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欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第049卷

明倫彙編 人事典 第四十八卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第四十九卷
明倫彙編 人事典 第五十卷


欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

 第四十九卷目錄

 稱號部紀事五

 稱號部雜錄一

人事典第四十九卷

稱號部紀事五编辑

《元史·塔本傳》:本,伊吾廬人。人以其好揚人善,稱之曰 揚公。父宋五設託陀,託陀者,其國主所賜號,猶華言 國老也。

《趙復傳》:復,家江漢之上,以江漢自號。學者稱之曰江 漢先生。

《張GJfont傳》:GJfont,學弘深微密,南北之士,鮮能及之。至元中, 行臺中丞吳曼慶聞其名,延至江寧學宮,俾子弟受 業。中州士大夫欲淑子弟以朱子四書者,皆遣從GJfont 游。或闢私塾迎之,其在維揚來學者尤眾。遠近翕然, 尊為碩師,不敢字呼。而稱曰:導江先生。

《陳天祥傳》:天祥,少隸軍籍,善騎射。中統三年,李GJfont叛, 據濟南結宋為外援,河北河南宣慰司承制以天祥 為千戶,屯三汊口,防遏宋兵。事平,罷歸。居偃,師南山 有田百餘畝。躬耕讀書,從之遊者甚眾,其居近緱氏 山,因號曰緱山先生。

《朵兒赤傳》:朵兒赤,字道明,西夏寧州人。父斡扎簀,世 掌其國史,初守西涼。率父老以城降,太祖有旨副撒 都忽為中興路管民官。國兵西征,運餉不絕,無毫髮 私,時號曰滿朝清。

《金履祥傳》:履祥居仁山之下,學者因稱為仁山先生。 《劉整傳》:整,字武仲,先世京兆樊川人,徙鄧州穰城。整 沉毅有智謀,善騎射。金亂,入宋,隸荊湖制置使孟珙 麾下。珙攻金信陽,整為前鋒,夜縱驍勇十二人渡塹 登城,襲擒其守,還報。珙大驚,以為唐李存孝率十八 騎GJfont洛陽,今整所將更寡而取信陽,乃書其旌曰賽 存孝。

《許謙傳》:謙嘗以白雲山人自號,世稱為白雲先生。 《胡一桂傳》:一桂年十八,遂領鄉薦,試禮部不第,退而 講學,遠近師之。號雙湖先生。又號雲峰先生。

《廉希憲傳》:世祖為皇弟,希憲年十九,得入侍見,其容 止議,論恩寵殊絕。希憲篤好經史,手不釋卷。一日,方 讀《孟子》,聞召,急懷以進。世祖問其說,遂以性善義利, 仁暴之旨為對。世祖嘉之,目曰廉孟子。

《牟應龍傳》:應龍,為文長于敘事。時人求其文者,事轍 交于門。以文章大家稱于東南,人儗之為眉山蘇氏。 父子而學者,因應龍所自號,稱之曰隆山先生。 《董朴傳》:朴家近龍岡,學者因稱之曰龍岡先生云。 《張德輝傳》:德輝,性不喜嬉笑,與元裕,李冶游封龍山, 時人號為龍山三老云。

《王玉傳》:玉,趙州寧晉人,長身駢脅多力,金季為萬戶, 鎮趙州。太師國王。木華黎下中原,玉率眾來附,領本 部軍從攻邢、洺、磁三州,濟南諸郡,號長漢萬戶。 《張特立傳》:世祖在潛邸,受王印首傳旨諭特立曰:前 監察御史張特立,養素丘園,易代如一,今年幾七十, 研究聖經,宜錫嘉名,以光潛德,可特賜號曰中庸先 生。

《虞集傳》:集,早歲,與弟槃同闢書舍為二室,左室書陶 淵明詩于壁,題曰陶庵,右室書邵堯夫詩,題曰邵庵, 故世稱邵庵先生。

《李之紹傳》:之紹,平日自以其性,遇事優游,少斷。故號 果齋以自勵。

《姚天福傳》:天福,字君祥,絳州人。父居實,避兵徙雁門。 天福幼讀《春秋》。通大義,及長以材辟懷仁丞。至元五 年,詔立御史臺以天福,為架閣管勾尋,拜監察御史。 每廷折權臣,帝嘉其直,錫名巴兒。思謂其不畏強悍, 猶虎也。仍厚賜以旌其忠。

《阿沙不花傳》:阿沙不花,戰杭海有功。成宗即位,會大 宗正札魯火赤脫兒,速以贓污聞詔。鞫問之,脫兒速 伏罪。就命代之,成宗目之曰:阿即剌阿,即剌,譯言閻 羅王也。

《熊朋來傳》:朋來,以福清州判官致仕。朋來視之,漠如 也。四方學者因其所,自號稱為天慵先生。

《陸文圭傳》:文圭,字子方,江陰人,幼而穎悟,讀書過目 成誦。終身不忘,博通經史,百家及天文地理,律曆醫 藥筭數之學。宋咸淳初,文圭年十八,以春秋中鄉選。 宋亡,隱居城東,學者稱之曰:牆東先生。

《察罕傳》:察罕,皇慶元年,進榮祿大夫、平章政事,商議 中書省事。乞歸解州,立碑先塋。許之。暮年居德安白 雲山別墅,以白雲自號。嘗入見。帝望見曰:白雲先生 來也。其被寵遇如此。《王英傳》:英,字邦傑,益都人,性剛果,有大節。膂力絕人, 善騎射。襲父職為莒州翼千戶。父子皆善用雙刀,人 號之曰刀王。

《劉秉忠傳》:秉忠自幼好學,至老不衰,雖位極人臣,而 居齋蔬食,終日淡然,不異平昔。自號藏春散人。 《明外史·顧佐傳》:佐擢為右都御史,賜敕獎勉之命甄 察諸御史。佐性嚴重守正嫉,邪人皆敬憚之,每入內 直廬,獨處小夾室,非議政不與諸司群坐。人稱為顧 獨坐云。

《魯穆傳》:穆遷福建按察司僉事。孤立行一意不可,干 以私。民間呼為魯鐵面。

《王哲傳》:哲,官至湖廣布政使,居官峻厲廉潔,民為之 歌曰:王捕虎最執古心,無私人不苦囊無。錢衣無補 哲善治,奸猾不避豪貴。故以捕虎稱。

《王弼傳》:弼有膽略,善用雙刀,號雙刀王。

《丁德興傳》:德興,歸太祖于濠,偉其狀貌,以黑丁呼之。 《羅復仁傳》:洪武三年置弘文館,以復仁為學士,與劉 基同位。在帝前數率意陳得失。嘗操南音。帝顧喜其 質直,呼為老實羅而不名。

《常遇春傳》:遇春沈鷙果敢,善撫士卒,出則推鋒,入則 殿後。未嘗敗北。雖不習書史,而用兵決勝輒與古合。 長于大將軍達二歲,數從征伐,必聽約束惟謹,一時 言名將者率推遇春。配達稱徐、常。遇春嘗自言能將 十萬眾,橫行天下,故軍中又稱常十萬云。

《方孝孺傳》:孝孺幼警敏,雙眸炯炯如電,讀書日盈寸, 鄉人目為少韓子。

《王璡傳》:璡,授寧波知府。清廉強幹,自奉尤儉約,一日 饌兼魚肉,璡怒謂內曰:若不憶吾啗草根時耶。命撤 而埋之,人號埋羹太守。

《周忱傳》:忱,永樂二年進士。選庶吉士,明年,成祖擇其 中二十八人,進學文淵閣。應二十八宿,忱自陳少年 乞預。帝嘉其有志,許之。時人謂之挨宿。

《陳繼傳》:繼父汝言,洪武初,官濟南經。歷坐法死,繼生 甫十月,遺書數萬卷,母吳,躬績以資誦讀。比長,貫穿 經學,人呼為陳五經。

《周新傳》:新洪武中以諸生貢入太學。授大理寺評事, 成祖即位,改監察御史。敢言,多所彈劾。貴戚震懼,目 為冷面寒鐵。長安中至以其名怖小兒,小兒群戲于 道,或駭之曰:冷面寒鐵公來。輒恐皆奔匿。

《陳諤傳》:諤,授刑科給事中。遇事剛果,彈劾權貴無所 避。每奏事,大聲如鐘。帝令餓之數日,奏對如故。曰:是 天生也。每見,呼為大聲秀才。

《岳正傳》:正,博學能文章。自號蒙泉學者。稱蒙泉先生。 《萬安傳》:安成化,五年兼翰林學士,入內閣參機務。七 年冬,彗見天田,犯太微。廷臣多言君臣否隔,上下不 交宜時召大臣議政。大學士彭時、商輅因力請。司禮 中官乃約以御殿日召對,比見,時言天變可畏,帝曰: 已知,卿等宜盡心。時又言:昨御史有疏,請減京官俸 薪,文臣自無言,武臣不免觖望,乞如舊便。帝可之。安 遂頓首呼萬歲。欲出,時、輅不得已,皆叩頭退。中官戲 語朝士曰:若輩嘗言不召見。及見,止知呼萬歲耳。四 方傳笑,謂之萬歲閣老。

《葉盛傳》:盛授兵科給事中。尋進都給事中。廷臣議事, 盛每先發言,往復論難。與議大臣或不悅曰:彼豈少 保耶。而若是因呼為葉少保。

《高明傳》:明,拜南京右僉都御史。以親老乞終養歸。十 四年,上杭盜發。時明親沒免喪久矣。詔起明巡撫福 建,督兵往討。前後擒獲四百,有奇明清,介絕俗不樂。 仕進常言孔戣三宜去司空圖,三宜休吾無才,一宜 去有病,二宜去親老無兄弟,三宜去以治盜。宜再起 賊平,宜再去。因自號五宜居士。

《徐舫傳》:舫,築室江皋,日苦吟於雲煙出沒間,翛然若 與世隔,因自號滄江散人。

《倪瓚傳》:瓚,工詩,善書畫。四方名士日至其門。所居有 閣曰清閟,幽迥絕塵。藏書數千卷,古鼎法書,名琴奇 畫,陳列左右。四時卉木,縈紆繚繞而其外,高木修篁, 蔚然深秀,故自號雲林居士。

《楊恆傳》:恆退居白鹿山,戴梭冠,披羊裘,帶經耕煙雨 間,嘯歌自樂,因自號白鹿生。同時有陳洄者,初欲以 功名顯,既而歎曰:人生百歲,能幾時所難。遂者適意 耳。他復何恤哉。乃戴青霞冠,披白鹿裘,不復與塵世 接。所居近大溪,多修竹,自號竹溪逸民。

《張詩傳》:詩,初學舉子業於呂柟,學詩文於何景明,試 有司令自持坐具。詩遣家僮代之,主者不可,遂拂衣 去。終身不復試,詩才故高,至是益肆力於。詩自號崑 崙山人。

《方太古傳》:太古,歸隱金華。解石山結棲真,樓居之九 年,老乃返寒溪。故里自號寒溪子。

《彭年傳》:吳中多隱士,其以文學著者有岳岱顧元,慶 岱先世以武功官蘇州。衛遂家焉至岱父,始好讀書。 闢草堂於陽山,去滸墅數里,花木翳然。修竹萬挺,岱嘉隱其中。自稱秦餘山人。元慶好詩書,自經史以至 叢說多所纂述所居,在大石山麓因自號大石山人。 《高濲傳》:濲,絕意進取結霞上之居,自號石門子。又號 霞居子。

《姜昂傳》:昂,為人方潔,在官,日市少肉供母,而自食菜 茹。既家居室不蔽風雨。粟匱則啜麥粥。鄉人呼為姜 麥粥焉。

《黃應甲傳》:海濱故有蜑,戶以舟為家業。耑捕魚或編 蓬附水而居,性習水。有急則自投於水,須臾復出海 上。號為水獺。

《李滄傳》:滄,天資近道樂善。如飢渴嘗以鄉薦入,南國 子監從祭酒章懋論學,及官南都日益潛思。六經及 宋儒。遺書既沒鄉人,表其里門曰:清修吉士。

《張瓚傳》:瓚為兵部尚書,屬時政污濁。與郭勛嚴嵩胡 守中肆意為奸利。中外號四凶。

《胡東皋傳》:東皋,家居六年,以身任鄉邦利害。浙人倚 之同縣孫陞語人曰:吾邑登顯仕,而清貧若寒畯者。 三人胡公東皋,宋公冕,胡公鐸也。時因號姚江三廉 云。

《王應鵬傳》:應鵬,同縣汪玉剛介廉直或有過纖,毫不 自蔽。見柔GJfont者疾之若仇。與同里聞淵張邦奇余本 相友善,時稱甬上四君子。

《甯杲傳》:有京師人張龍者,遷登州知府。時山西左布 政倪天民、右布政陳逵、右參議孫清與龍並務貪殘, 天下目為四害。

《廣東通志》:長洲一名青丘在南海辰巳之地,地方各 五千里。去岸二十五萬里,上饒山川及多大樹,樹乃 有二千圍者,一洲之上專是林木。故一名青丘。又有 仙草靈藥,甘液玉英,靡所不有。又有風山,山恆震聲, 有紫府宮,天真仙女遊於此地。洪武初,長洲高啟因 號青丘生。

《滄江野史》:朱公裳少勵清節,為諸生衣食不續裕如 也。後學於京師旅,於郊寺無僕,從自炊汲同門生,或 辦甘脆而食之,不去。讀朱氏詩,諷誦不輟口,登進士 積。官至九卿大夫,寒約如一日。自號貧子。既顯,改安 齋自都御史,守制還居無賓堂。土壁席門自奉嘗茹 菜,連旬無肉食。為御史按山東山西,有風采。人稱為 長齋御史云。

《見聞錄》:正德時,代州有劉鐵漢者。長蘆鹽運使斗山 劉公繹也。公總理遼東糧儲兼屯種,劉瑾初擅權正 急於貪或告瑾曰:文官富有惟邊郎耳。瑾明言指意 而公弗從。瑾怒,械至京師,枷號示眾,時他枷者多十 餘日即死。獨公枷月餘不死,一日公夢仙人,自霄而 下。以一丸藥納之口中,覺而口尚有藥香,監守者俱 言見老人送藥。忽不見於是,喧聞九市,上達朝堂,而 西麓張太宰,乘此異言之瑾。得釋。為民後,太宰又言 宜起用,以示公道。遂授監察御史,未幾。而瑾敗朝野, 稱為鐵漢云。

蔣恭靖公,瑤正德時。守維揚,適大駕南巡時。遊擊將 軍,江彬太監丘得素惡。公不能慇懃,會上出觀,魚得 巨魚。一戲言直五百金,彬從旁言:請以畀守促值甚 急,公即脫夫人簪珥及綈絹服以進。且曰:臣府庫絕 無緡錢,不能多具。上目之為酸儒。

張公諱賢,字思齊,永樂乙酉。舉鄉試,屢赴會試不第。 謁選授吏部司務,薦陟驗封司郎中,公在部剛廉。自 持權貴不避,關節不通親友。餽遺一無所取,部中呼 為板張。

瑯琊漫抄閣老保定劉公,屢為臺諫所論,而上寵眷 不衰。人因稱為劉棉花。謂轉彈轉可用也。

《駒陰冗記》:莆田愧齋陳公音,性寬坦,在翰林時。夫人 嘗試之,會客至。公呼茶,夫人曰:未煮。公曰:也罷。又呼 乾茶,夫人曰:未買。公曰:也罷。客為捧腹。時因號陳也 罷。

書蕉閩越黃撥沙,善視墓畫地。為圖即知休咎,因號 黃撥沙。

《妮古錄》:陳惟寅高士,有雅宜山居其弟陳惟,允亦長 山川,寅號大髯。允號小髯。

杜綰號雲林。黃長睿亦號雲林。子倪雲林又嘗號倪 幻霞。

《雲林遺事》:倪瓚署名曰:東海倪瓚。或曰:嬾瓚變姓名。 曰奚元朗,字曰:元鎮,或曰元映。別號五曰荊蠻氏,淨 名居士。朱陽館主蕭閒仙卿,雲林子雲林多用以題 詩畫,故尤著。

《珍珠船》:有姓李人世,世人見之不知其名,因號李常 在。

《太平清話》:鄭元祐少脫骱任左手,號尚左生。

香案牘摸先生束雙髻于頂,攜小竹笥賣藥有疾者, 手摸之輒愈,人呼為摸先生。

白石生煮白石為糧。問之何不霞舉,笑曰:天上多有 至尊相,奉事更苦于人間。爾時號為隱遯仙人。

稱號部雜錄一编辑

《賈誼·新書》:懷王問於賈君曰:人之謂知道者為先醒, 何也。賈君對曰:此博號也。彼世主不學道理,則嘿然 惛於得失,不知治亂存亡之所由,忳忳然猶醉也。而 賢主者,學問不倦,好道不厭,惠然獨先迺學道理矣。 故未治也,知所以治;未亂也,知所以亂;未安也,知所 以安;未危也,知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣, 故曰先醒。辟猶俱醉,而獨先發也。故世主有醒者,有 後醒者,有不醒者。昔楚莊王即位,退僻邪而進忠正, 能者任事,內領國政辟草,而施教百姓,富民恆一,路 不拾遺,國無獄訟。當是時也,會諸侯於漢陽,申天子 之辟禁,而諸侯說服。莊王歸,過申侯之邑。申侯進飯, 日中而王不食,申侯請罪。莊王喟然嘆曰:非子之罪 也。吾聞之曰:其君賢君也,而又有師者,王;其君中君 也,而有師者,伯;其君下君也,而群臣又莫若者,亡。今 我下君也,而群臣又莫若不穀,不榖恐亡自憂也。莊 王聖知在身,而自錯不肖,思得賢佐,日中忘飯,可謂 明君矣。謂先寤所以存亡,此先醒也。昔宋昭公出亡, 至于境,喟然嘆曰:嗚呼。吾知所以亡矣。吾朝臣千人, 發政舉吏,無不曰吾君聖者。侍御者數百人,被服而 立,無不曰吾君麗者。吾外內不聞吾過,吾是以至此。 吾困宜矣。於是革心易行,二年美聞於宋,宋人車徒 迎而復位,卒為賢君。既亡矣,而乃寤所以存,此後醒 者也。昔者虢君驕恣自伐,諫臣誅逐,政治蹖亂,晉師 伐之,虢人不守。虢君出走,至於澤中,曰:吾渴而欲飲。 其御乃進清酒。曰:吾飢而欲食。御進腶脯粱糗。虢君 曰:何給也。知寡人亡耶。對曰:知之。君曰:吾之亡者誠 何也。其御曰:君之所以亡者,以大賢也。虢君曰:賢人 之所以存也,亡,何也。對曰:天下之君皆不肖,夫疾君 君之獨賢也,故亡。虢君,據式而嘆曰:賢固若是苦耶。 遂徒行即於山中,餓死,為禽獸食。此已亡矣,猶不悟 所以亡,此不醒者也。故先醒者,時而伯;後醒者,三年 而復;不醒者,死,為虎狼食。嗚呼,戒之哉。

《異苑》:介子推抱樹燒死,文公拊木哀嗟。伐而製屐,每 懷割股之功。俯視其屐曰:悲乎足下。足下之稱始此。 《顏氏家訓·風操篇》:昔者,王侯自稱孤、寡、不穀,自茲以 降,雖孔子聖師,與門人言皆稱名也。後雖有臣僕之 稱,行者蓋亦寡焉。江南輕重,各有謂號,具諸書儀;北 人多稱名者,乃古之遺風,吾善其稱名焉。

《唐國史補》:開元日,通不以姓而可稱者,燕公、曲江、太 尉、魯公;不以名而可稱者,宋開府、陸兗公、王右丞、房 太尉、郭令公、崔太傅、楊司徒、劉忠州、楊崖州、段太尉、 顏魯公;位卑而著名者,李北海、王江寧、李館陶、鄭廣 文、元魯山、蕭功曹、張長史、獨孤常州、杜工部、崔比部、 梁補闕、韋蘇州、戴容州;二人連言者,岐薛、姚宋亦曰蘇宋、 燕許大手筆、元王秉權、常楊制誥、蕭李文章;又有羅鈐吉網酷吏 羅希奭吉溫,員推韋狀能吏員結韋元甫。又有四夔、四凶。 宰相相呼為元老,或曰堂老。兩省相呼為閣老。尚書 丞、郎、郎中相呼為曹長。外郎、御史、遺補相呼為院長。 上可兼下,下不可兼上,唯侍御史相呼為端公。 《酉陽雜俎》:秦漢以來,於天子言陛下,於皇太子言殿 下,將言麾下,使者言節下。轂下二千石長史言閣下, 父母言膝下,通類言足下。

《因話錄》:古者三公開閣,郡守比古之侯伯,亦有閣,所 以世之書題有閣下之稱。前輩呼刺史、太守,亦曰節 下。與宰相大僚書,往往呼執事,言閣下之執事人耳。 劉子元為史官,與監修宰相書,呼足下。韓文公與使 主張僕射書,呼執事,即其例也。其記室本繫王侯賓 佐之稱,他人亦非所宜。執事則指斥其左右之人,尊 卑皆可通用。侍者,士庶可用之。近日官至使府御史 及畿令,悉呼閣下。至于初命賓佐。猶呼記室。今則一 例閣下,亦謂上下無別矣。其執事纔施於舉人,侍者 止行于釋子而已。今又布衣相呼,盡曰閣下。雖出于 浮薄相戲,亦是名分大壞矣。又中表疏遠卑行,多有 座前之目,尤可懲怪。夫閣下去殿下一階,座前降几 前一等,此之乖僭,其可行耶宗從叔姑及姨舅之行, 施之可也。

《清異錄》:人君號能選才者,莫如唐太宗。然瀛州十八 人許敬宗,乃得與如擿瓜手耳。取之既多,其中不容 無濫。

《錢氏私誌》:燕北風俗不問士庶皆自稱小人。宣和間 有遼國右金吾衛上將軍韓正歸朝,授檢校少保,節 度使。對中人以上說話,即稱小人。中人以下即稱我 家。每日到漏舍誦天童經數十遍。其聲朗朗然,且云 對天童豈可稱我自皇天生,我皆改為小人。云皇天 生小人皇地,載小人日月照小人,北斗輔小人。前後 二十餘句,凡稱我者皆改為小人。誦畢贊笑云:這天 童極靈聖王少師云,若無靈聖如何持得許多小人。 然小人有母皆嘗小人之食,小人之稱其來古矣。施 之于經是可笑也。

《東坡志林》:王僧虔居建康里馬糞巷,子孫皆篤實謙和。時人稱馬糞。諸王為長者,東漢贊論李固云視胡 廣趙戒猶糞土之穢也。一經僧虔便為佳號,而以比 胡廣,則糞土有時而不幸。

《清波雜志》:蜀先主傳載漢獻帝舅,車騎將軍董承之 語裴松之注,按漢靈帝母,董太后之姪,于獻帝為丈 人。蓋古無丈人之名,故謂之舅也。後呼丈人為外舅, 其本此乎,然漢匈奴傳書且鞮單于云漢,天子我丈 人行若曰此語,止為尊老言。非專指妻之父,則可若 謂古無丈人之名,後學竊有疑焉。

《緗素雜記》:家訓云:晉羊曼常頹縱任俠,飲酒誕節兗 州,號為濌伯。此字更無音訓梁張纘呼,為嚃羹之嚃。 亦不知所出,但耆老相傳世間,又有濌濌語蓋無所 不施。無所不容之意也。顧野王玉篇誤為黑旁沓,顧 雖博物猶出張纘之下,顏氏云吾所見數本。並無作 黑者,重沓是多饒積厚之意,從黑更無義旨。故唐常 袞窒賣官之路,一切以公議格之非文辭者,悉擯不 用世謂之濌伯。以其濌濌無賢不肖之,辨云蓋兗州 之遺意也。

《希通錄》:東坡詩:三郎官爵如泥土,爭唱弘農得寶歌。 註皆不載出處嬾,真子錄嘗記,開元中,有劉朝霞獻 俳文於明皇。云:遮莫你古來五帝,怎如我今代三郎。 明皇兄弟六人一人早亡,故明皇為太子,時號五王。 宅寧王薛王明皇兄也。申王岐王明皇弟也。

今人以寄居之官,為寓公禮記郊特牲。諸侯不臣寓 公注寄公之子,寄公字尤新。

《左傳》:燭之武見秦伯曰:若舍鄭以為東道主。《史記》:鄭 使謂秦穆曰:君何不解鄭得為東道。《後漢·彭寵傳》:以 一身從我,不如以一代為北道主人,今世專以主人 為東道,古人各指其地之所向而言之。

漢昌邑王賀清,狂不惠注如今白癡也。僕謂以清狂 對白癡字,亦新后讀《左氏傳》。成十八年周兄無慧蓋 世所謂白癡,則知師古之注本于杜預,惠慧字異而 意同。

《宜齋野乘》:唐世舉人,呼已第者為先輩,其自目則曰: 前進士按。魏文帝黃初五年,立太學初詣學者為門 人。滿歲試通一經,補弟子滿二歲試通二經者,補文 學掌故,不通經者聽須後試,故後試稱先試而得第 者,為先輩由此也。前進士云者,亦放此。猶曰:早得進 士,而其輩行在先也。此皆演繁露載通典語枋,即容 《齋續筆》:載貽子錄云,同年小錄是雙隻先輩各一人, 分寫宴上長少,分雙隻相向而坐。以東為上,儭以西 為首。給舍員外遺補多來突宴東,先輩不遷而西先 輩避位,又紹聖間王聖塗澠水燕,談云蘇德詳漢相 禹珪之子。建隆四年,進士第一人登第,初還鄉里,太 守置宴以慶之。樂作伶人致語曰:昔年隨侍嘗為宰 相,郎君今日登科又是狀元。先輩又司馬溫公勸學 歌云:一朝雲路果然登姓名,亞等呼先輩詳味溫公 之言,則登雲路者,方呼先輩如今黃甲,並呼狀元。一 般先輩猶言前名也。又葛常之丹陽,集云小說載優 人有以李義山服藍縷之衣,而出或問曰:先輩之衣。 何在曰:為館中諸學士撏將去矣。人以為笑,又王直 方詩話蕭貫嘗夢至宮庭中,賦詩有一人曰:先輩異 日必貴,又春渚紀聞載棋待詔,劉仲甫聞祝不疑,先 輩名品高著人傳,今秋來試南省,若以二家所載觀 之,則以先輩稱呼,決非前輩之比,又韋莊浣花集有 癸丑年下第獻新先,輩詩又墨客揮犀言今人於榜 下,擇婿號曰臠婿。有一新先輩少年為貴家所慕,欲 以女妻之,又彭應來有賀新先輩二十八人及第,詩 結句云:回頭應念差池者,重待陽和振羽毛,言新先 輩則為狀元,為前名明矣。若以為長上先生,則安得 加一新字。又曰:少年摭言載牛僧孺,應舉時韓愈,皇 甫湜見之于青龍寺。稱牛為即先輩又田表聖錫咸 平集與胡旦,書云秀才。即先輩乃即日可為先輩也。 其義甚明,今人詩集中因見唐詩有先輩二字,不深 考其故。皆誤作前輩,近時有稱道士為先輩,尤可笑 也。

小人二字,見於《左傳》。若小生則《漢書·朱雲傳》。小生欲 相吏耶。《張禹傳》新學小生,皆是責人之語。若自稱小 生,則始于唐韓,退之與孟東野寄孟幾道聯句云:小 生何足道。又酬司馬盧四兄雲夫院長望秋作云:嗟 我小生值強伴。又呂和叔渭海昏集序云:不遠數千 里授簡小生。

《孔氏雜說》:謂人為明公,閤下之類亦可謂之高明。《孔 融傳》:李膺謂融曰:高明必為偉器。又曰:高明父祖與 僕有舊恩,明公亦可謂之仁公,溫嶠書與陶侃謂侃 為仁公明府,亦可謂之明庭。《張儉傳》:李篤謂毛欽曰: 雖好義明庭,今日載其半矣。賢相亦可謂之賢宰。《左 雄傳》論曰:陳蕃楊秉世稱賢宰。

《嬾真子》:今之書尺稱人之德美,繼之曰不GJfont,不GJfont意 謂不敢。諂GJfont非也。左氏昭公二十一年,載奮揚之言 曰:臣不GJfont注云GJfont才也。漢文帝曰:寡人不GJfont,注云才也。論語云:不有祝鮀之GJfont。注亦云:才也,古人GJfont能通 用。故GJfont訓才左氏載祝鮀之言行,極備蓋衛之君子 也。衛之宋朝姿貌甚美,衛靈公夫人南子通之孔子 之意,蓋為無祝鮀之才,而有宋朝之容,則取死之道。 故曰:難乎,免於今之世矣。

僕友孫亞之自呼曰:雅朱,耆卿。自呼曰:刑或問有故 事乎。僕曰:孟施舍之養勇也。又曰:舍豈能為必勝哉。 注曰:施舍自呼其名,但曰舍蓋其好勇而氣急也。恐 起于此。

《雞肋編》:大人以大對小而言耳。而世惟子稱父為然, 若施之于他,則眾駭笑之矣。今略舉經史子傳之所 云,以證其失焉易乾卦,九五飛龍在天大人造也。注 大人賢人君子論語畏大人注,大人即聖人。孟子大 人者,不失其赤子之心。注大人謂國君,惟大人為能 格,君心之非謂輔臣,大人正己而物正為大丈夫,不 為利害動搖者,養其小者,為小人養。其大者,為大人 注。務口腹者,為小人治。心志者,為大人如。大人弗為 大人者,言不必信義,亦類此。惟漢高祖云始大人以 臣為亡,賴霍去病云不早自知。為大人遺體,崔豹有 大人少有英稱,晉陳騫云大人大,臣唐裴彝云大人 病痛苦輒然皆呼。其父而疏受扣頭曰:從大人議則 又名其叔。張傳云王遇大人益解范滂云:惟大人割 不忍之恩,蓋謂其母唐柳宗元謂劉禹錫之母,亦曰: 無辭。以白其大人,注大人長老之稱,尊事之也。《岑彭 傳》:韓歆南陽大人注謂大家豪右。《高駢傳》:女巫王奉 先謂畢師鐸曰:揚州災有大人死。秦彥曰:非高公邪。 《呼韓單于傳》:大人相難久之,後漢北匈奴大人車利 涿唐蓋麻父為東都大人,則匈奴亦指尊長為大人 也。梁元帝金樓子云荊間有人名我地,大人向父稱 我向子恆。稱名此其異也。又有名子為大人者,北人 恆呼子為大人,此尤異也。又且鞮使單于謂漢天子: 我丈人。又曰:丈人行。注云:丈人尊長之稱也。故荊軻 傳高漸離家,丈人召使前擊筑。杜甫贈韋濟詩云:丈 人試靜聽。而柳宗元呼妻父楊詹為丈人,母獨孤氏 為母,故今時惟婿呼婦翁為然,亦不敢名尊老以畏 人。笑至呼父為爺,謂母為媽,以兄為哥,舉世皆然。問 其義,則無說而莫知以為醜,風俗移人,咻于眾楚,豈 特是而已哉。爹字雖見于《南史梁》。始興王憺云:始興 王人之爹,救人急如水火,何時復來乳哺。我荊楚方 言謂父為爹,乃音徒我切又與世人,所呼之音不同 也。

《愛日齋藂抄》:古之稱公,有不以爵者如董公。呂公夏 黃公蓋公泄公申公毛公吳公殆以老成尊之,諸老 歷秦漢間,齒既宿矣。司馬德操年少龐,德公十歲。兄 事之呼作龐公,可見尊稱也。雖于定國父為獄吏,決 曹亦稱于公正以年德見推,唯史于夏侯嬰稱滕公。 時為滕令。後方賜侯爵。班書云嬰為滕,令奉車故號 滕公。此猶項羽所使,薛公郯公或例以令長稱公也。 孔融告高密縣為鄭康成,立鄭公鄉有云:昔太史公 廷尉吳公謁者,僕射鄧公皆漢名臣,又商山四皓有 園公,夏黃公潛光隱耀。世嘉其高,皆悉稱公然,則公 者立德之正號不必三事大夫也。柳子厚書相國房 公琯銘陰曰:天子之三公,稱公諸侯之人,為王卿士。 亦曰:公有土封其臣,稱之曰:公尊其道而師之稱。曰: 公楚之僭凡為縣者,皆曰公古之人,通謂年之長老 者,曰公言三公,若周公召公王者,之後若宋公為卿 士,若衛武公虢文公。鄭桓公其臣稱之,則列國皆然。 師之尊若太公,楚之為縣者,若葉公白公舉之長老。 若毛公申公浩公而大臣罕能以姓配公者,雖近有 之。然不能著也。唐之大臣以姓配公最著者,曰房公 東坡記墨,君堂云凡人相與號呼者。貴之則曰:公是 足證公者,不專以爵貴也。洪景盧采子厚東坡語記, 公為尊稱又曰:范GJfont漢史惟三公乃以姓配之,未嘗 或紊如鄧禹稱鄧公,吳漢稱吳公伏公湛,宋公弘牟 公融袁公安,李公固陳公寵,橋公元劉公寵崔公烈, 胡公廣王公龔楊公彪,荀公爽皇甫公嵩曹公操也。 三國亦有諸葛公馬公顧公張公,其在本朝唯韓公 富公歐陽公司馬公蘇公為最。著洪氏偶不引孔融 語,宋顏延之與何偃同從上,南郊偃遙呼延之曰:顏 公延之以其輕脫怪之。答曰:身非三公之公,又非田 舍之公,又非君家阿公,何以見呼為公。偃羞而退,或 以田舍公阿公皆當為翁,豈延之不知其義。疑其不 欲當尊稱語,因過激耳。自時俗崇謬敬若彼猶賢矣。 班書,書公主亦云:翁主公。翁古亦雜用。

陳無己云:世人以痴為九百,謂其精神不足也。項平 仲家說云:汪司業言九百,草書喬字也。朱彧可談云 青州王大夫為辭鄙,俚每投獻當路以為笑。具季父 為青錄,王亦與詩。他日,季父見其子謝之。其子曰:大 人九百亂道,玷瀆高明,蓋俗謂神氣不足者,九百豈 以一千即足數耶。以書釋之不若陳朱之說,通予讀 張平子西京賦云小說,九百本自虞初注者,為小說九百篇。本虞初著又曰:九百四十三篇,言九百舉大 數也。漢志云:小說家者,流蓋出于稗官,街談巷語道 聽塗說者之所造也。如淳曰:街談巷說,其細碎之言 也。俗豈云九百,或取喻細碎之為者,俚語本于史錄。 固有矣。故漫記之東坡作文字中,有一條以彭祖八 百歲,其父哭之以九百者,尚在李方叔問東坡曰:俗 語以憨痴駘騃為九百,豈可筆之文字間乎。坡曰:子 未知所據耳。張平子西京賦云:乃有祕書小說九百, 蓋稗官小說凡九百四十三篇,皆巫醫厭祝及里巷 之所傳,言集為是書。西漢虞初,洛陽人以其書事漢 武帝出入,騎從衣黃衣號黃衣使者。其說亦號九百。 吾言豈無據也。方叔後讀文選,見其事具文選,注始 嘆曰:坡翁于世間,書何往不精通耶。近見雜說載此, 乃知前輩攷証無所不至。

林謙之詩驚起,何波理殘夢自注,述夢中所見。何使 君蜀人以波呼之,猶丈人也。范氏吳船錄記,嘉州王 波渡云蜀中稱,尊老者為波。又有所謂天波月波日 波雷波者,皆尊之稱此王波。蓋王老或王翁也。宋景 文嘗辨之謂當作皤,字魯直,貶涪州別駕自號涪皤。 或其俗云:按景文所記,云蜀人謂老為皤,音波取皤, 皤黃髮義。

《鄰幾雜志·府史》:胥徒乃四名男臣女妾,是兩號都下 吏人,連名府史婦女表狀,皆稱臣妾非也。

韓文公鄭儋碑文,自號白雲翁。令狐楚白雲表奏取, 使府為名耳。

《研北雜志》:歐陽公號醉翁。林中子稱醒老。兩公不同 如此。

臆乘宰相稱號史傳。載居相位,妍醜之稱如漢。袁盎 呼申屠。嘉曰:愚相公孫弘。贊曰:儒相田千。秋曰:車丞 相。張蒼贊曰:名相翟。方進曰:通明相。後漢杜林曰:任 職相。晉謝安曰:風流宰相。武后呼杜景佺憲宗稱李 絳俱曰:真宰相。唐盧懷慎曰:伴食宰相。蘇GJfont蘇頲贊 曰:再世。為賢宰相。關播曰:盲宰相。楊再思曰:癡宰相。 本朝李沆曰:聖相丁。謂曰:鶴相杜。衍曰:清白宰相。陳 升之曰:筌相。蔡確曰:三旨丞相。呼人爵之崇,莫若秉 軸淑慝之行,皆得而議焉,不可不謹也。

古人自以公稱者,獨范蠡曰:陶朱公。人號之者,晉諸 葛恢曰:黑頭公。宋沈慶之群蠻號曰:蒼頭公。梁張綰 曰:百六公。齊何戢曰:小斯楮公。後魏于栗磾曰:黑稍 公。古弼曰:筆頭公。北齊訢惇曰:長鬣公。齊鬣公崔日 謙曰:白鬚公。後周韋瓊帝呼曰:逍遙公。唐李德裕稱 牛僧孺曰:太牢公。

若翁號則漢田蚡罵竇嬰曰:一禿翁。北齊武成帝小 字曰:鳧翁。唐盧從愿帝稱曰:多田翁。竇鞏人號曰:囁 嚅翁。陸羽自稱曰:桑苧翁。杜牧自號曰:樊川翁。本朝 黃魯直自號涪翁。張師雄人嘲之曰蜜翁。

郎如晉桓沖小字曰:買得郎人。稱吳周瑜曰:周郎。晉 謝道韞稱夫王凝之曰:王郎。何晏曰:何郎。粉郎潘岳 曰:潘郎。檀郎宋王僧虔曰:王郎。齊江GJfont曰:江郎。劉顯 父曰:劉郎。梁顧協曰:顧郎。北齊盧師道曰:盧郎。袁聿 修曰:清郎。後周獨孤信曰:獨孤郎。隋滕穆王曰:楊郎。 宇文晶曰:宇文三郎。唐明皇曰:三郎。張昌宗曰:六郎。 元結曰:漫郎。錢起曰:錢郎。程元振曰:十郎。蕭悅曰:蕭 郎。劉禹錫自稱曰:劉郎。五季閩王王審知曰:白馬三 郎。乃皆郎稱也。

如晉王敦曰:可兒。司馬曰:犬子。唐白居易姪曰:羅兒。 龜兒皆是小字也。後漢賈復稱其子曰:大宛兒。崔暹 曰:癩兒。人稱者漢東方朔曰:偷桃小兒。蜀譙周曰:長 兒。晉王衍呼裴逸曰:白眼兒。山濤稱王衍曰:寧馨兒。 後魏長孫業諸子曰:鐵小兒。罃曰:聖小兒。唐楊儉蘇 特曰:黃面兒。五季李業曰:僂羅兒。李信曰:牧羊兒。乃 皆兒稱也。

以童得名則漢終軍曰:終童。後漢杜安晉潘岳唐李 百藥俱曰:奇童。齊鬱林王曰:顛童。

以奴得名,晉桓嗣曰:豹奴。王濛曰:阿奴。石崇曰:齊奴。 潘岳曰:檀奴。後漢古弼帝稱曰:齊奴。孫騰曰:僧奴。皆 小字也。晉陸機人罵曰:貉奴。明帝人號曰:鮮卑奴。宋 廢帝稱父武帝曰:齇奴。後魏古弼帝稱曰:筆頭奴。唐 顏杲卿罵安祿山曰:牧羊羯奴。本朝梅聖俞呼謝師 直曰:錦衣奴。

《二老堂詩話》:白樂天為忠州刺史,有東坡種花二詩。 又有步東坡詩云:朝上東坡步夕上,東坡步東坡何 所愛。愛此新成樹,本朝蘇文忠公不輕許。可獨敬愛, 樂天屢形詩篇,蓋其文章皆主辭達而忠厚好施,剛 直盡言與人。有情于物,無著大略相似,謫居黃州始 號東坡。其原必起于樂天,忠州之作也。

臆乘前輩以第,行稱多見之詩,少陵稱謫仙為十二。 鄭虔為鄭十八,嚴武為嚴八鄭賁為鄭十八,蘇溪為 蘇四。張建封為張十三,唐診為唐十五。裴虯為裴二 李御為十一。文公稱王涯為王二十。李建為李十一。 李程為李二十。崔立之為崔十六。熊署為熊十一。熊籍為熊十八。李正封為李二十八。馮宿為馮十七。侯 喜為侯十一。柳州稱韓文公為韓十八。劉禹錫謂元 稹為元九。又韋蘇州稱李澹為李十九。歐陽瞻稱徐 晦為徐十八。錢起稱李勸為李四。李勉為李七。嚴父 高適俱稱少陵為杜二。樂天稱劉夫敦為劉三十二。 李大略為李二十。王夫為王十八。崔元亮為崔十 八。李義山稱杜勝為杜二十七。李潘為李十七。趙滂 為趙十五。令狐綯為令狐八。高適稱張旭為張九。陳 子昂稱王。兢無為王二。韋虛乙為韋五。趙真固為趙 六。李崇嗣為李三。儲光羲稱王維為王十三。皇甫冉 稱柳柳州為柳八。鄭堪為鄭三。孟浩然稱張子容為 張八。王摩詰稱韋穆為韋十八。山谷稱東坡為蘇二。 後山稱少游為秦七。少游稱後山為陳三。山谷為黃 九。

《能改齋漫錄》:以恩地為恩府,始于唐焉。戴著大中初 為掌書記于太原,李司空幕正言被斥貶,郎州龍陽 尉戴著曰:自痛不得盡忠於恩府,而動天下之浮議。 見金華子。

《老學菴筆記》:唐小說載李紓侍郎罵負販者,云頭錢 價奴,兵頭錢猶言一錢也。故都俗語云千錢,精神頭 錢賣,亦此意云。

予在南鄭見,西郵俚俗謂父曰:老子雖年十七八,有 子亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子,小范老子,蓋 尊之以為父也。建炎初宗汝霖留守東京群,盜降附 者百餘萬。皆謂汝霖曰:宗爺。爺蓋此比也。

陳瑩中遷謫後為人作石刻,自稱除名勒停送廉州 編管陳某,撰劉季高得罪秦氏。坐贓廢後雖復官去 其左,字季高緘題及作文皆去左字。不以為愧也。孫 仲益亦坐以贓罪去左字,則但自稱晉陵孫某而已。 至紹興末復左朝,奉郎乃署銜。

南朝謂北人曰:傖父。或謂之鹵父。南齊王洪軌上谷。 人事齊高帝為青冀二州刺史。勵清節州人呼為鹵 父。使君今蜀人謂中原人為鹵子。東坡詩久客厭鹵 饌是也。因目北人仕蜀者為鹵。官晁子止為三榮守 民,有訟資官縣尉者曰:縣尉鹵官,不通民情,子止為 窮治之果。負冤民既得直拜謝而去。子止笑諭之曰: 我亦鹵官也。汝勿謂鹵官不通民情,聞者皆笑。 《晉語》:兒人二字通用《世說》。載桓溫行經王大將軍墓 望之曰:可兒,可兒。蓋謂可人為可兒也。故《晉書》及孫 綽與庾亮箋皆以為可人。又陶淵明不欲束帶見鄉 里小兒,亦是以小人為小兒耳。故宋書云:鄉里小人 也。

《東齋記事》:主者稱臣蓋是謙卑而已,上下通行不特 稱于君上之前也。如齊太子對醫者,文摯云臣以死 爭之。虢君見扁鵲曰:寡臣幸甚。呂公謂漢高祖曰:臣 少好相人。高祖謝項羽曰:將軍。戰河南臣戰河北之 類是也。晉宋間彼此相呼為卿。自唐以來唯君上以 呼臣,庶士大夫不復敢以稱謂矣。

GJfont溪詩話》:溫公自稱為叟,香山居士亦嘗以自號其 詩云。初時被目為GJfont叟,近日蒙呼作隱人,司馬豈慕 其洛居有閑適之樂邪。

《致虛雜俎》:今人以人性不爽,利者曰:溫暾湯蓋言不 冷不熱也。溫暾二字唐詩常用。

《東皋雜錄》:古人通上下稱朕皋陶曰:朕言惠可底行 象。曰:干戈。朕琴朕弤朕離騷曰:朕。皇考曰:伯庸。至秦 天子始自稱曰:朕。漢唐人稱父母伯叔通曰:大人。疏 受謂其叔廣曰:從大人議。唐劉、禹錫曰:無辭。以白其 大人,稱父曰:大人。蓋近語也。

《容齋隨筆》:東坡云:凡人相與號呼者,貴之則曰公,賢 之則曰君,自其下則爾汝之。雖王公之貴,天下貌畏 而心不服,則進而君公、退而爾汝者多矣。余謂此論 特後世之俗如是爾,古之人心口一致,事從其真,雖 君臣父子之間,出口而言,不復顧忌,觀《詩》、《書》所載可 知矣。箕子陳《洪範》,對武王而汝之。《金縢》冊祝,周公所 以告太王、王季、文王三世祖考也,而呼之曰爾三王, 自稱曰予。至云:爾之許我,我其以璧與珪,歸俟爾命, 爾不許我,我乃屏璧與珪。殆近乎相質責而邀索也。 《天保》報上之詩,曰:天保定爾,俾爾戩穀,《閟宮》頌君之 詩,曰:俾爾富而昌、俾爾昌而熾,及《節南山》、《正月》、《板蕩》、 《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》諸詩,皆呼王為爾。《大明》曰上帝臨汝, 指武王也。《民勞》曰王欲玉汝,指厲王也。至或稱為小 子,雖幽、厲之君,亦受之而不怒。嗚呼。三代之風俗,可 復見乎。晉武公請命乎天子,其大夫賦《無衣》,所謂不 如子之衣,亦指周王也。

《容齋四筆》:南齊陸慧曉立身清肅為諸王長史。行事 僚佐以下,造詣必起迎之。或曰:長史貴重不宜。妄自 謙屈答曰:我性惡人無禮不容,不以禮處人,未嘗卿 士大夫,或問其故慧。曉曰:貴人不可卿,而賤者乃可 卿。人生何容立輕重于懷抱,終身常呼人位。今世俗 浮薄少年或身為卑官,而與尊者言話稱其儕流必 曰:某丈。談其所事牧伯監司亦然,至于當他人父兄,尊長之前,語及其子孫甥婿亦云:某丈。或妄稱宰相 執政貴人之字,皆大不識事分者。習慣以然元非簡 傲也。予常以戒兒輩云。


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