| 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第四十二卷 |
欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第四十二卷目錄
東方未詳諸國部彙考一
諸國圖考〈大人 君子 元股 毛民 勞民 小人 蓋余 困民 長人 女
人〉
東方未詳諸國部彙考二
諸國考〈始鳩 女和月母 中容 壎民 夏州 白民 司幽 嬴土 �國 輒
沐 支提 吉雲 胥池寒 晡東 數過 泥離 背明 鬱夷 含明 移池 浣腸
日林 彌羅 吳明 滄浪洲 大軫 淛東 介氏 安家 紵嶼〉
邊裔典第四十二卷
=東方未詳諸國部彙考一〈{{{1}}}〉
大人國
圖考
按《山海經海外東經》：「大人國在䰈丘北，為人大坐而 削船。」
〈注〉「坐而削船」，言其大也。
《大荒東經》「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月 所出。有波谷山者，有大人之國。」
〈注〉晉永嘉二年，有鶖鳥集於始安縣南甘里之鷔陂中，民周虎張得之木矢，貫之鐵鏃，其長六尺有半。以箭計之，其射者人身應長一丈五六尺也。又華州別駕高會語云：「倭國人常行，遭風吹度大海外，見一國人，皆長丈餘，形狀似胡。」蓋是長翟別種，箭殆將從此國來也。《外傳》曰：「焦僥人長三尺。」短之至也。長者不過十丈，數之極也。按《河圖玉版》曰：「從崑崙以北九萬里，得龍伯國，人，長三十丈，生萬八千歲而死。從崑崙以東得大秦人，長十丈，皆衣帛。從此以東十萬里，得佻人國，長三十丈五尺。從此以東十萬里，得中秦國人，長一丈。」《穀梁傳》曰：「長翟身橫九畝，斷其頭眉見於軾，即長數丈人也。秦時大人見臨兆，身長」五丈，腳跡六尺，準斯以言，則此大人之長短，未可得限度也。
有大人之市，名曰「大人之堂。」有一大人踆其上，張其 兩耳。
按《博物志》：「大人國，其人孕三十六年生白頭。其兒則 長大，能乘雲而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千里。」
君子國
圖考
按《山海經海外東經》：「君子國，衣冠帶劍食獸，使二大 虎在旁。其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在 肝榆之尸北。」
《大荒東經》「大荒之中，有東口之山，有君子之國，其人 衣冠帶劍。」
〈注〉「亦使虎豹好謙讓」也。
按：《博物志》：「君子國，人衣冠帶劍，使兩虎，民衣野絲，好 禮讓，不爭。土千里，多薰華之草，民多疾風氣，故人不 蕃息。好讓，故為君子國。」
按《瑯嬛記》：「君子國有鳳凰嶺，出天狗，一名胎詹。女仙 與族雪道君各以玉膏鍊成上藥，以相饋遺
元股國
圖考
按《山海經·海外東經》：「元股之國在其北。其為人，衣魚 食鷗，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。」
〈注〉髀以下盡黑，故云。〈又〉以魚皮為衣也。〈又〉鷗：水鳥，
《大荒東經》「有招搖山，融水出焉，有國曰元股，黍食，使 四鳥。」
〈注〉《自髀》以下如漆。
毛民國
圖考
按《山海經。海外東經》：「毛民之國為人身生毛。一曰在 元股北。」
〈注〉今去臨海郡東南二千里，有毛人，在大海州島上，為人短小而體盡有毛如豬，能穴居，無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉冉逢在海邊得一船，上有男女四人，狀皆如此，言語不通，送詣丞相府，未至道死。惟有一人在。上賜之婦生子，出入市井，漸曉人語，自說是毛民。《大荒經》云「毛民，黍食者」是矣。
勞民國
圖考
按《山海經，海外東經》，「勞民國在其北，其為人黑，或曰 教民。一曰在毛民北，其為人面目手足盡黑。」
小人國
圖考
按《山海經·大荒東經》：「東海之外，大荒之中有小人國， 名靖人。」
〈注〉《詩含神霧》曰：「東北極有人。長九寸。」殆謂此小人也。
按《續博物志》：東郡送一短人，長七寸，曰巨靈。光武時， 穎川張仲師長二寸。東方朔曰：「西北荒中有小人，長 七寸，朱衣元冠。鶴國男女，皆長七寸，海鵠吞之，腹中 不死。」〈按東方朔所言在西北即僬僥國也與此不同〉 按《三才圖會》：「東方有小人國，名曰竫，長九寸，海鶴遇 而吞之，故出則群行
蓋余國
圖考
按《山海經·大荒東經》：「大荒中有蓋余之國，有神人，人 面虎身十尾，名曰天吳。」
困民國
圖考
按《山海經大荒東經》：「大荒之中有困民國，勾姓而食。 有人曰王亥，兩手操鳥方食其頭。王亥託於有易河 伯僕牛。」〈河伯僕牛皆人姓名〉有《易》殺王亥，取僕牛。
〈注〉《竹書》曰：「殷王子亥賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷王甲徵，假師於河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。」
河念有《易》。有《易》潛出，為國於獸方食之，名曰「搖民。」
〈注〉言有《易》本與河伯友善，王甲徵殷之賢王，假師以義伐罪，故河伯不得不助滅之。既而哀念有《易》，使得潛化而出，化為搖民國。
帝舜生戲，戲生搖民，海內有兩人。〈此乃有易所化者也〉名曰《女 丑》。〈即女丑之尸言其變化無常也〉《女丑》：有大蟹。〈廣于里也〉
長人國
圖考
按《三才圖》會長人國，國人長三四丈。昔明州人泛海， 值大風，不知舟所稍息，乃在島下登岸伐薪。忽一長 人，其行如飛，明州人急走至船，長人追之，舟人用弩 射之而退。
女人國
圖考
按《三才圖會》：「女人國在東南海上，水東流，數年一泛 蓮開長尺許，桃核長二尺。昔有舶舟飄落其國，群女 攜以歸，無不死者。有一智者，夜盜船得去，遂傳其事。 女人遇南風裸形，感風而生。」又云：「有奚部小如者，部 抵界，其國無男，照井而生
東方未詳諸國部彙考二 编辑
《山海經》。
始鳩國
《海內東經》：「始鳩在海中，轅厲之南。」〈注〉國名，或曰鳥名。
女和月母國 编辑
《大荒東經》：「東荒之中有女和月母之國，有人名曰鵷。 北方曰鵷來之風，曰」𤟇是處《東極隅》，以止日月，使無 相間出沒，司其短長。
中容國 编辑
《大荒東經》：「大荒之中，有山名曰合虛，日月所出，有中 容之國，帝俊生中容，中容人食獸木寔，使四鳥，豹、虎 熊羆。」〈注〉俊，亦「舜」字借音也。此國有赤木、元木，其華實 美。
東荒之中，有山名曰「壑明俊疾」，日月所出。有中容之 國。
壎民國 编辑
《大荒東經》：「大荒之中，有山名曰猗天蘇門，日月所生， 有壎民之國。」
夏州國 编辑
《大荒東經》「大荒中有夏州之國。」
白民國 编辑
《大荒東經》有白民之國，「帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白 民銷姓黍食，使四鳥虎豹熊羆。」
司幽國 编辑
《大荒東經》：「大荒之中有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍 生司幽，司幽生思士，不妻思女，不夫，食黍食獸，是使 四鳥有大阿之山者。」〈注〉言其人直思感而氣通，無配 合而生子。此《莊生》所謂「白鵠相視，眸子不運」，而感風 化之類也。
嬴土國 编辑
《大荒東經》：「大荒中有柔僕民，是維嬴土之國。」〈注〉「嬴」猶 「沃衍」也。
蒍國 编辑
《大荒東經》「有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。」
《列子》：
輒沐國 编辑
《湯問篇》：越之東有輒沐之國。其長子生，則鮮而食之， 謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：「鬼妻，不可 與同居處。」
《洞冥記》：
支提國 编辑
《太初四年》，東方朔從支提國來。國人長三丈二尺，三 手三足，各三指，多力善走，國內小山能移之，有澗泉， 飲能盡。結海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲為樂。
吉雲國 编辑
東方朔曰：「臣有吉雲草十種，種于九景山東，二千歲 一花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不飢也。」 朔曰：「臣至東極，過吉雲之澤，多生此草，移于九景之 山，全不如吉雲之地。」帝曰：「何謂吉雲？」朔曰：「其國俗之 雲氣占吉凶，若樂事，則滿室雲起，五色照人，著于草 樹，皆成五色露珠，甚甘。」帝曰：「吉雲露可得乎？」朔乃東 走，至夕而返。得元露、青露盛青琉璃，各授五合，跪以 獻。帝遍賜群臣。群臣得嘗者，老者皆少，疾者皆愈。凡 五官嘗露，董謁、李充、孟岐、郭瓊、黃安也。
胥池寒國 编辑
帝常夕望東邊有青雲起，俄而見雙白鵠集臺之上， 倏忽變為二神女，舞于臺，握鳳管之簫，撫落霞之琴， 歌《青吳春波》之曲，帝舒闇海元落之席，散明天發日 之香，香出胥池寒國地有發日樹，言日從雲出，雲來 掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。亦名開日樹，樹有汁 滴如松脂也。
晡東國 编辑
帝于望鵠臺西起俯月臺，臺下穿池，廣千尺，登臺以 眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池。影 娥池中有遊月船、觸月船、鴻毛船、《遠見》船載數百人， 或以青桂之枝為櫂，或以木蘭之心為楫，練實之竹 為篙，紉石脈之，為繩纜也。石脈出晡東國，細如絲，可 縋萬斤，生石裡，破石而得此脈，縈緒如麻紵也，名曰 「石麻」，亦可為布也。
數過國 编辑
元封三年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸，盛以 青玉匣，廣一尺九寸，匣上豁一孔以通氣。東方朔曰： 「惟承桂露以飲之。」置于通風之臺上，欲往卜命朔問 焉，而言無不中。
《拾遺記》：
泥離國 编辑
成王即政三年，有泥離之國來朝。其人稱，「自發其國， 常從雲裡而行，聞雷霆之聲在下；或入潛穴，又聞波 瀾之聲在上；或泛巨水。視日月以知方國所向，計寒 暑以知年月。」考國之正朔，則序曆與中國相符，王接 以外賓之禮也孝惠帝二年，四方咸稱車書同文軌，天下太平，干戈 偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。時有道士姓韓名稚，則韓 終之裔也，越海而來，云是東海神君之使，聞聖德洽 乎區宇，故悅服而來庭。時有東極出扶桑之外，有泥 離之國亦來朝。其人長四尺，兩角如繭，牙出于脣，自 乳以下有垂毛自蔽，居于深穴，其壽不可測也。帝云： 「方士韓稚，解絕國人言。」令問人壽幾何，經見幾代之 事，答曰：「五運相承，迭生迭死，如飛塵細雨，存沒不可 論算。」問：「女媧以前可聞乎？」對曰：「蛇身以上，八風均，四 時序，不以威悅攬乎精運。」又問燧人以前，答曰：「自鑽 火變腥以來，父老而慈，子壽而孝，羲軒以往，屑屑焉 以相誅滅，浮靡囂薄，淫于禮，亂于樂，世德澆訛，淳風 墜矣。」稚具以聞，帝曰：「悠哉杳昧，非通神達理者，難可 語乎」斯道矣。稚于斯而退，莫知其所之。帝使諸方士 立仙壇于長安城北，名曰祠韓館。俗云司寒之神，祀 于城陰。按《春秋傳》曰「以享司寒」，其音相亂也。定是祠 韓館。至二年，詔宮女百人，文錦萬匹，樓船十艘，以送 泥離之使。大赦天下。
背明國 编辑
宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國來貢其方物。 言其鄉在扶桑之東，見日出于西方，其國昏昏常闇。 宜種百穀，名曰「融澤」，方三千里，五穀皆良，食之後天 而死。有浹日之稻，種之十旬而熟。有翻形稻，言食者 死而更生，夭而有壽。有明清稻，食者延年也。清腸稻， 食一粒歷年不饑。有瑤枝粟，其枝長而弱，無風常搖， 食之益髓。有鳳冠粟，似鳳鳥之食，食者多力。有遊龍 粟，枝葉屈曲，似遊龍也。有瓊膏粟，白如銀，食此二粟， 令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏。有挾劍豆，其 莢形似人挾劍，橫斜而生。有傾離豆，言其豆見日則 葉垂覆地，食者不老不疾。有延精麥，延壽益氣。有昆 和麥，調暢六腑。有輕心麥，食者體輕。有醇和。麥為麴 以釀酒，一醉累月食之，凌冬可袒。有含露麥，穟中有 露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮。有雲冰麻，實冷而 有光，宜為油澤。有通明麻，食者夜行不持燭。是苣蕂 也，食之延壽，後天而老。其北有草，名虹草，枝長一丈， 葉如車輪，根大如轂，花似朝紅之色。昔齊桓公伐山 戎，國人獻其種，乃植于庭，云霸者之瑞也。有宵明草， 夜視如列燭，晝則無光，自消滅也。有紫菊，謂之日精， 一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者至死不飢渴。有焦茅， 高五丈，燃之成灰，以水灌之，復成茅也，謂之「靈茅。」有 黃渠草，映日如火，其堅韌若金，食者焚身不熱。有夢 草，葉如蒲，莖如蓍，採之以占吉凶，萬不遺一。又有聞 遐莫服者，《耳聰》，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多不生實， 葉多萎黃。詔並除焉。
鬱夷國 编辑
蓬萊山東有鬱夷國，時有金霧。諸仙說此上常浮轉 低昂，有如山上架樓室，常向明以開戶牖。及霧滅歇， 戶皆向北。
吳主趙夫人能于指間以采絲織錦，宮中謂之機絕。 權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：「此不足貴 也。」權使夫人指其意思焉。答曰：「妾欲窮慮盡思，能使 下綃帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自 涼，若馭風而行也。」權稱善。夫人乃扸髮，以神膠續之。 神膠出鬱夷國，接弓弩之斷弦，百斷百續也。乃織為 羅縠，累月而成，裁之為幔，內外視之，飄飄如煙氣輕 動，而房內自涼。時權常在軍旅，每以此幔自隨，以為 征幙，舒之則廣縱數丈，卷之則可內于枕中，時人謂 之「絲絕。」
含明國 编辑
蓬萊山，東有鬱夷國，其西有含明之國。綴鳥毛以為 衣，承露而飲，終天登高取水，亦以金銀倉環、水精火 藻為階。有冰水，沸水，飲者千歲。有大螺名「裸步」，負其 殼露行，冷則復入其殼生卵，著石則軟，取之則堅。明 王出世，則浮于海際焉。有葭紅色，可編為席，溫柔如 罽毛焉。有鳥名「鴻鵝」，色似鴻，形如禿鶖，腹內無腸，羽 「翮附骨而生，無皮肉也。雌雄相盻則生。」《產南》有鳥，名 鴛鴦，形似鴈，徘徊雲間，棲息高岫，足不踐地，生于石 穴中，萬歲一交則生雛，千歲銜毛學飛，以千萬為群， 推其毛長者，高翥萬里。聖人之世，來入國郊，有浮筠 之幹，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上，下有沙礰， 細如粉。柔風至，葉條翻起，拂細沙如雲霧。仙者來觀 而戲焉。吹風竹葉聲如鐘磬之音。
移池國 编辑
員嶠山南有移池國，人長三尺，壽萬歲。以茅為衣服， 皆長裾大袖，因風以昇煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙 瞳修眉長耳，飧九天之正氣，死而復生，于億劫之內， 見「五嶽再成塵，扶桑萬歲一枯，其人視之如旦暮也。」
浣腸國 编辑
員嶠山北有浣腸之國，甜水繞之，味甘如蜜，而水強 流迅急千鈞投之，久久乃沒。其國人常行于水上，逍 遙于絕嶽之嶺，度天下廣狹，繞八柱為一息，經四軸而暫寢。拾塵吐霧，以算歷劫之數，而成丘阜，亦不盡 也。
《述異記》：
日林國 编辑
日林國有神藥數千種，其西南有石鏡，方數百里，光 明瑩徹，可鑒五臟六腑，亦名「仙人鏡。」國中人若有疾， 輒照其形，遂知病起何臟腑，即采神藥餌之，無不愈。 其國人壽三千歲，亦有長生者。
按《杜陽雜編》：「大曆中，日林國獻靈光豆、龍角釵。其國 在海東北四萬里，國西南有怪石，方數百里，光明澄 澈，可鑒人五臟六腑，亦謂之仙人鏡。其國人有疾，輒 照其形，遂知起于某臟腑，即自採神草餌之，無不愈 焉。靈光豆大小類中國之菉豆，其色殷紅，而光芒長 數尺，本國人亦呼為『詰多珠。和石上菖蒲葉煮之，即』」 大如鵝卵，其中純紫，秤之可重一觔。上啗一丸，香美 無比，而數日不復言飢渴。龍角釵類玉而紺色，上刻 蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與上 同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿于舟楫。上 命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。 《杜陽雜編》
彌羅國 编辑
上嘗幸興慶宮，于復壁間得寶匣，匣中獲玉鞭，鞭末 有文曰「軟玉鞭」，即天寶中異國所獻，光可鑑物，節文 端妍，雖藍田之美，不能過也。屈之則頭尾相就，舒之 則勁直如繩，雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。上嘆為異物， 遂命聯蟬繡為囊，碧玉絲為鞘。碧玉蠶絲，即永泰元 年東海彌羅國所貢云。其國有桑，枝幹盤屈，覆地而 生，大者連延十數頃，小者蔭百畝。其上有蠶，可長四 寸，其色金，其絲碧，亦謂之「金蠶絲。」縱之一尺，引之一 丈，撚而為鞘，表裡通瑩，如貫瑟瑟，雖併十夫之力，挽 之不斷。為琴瑟絃，則鬼神悲愁忭舞。為弩絃則箭出 一千步，為弓絃則箭出五百步。上令藏之于內府。至 朱泚犯禁，闈其鞭，不知所在。
吳明國 编辑
貞元八年，吳明國貢常燃鼎、鸞蜂蜜，云「其國去東海 數萬里，經挹婁、沃沮等國。」其土宜五穀珍玉，尤多禮 樂仁義，無剽劫。人壽二百歲。俗尚神仙術，而一歲之 內，乘雲控鶴者，往往有之。常望有黃氣如車蓋，知中 國有土德王，遂願入貢焉。常燃鼎，量容三斗，光潔類 玉，其色純紫。每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異 于常等，久食之，令人反老為少，百疾不生。鸞蜂蜜，云 其蜂之聲有如鸞鳳，而身被五彩，大者可重十餘斤， 為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國人採其蜜， 不過三二合，如過度則有風雷之異。若誤螫人則生 瘡，以石上菖蒲根敷之即愈。其蜜色碧，常貯之于白 玉碗，表裡瑩徹如碧琉璃。久食之，令人長壽，顏如童 子，髮白者應時而黑，及沉痾眇跛諸僻惡之病，無不 療焉。
滄浪洲 编辑
處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也。隋煬帝 時官奉信郎。大業元年為過海使判官，遇風浪壞船， 黑霧四合，同濟者皆不救，而藏幾獨為破水所載，殆 經半月，忽達于洲島間。洲人問其從來，藏幾具以事 對。洲人曰：「此乃滄浪洲，去中國已數萬里。」乃出菖蒲 酒、桃花酒飲之而神氣清爽焉。其洲方千里，花木常 如二三月。地土宜五穀，人多不死。亦出鳳凰、孔雀、靈 牛、神馬之屬。又產分蔕瓜，瓜長二尺，其色如椹，一顆 二蔕。有碧棗、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴 遠遊冠，與之語中華事，則歷歷如在目前。所居或金 闕銀臺、玉樓紫閣，奏簫韶之樂，飲香霧之醑。洲上有 久視山，山下出澄綠水，其泉闊一百步，亦謂之流綠 渠。雖投之金石，終不沉沒，故洲人以瓦鐵為舟舫。又 有良金池，可方數十里，水石沙泥皆如金色，其中有 四足魚。又有金蓮花，洲人研之如泥，以間彩繪，光影 煥爍，與真金無異，但不能入火而已。更有金莖花，其 花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競採之以為首 飾。且有語曰：「不戴金莖花，不得在仙家。」又有強木造 舟楫，其上多飾珠玉以為遊戲。強木，不沉木也，方一 寸，重百斤，巨石縋之，終不能沒。藏幾淹駐既久，忽思 中國，洲人遂製凌風舸以送之，激水如箭，不旬日即 達于東萊。問其國，乃皇唐也；詢年號，則貞元也；訪鄉 里，則榛蕪也；追子孫，皆疏屬也。自隋大業元年至貞 元末，殆二百年矣。有二鳥大小類黃鸝，每翔翥空中， 藏幾呼之則至，或令銜珠，或令授人語，乃謂之「傳信 鳥」，本出滄浪洲也。藏幾工詩好酒，混俗無拘撿，數十 年間，遍遊無定，人莫知之。惟趙歸真常與藏幾弟子 九華道士葉通微相遇，遂得其實。歸真往往以藏幾 之異備奏于上，上令謁者齎手詔急徵，及至中路，忽 然亡去。謁者惶怖，即上疏具言其故。上覽疏咨嗟曰： 「朕不能如明皇帝以降異人。」後有人見藏幾泛小舟 于海上者。至今江表道流大傳其事焉
大軫國 编辑
元和八年，大軫國貢重明枕、神錦衾、碧麥、紫米。云其 國在海東南三萬里，當軫宿之位，故曰大軫國。《經》「合 丘禺槁之山」，重明枕長一尺二寸，高六寸，潔白逾于 水精，中有樓臺之狀，四方有十道士，持香執簡，循環 無已，謂之行道真人。其樓臺瓦木丹青，真人衣服簪 帔，無不悉具，通瑩如水睹物。神錦衾，水蠶絲所織也， 方二丈，厚一寸，其上龍文鳳彩，殆非人工。其國以五 色彩石甃池塘，採大柘葉飼蠶于池中。始生如蚊睫， 游泳其間，及老可五六寸。池中有挺荷，雖驚風疾吹， 不能傾動，大者可闊三四尺。而蠶經十五月即跳入 荷中，以成其繭，形如斗，自然五色。國人繰之以織神 錦，亦謂之靈泉絲。上始覽錦衾與嬪御，大笑曰：「此不 足以為嬰兒綳褯，曷能為我被耶？」使者曰：「此錦之絲， 水蠶也。得水則舒，水火相反，遇火則縮。」遂于上前令 四官張之。以水一噴即方二丈，五色煥爛，逾于向時。 上乃嘆曰：「本乎天者親上，本乎地者親下，不亦然哉！」 頃即令以火逼之，須臾如故。上益異之。翌日，出示術 士田元佐、李元戢焉。「碧麥，大于中華之麥，粒表裡皆 碧，香氣如粳米，食之體輕，久則可以御風。紫米有類 苣蕂，炊一升得飯一斗，食之令人髭髮縝黑，顏色不 老，久則後天不死。」上因中元日薦于元元皇帝，故當 時道士有得食者。
淛東國 编辑
寶曆二年，淛東國貢舞女二人：一曰「飛鸞」，二曰「輕鳳。 修眉夥首，蘭氣融冶，冬不纊衣，夏不汗體。所食多荔 枝、榧實、金屑、龍腦之類。衣軿羅之衣，戴輕金之冠，表 異國所貢也。」軿羅衣無縫而成，其紋巧織，人未之識 焉。「輕金冠」以金絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以五彩細珠， 玲瓏相續，可高一尺，秤之無二三分。上更琢玉芙蓉， 以為二女歌舞臺，每歌聲一發，如鸞鳳之音，百鳥莫 不翔集其上。及觀于庭際，舞態艷逸，更非人間所有。 每歌罷，上令內人藏之金屋寶帳，蓋恐風日所侵故 也。由是宮中語曰：「寶帳香重重，一雙紅芙蓉。」
《續博物志》：
介氏國 编辑
《東方介氏》之國，其國人數數解音聲之語者，蓋偏知 之所得。太古神聖之人，備知萬物情態，異解異類，音 聲會而訓之，言血氣不相殊也。
《臨海水土志》：
安家國 编辑
安家之民，悉依深山，架立屋舍于棧格上，似樓狀。居 處、飲食、衣服、被飾，與夷州民相似。父母死亡，殺犬以 祭之，作四方函以葬。飲酒歌舞畢，乃懸著高山巖石 之間，不埋土中，作塚槨也。男女悉無禮，今安陽羅江 縣，是其子孫也。皆好猴頭羹，以菜和中，以醒酒，雜五 肉，臛不及之。其俗言：「寧自負人千石之粟，不願負人」 猴頭羹臛。
《太平御覽》。
紵嶼 编辑
「紵嶼上多紵，有三千餘家，云是徐福後，風俗似吳人。
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