欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第1404卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一千四百四卷

欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千四百四卷目錄

　桂林府部藝文一

　　桂州訾家洲亭記　　　　　唐柳宗元

　　全義復北門記　　　　　　　　前人

　　陽朔縣廳壁記　　　　　　　吳武陵

　　隱山記　　　　　　　　　　　前人

　　隱山記　　　　　　　　　　韋宗卿

　　南溪白龍洞序　　　　　　　　李渤

　　龍巖銘　　　　　　　　　　　李涉

　　元風洞銘　　　　　　　　　宋柳開

　　桂州新成記　　　　　　　　王安石

　　曾公巖記　　　　　　　　　　劉誼

　　屏風巖記　　　　　　　　　侯彭老

　　棲霞洞序　　　　　　　　　　尹穡

　　桂海洞壑志序　　　　　　　范成大

　　水月洞銘〈并序〉　　　　　　前人

　　韶音洞記　　　　　　　　　　張栻

　　三先生祠記　　　　　　　　　前人

　　堯山灕江二壇記　　　　　　　前人

　　重修桂林府學記　　　　　　　前人

　　舜祠記　　　　　　　　　　　朱熹

　　重修靜江府學記　　　　　　　前人

　　湘春樓記　　　　　　　　　　吳泰

　　朝京館記　　　　　　　　　　趙希

　　思賢堂記　　　　　　　　　譚惟寅

　　桂林記　　　　　　　　　　羅大經

　　全州學記　　　　　　　　　　劉岑

　　六賢堂記　　　　　　　　　　舒勉

職方典第一千四百四卷

桂林府部藝文一

《桂州訾家洲亭記》

唐·柳宗元

大凡以觀游名於代者，不過視於一方；其或傍達左 右，則以為特異。至若不騖遠，不陵危，環山洄江，四出 如一，夸奇競秀，咸不相讓，遍行天下者，唯是得之。桂 州多靈山，發地峭堅，林立四野。署之左曰「灕水」，水之 中曰「訾氏之洲。」凡嶠南之山川，達於海上，於是畢出， 而古今莫能知。元和十二年，御史中丞裴公，來蒞茲 邦，都督二十七州諸軍州事。盜遁姦革，德惠敷施，期 年政成。而當天子平淮夷，定河朔，告於諸侯。公既施 慶於下，乃合僚吏，登茲以嬉，觀望悠長，悼前之遺。於 是厚貨居甿，移於閒壤，伐惡木，刜奧草，前指後畫，心 舒目行。忽然若飄浮上騰，以臨雲氣。萬山西向，重江 東隘，聯嵐含輝，旋視具宜，常所未睹。倏然互見，以為 飛舞奔走，與遊者偕來。乃經工庀材，考極相方。南為 燕亭，延宇垂阿，步簷更衣，周若一舍。北有崇軒，以臨 千里。左浮飛閣，右列閒館，比舟為梁，與波升降，苞灕 山含龍宮，昔之所大，蓄在亭內。日出扶桑，雲飛蒼梧， 海霧島霧，來助游物。其隙則抗月檻於迴谿，出風榭 於篁中，晝極其美，又益以夜。列星下布，顥氣迴合，邃 然萬變，若與安期、羨門接於物外。則凡名觀游於天 下者，有不屈伏退讓以推高是亭者乎？既成以燕，歡 極而賀。咸曰：「昔之遺勝概者，必於深山窮谷，人罕能 至，而好事者後得以為己功。未有直治城，挾闤闠，車 輿步騎，朝過夕視，訖千百年，莫或異顧。一旦得之，遂 出於」他邦，雖博物辯口，莫能舉其上者。然則人之心 目，其果有遼絕特殊而不可至者耶？蓋非桂山之靈， 不足以瓌觀；非是洲之曠，不足以極視；非公之鑒，不 能以獨得。噫！造物者之設是久矣，而盡之於今，余其 可以無藉乎？

《全義復北門記》

前人

賢者之興而愚者之廢。廢而復之為是，習而循之為 非。恆人且猶知之不足乎列也，然而復，其事必由乎 賢者。推是類以從於政，其事可少哉？賢莫大於成功， 愚莫大於恡且誣。桂之中嶺而邑者曰全義，衛公城 之南，越以平盧遵為全義，視其城塞北門，鑿他雉以 出。問之其門人，曰：「餘百年矣。」或曰：「巫言是不利於令」， 故塞之。或曰：「以賓旅之多，有懼竭其餼饋者，欲迴其 途，故塞之。」遵曰：「是非恡且誣歟，賢者之作，思利乎人， 反是罪也。余其復之。」詢於群吏，群吏葉厥謀，上於大 府，大府以俞，邑人便焉，讙舞里閭，居者思止其家，行 者樂出其塗。「由是道以廢邪，用賢棄愚，推以革物，宜 民之蘇，若是而不列，殆非孔子徒也。」為之《記》云。

===

《陽朔縣廳壁記》

吳武陵

===「群山，發海嶠，頓伏騰走，數千里而北，又發衡巫，千餘

里而南，咸會於陽朔。朔經四百里，孤崖絕巘，森聳駢 植，類三峰九嶷析城天柱者，凡數百里」，如樓通天，如 闕凌霄，如脩竿，如高旗，如人而怒，如馬而驩，如陣將 合，如戰將散，難乎其狀也。而又灕江、荔水，羅織其下， 蛇龜猿鶴，焯耀萬怪。「縣界山間，其土壤方百里，其勢 險，其形蹙，千人守之，十萬不能攻。東制邕、容、交、廣之 衝，南扼賓、巒、巖、象之隘，一日有盜，則吾搤其吭而制 其變。皆繇善命理者，常選於地。」縣治西七步有石渠， 其浚十仞，渠之下有洞，洞有水，水深百尺，上有亭，可 以宴樂遊處。肆在亭西，廩在肆西，士宦、胥吏、黎民商 賈夾川而宅，基置山足，山多大木，可「以堂，可以室。其 花四時紅紫，望之森然，猶珊瑚瓊玖。予又不知夫崑 崙崆峒，其名安取而勝？茲籍戶五千，其稅緡錢千萬， 於桂為大；俗獷人狡，尤難於正。寶曆元年，正大夫有 事罷，渤海李湜以能賢補其闕，浹時而俗咸變，斯又 以見吾宰之官人也。」明年春，予使番禺，湜因謁於亭。 予視其吏肅然，視其亭，翛然無喧譁之異。惟城無隍， 予勉之鑿，曰「諾。」惟門無臺，予勉之修，曰「『諾。」惟廨宇之 傾圮，予勉之葺，曰「諾』。其應答響然如轉圜，是其材不 啻為是縣邑矣。思薦天下士，以補其大小之任，可為 滕薛，舍是何稱？」遂書其垣曰：「陽朔攝令《廳壁記》以旌 湜勤縣，在吳為始安，在隋而易之，更二百年以前名 氏，予」不得聞。彼奇偉倜儻之難，有若人也如此，故記。 後之從政者，可不倣哉！

《隱山記》

前人

西出門里餘，得小山，山下得伏流，顧曰：「石秀水清，其 韜怪物耶？」乃釋騎蹈履北上四十餘步，得石門。左右 劍立，矍然若神物持之。自石門西行十步，得北洞，坦 平如室。室內清縹若繪，積乳旁溜，凝如壯士。上負橫 石，奮怒若活。乘高西上，有石窗，臨窗下望，千山如指。 自石室東迴三步，得石巖，巖下有水泓然，疑虯螭之 所宅。「水色墨綠，其濬三丈，載舟於水，舟可坐數十人， 羅絲竹歌舞，飄然若乘僊。巖之南壁有石磴，可列樂 工十六人。其東若畎澮，貫石流去，不知所止。北壁半 穴，如懸門徹外容小舟。出門有潭，袤三十步，潭有芰 荷。潭北十步得溪，溪橫五里，徑二百步，可以走方舟， 可以汎畫鷁，渺然有江海趣，魚龍瀺灂，鷗鷺如養。」溪 潭之間，有地丈餘，其色正赤。歷石門東南，越小嶺，石 林危嶠，夾聳左右。自嶺下十步，得東巖，自巖口直下 二十步，有水闊三尺許，淺沙若畫，細草如織。南望有 結乳如薰籠，其白擁雪。自巖西南上，陟飛梯四十級， 有碧石盤二，乳竇滴下，可以酌飲。又梯九級，得白石 盤，盤色如玉，盤間有「自然水，香甘可飲，數人不竭。」還 自石盤東北上，又陟飛梯十二級，得一堂，足坐二十 人，乳穗駢垂，擊之鏗然金玉聲。堂間有石，方如碁局， 即界之以奕，翛然不知柯之爛矣。自堂北出四步，直 西二筵，南入小峽，道峽內得洞，東有石室，妙如刻畫， 頂上方井，弱翠輕綠，絢如藻繡。自峒南下，仰矚東崖， 有凝乳，如樓、如閣，如人形、如獸狀，不知造物之所變 化也。自樓閣斗下七步，次石渠，渠深七十尺，渠上為 梁，曲折繚繞，三百步遠，日月所不能燭矣。左右列炬， 而後敢進。自梁直南抵絕壁，斗下為飛梯九級，而後 及水。水北崖有石閣，峭甚，益以欄檻，適可宴息。水通 漁船，東出朝陽，西隔黝黑方谷，如鑿以石下投波，聲 響，山寒氣薄，人往往畏恐。自石閣還上絕壁西去十 步，又得小峒。俯行三十步，左右壁有鍾乳，或垂或滴。 其極有石室，正如禪庵，多白蝙蝠。出小峒北二十步， 又得外峒，石色猶四。峒東西壁下有石數十枚，其面 砥平，間有兕樽琴薦，然狀甚怪。游人列坐，肅若冰霰。 其東有便房，桁櫨栱梲，支撐環合，猶化工之椎琢也。 峒北七步，臨西石門，石門西去三十九步得西峒，峒 深九十尺，北崖有道，可容一軌。崖南有水，水容如鏡， 纖鱗微甲，悉可數識。東過小石門，門東頫行三十步， 詰窟幽邃。道絕，窮崖又寬，明置水閣，崖下閣勝九人， 閣下水闊三十尺，伏流崖南，亦達朝陽。自西峒口南 去，一矢得南峒，峒四壁，可燕數十人。其東有水，輕風 徐來，微波蕩漾。北上山頂，盤曲五百步，石狀如牛、如 馬、如熊、如羆、劍者、鼓者、笙竽者、塤箎者，不可名狀。石 路四周，而松蘿萃於西北。公曰：「茲山之始，與天地並， 而無能知者，揭於人寰，淪於翳薈，又將與天地終，豈 不以其內妍而外朴耶？君子所以進夫心達也。吾又 舍去，是竟不得知於人矣。」乃伐棘導泉，目山曰《隱山》； 泉曰《蒙泉》；溪曰「蒙溪」；潭曰「金龜」；峒曰《北牖》、曰《朝陽》、曰 「南華」、曰「夕陽」、曰「雲戶」、曰《白蝙蝠》；嘉蓮生曰《嘉蓮》；白雀 來曰「白雀」；石渠寒深，若蟠蛟蜃；特曰「蛟渠。」或取其方， 或因其瑞，幾焯乎一圖牒也。於是節稍廩，儲羨積，度 材育工，為亭於山頂。不采不雘，倏然而成。憑軒四望， 目極千里。高禽鷙獸，蛟翔蟻走，恍然令人心欲狂。又 作亭於北牖之北，夾溪潭之間。軒然鵬飛，矯若虹。據 左右翼，為廚為廊，為歌臺，為舞榭。環植竹樹，敻脫囂滓。邦人士女，咸取宴適。或景晴氣和，蕭然獨往，聽詞 於其下。嗟乎！「我俗既同，我風既調，茲亭與人物共之， 則不知古之甘」棠，其類是耶？他日會新亭之下，辱命 紀事，奉筆遽題於北榮曰「成紀。」公字濬之，不名重也； 內則為伊、周，外則為方、召，疏山發隱也，決泉起蒙也， 作亭子來也，三者其異乎？四賢之志乎？不異也故書。 寶曆元年八月三日記。

《隱山記》

韋宗卿

天作南北，星斗辨之；地分方夏，山川間之。其土殊，其 鎮異，故磅礡博厚，隱嶙鬱嵂，連岡走峰，千里一息。秦 之山也，發地干霄，上為嶕嶢，攢空交映，積為崇嶺。越 之山也，桂林郡郛，千巖競秀，世情賤目，俗態無心。故 茲山接城郭之間，億萬斯年，石不能言，人未稱焉。其 為狀也，左扼郡城之固，右封招提之剎。前虛明而散 「祝融之火，後清泚而壓元武之水。外孤峰而競秀，中 六峒而潛通。諒人智之所樂，信靈山之所宅。」登山自 西舉趾維左首至於南華峒。峒中水長十餘步，闊不 可踰，深不可測，澄為靈泉，播為陽江。水側平坦，可坐 數十人。自南華峒西轉五十步至夕陽峒。峒長數十 丈，其旁有水，與峒終始。在水之東，高「下有石，如砥如 礪，十數人可憩。峒窮有大石，高可跋及，廣不盈尺。鑿 穴而望，復使下尋。有潭東去，莫究深廣。又北轉而東， 八十步至於石門。自石門又東北，十五步至北牖峒。 峒虛潭幽，其水潑墨。中有巨魚，可三四尺，鏤鱗鏟甲， 朱鬣頳尾。人或見者，龍以敬之。潭之左右，怪石萬狀， 如鳥斯飛，如虎斯蹲」，如衣裳發笥，如龍蛇出奔，乳竇 懸玉，石壁流雲。潭之南有石峒，有便房，高有石窗，追 琢不如，清瑩可愛。又東南轉十步至朝陽峒。峒中有 水，旁浸潭側，長可數十步。三峒之水，周圍相通，亂於 池，入於江。水中有石，高可三尺，其色白，其容光，圓如 薰籠，大如巨床。以其水浸於潭側，故曰「側潭。」尋側潭 之西數十步，上有潛洞，歷險可至，窈窕深邃，羽人來 憩，卻上「南壁約六七丈，有雙碧石盤懸如半璧，容水 數升。其上尋有一白石盤，常有水升餘，酌之不竭，味 甘如醴，色白凝乳，煎以病愈，飲以《顏注》。」其側可坐五 六人，左右石壁皆光滑密緻，有如磨礱，不礙綿絮。卻 下，從峒口北轉，路絕越險，山屐不通。搆梯「架空，得至 雲戶。戶內博敞，容三十人。旁透虛明，洪纖可鑒。有貞 石塌勒為碁局，對以手談。局之左右，可以偃仰。詠於 斯，觴於斯，賓從徒侶，各有攸處。出雲戶，下視北牖蒙 溪，如指諸掌。戶外有二徑，其一直上至山頂，山之最 高處也。桂江屬望，縈紆若帶。越嶺遐麗，點簇如黛。寸 眸千里，周覽一息。搆亭其」上，以俟登臨。是歲孟秋月， 慶雲見於西方，自卯及酉，南北極望，萬狀競變，五色 相鮮。州吏請圖以獻之，公允而不阻。既而亭成，因目 之為「慶雲亭。」自亭腳下至南華峒口，又一徑西去十 餘步，至白雀峒。郡人有獲白雀來獻者，雪毛霜羽，頳 觜紅趾，且旌雀瑞，因志峒名。峒口狹隘，側身稍通，摩 臍夾耳，可以方之。漸下十餘步，其右有立石，望之如 人。次有石堂，光滑寬敞，人或宴息，可以容數十人。從 此更下有元潭，其深莫測。潭東西巖上有一石樓，高 低可二三十尺，自下而望，如妝點成。樓。南有二石，相 去纔數尺，被服如人狀，意若就樓而看者。元潭泓澄， 水色如墨，見者神竦。方暑生寒，乃作閣道架潭，瞬息 疾過。西南透於石穴中。石穴路右，復有乳垂，亦如朝 陽峒者，視其周圍，但微小耳，愛其光潤，則如逾之。峒 內有穴，通嘉蓮峒。初，嘉蓮峒開而未得其號，會有獻 《同心蓮》者，遂記事而名之。從峒北出六十步西去有 峒，其深不測，中路多白蝙蝠，飛舞在空。從東有穴，棧 閣盤迴，卻透。元潭之北有兩穴，東穴透明，長可數丈， 人不可過，莫能究之。西穴出於峒口，峒內平坦，石榻 縱橫，湯茗在茲，笙竽以間。有石琴薦寘以撫絃，聲越 金石。自峒西去，至夕陽，出西山，復人寰，六峒之能事 畢矣。目諸水，隱山下池，諡曰「蒙泉。」派合成流，水源有 二：其一源自夕陽，注嘉蓮，經白雀，歷朝陽，旁浸北牖， 出於南華，流址「積為池。其一源自蒙溪，溪源在北牖 峒東北里餘，出於北山，自山南流，會於南華峒水合 而成池。」池因山麓，不資人力，高深向背，繚繞縈迴，五 六里間。方舟蕩漾，靡微風鏡清波，棹女唱，榜人歌，羽 族載依，鳧鷖翔泳，鱗介是宅，魚鱉噞喁。野花依藂，游 絲轉空。蘋末清風，荷底水紅。奠者取，饑者採，與人同 利。憾斯池之不大也。招提之南，長松夾路，陰濃蔽日， 韻響含秋。外有連理松，異本同幹；內有偃蓋松，低枝 覆室。松側有竹，夤緣盡岸。策杖未窮，步履猶遠。北牖 峒口，有閑田砥平，南北十餘步，東西稱是。乃作水閣， 立風廊，闢廚戶，列便房，華而不逾，險而不偪。面茲池 以滉漾，對他山之青翠。絲竹競藝，賓僚滿觴，歌聲遏 雲，舞影臨水，取樂今日鄉心蹔忘。客有中席而言曰： 「夫時景賞樂，四者難備；東西南北，百年一閑。既別而 復會茲山悵懷而未卜。他日請執筆紀大賢獨得之 勝，并碣立垂隱山大峒之由。匪曰為文，且示來者

《南溪白龍洞序》

李渤

桂山。灕水右匯陽江數里餘，得南溪口。溪左屏外，崖 巘𩰚麗爭高，其孕翠曳煙，邐迤如畫。左連幽野，園田 雞犬，疑非人間。泝流數百步，至巖。巖下有灣壤沮洳， 因導為新泉。山有二洞九室，西南曰白龍洞，橫透《巽 維》，蛻骨如玉。西北曰元巖洞，曲通坎隅，晴眺灕水。元 巖之上曰「丹室」，白龍之右曰夕室，《巽維》北梯險至僊 「窟。北又有石室，參差呀豁，延景宿雲。其洞室並乳溜 凝化，詭勢奇狀。俯而察之，如傘如軬，如欒櫨支撐，如 連蔓藻井。左睨右瞰，似簾似幃，似松偃竹裊，似海蕩 雲驚。其玉池元井，嵐飆迴環交錯，迷不可紀。從夕室 梁溪向郭，四里而近，去松衢二百步而遙。」余獲之，若 獲《荊璆》與隋珠焉，亦疑夫大舜遊此而忘歸矣。遂命 發潛敞深磴危宅，既翼之以亭榭，又韻之以松竹，似 讌方丈，似昇瑤臺。以溪在郡之南，因目為《南溪》云。

《龍巖銘》

李涉

桂之有山，潛靈億年。狀如騰雲，戟列劍攢。巖之有洞， 窈窕鬱盤。虎掛龍懸，形狀萬端。旁馳杳冥，仰踏巑岏。 玉落磬墜，幽聲晝寒。巴「陵地小，別有洞天。文籍之囿， 吾何有焉？酒一巵兮琴一曲，元巖之下可窮年。」

《元風洞銘》〈并序〉

宋·柳開

出桂城，東抵慶林觀背山下有洞出風。淳化元年開知州事，往避秋暑，因刻銘於洞旁。銘曰：

桂東叢峰，洞穴空通。凄肌森襟，沒骨浸胸。瑩雪若潔， 凝冰若冽。暑宇如燠，周陬流毒。其何如斯，為能去之。 嶺山峨峨，嶺水湯湯。亙古綿今，氣炎土荒。物爽爾情， 候乖朔節。夏雨多涼，秋旱多熱。春裘冬扇，朝順夕變。 反側無恆，夭癘相仍。我來峒中，百慮時窮。翛然自釋， 忘歸終日。勒銘巖口，用紀罔極。

《桂州新城記》

王安石

「儂智高反南方，出入十有二州，十有二州之守吏，或 死或不死，而無一人能守其州者，豈其材皆不足歟？ 蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以 勝一日之變也。唯天子亦以為任其罪者不獨守吏， 故特推恩，廣褒死節，而一切貸其失職。」於是遂推選 士大夫所論以為能者，付之經略。而今尚書戶部侍 郎余公靖當廣西焉，寇平之明年，「蠻越浹和，乃大城 桂州，其方六里，其木甓瓦石之材，以枚數之，至四百 萬有奇；用人之力，以工數之，至一十餘萬。凡所以守 之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作， 而以二年之六月成，夫其為役亦大矣。蓋公之信於 民也久，而費之欲以衛其財，勞之欲」以休其力，以故 為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。古者君臣、 父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方 是時，中國非無城郭也，卒於陵夷毀頓陷滅而不捄。 然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。及至 喟然覺悟，興起舊政，則城郭之修也，又嘗不敢以為 後。蓋有其患而圖之，「無其具，有其具而守之非其人， 有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之 聞也。」故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方而以 南仲。宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方而以仲 山甫。此二臣之德，協於其君，於為國之本末，與其所 先後，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名； 承之「以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎狄而 中國以全安」者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。 今余公亦以文武之材，當明天子承平日久，欲補弊 立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有 南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀 而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。「至和二年 九月丙辰，群牧判官太常博士王某記。」

《曾公巖記》

劉誼

元豐元年，曾公自廣州移帥桂府，民和歲豐，公率群 僚游所謂「風洞」者。縱步而東行，得一巖於榛莽間。巖 之前有石門，屈曲而入，則流水橫其中，碧乳垂其下。 周旋四視，其狀如刻鏤，出於鬼工，而不類融結者也。 公於是拂石求前人之跡，則未嘗有至者焉。乃搆長 橋，跨中流，以為游觀宴休之處，日與眾共樂之。自是 州人士女與夫四方之人，無日不求其巖，遂為絕觀。 夫桂之洞穴最多，南有北龍，北有石門，屏風據其東， 《隱山》在其西，皆唐名流之游也，而乃獨遺是，豈當時 忽於尋訪而不見耶？將唐人所謂「天作而地蔭之」，必 得其人而後顯耶？余生長東吳，號為山水窟，中如天 台、鴈蕩，最為奇觀，然未有過此者。公名布，字子宣。

《屏風巖記》

侯彭老

自湘南樓下渡重江，北行五里，有山如屏，峙於平原， 若環郡而主之。其中卷然虛矌，而邃深數十步。上徹 山之陰，高明爽塏。下視七星山，巖導於前，西顧洲渚 城邑，可以指數。蓋龍隱棲霞之所蘊蓄，與夫轉魁傲 雲之所鋪寫，是蓋兼而有之，備具眾美，冠於天南，使 造物者更復運意，不可增損。崇寧初，鄱陽程公始開 是巖，目之曰「程公巖。」大觀四年八月晦日記

《棲霞洞序》

尹穡

僊李巖，即元元棲霞洞也。唐祖老氏，始以元元號，而 所在祠之。今洞額鑱刻篆字，奇古不磨，又有老君像 在焉，意其自唐始耶？建炎己酉八月，故相李公書棲 霞洞名，刻於洞門之外。後六年，經略安撫李彌大與 賓從遊，愛其雄邃隆傑，咸請易名。乃曰：「昔唐鄭冠卿 遇日華月華君於此，具有僊跡，且聃吾祖也。故相國」 亦其苗裔，而予又愛賞如此，宜以《僊李》名之。

《桂海洞壑志序》

范成大

余嘗評桂山之奇，宜為天下第一。士大夫落南者少， 往往不知，而聞者亦不能信。余生東吳，而北撫幽、薊， 南宅交、廣，西使岷、峨之下，三方皆走萬里，所至無不 登覽。太行、常山、衡嶽、廬阜，皆崇高雄厚，雖有諸峰之 名，徒爾魁然大山峰云者，蓋強名之。其最號奇秀，莫 如池之九華、歙之黃山、括之僊都、溫之鴈蕩、夔之巫 峽，此天下同稱之者，然皆數峰而止爾。又在荒絕僻 遠之瀕，非几杖間可得。且所以能拔乎其萃者，必因 重岡複嶺之勢，盤亙而起。其發也有自來。桂之千峰， 皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無 際，其怪且多如此，誠當為天下第一。韓退之詩云：「水 作青羅帶，山如碧玉篸。」柳子厚《訾家洲記》云：「桂州多 靈山，發地峭豎，林立四野。黃魯直詩云：『桂嶺環城如 鴈蕩，平地蒼玉忽嵯峨』。」觀三子語意，則桂山之奇，固 在目中，不待余言之贅。頃嘗圖其真形，寄吳中故人， 蓋無深信者，此未易以口舌爭也。山皆中空，故峰下 多佳巖洞。有名可紀者三十餘所，皆去城不過七八 里，近者二三里，一日可以遍至。今推其尤者記其略。

《水月洞銘》〈并序〉

前人

水月洞，剜灕江之麓，梁空踞江，春水時至，湍流貫之。石門正圓，如滿月樣，光景穿映，望之皎然。近歲或以一時燕私，更其號為「朝陽」 ，邦人弗從，且隱山東。洞既曰「朝陽」 矣，不應相重。乾道九年秋九月，吉吳人范成大、莆人林光朝，考古揆宜，俾復其舊。成大又為之銘，百世之後，尚無改也。銘曰：

有嵌孱顏，中淙漲湍。水清石寒，圓魄在上。終古弗爽， 如月斯望。灕山之英，灕江之靈。復其嘉名，范子作頌。 勒於巃嵷，水月之洞。

《韶音洞記》

張栻

由虞祠之後，不十步，至虞山之下，有石門可窺，入其 中則虛明以長。仰而視之，石去人僅尺許，色青潤可 愛。瞷其旁，蹲踞蜿蜒，如虎豹龍蛇者，皆是也。行其中 十步餘，望北牖，清江橫於前，下臨深淵，所謂「皇澤灣」 也。始栻既新帝之祠，得新安朱熹為之記。命工人度 山之崖，磨而鐫之，偶發石而得斯洞，鑿其下石之齧 足者，剪其北林薄之翳目者，而地之勝有若天成焉。 名之曰「韶音洞」，蓋淳熙三年秋也。洞之深凡十有三 丈，廣二丈有奇。牖之外少西有地，隆然而高，為臺可 釣。明年秋，又於祠之左得小丘，平曠爽塏，江出於旁。 凡桂之山瑰奇傑出者，悉獻其狀，作亭於上，名之曰 「南薰之亭。」於是祠之前後皆有覽觀之美，來拜祠下 者，已事而退，又得以從容而游息焉。嗟乎！有虞氏之 德，其盛蔑以加矣，蓋君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之彝 性，孰不具是哉！帝之所以為盛德，亦盡吾心之所同 然者爾。是則帝之澤流洽於人心，固將與天命並行 而不可泯，夫何有古今之間哉？後人徘徊於斯地，遐 想《簫韶》之音，詠歌《南風》之詩，鼓舞而忘歸也。其亦庶 幾有以興起乎？遂書於石。

《三先生祠記》

前人

淳熙二年，靜江守臣張栻即學宮明倫堂之旁立三 先生祠，濂溪周先生在東序，明道程先生、伊川程先 生在西序。繪像既嚴，以六月壬子率學之士俯伏而 告成，退則進而諗之曰：「師道不可不立久矣。良才美 質，何世無之？而後世之人才所以不古如者，以師道 不立故也。凡所謂為士者，固曰以孔孟為宗，然而莫」 知所以自進於孔孟之門牆，則亦沒世窮年，倀倀然 如旅人而已。幸而有先覺者出，得其傳於千載之下， 私淑諸人，使學者知夫儒學之真，求之有道，進之有 序，以免於異端之歸，去孔、孟之世雖遠，而與親炙之 者固亦何以相異？獨非幸哉？是則秦漢以來，師道之 立，宜莫盛於今，而世之學者鮮知信「慕。間有號為推 尊，則又或竊虛名以自高，而不克踐其實，顧反以為 病。是則師道雖在天下，而學者莫知其立也。」桂之為 州，僻處嶺外，山拔而水清，士之秀美者夫豈乏人？惟 見聞之未廣，而勉勵之無從。故某之區區，首以立師 道為急務。自今瞻三先生之祠者，誦其書，考其行，講 論抽繹，心存而身履循之，以進於孔孟之門牆，將見 人才之作興，與灕江相無窮矣。濂溪先生曰：「師道立 則善人多，善人多則朝廷正而天下治。」嗟乎！某之所 望，又豈特邦之士云哉。

《堯山灕江二壇記》

前人

古者，諸侯各得祭其境內山川。山川之所以為神者以其氣之所蒸，能出雲雨，潤澤群物。是故為之壇壝， 立之祝史，設之牲幣，所以致禱祀之實，而交孚隱顯 之際，誠不可掩也如此。後世固亦有山川之祠，而人 其形，宇其地，則其失久矣。夫山峙而川流，是其形也， 而人之也何居？其氣之流通，可以相接也，而宇之也 「何居？」無其理而強為之，雖《百拜而祈》，備物以享。其有 時而應也，亦偶然而已。淳熙二年之春，某來守桂，按 其圖籍，覽其山川。所謂堯山者，盤據於東，氣象傑出。 環城之山，大抵皆石，而茲山獨以壤，天將雨，則雲氣 先冒其巔。山之麓故有唐帝廟，而灕江逶迤，清潔可 鑑。其源發於興安，與湘江同水而異泒，故謂之「灕」，而 凡境內之水皆匯焉。以是知堯山、灕江為吾土之望， 其餘莫班也。歲七月，彌旬不雨，禾且告病。先一日齋 戒，以夜漏未盡，望奠於城觀之上。未及旋踵，雷電交 集，一雨三日，邦人懽呼，穡以大稔。念山川為吾土望， 而壇壝未立，禱祀無所，其何以率？因卜地得城北疊 彩巖之後，隱然下臨灕江，而江之外正與堯山相值， 面勢四環，表裏呈露。對築二壇，以奉祀事。為屋三楹 於壇之下，以蔽風雨，其外則遶以崇垣，踰時而告成。 乃十有二月丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣歲。事畢， 徘徊喟然嘆息，退而述以為壇之意，以告邦之人與 來為政者，使知事神之義在此而不在彼也。

《重修桂林府學記》

前人

國朝學校遍天下，秦漢以來所未有也。桂林之學，有 唐大曆中觀察使李昌巙經始於郊，而熙寧中徙於 郡城東南隅。乾道二年，知府事張侯維又以其地堙 陋，更相爽塏，得浮屠廢宮，實始安故址，請於朝而遷 焉。侯以書來曰：「願有以告於桂之士。栻！惟古人所以 從事於學者，何所為而然哉？天生斯民則有常性，人 立於天地間則有常事。在身有一身之事，在家有一 家之事，在國有一國之事，皆性之所有也。弗勝其事， 則弗有其性，弗有其性，則弗克若天矣。克保其性而 不悖其事，所以順天也。」然則舍講學，其能之哉？凡天 下之事，皆人所當為，君臣父子兄弟夫婦朋友之際， 人事之大者，以至於視聽言動，周旋「食息，至纖至悉， 何莫非事，學所以明萬事而奉天職也。雖然，事有其 理而具於吾心。心也者，萬事之宗也。人惟喪其良心， 故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。夏 葛而冬裘，饑食而渴飲，理之所固有而事之所當然 者。凡吾於萬事，皆見其若是也，而後為當其可學者 求乎此而已。」嘗竊怪「今世之學者，其所從事往往異 乎是，鼓篋入學，抑亦思我所為學者果何事乎？聖人 之立教者果何在乎？而朝廷建學，群聚而教養者又 果何為乎？嗟夫，此獨未之思而已矣。使其知所思，則 必悚然動乎中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫婦、 朋友之際，視聽言動之間，必有不得而遺者，庶乎可 以知」入德之門矣。栻也不敏，何足以啟告於人？辱侯 盛意，勉為之言。

《舜祠記》

朱熹

靜江府有虞帝祠，在城東北五里，而近虞山之下，皇 澤之灣，蓋莫計其始所自立，而有虞氏巍像在焉。有 宋淳熙二年春，今直祕閣張栻始行府事，奉奠進謁， 仰視棟宇，傾墊弗支，圖像錯陳，簉以淫厲，則竦然曰： 「帝德在人，其神在天，威靈所知，無有遠邇。降祠茲土， 粵有故常，而因陋踵訛，以至於此。弗圖弗革，栻則懼」 焉，已事則命，撤而新之。時又方按國典，毀諸所祀，不 法者，因悉致其美材文石，以奉茲役。作始踰時，訖事 以告。門觀顯嚴，雜遝遠屏，外朝內寢，帝及二妃之神 恭已南面，儼然臨之。秋七月癸未，侯率其屬，奉承牢 醴，俯伏灌薦，以享皇靈。三獻成禮，神人浹和，民吏駿 奔，詠嘆興起，合辭懇請，願著名章，伻來乞辭，以昭無 極。熹竊惟帝之所以配天立極，法施無窮者，既非文 字形容所及；而傳記所稱南巡不返，遂葬蒼梧者，又 非經言無所考證，則皆罔敢知。惟是天命人倫之際， 帝之所以垂教後世者，蓋嘗與侯講而志之，乃拜手 而為之歌曰：「桂山之土，灕水之滸，旌脩虞祀，九歌《韶》 舞。有美張侯，牧此南州。懷帝之人，答其祐休。再瞻祠 宇，頹剝支拄。明靈弗蠲，淫傲駢伍。乃敦綱紀，乃彝乃 攻。乃堂乃基，峻宇崇墉，帝降不遲。四門穆穆，侯樂其 成。來饋來祀，惟帝之則。規圓矩方，即物而明，大倫以 光。爰自側微，飛潛動植。恭己當天，雲行雨施。惠於來 世，億萬斯年。窮天博地，峙嶽流川。矧是南方，舊惟聲 教。愀」然見之，興起則傚。子隆於孝，臣力其忠。侯拜稽 首，惟帝之功。

《重脩靜江府學記》

前人

古者聖王設為學校以教其民，由家及國，大小有序， 使民無不入乎其中而受學焉。而其所以教人之方， 則皆因其天賦之秉彝而為之品節以開導而勸勉 之。使其明諸心，修諸身，行於父子、兄弟、夫婦、朋友之 間，而推之以達於君臣、上下、人民事物之際，必無不 盡其分焉者。及其學之既成，而又興其賢且能者置「之列位。」是以當是之時，義理休明，風俗醇厚，而公卿 大夫列士之選，無不得其人焉。此先王學校之官所 以為政事之本、道德之歸，而不可一日廢焉者也。至 於後世學校之設，不異先王，然其師之所以教，弟子 之所以學，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復先王之 意。以故學校之名雖在，而其實不舉。其後至於風俗 日敝，人材日衰，雖以漢唐之盛隆，而無以彷彿乎三 代之叔季，然猶莫有察其所以然者，顧遂以學校為 虛文，而無所與於道德政理之實。於是為士者求道 於老氏、釋氏之門，為吏者責治乎簿書期會之最。蓋 學校之僅存，而不至於遂廢者，亦無幾耳。乃者聖上 慨然，憫其如此，親屈鑾輅，臨幸學宮，發詔諸生，厲之 以為君子之儒而無慕乎人爵者，德意既甚美矣。而 靜江守臣廣漢張侯栻適以斯時一新其府之學，亦 既畢事，則命其屬具圖與書，使人於武彝山間謁熹 文以記之。顧非其人，欲謝不敏，而惟侯之意不可以 虛辱。乃按圖考書，以訂其事，則皆曰：「靜江之學，自唐 觀察使隴西李侯昌巙，始立於牙城之西北，其後又 徙於東南。歷時既久，士以卑庳堙鬱為病。有宋乾道 三年，知府延平張侯維乃撤而遷於始安故郡之墟。 蓋其地自郡廢而為浮屠之室者三。始議易置，而部 使者有惑異教持不可者，既乃僅得其一，遂因故材 而亟徙焉。以故規模偏陋，復易摧圮。至於」今。侯然後 乃得并斥左右佛舍置他所，度材鳩匠，合其地而一 新焉。殿廡崇邃，堂宇廣深，師生之舍，環列廡外，隆隆 翼翼，不侈不陋，其為諸侯之學，所以宣布天子命教 者，甚實且稱。熹於是喟然起而嘆曰：「夫《遠非鬼》，崇本 教以侈前人之功。侯之為是，則既可書已。抑熹聞之， 侯之所以教於是者，莫非」明義及本，以遵先王「斆學」 之遺意，而欲使其學者皆知所以不慕人爵，為君子 儒，如明詔之所謂者，則其可書，又豈徒以一時興作 之盛為功哉？故特具論其指意所出者為詳，而并書 其本末如此云。

《湘春樓記》

吳泰

全，臨江而城。其南門之樓曰「湘春」，山川之勝，盡在目 中。癸亥端午，郡守彭公與客飲於此，坐不橫肱，輿皂 無所駐。因拂舊題，知前牧蔣侯所建。歲未久，風楹雨 壁，勢且隳矣。既而曰：「侯於規理荒殘，幸有餘力及此， 可責以宏麗乎？繼之者其奚辭？」是年冬，譙樓先成，輪 奐突兀，人咸期可與雄藩巨鎮相伯仲，惜前卑隘，弗 稱是。公聞之曰：「吾有志久矣。」因循未果。迨甲子之夏， 乃撤而新之，卑者崇，隘者廣，譙樓對峙，丹堊交映，易 其扁曰「鎮湘。」乃以重午宴賓佐於上，八窗虛明，恍非 人境，邦人咸謂視昔有光。公兩年之間，郡政具舉，城 壁廬舍，靡廢不興。譙與是樓之役最鉅，其所以為國 之慮者甚至，是可書也。抑費用盡出節縮，廉也；工役 不及旅伍，仁也；堅幹築以其可久，智也；不動聲色以 迨於成，材也。疊是四美，猶不可不書。昔僖公治魯十 年，作新南門之役，《春秋》義之。公今不數月間，兩樓巍 然，千載不朽，此吾夫子之所喜而書者也。泰為公門 下士，既不能竭吾力以任畚鍤，則紀述之責奚遜？是 用誌之。

《朝京館記》

趙希

寶祐五年，歲在丁巳，科院清深，梁公均治郡之明年 也。為政廉勤，甫及期，靡廢不興，猶病北門外道接行 都，屬湖以南之尾，為廣西之口，士大夫高車駟馬，如 織往來。其有不便入城郭者，莫為之寓，不特此焉，郡 自守倅以下，初到官俟朝謁，率留二十里外，泊民居， 最為非便。公命理掾楊君繼烈度地營館，得舊盍簪 堂基，建屋三重，周以繚垣。自門而廳，旁有兩廂；自廳 而堂、有室、有庖，輪奐輝煌，器用完備。扁曰「朝京」，蓋取 其北上也。而今之南來賓客與官是郡者，得以暇豫 於入郭之次，無復有前時患矣。初是役也，公不知費、 私不知役。公自領事，痛節浮費，力檢姦欺，貲得於積 之嬴、役得於私之庸。規畫於是歲之秋，落成於冬初， 僅三月而就，可不謂公敏於政而詳且悉歟？嘗因是 而思之，自政道不古，世之為吏者，惟促辦於簿書獄 訟期會為能，視此以為不急，雖廨舍朝夕，竊為風雨 庇，猶有敝而弗葺弗理者，十常八九，奚暇而之他？即 有異見超卓，思以振弊起廢為已任，其能節用之餘 庸，民有作惠於往來，「而民不以勞」者鮮矣。公其賢於 世吏遠矣哉！矧可紀之政非一端，特皆施其小者耳。 等而上之，大廈萬間，明堂一柱，將為天下國家依賴。 固有大書特書，不一書而止，然於此之歲月顛末，不 可以無紀也，於是乎書。

《思賢堂記》

譚惟寅

淳祐十二年春，作思賢堂，夏日至堂成。「思賢者孰謂？ 在唐肅宗時，則有若元結次山；在代宗時，則有若王 德翃；在德宗時，則有若戴叔倫幼公；在順宗時，則有 若韋丹文明；在宋建炎間時，則有若王次翁思慕。此 五賢者，其人也。」五賢治官之實，吾能舉其概，用以訓耕織、興學校，濟貧民，自鬻者歸之。築川城十三里，開 屯田二十有四所，事見《循吏傳》。結身諭蠻方，綏定八 州，翃殄賊寇，悉復故地。叔倫招懷彝落，威名遠暢，史 臣大書，不可磨也。次翁慕元結為人，取結在道州時， 乞免科率二奏，刻之石，其言曰：「庶不墮元子之政。」志 向如此，治績可想也。吾乃以思其人，求其心，推為政 術，積為治，行吾志也。堂之東有三房，曰內省，資拙才 劣，不能寡其過，故省躬而自檢也。西軒二：其一曰「延 老」，見老者於此而問政也；其二曰「樂山」，因容山以取 義也。山高五百丈，延袤千里，巍峻厚重，正與軒對，吾 朝挹其爽氣，而夕景其高稜，有契于心，以靜為德，仁 者之事「也。然此非我所得有，後人之志與我同耶？勿 改可也；其異耶？改之」無不可。五月朔日，率郡屬展敬 于五賢，致一奠之禮。或曰「盍記之」，乃書。

《桂林記》

羅大經

桂林石山怪偉，東南所無。韓退之謂「山如碧玉簪」，柳 子厚謂「拔地峭起，林立四野」，黃魯直謂「平地蒼玉，忽 爾嶒峨。」近時劉叔治云：「環城五里皆奇石，疑是虛無 海上山。」皆極其形容，然此特言石山耳，至於暗洞之 瑰怪，尤不可具道。相傳與九疑相通，范石湖嘗游焉， 燭盡而反。余嘗隨桂林伯趙季仁遊其間，列炬數百， 隨以鼓吹，市人從之者以千計。已而入申而出，入自 曾公巖，出於棲霞洞。入若深夜，出乃白晝，恍如隔宿 異世。季仁索余賦詩紀之，其略曰：「瑰奇恣搜討，貝關 青瑤房。方隘疑永巷，峨敞如華堂。玉橋巧橫溪，瓊戶 正當窗。仙佛肖彷彿，鐘鼓鏗擊撞。贔贔左顧龜，狺狺 欲吠龐。丹龜儼亡恙，芝田藹生香。搏噬千怪聚，絢爛 五色光。更無一塵涴，但覺六月涼。玲瓏穿數路，屈曲 通三湘。神鬼妙剜刻，乾坤真混茫。入如深夜暗，出乃 皦日光。隔世疑恍惚，異境難揣量。」然終不能盡形容 也。又嘗遊容州勾漏洞天，四面石山圍繞，中平野數 里，洞在平地，不煩登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因 自此流。令結小桴，秉燭坐其上，命篙師撐入。詰屈而 行，水清無底，兩岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里 許，仰見一大星炯然，細視，乃石穿一孔，透天光若星 也。溪不可窮，乃返洞對面高厓上。夏間望見荷葉油 油，然峻絕不可到。土人云：「或見荷花，則歲必大熟。」

《全州學記》

劉岑

「古者，國之政事，未有不成於學者也。獄訟，士之事也， 而聽於學；軍旅，將之事也，而謀於學；進賢退不肖，相 之事也，而進退於學；命令，君之所作也，亦得議其善 否於學。」是國之政事皆於學矣。而諸侯之學，非受天 子則不可，豈若後世郡國而皆有也？漢興，反秦之弊， 武帝采用儒生董仲舒、公孫弘之言，稽古立太學，而 文翁為蜀郡守，起學宮成都市中，蜀民大化，由是郡 國皆有學矣。然不過立博士、養弟子員而止，其政事 則不與也。其治功不能如古者有由哉？至於習文誦 學，使先王之言不亡，而民知孝、悌、忠、信、禮、樂、廉、恥以 成其俗者，猶其效也。今天子再造區宇，廓清氛祲，勞 來還定，與民休息，孝悌之誠達於上下，寧神事親，靡 求不獲，弛兵休士，遠人咸格。乃率舊章，郊禮天地，興 廉舉孝，命有司建太學，擇吉日率臨視之。又詔奉使 典州與郡縣之吏，皆責以學事，頒鄉飲酒之禮，使士 夫春秋有事其中。貴禮尚齒，以興民行，文治，炳然與 三代同風。盛矣哉！全之為州，南接百粵，風聲氣俗皆 近粵。其君子皆齊、魯「之風，不由立學而何？」學始於慶 曆四年，今三遷其址矣，而棟宇圮且壞焉。知州事高 君楫與通判事王君著鳩工庀材，易其敝壞，繼其闕 乏，闢其壅蔽，自齋舍至於庖湢，莫不有所。會頒御製 《文宣王贊》及《經書群子傳》，於州則尊而閣之於講堂 之左，且出私錢率士合財買田，以補食之不足。學無 官，師得命吏如此，而前進士鄧深實來官，得其人，而 居以安，食以飽，學者益眾。如是，相與求予文為記。夫 能宣天子之化以被於下者，吏之職也；強問學，正身 行，以承天子之德者，士之職也。二君之舉，既得其職 矣，則士之游息於斯者，可失職乎？

《六賢堂記》

舒勉

六賢謂漢陳欽。欽子元，元子堅，卿士燮，燮弟士一子 廞。按《後漢三國志》，陳欽，廣信人也。欽字子佚，與劉歆 俱治《左氏春秋》，而欽別自名家，後為將軍。元，字長孫， 以父任為郎，少傳父業，為學者所宗。建武初，抗疏論 立《左氏傳》，與乞宣令司隸校尉督察三公，帝從之。乃 數陳便宜，不用。以病去，終老于家。堅卿有文章，而史 「逸其論撰。」燮字威彥，漢末舉茂材，累遷交趾太守。學 問優博，達於從政，而謙虛下士。方中原阻兵，土人避 難者，多往依之。卒，年九十一。初為郡督郵，辟司徒掾， 雅為黃琬器重。董卓亂，乃亡歸，因表為合浦太守。孫 權據吳，南據交、廣，燮以廞入質，權以廞為武昌太守。 六賢之見於史者，其本末梗概如此，而蒼梧之人未 嘗究知。太守李公亨伯，好古樂善，歷求漢、唐以至本

朝，得名臣鉅公有典是郡者七人焉，既立堂祠之于

水泉之上，以慰邦人之思，又即黌舍塑六賢之像，并

以其本末刻之于石，使學者歲時具香火謁先聖已， 則退而肅拜六賢于祠堂之下，瞻其像，想慕其風采， 而生希慕之心，如在鄉黨焉，其敦勸誘掖可謂至矣。 孟子曰：「舜何人也，予何人也？」學者姑勉之。異日有繼 六賢之後父兄子弟名重一時、光傳清史者，無忘吾 太守李公敦勸誘掖之力也。