹車門，在 望仙橋東南；曰新門，在炭橋東；曰南土門，在薦橋門 外；曰北土門，在舊菜市門外；曰鹽橋門，在舊鹽橋；曰 西關門，在雷峰塔下；曰北關門，在夾城巷；曰寶德門， 在艮山門外，無星橋。」蓋其時城垣南北展而東西縮。 唐乾寧間，楊行密將攻杭州，攜僧祖肩密來瞰城。祖 肩曰：「此腰鼓城也，擊之終不可得。」又聞鼓角聲，曰：「錢 氏子孫當富盛，未可圖也。」其營屯凡六：曰白璧營，在 城角上隅；曰寶劍營，在鍾公橋北；曰青字營，在營橋 東；曰福州營，在梅家橋東；曰馬家營，在修文坊內；曰 大路營，在褚家塘。

錢氏鐵券玉冊，國除日進之內帑。宋季兵亂，券沉渭水中者五十六年。元至順二年，漁人獲而售之。錢氏 之後居天台者曰「世珪。」明洪武二年，大封功臣，取其 券以為式，尋還其家。

舊傳讖記有云：「天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。 海門一點巽峰起，五百年間出帝王。」或云晉郭璞作。 錢氏有國時，不欲其語聞之中國，更其末句云「異姓 王。」蘇子聸作《表忠觀碑》，特表其事，首曰：「天目之山，苕 水出焉；龍飛鳳舞，萃於臨安。」蓋全用讖語也。

《岳墳詩集》無慮千首，絕唱者亦少。趙子昂有「英雄已 死嗟何及，天下中分遂不支。」支韻難和。近閱壁間有 和詩云：「山前有客祠彭越，塞上無人斬郅支。」亦頗奇 穩。

《西湖賦》《西湖圖》俱難得佳者，蓋摹景則滯，離景則虛。 惟戴文進《西湖圖》稍稍超脫。

宋時楊德溫居崇新門外，插枯竹以引薜荔，月餘枯 竹復生，頃之其妾溺水死，明年竹園忽發兩岐，覺甚 可惡，未幾其妹死。元時白廷玉家竹亦兩岐，其年廷 玉死。乃知反常之物，皆非吉兆也。

蘇小小墓，或云湖曲，或云江干。古詞云：「妾乘油碧車， 郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」今西陵乃在 錢塘江之西，所云江干者近是也。元遺山《蘇小小圖 詞》：「槐陰庭院宜清晝。簾捲香風逗。美人圖子阿誰留， 都是宣和名筆內家收。鶯鶯燕燕分飛後。粉淡梨花 瘦。只除蘇小不風流，斜插一枝萱草，鳳釵頭。」

《和靖祠堂》，舊在孤山故廬，後徙蘇隄三賢祠中，此蓋 因子聸詩語為之也。詩云：「吳儂生長湖山曲，呼吸湖 光飲山淥。不論世外隱君子，傭兒販婦皆冰玉。先生 可是絕俗人，神清骨冷無由俗。我不識君曾夢見，瞳 子瞭然光可燭。遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。 詩如東野不言寒，書似西臺差少肉。平生高節已難 繼，將死微言猶可錄。自言不作《封禪書》，更肯悲吟《白 頭曲》。我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食 水仙王，一盞寒泉薦秋菊。」此詩景慕和靖甚切，但「祠 堂傍修竹」亦不失雅觀，而遽以「吳人不好事」病之，此 似葉韻語矣。其後朱淑真有《弔林和靖》詩云：「每逢清 景夜歸時，月白風清易得詩。不識酌泉拈菊意，一庭 寒翠靄空祠。」蓋亦祖述東坡之遺意也。今孤山四賢 堂以和靖參配郡守，恐于儀度不倫，不若奉徐奭、丁 翰、徐復三隱士以配和靖，而鄴侯、樂天、子聸自為一 祠，庶名宦鄉賢各相安焉。

杭州假山，稱江北陳家第一，許銀家第二，今皆廢矣， 獨洪靜夫家者最盛，皆工人陸氏所疊也。堆垛峰巒， 拗折澗壑，絕有天巧，號陸疊山。張靜之嘗贈陸疊山 詩云：「出屋泉聲入戶山，絕塵風致巧機關。三峰景出 虛無裏，九仞功成指顧間。靈鷲峰來群玉垛，峨嵋絕 斷落星間。方洲歲晚平沙路，今日溪山送客還。」 《癸辛雜識》云：「宋時，杭城除有米之家仰糴而食者，凡 十六七萬人。人以二升計之，非四五千石不可以支 一日之用，而南北二廂不與焉，客旅往來又不與焉。」 《武林舊事》云：「杭諺有之：杭州人一日吃三十丈木頭。 以三十萬家為率，大約每十家吃檑槌一分，合而計 之，則三十丈矣。」此二事較之今時亦不減也。

城中秀麗，惟「紫陽」為冠。第逼近巡臺，遊人往往逮捕。 坐是羽流憚居，廊宇崩廢。迄今巡臺雖裁，而風景寥 落，皆此日之所致也。

杭州先年有酒館而無茶坊，然富家燕會，猶有專供 茶事之人，謂之「茶博士。」王希寵西湖《贈沈茶博》詩云： 「百斛美醪終日熏，碧甌偏喜試先春。煙生石鼎飛青 靄，香滿金盤起綠塵。詩社已無孤悶客，醉鄉還有獨 醒人。因思儤直鑾坡夜，特賜龍團出紫宸。」嘉靖二十 六年三月，有李氏者，忽開茶坊，飲客雲集，獲利甚厚。 遠近倣之，旬日之間，開茶坊者五十餘所，然特以「茶」 為名爾。沉湎酣歌，無殊酒館也。

宋之南渡，建都於杭州者，一百五十年。其初興也，始 於後周恭帝顯德七年，恭帝方八歲。及其亡也，終於 少帝德祐二年，少帝方六歲，名「顯。」「德」、「顯」二字，竟與得 國時符合。周以主幼失國，宋亦以主幼失國。周有太 后在上，宋亦有太后在上，始終興亡之數，相類如此。 俗傳讖語云：「江潮拍岸生妃子，湖上平隄出狀元。」然 拍岸平隄，往往有之，未必證驗也。第杭州所產皇后 二人，皆自妃位而起。加贈諡者，宋仁宗生母李氏，明 孝惠皇太后邵氏是也。至如吳越文穆王妃吳氏、忠 懿王妃孫氏，宋高宗貴妃劉氏，則建都時所選，無足 為異者。

《筆記》：「武林地有號園前者，宋畫院故址也。」

遵生《八牋》：「孤山林逋故宅也。有梅三百六十株，有陳 朝檜樹，人競賞之。」

《西湖十景中有斷橋殘雪一景》自斷橋一徑至孤山 下，殘雪滿隄恍若萬丈玉虹跨截湖面，真奇觀也。高 雅者策蹇行吟以賞之。

《春明夢餘錄》：「自安吉獨松關陸路至杭州，大軍取宋

路。」

《自杭由長興之金、竺闕」入「南都》為捷徑

《府志》：後晉天福中，浙江童兒市井皆以趙字為語助， 如云得則曰「趙得」，云可則曰「趙可」，通國無不皆然。及 晉末趙延壽貴盛，浙人謂必應讖，後延壽為北兵所 執，而謠言益盛。後宋祖受禪，錢氏納土，浙中皆屬趙 矣。淳熙十四年，都城市人謠曰：「汝亦不來我家，我亦 不來汝家。」流傳遠近，莫詳其說，或以為紹熙二三年 兩宮隔絕之兆。嘉泰三年，杭人唱歌云：「東君去，花無 主。」朝廷禁之。未幾，景獻太子薨，賈似道當國時，京師 女籹競尚假玉，因以假為喻。而景炎丙子之亂，非復 庚申之役矣。似道遭貶時，人題壁云：「去年秋，今年秋。 湖上人家樂復憂。西湖依舊留。吳循州，賈循州。十五 年間一轉頭，人生放下休。」此語視雷「州寇司戶」之句 尤警。吳循州者，《說履齋》也。

杭州府部外編

《府志》：「萬松嶺上多中貴宅，惟陳內侍宅最高。紹興十 五年，盛夏，因納涼，四鼓未寢，行人已絕。忽見黃衣卒 領三人自北而南，一衣金紫者前行，次一紫衫者，又 一青衫者俱到劉供奉門外，將欲入，金紫者難之，其 卒曰：『彼已承當，如何不去』？迫之，乃俛首而入。後二人 曰：『彥通早聽吾言，當不至是』。」是夜劉家生三犬，陳言 其事。劉育之稍長，呼彥通輒奔走而前，竟莫知為何 人也。

慶元二年十月二十夜三更，月初出。時臨安、嘉興兩 邦人見其團圓如望夕，太史奏為上瑞。吳地當十歲 大稔，其冬不雪，明春無雨，民極以為憂。下詔惻怛，懇 祈中夏雨足。

福州王生來臨安省其兄，止宿六和塔下。次早起行， 大雨如注，山水湧出，見空穴中推出金牌六面，拾而 懷之，窺空穴中堆積金銀無數，急以土石窒穴口，志 其處，奔告其兄，將欲取之。日暮往訪，竟無蹤跡。仍宿 塔下，夜夢金甲神人怒而呵之曰：「荷君封我金穴，已 捐金牌六面酬之矣，安得復生覬覦？」其人驚而去。 餘杭洞霄宮有道士誦《度人經》於龍潭上，龍王為現 形，請宮中日課，當日饋鮮乳二斤為謝，道士許之，果 得乳如約。數年後，一日忽無道士訝之，復臨水誦經， 龍王再現形，曰：「吾忝為龍神，但塵凡中欺取贏息，則 陰攝之。前市戶有董七者，好舞智欺人，故掠取其餘 以供。今此人他出，其父淳朴，不可取也。」

《通志》：「濟南李茇，宋乾道中寓臨安軍營中，聚學自給， 暇則縱遊湖山。嘗詣淨慈寺，過長橋，於竹林迷徑，見 青衣道人斸筍，茇揖之，道人問所往，曰：『將往淨慈。聸 禮五百羅漢。道人曰：『未須去，且來同食。燒筍食之甚 美。俄而風雨晦冥，失道人所在，茇惶懼，伏林間。少頃， 雨竟而出，至寺門，覺身輕神逸，行步如飛，歸舍不復』』」 飲食。其兄大猷訪之來臨安，茇聞之徑去，雲遊茅山 矣。或云入蜀隱青山。大猷後官於蜀，使人至眉訪之， 眉守報云：「數年前聞已輕舉乘雲去，今惟繪像存焉。」 杭人最信五通神，亦曰五聖，姓氏原委俱無可考，但 傳其神好矮屋，高廣不踰三四尺，而五神共處之，或 配以五婦。凡委巷若空園及大樹下，多建祠祀之，而 西泠橋尤甚。或云其神能奸淫婦女，偷運財帛，力能 禍福見形人間爭相崇奉，至不敢啟齒。談及神號，凜 凜乎有搖手觸禁之憂，此杭俗之大可笑者也。《武林 聞見錄》載：宋嘉泰中，大理寺斷一大辟，處決數日矣。 獄吏在家，昏時有叩門者，出視之，即向所決囚也。驚 問「爾為何得至此？囚」曰：「某死已無憾，但有一事相浼， 泰和樓五通神，皆某等輩，近有一他適，見虛其位，某 欲充之，因無執憑，求一差檄，如尋常行移，但明言差 充某位神，得此為據可矣。」吏不得已，許之。又曰：「煩製 花帽袍帶之屬。」出銀一笏，曰：「以此相酬。」言訖而去。吏 不敢泄其事，乃為書牒一道，及製靴帽袍帶，候中夜 焚之。次日，夢有騶從若王者下車，鄭重致謝而退。經 數月，邂逅東庫專知官，因言「東庫中樓上五通神，日 夜喧鬧，如爭競狀，知庫人不得安息，酒客亦不敢登 飲，例課甚虧，無可奈何。」吏遂以向日所遇密告之，各 大駭異，相與增塑一神於內，是日即安妥如初。觀此， 則杭人之信五通，自宋已然矣。夫瞰其亡而奪之位， 歸又力爭真小人之雄者，而竟不能禍偽牒之吏，則 其靈亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御《五通》尤慢 虐。見其廟輒毀之，凡數十所。斧其像而火之，溺之，或 投之廁中，蓋將以此破鄉人之被惑者，而聞者皆掩 耳而走。愚民之不可曉如此。

《五雲山志》：逄大師一日閒坐，忽見神降於前曰：「吾護 戒神也。師有小過，不敢不告。」逄曰：「吾有何過？」神曰：「每 日滌缽水亦施主擔來，師每棄之，當有疾矣。」言訖不 見，遂患背疾，十三年而沒《舊志》：宋時臨安風俗，嬉遊湖上者，競買泥孩鸚哥花。 湖船回家，分送鄰里，名曰湖上土宜。象院西一民家 女買得一壓被孩兒歸，玩弄不厭。一日午睡，忽聞有 歌詩者云：「繡被長年勞展轉，香幃還許暫偎隨。」及覺， 不見有人。是夜將半，復聞歌聲。時月影朦朧，見一少 年漸近帳前，女子驚起，少年進撫之曰：「毋恐，我所居 去此不遠，慕子姿色，神魂到此，人無知者。」女亦愛其 丰采，遂與合焉。因遺女金環，女密置箱篋，明日啟篋 視環，乃土造者。忽見壓被孩兒左臂失去金環，遂碎 之，其怪乃絕。

咸淳壬申七月，有稍人泊舟西湖斷橋下。時暑熱，臥 於舟尾中，夜不寐，見三人長不盈尺，集於沙際，一曰： 「張公至奈何？」一曰：「賈平章非仁者，決不相恕。」一曰：「我 則已矣公等」及見其敗也，相與哭入水中。次日，漁者 張公獲一鱉，徑二尺餘，納之賈府。不三四年，賈敗。蓋 物能知數，而莫之逃也。

元延祐間，天水趙源僑寓葛嶺，其側即賈似道舊宅 也。日晚徙倚門外，忽有一女子從東而來，綠衣雙鬟， 年可約十五六，源注目久之。明日出門，又見如此凡 數度。源戲問之曰：「子家居何處，暮暮來此？」女笑而拜 曰：「兒家與君為鄰，君自不識爾。」源試挑之，女子欣然 而應，遂留宿焉。明旦辭去，夜則復來，如此月餘。問其 居止姓名，女子終不告，但曰：「兒常衣綠，但呼我綠衣 人可矣。」源一日被酒戲之曰：「綠兮衣兮，綠衣黃裳。」女 子有慚色，數夕不至。及再來，源叩之，乃曰：「本欲與郎 君偕老，奈何以婢妾待之？然君已知之矣，不敢復隱。」 源問其故，女慘然曰：「兒實非今世人，亦非有禍於君 者，但冥數當然爾。」源大驚曰：「願聞其詳。」女子曰：「兒故 宋平章秋壑之侍女也。本臨安良家子，少喜奕棋，年 十五，以棋童入侍。每秋壑回朝，宴坐半閒堂，必召兒 侍奕，備見寵愛。是時君為其家蒼頭，職主煎茶，每因 供進茶甌，得至後堂。君時年少，美姿容，兒見而慕之， 嘗以繡羅錢篋乘暗投君，君亦以玳瑁指盒為贈。彼 此雖各有意，而內外嚴密，莫得其便。後為同輩所覺， 讒於秋壑，遂與君同賜死於斷橋之下。君今已再世 為人，而兒猶在鬼錄，得非命歟？」言訖，嗚咽泣下。源亦 為之動容。久之，乃曰：「審如此，則卿與我再世姻緣也。 當更加親愛，以償疇昔。」因曰：「子之精氣，能久存於世 耶？」女曰：「數至則散矣。」源曰：「何時？」女曰：「三年爾。」及期，臥 病不起，曰：「曩固與君言矣。」面壁而化。源大慟，舉衣衾 而葬之。感其情，不復娶，遂投靈隱寺為僧。