欽定古今圖書集成
明倫彙編第七十卷

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欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第七十卷目錄

　東宮部總論二

　　大學衍義〈建立之計宜早　諭教之法宜豫　嫡庶之分宜辨　廢奪之失宜鑒〉

宮闈典第七十卷

東宮部總論二

大學衍義

《建立之計宜早》

《春秋：桓六年》：「九月丁卯，子同生。」

胡安國曰：「《經》書『子同生』，所以正國家之本，防後世配嫡奪正之事，垂訓之義大矣。此世子也，其不曰世子何也？天下無生而貴者，誓於天子然後為世子。」

臣按：賈誼之書有曰「勢明則民定而出於一道，故人爭為宰相而不姦為世子」，非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭也。臣謂古者之生世子，則己表而揚之，使國人皆知之，所以繫眾望也。是則國本之定不在於建儲之日而已，定於始生之初，此《春秋》於子同之生必謹而書之也。

《僖十七年》，齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人，長衛姬生武孟。〈武孟公子無虧〉少衛姬生惠公。〈公子元〉鄭姬生孝公。〈公子昭〉葛嬴生昭公。〈公子潘〉《密姬》生懿公。〈公子商人〉宋華子生公子雍，公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子。雍巫有寵于衛共姬，因寺人貂以薦羞于公。〈雍巫雍人名巫即易牙〉亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。十八年春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧以說宋。齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。夏五月，宋敗齊師于甗，立孝公而還。

臣按：管仲相桓公，霸諸侯、匡天下而身歿，未幾五公子爭立，國內大亂，垂二十年，以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺愛於少子故也。蓋桓公君臣知以富國彊兵為急而不知修身齊家之本，故其禍卒兆于此，可不戒諸？

《史記》：齊景公適子死，寵妾芮姬生子荼。荼少，其母賤無行。諸大夫恐其為嗣，乃言願擇諸子長賢者為太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：「為樂耳，國何患無君乎？」秋，景公病，命國惠子、高昭子立少子荼為太子，逐群公子。景公卒，太子荼立，是為晏孺子。群公子畏誅，皆出亡。晏孺子元年田乞。〈齊大夫〉攻高昭子，殺之。乃使人之魯，召公子陽生。陽生至齊，匿田乞家。十月，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭，幸來會飲。」田乞盛陽生橐中，置坐中，發橐出之，曰：「此齊君也。」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎？」諸大夫相視欲悔，陽生前頓首曰：「可則立之，否則已。」鮑牧恐禍起，乃復曰：「皆景公子也，何為不可？」乃與盟，立陽生，是為悼公。悼公入宮，使人遷晏孺子於駘，殺之，而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少，故無權，國人輕之。

臣按：景公之失亦由嗣子不蚤定之故，其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也，雖高、國二臣曲從其亂命而適以啟田乞之姦心，殺荼而立陽生，齊國之政遂歸田氏，不再傳而田氏代齊矣。吁，可戒哉！

魏武侯卒，子罃與公中緩爭為太子。韓懿侯與趙成侯并兵以伐魏，戰于濁澤，魏氏大敗。謂韓曰：「除魏君，立公中緩，割地而退，我且利。」韓曰：「不可。殺魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰貪。不如兩分之。魏分為兩，不強于宋、衛，則我終無魏之患矣。」趙不聽。韓不悅，以其步卒夜去。惠王之所以身不死、國不分者，二家謀不和也。若從一家之謀，則魏必分矣。故曰：「君終無適子，其國可破也。」

臣按：「適嗣」之不蚤立，敵國之資也，故書之以為戒云。

漢文帝元年正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗廟也，請立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰『豫建太子，是重吾不德也，謂天下何其安之』？」有司曰：「豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，《春秋》高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德；淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉？諸侯王宗室昆弟，有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。」有司皆固請曰：「古者殷周有國，治安皆千餘載，古之有天下者莫不長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫始平天下，建諸侯為帝者太祖，諸侯王及列侯始受國者，皆亦為其國祖，子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選于諸侯及宗室，非高帝之志也，更議不宜。」子啟最長，純厚慈仁，請建以為太子，上乃許之。

臣按：文帝以謙力辭而有司以誼固請，然後文帝屈而從之，君臣之間可謂兩得矣。

以上論建立之計宜蚤。或曰：「國本之宜蚤建，固也。然在位久而繼嗣未生，如之何？」曰：「本朝則有故事矣。」仁宗皇帝春秋四十有四，聖嗣未立，張述以太常博士請遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，試以職務，俾內外知聖心有所屬。〈皇祐五年。〉其後范鎮以諫官言之。〈嘉祐元年〉趙抃以御史言之。〈同上〉司馬光以并州通判亦言之。〈同上〉「自是文彥博、歐陽修、王堯臣、吳奎諸臣莫不言者，迄賴韓琦而後定焉。太山磐石之基於是乎壯。吁！此我祖宗公天下之心，三代以來之所未有者也。」因附著於此云。臣伏見高宗皇帝建炎三年元懿太子薨，布衣李時雨乞於皇族中擇宗室之賢者一人，使視皇子，以係四海之望。是時高宗年甫二十有三耳，不以「太蚤為忤也。」迨紹興元年，張浚言之，婁寅亮又言之，上讀寅亮之章，於是大悟。越五年，孝宗皇帝有建國之封。是高宗以二十五而定議，二十九而錫命也。其為宗社之計，尤蚤於仁祖也。於乎懿哉！

《諭教之法宜豫》

《文王世子》篇：「凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內也，禮所以修外也，禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌恭敬而溫文。立太傅少傅以養之，欲其知父子君臣之道也。太傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之。太傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也」者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。《記》曰：「虞夏商周，有師保，有疑丞，設四輔及三公，不必備，唯其人語使能也。」君子曰：「德成而教尊，教尊而官正，官正而國治。」君之謂也。仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。」是故知為人子，然後可以為「人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。成王幼，不能涖阼以為世子，則無為也。」是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子君臣長幼之義也。君之於世子也，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。是故養世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學。國人觀之曰：「將君我而與我齒讓，何也？」曰：「有父在則禮然。」然而眾知父子之道矣。其二曰：「將君我而與我齒讓，何也？」曰：「有君在則禮然。」然而眾著於君臣之義也。其三曰：「將君我而與我齒讓，何也？」曰：「長長也。」然而眾知長幼之節矣。故父在斯為子，君在斯謂之臣。居子與臣之節，所以尊君親親也。故學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉。父子君臣長幼之道得，而國治矣。《語》曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。」世子之謂也。

臣按：三王之教世子必以禮樂者，禮所以起人之敬心，敬心生則慢心窒矣，樂所以感人之和心，和心生則戾心消矣。其薰陶德性、變化氣質，莫妙於此者。然樂雖修內，由內以達外，禮雖修外由外以入中，二者醺醲涵暢，相與無間，故其成也，但見其悅懌而已，恭敬溫文而已。恭者敬之發於外者也，敬者恭之主於中者也。溫則不暴，文則不野，此皆教之以禮樂之功也。然禮樂者，教之之具，而師傅者，教之之人，故立太傅、少傅以養之。養者，從容啟迪，以養其本然之善，使之自然開悟也。然其道無他，不過父子君臣之大倫而已。「太傅以審示」言，謂修於身以示之也。「少傅以審喻言」，謂開說其義以曉之也。太傅、少傅所以教者雖同，然太傅以身教，少傅以言教，二者蓋互相發也。以一世子之身而太傅在前，少傅在後，入有保，出有師，四人者扶持而左右之，教安得不達，德安得不成哉？師者教世子以事而喻諸德，謂教之以事親之事則知孝之德，教之以事長之事則知弟之德，天下無事外之德也。保則安護世子之身，輔之翼之，使歸諸道。耳目口體不以欲而動，即所謂道天下無身外之道也。古者所謂師保其職蓋如此。周公抗世子法於伯禽者，蓋成王雖幼，已為君矣，不可復以教世子者教之，惟以教世子者教伯禽，使成王觀之，是乃所以善成王也。《傳》言成王有過則撻伯禽，成王不可撻也。撻伯禽，則成王知警矣。然周公之所以教者，亦不過為人子、為人臣與事人之道而已。能此

三者，則他可類推矣。古者，天子、公、侯、卿、大夫、士之子皆入於學，而世子與之齒，遜焉。夫天子之世子，將為君者也，而乃與公、侯、卿、大夫、士之子以齒為後先，何哉？君在故也，父在故也，長長故也。身為世子，而以尊君、親親、敬長之道為天下倡，人其有不翕然視效者哉？秦漢以來，禮樂既廢，而又無師保之教、齒冑之禮，「世子生而狃於貴驕」之習，此篇雖存，無復有考之者矣。此治之所以不古若與？

《保傅》篇：「夏為天子十有餘世，而殷受之；殷為天子二十餘世，而周受之；周為天子三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴，其故可知也。古之王者，太子迺生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅，端冕見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。」周成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之職也，於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也，故迺孩提有識，三公、三少固明孝仁禮義以導習之，逐去邪人不使見惡行，於是皆選天下之端士、孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚，不能不楚言也。故擇其所嗜，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：「少成若天性。」習貫如自然。及太子少長，知妃色，則入於學，承師問道。退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而理道得矣。及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，徹膽之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽史誦《詩》，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切「而不媿；化與心成，故中道若性。」三代之禮，「天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和，步中采齊，趨中《肆夏》，所以明有度也；其於禽獸，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。」夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅，豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導之者非其理故也。《鄙諺》曰：「不習為吏，視已成事。」又曰：「前車覆，後車誡。」夫三代之所以長久者，其已事可知也。然而不能從者，是不法聖知也。秦世所以亟絕者，其轍跡可見也，然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太子，太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開於道術，知義理之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。胡粵之人，生而同聲，嗜欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通者，有雖死而不能相為者，則教習然也。故曰：「選左右教最急。」夫教得而左右正，則太子正矣；太子正則天下定矣。

臣按：《保傅》之篇雖漢賈誼所作，大抵古之遺言也。欲知教諭之方者，《文王世子》其首而此篇次之，無餘蘊矣。

周文王使太公望傅太子，及嗜鮑魚而太公弗與，曰：「《禮》，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉？」

臣按：古人之教太子其嚴如此，可以為萬世法矣。

漢晁錯學申商刑名，孝文時，詔太常遣錯授《尚書》伏生所，因上書言：「人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言授事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之。」人臣之議，或曰皇太子亡，以知事為也。臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟，而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問《書》說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，御射伎藝，過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。「竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者以賜皇太子，因時使太子陳明於前，唯陛下裁察。」上善之，於是拜錯為太子家令。

臣按：錯與賈誼皆所謂明申、韓者也，誼之論教太子一出於孝仁禮義，而錯專以術數為言，其醇駁之異如此，詎可同日語哉？文帝擇東宮之傅卒舍誼而用錯焉，豈非帝之學出於黃、老，故於錯之言有以深契其心歟？且是時錯方受書，伏生所伊傅、周召之言固嘗聞之矣，而此疏所陳無一語與之合者，豈所受者唯訓詁章句，而於義理初未嘗玩。

而繹之故邪？其後錯事，景帝，建為「削地」之議，遂召七國之變，其原蓋兆於此。然則世之任輔導之責者，不開之以理義，而誘之以術數，未有不誤事而基禍者也。

武帝為太子據立《博望苑》，使通賓客，從其所好，故賓客多以異端進者。

司馬光曰：「古之明王教養太子，為之擇方正端良之士以為保傅師友，使朝夕與之遊處，左右前後無非正人，然猶有淫放邪僻而陷於禍敗者焉。今乃使太子自通賓客，從其所好。夫正直難親，諂諛易合，此固中人之情，宜太子之不終也。」

晉元帝立子紹為太子。帝好刑名家，以《韓非子》賜太子。庾亮諫曰：「申、韓刻薄傷化，不足留聖心。」太子納之。〈太子是為明帝〉

臣按：申、韓之學非惟刻薄而已，且導人君以驕淫放恣，李斯嘗以誤二世矣，豈可以教儲貳者耶？庾亮雖清談之徒，然斯言則有益於世，故取焉。

陳宣帝。太子叔寶欲以左戶部尚書江總為詹事，令管記陸瑜言於吏部尚書孔奐。奐謂瑜曰：「江有潘、陸之華，而無園、綺之實，輔弼儲宮，竊有所難。」太子自言於帝，帝將許之。奐奏曰：「江總，文章之士，今皇太子文華不少，豈藉於總？如臣愚見，願選敦重之才，以居輔導之職。」帝卒以總為詹事。頃之，總與太子為長夜之飲，太子亟微行遊總家。上怒，免總官。

臣按：孔奐之言可謂忠矣，叔寶資雖闇劣，然使得端良忠信之士輔而翼之，亦未必無補，乃如叔寶之請，竟用江總，其後即位，以總等為狎客，酣醟流連，竟以亡國。蓋文士多浮華而少實，以之居輔導之職，其有損無益也，宜哉。

憲宗元和初，右拾遺元稹，以貞元中王伾、王叔文以伎術得幸東宮，永貞之際幾亂天下，上書勸上早擇修正之士，使輔導諸子，以為：「太宗。自藩王與文學清修之士十八人居後代，太子諸王雖有僚屬，日益疏賤，至於師傅之官，非眊聵廢疾不任事者，則休戎罷帥不知書者有之。其友諭贊議之徒，尤為冗散之甚，搢紳皆恥由之。就使得僻儒老生，越月踰時，僅獲一見，又何暇傅之德義，納之法度哉！夫以匹士愛其子，猶知求明哲之師而教之，況萬乘之嗣，繫四海之命乎！」上頗嘉納其言。

臣按：元稹欲為太子諸王簡僚屬，其論當矣，憲宗雖頗嘉納，然其後立遂王為儲貳，未聞妙選一時之賢俊以充輔導之職也。嗣立未幾，游畋聲色無所不有，卒隳元和巳成之業。吁，可惜哉！

《嫡庶之分宜辨》

《春秋左氏傳》桓十八年，周公欲弒莊王而立王子克，辛伯告王，遂與王殺周公黑肩，王子克奔燕。初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：「並后匹嫡，兩政耦國，亂之本也。」周公弗從，故及。

臣按：莊王嫡也，子儀庶也，桓王屬子儀於周公，是有私之之心也。周公欲弒莊王而立子儀，是成桓王之私也。君臣共成其私而不顧天下之正理，其得免乎？宜周公之及難也。

齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，及瓜而代，期戍，公問不至，請代，弗許，故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適，襄公絀之，二人因之以作亂。連稱有從妹在公宮，無寵，使間曰：「捷，吾以女為夫人。」冬十二月，弒君，立無知。

臣按：兄弟之子猶子也，愛之如一則可，而衣服禮秩皆與適同則不可。僖公之寵無知，宜若厚於兄弟之子者，而不知古人崇異世適之禮非以自私，所以明尊卑之分、杜僭忒之源也，其召後日之禍，宜哉。

漢成帝時，傅昭儀及子定陶王愛幸，寵於皇后太子。丞相匡衡上疏曰：「聖王必慎妃后之際，別適長之位。禮之於內也，卑不隃尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也，其尊適而卑庶也。適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異。故禮探其情而見之外也。」如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之姦，因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。

臣按：匡衡援古人之冠禮以明適子之重，眾子不得而並焉，旨哉斯言，後世不可以不知也。

《三國》吳大帝赤烏五年，立子和為太子，霸為魯王。霸，和母弟也。吳主權愛之，與和無異。其傅是儀諫曰：「魯王兼資文武，宜出鎮四方，為國藩輔。且使二宮有所隆殺，以正上下之序。」不聽。八年春，吳太子和與魯王同宮，禮秩如一，群臣多以為言。吳主權乃命分宮別僚，二子由是有隙。霸曲意交結名士，於是仇黨疑貳，舉國中分，太子寵日衰，霸黨從而毀之，權惑焉。陸遜諫曰：「正統藩臣，當使寵秩有差，則彼此得所，上下獲安矣。」書三四上，辭情危切，權不悅。太常顧譚上疏曰「有國家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，等級踰邈，則骨肉之恩全，覬覦之望絕矣。臣之所陳，非有所偏，誠欲以安太子而便魯王也。」由是霸惡譚，全琮亦惡之，相與譖之。吳王徙譚於交州。權以魯王霸、楊竺之譖，數遣使責問遜，遜憤恚而卒。初，潘夫人有寵於吳主，權生少子亮，權愛之。全公主既與太子和有隙，欲豫自結，數稱亮美。權以魯王霸結朋黨以害其兄，心亦惡之。謂侍中孫峻曰：「子弟不睦，將有袁氏之敗，為天下笑。若使一人立者，安得不亂乎！」遂有廢和立亮之意，然猶沈吟歷年，至是，乃幽太子。和將軍朱據諫曰：「太子，國之本根，加以雅性仁孝，天下歸心。昔晉獻用驪姬而申生不存，漢武信江充而戾太子冤死。臣竊懼太子不堪其憂，雖立思子之宮無及矣。」不聽。據與尚書僕射屈晃率諸將吏，泥頭自縛，連日詣闕請和，而無難督陳正及五營督陳象，各上書切諫。吳主大怒，族誅正、象。牽據晃入殿，據晃猶叩頭流血，辭氣不撓。權杖之一百，遂廢和為庶人，徙故鄣。賜霸死，立子亮為太子。

臣按：吳主「不監匹嫡」之戒，既立太子，又寵魯王，禮秩如一，陸遜、顧譚力諫不聽，卒以基禍，至於兩廢焉，此人主所宜戒也。

唐武德九年，太宗立皇子中山王承乾為太子。貞觀七年，太子好嬉戲，頗虧禮法，左庶子于志寧、右庶子孔穎達數直諫。上聞而嘉之，各賜金一斤、絹五百匹。十四年，太子久不出見官屬，右庶子張元素諫曰：「朝廷選俊賢以輔至德，今動經時月，不見宮臣，將何以裨益萬一？」不聽。

十五年，太子治宮室，妨農功，又好鄭、衛之樂，詹事于志寧諫，不聽。又寵昵宦官，常在左右。又引突厥達哥友入宮，志寧上書切諫，太子遣刺客殺之，二人不忍殺而止。

十六年，魏王泰上《拓地志》。泰好學，司馬蘇勗說泰以古之賢王皆招士著書，故泰奏請修之。於是大開館舍，廣延時俊，人物輻輳，門庭如市，泰月給踰於太子。諫議大夫褚遂良上疏，以為：「『聖人制禮，尊嫡卑庶。世子用物不會，與王者共之。庶子雖愛，不得踰嫡，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源也。昔漢竇太后寵梁孝王，卒以憂死；宣帝寵淮陽王，亦幾至於敗。今魏王新出，閤宜視以禮則，訓以謙儉，乃為良器。此所謂聖人之教，不肅而成』者也。」上又令泰徙居武德殿。魏徵上疏，以為「陛下愛魏王，常欲使之全安，宜每抑其驕奢，不處嫌疑之地。」上遽遣泰歸第。

秋，八月，上曰：「當今國家何事最急？」褚遂良曰：「今四方無虞，唯太子諸王宜有定分最急。」上曰：「此言是也。」時太子承乾失德，魏王泰有寵，群臣日有疑議。上聞而惡之，謂侍臣曰：「今群臣忠直，無踰魏徵，我遣侍太子，庶絕天下之疑。」九月，徵為太子太師。徵表辭，上手詔諭以「周幽、晉獻，廢嫡立庶，危亡國家。漢高祖幾廢太子，賴四皓然後定。我今賴公，即其義也。」徵乃受詔。十七年春正月，上謂群臣曰：「聞外間士民以太子有足疾，魏王穎悟，多從遊幸，遽生異議。徼幸之徒，已有附會者。太子雖病，足不廢步履。且《禮》嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也。」初，太子承乾喜聲色畋獵，所為夸靡；魏王泰多藝能，有寵於上，見太子有足疾，潛有奪嫡之志。上命黃門侍郎韋挺攝泰府事，後命工部尚書杜楚客代之。二人俱為泰要結朝士，楚客或懷金以賂權貴，文武之士各有附託，潛為朋黨。太子畏其逼，遣人詐為泰府典籤，上封事，皆言泰罪惡，敕捕之，不獲。太子陰養刺客，謀殺魏王泰。吏部尚書侯君集之壻賀蘭楚石為東宮千牛。太子知君集怨望，數令楚石引君集入東宮，問其自安之術。君集以太子暗劣，欲乘釁圖之，因勸之反；漢王元昌亦勸太子反。駙馬都尉杜荷為太子所親暱，預其反謀。太子聞齊王祐反於齊州，謂紇干承基曰：「我宮西牆，去大內正可二十步耳，與卿為大事，豈比齊王乎？」夏，四月，承基上變，告太子謀反。敕長孫無忌與大理、中書、門下參鞫之，反形已具。上謂侍臣：「將何以處承乾？」群臣莫敢對。通事舍人來濟進曰：「陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣。」上從之。詔廢承乾為庶人，幽於右領軍府；漢王元昌賜自盡，侯君集等皆伏誅。承乾既獲罪，魏王泰自入侍奉上面，許立為皇太子。長孫無忌請立晉王。上謂侍臣曰：「昨青雀」〈泰小字〉「投我懷云：臣今日始得為陛下子。臣有一子，臣死之日，當為陛下殺之，傳位晉王，人誰不愛其子？朕見如此，甚憐之。」褚遂良曰：「陛下言大失，願審思勿誤也。安有陛下萬歲後，魏王據天下，肯殺其愛子，傳位晉王者乎？陛下日者既立承乾為太子，復寵魏王，禮秩過於承乾，以成今日之禍。前事不遠，足以為鍳。陛下今立魏王，願先措置，晉王始得安全耳。」上流涕曰：「我不能爾。」因起入宮。魏王泰恐上立晉王治，謂之曰：「汝與元昌善，元昌今敗，得無憂乎？」治由是憂形於色。上怪，屢問其故，治乃以狀告，上憮然，始悔立泰之言矣。上面責承乾，承乾曰：「臣為太子，復何求！但為泰所圖，時與朝臣謀自安之術，不逞之徒，遂教臣為不軌耳。今若泰為太子，所謂落其度。」內承乾既廢，上御兩儀殿，群臣俱出，獨留長孫無忌、房元齡、李世勣、褚遂良，謂曰：「我三子一弟，所為如是，我心誠無聊賴。」因自投於床。無忌等爭前扶抱，上又抽佩刀欲自刺，遂良奪刀授晉王治。無忌請上所欲，上曰：「我欲立晉王。」無忌曰：「謹奉詔，有異議者，臣」請斬之。上乃御太極殿，召文武六品以上，謂曰：「承乾悖逆，泰亦凶險，皆不可立。朕欲選諸子為嗣，誰可立者，卿輩明言之。」眾皆讙呼曰：「晉王仁孝，當為嗣。」上悅，遂立晉王治為太子。上謂侍臣曰：「我若立泰，則是太子之位可經營而得。自今太子失道，藩王窺伺者，皆兩棄之，傳之子孫，永為後法。」

臣按：太宗不世出之主也，而於太子、魏王之事，其失與孫權氏本末一同，皆幾至於危國。方褚遂良進《太子諸王宜有定分》之說，帝固是之矣，使其因此大正嫡庶之分，車服禮秩咸立等差，約敕魏王峻其交通賓客之禁，則太子之志安而不軌之謀塞矣。不是之思，而乃於魏王之寵終不之損，由是承乾日以疑忌而《泰》日以覬覦，雖欲禍亂之不生，不可得已。原其本，皆太宗溺於私愛，不能自克之故也。然承乾雖廢，泰亦不立，且因是著為後世之法。太子失道，藩王窺伺者兩棄之於失之中而有得焉。雖然，「與其有得於終，孰若無失於初？」故人君正家之道，不可以不謹也。

《廢奪之失宜監》

《史記》：幽王嬖，愛褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲廢太子，太子母申侯女而為后。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，並去太子。宜臼以褒姒為后，以伯服為太子。太史伯陽曰：「禍成矣。」幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下，虜褒姒。於是諸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是為平王。

臣按：幽王廢正，后易太子，其禍至于如此，故錄以為本篇之首云。

《春秋》僖五年，「公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子于首止。」

傳會于首止，謀寧周也。杜預曰：惠王以惠后故，將廢太子鄭而立王子帶，故齊桓帥諸侯會王世子以定其位。胡安國曰：王將以愛易世子，桓公有憂，控大國，扶小國，會于首止以定其位。太子踐阼，是為襄王。一舉而父子君臣之道皆得焉。故夫子稱之曰：「管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。」故首止之盟，美之大者也。

晉獻公烝於齊。姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。伐驪戎，驪戎男女以驪姬歸，生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關嬖五。使言於公曰：「曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆場無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政」，國之患也。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。晉侯說之。夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。二五卒，與驪姬譖群公子而立夷、齊，晉人謂之「二五耦。」

閔元年，晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍，滅魏，還為太子。城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。士蒍曰：「太子不得立矣，分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？不如逃之，無使罪至，為吳太伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也，且諺曰：『心苟無瑕，何恤乎無家』？天若祚太子，其無晉乎？」

閔二年十二月，晉侯使太子申生伐東山皋落氏。里克諫曰：「太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰：『冢子。君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已。稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰，君其舍之』！」公曰：「寡人有子，未知其誰立焉？」不對而退。見太子，太子曰：「吾其廢乎？」對曰：「告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立。修己而不責人，則免於難。」太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。太子將戰，狐突諫曰：「不可。昔辛伯諗周桓公」曰：「內寵並后，外寵二政。嬖子配適，大都耦國，亂之本也。周公弗從，故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。」

僖四年，公將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰「君夢齊姜，必速祭之。」太子祭于曲沃，歸胙于公，公田，姬寘諸宮，六日，公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：「賊由太子。」太子奔新城，公殺其傅杜原款。或謂太子：「子辭，君必辯焉。」太子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」曰：「子其行乎？」太子曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」十二月，縊于新城。

《經》五年「春，晉侯殺其世子申生。」

臣按：晉獻公用驪姬之讒殺太子申生，蓋將私其子也。及公薨，奚齊立，里克弒之，卓子立又弒之，姬之子卒不能享有晉國，而徒以滋晉之亂，蓋易五君，二十餘年而後定，然則國本其可以輕搖哉？

漢高祖十年，戚姬有寵於上，生趙王如意。上以太子仁弱，謂如意類己，雖封為趙王，常留之長安。上之關東，戚姬常從，日夜啼泣，欲立其子。呂后年長，常留守，益疏。上欲廢太子而立趙王，大臣爭之，皆莫能得。御史大夫周昌廷爭之，彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然而笑，呂后側耳於東廂。聽既罷，見昌為跪謝曰：「微君，太子幾廢。」十二年十一月，上從破黥布歸，疾益甚，愈欲易太子，張良諫，不聽，因疾不視事。叔孫通諫曰：「昔者晉獻公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉！陛下必欲廢嫡而立少，臣願先伏誅。」以頸血汙地。帝曰：「公罷矣，吾直戲耳！」叔孫通曰：「太子，天下本。本一搖，天下振動，奈何以天下為戲乎！」

上欲廢太子，立趙王如意，大臣多爭，未能得，呂后恐不知所為。或謂呂后曰：「留侯善畫計，上信用之。」呂后乃使建成侯呂澤劫良曰：「君常為上謀臣，今上日欲易太子，君安得高枕而臥？」良曰：「此難以口舌爭也。顧上有所不能致者四人，四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能毋愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來，來以為客，時從入朝，令上見之，則一助也。」於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮迎此四人。四人至客建成侯所。上從破布歸，愈欲易太子，良諫不聽。叔孫太傅以死爭，上陽許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪，問曰：「何為者？」四人前對，各言其姓名。上乃驚曰：「吾求君，避逃，我今何自從吾兒游乎？」四人曰：「陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指視曰：「我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動矣。」竟不易太子者，良本招此四人之力也。

是年帝崩，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。太后令永巷囚戚夫人髡鉗，衣赭衣，令舂，召趙王至長安。惠帝元年冬十二月，帝晨出射趙王，少不能蚤起。太后使人持酖飲之。黎明帝還。趙王已死，太呂遂斷戚夫人手足，去眼煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰《人彘》。

程頤曰：「《坎》六四，納約自牖。自牖，言自通明之處。人臣以忠信善道結於君心，必自其明處乃能入也。人心有所蔽、有所通，所蔽者暗處也，所通者明處也。當就其明處告之，求信則易也。自古能諫君者，未有不因其所明者也。漢祖愛戚姬，將易太子，是其所蔽也，群臣爭之者眾矣。嫡庶之義、長幼之序，非不明也，如其」蔽而不察何？四老者，高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心也。故因其所明而及其事，則悟之如反手。且四老人之力敦，與張良群公卿，其言之切，孰若周昌、叔孫通？然而不從彼而從此者，由攻其蔽與就其明之異耳。

胡寅曰：「張良招致四皓，羽翼儲宮，方之齊桓公會合八國，定王世子，事簡而力不勞，其績尤偉，而世之君子乃致疑焉，謂審有此，是良為子結黨以拒父，是蓋未知聖人深許首止之盟，而稱管仲相齊一匡天下之美也。」

隋文帝受周禪，以太子勇為皇太子。開皇二十年，初，上使太子勇參決軍國政事，時有損益，上皆納之。勇性寬厚，率意任情，無矯飾之行。上性節儉，勇嘗文飾蜀鎧，上見而不悅，戒之曰：「自古帝王，未有好奢侈而能久長者。汝為儲后，當以儉約為先，乃能奉承宗廟。吾昔日衣服，各留一物，時復觀之，以自警戒。」後遇冬至，百官皆詣勇，勇張樂受賀。上知之，問朝臣曰：「近聞至日，內外百官相率朝東宮，此何禮也？」太宰少卿辛亶對曰：「於東宮乃賀也，不得言朝。」上曰：「賀者正可三數十人，隨情各去，何乃有司徵召，一時普集，太子法服設樂以待之，可乎？」因下詔停斷。自是恩寵始衰，漸生猜阻。勇多內寵，昭訓雲氏尢幸，其妃元氏無寵遇心疾，二日而薨。獨孤后意有他故，甚責望勇。自是雲昭訓專內政，生子儼等數人。后彌不平，頗遣人伺察，求勇過惡。晉王廣知之，彌自矯飾，唯與蕭妃居處後庭，有子皆不育，后由是數稱廣賢，大臣用事者，廣皆傾心與交。上及后每遣左右至廣所，無貴賤，廣必與蕭妃迎門接引，為設美饌，申以厚禮，婢僕往來者，無不稱其仁孝。上與后嘗幸其第，廣悉屏匿美姬於別室，唯留老醜者，衣以縵綵，給事左右，屏帳改用縑素，故絕樂器之絃，不令拂去塵埃。上見之，以為不好聲色。還宮，以語侍臣，意甚喜，侍臣皆稱慶。由是愛之，特異諸子。廣為揚州總管，入朝，將還鎮，入宮辭后，伏地流涕，后亦泣下。廣曰：「臣性識愚下，常守平生昆弟之意，不知何罪。失愛東宮，欲加屠陷，每恐讒譖生於投杼，鴆毒遇於杯勺。」后忿然，自是決意欲廢勇立廣矣。廣與安州總管宇文述素善，問計於述曰：「皇太子失愛已久，四海之望，實歸大王。然廢立者國家大事，處人父子骨肉之間，誠未易謀也。然能移主」上意者，唯楊素耳。素所與謀者，唯其弟約。述雅知約，請朝京師，與約相見，共圖之。廣大悅，多齎金寶，資述入關。約時為大理少卿，素凡有所為，皆先籌於約而行之。述請約盛陳器玩，與之酣暢，因而共博。每陽不勝，所齎金寶盡輸之。約所得既多，稍以謝述。述因曰：「此晉王之賜，令述與公為歡樂耳。」約大驚曰：「何為爾？」述因通廣意，說之曰：「公之兄弟，功名蓋世，當塗用事有年矣，朝臣為足下家所屈辱者，可勝數哉！又儲后以所欲不行，每切齒於執政。公雖自結於人主，而欲危公者，固亦多矣。主上一旦棄群臣，公亦何以取庇！今皇太子失愛於皇后，主上素有廢黜之心，此公所知也。今若請立晉王，在賢兄之口耳。誠能因此時建大功，王必永銘骨髓，斯則去累卵之危，成太山之安也。」約然之，因以白素。素聞之，大喜曰：「吾之智思，殊不及此。」約知其計行，復謂素曰：「今皇后之言，上無不用。宜因機會，早自結託，宜長保榮祿，傳祚子孫。兄若遲疑，一旦有變，令太子用事，恐禍至無日矣。」素從之。後數日，素入侍宴，微稱晉王孝悌恭儉，有類至尊，用此揣后意。后泣曰：「公言是也，吾兒大孝愛，每聞至尊及我遣內使到，必迎於境首，言及違離，未嘗不泣。又其新婦亦大可憐。我使婢去，常與之同寢共食，豈若《睍地伐》」〈勇小字〉《與阿雲》：〈謂雲昭訓〉對坐終日酣宴，昵近小人，疑阻骨肉，我所以益憐阿𡡉。〈廣小字〉者，常恐其潛殺之。素既知后意，因盛言太子不才，后遂使素贊上廢立。勇頗知其謀，憂懼，計無所出。上知勇不自安，在仁壽宮，使楊素觀勇所為。素至東宮，偃息未入，勇束帶待之，素故久不進，以激怒勇。勇銜之，形於言色。素還言：「勇怨望，恐有他變，願深防察。」上聞素譖毀，甚疑之。后又遣人伺覘東宮，纖介事皆聞奏，因加誣飾，以成其罪。上遂疏忌勇，乃於元武門達至德門置候人以伺動靜，皆隨事奏聞。又東宮宿衛之人、侍官以上名籍，悉令屬諸衛府，有勇健者，咸屏去之。太史令袁充言於上曰：「臣觀天文，皇太子當廢。」上曰：「元象久見，群臣不敢言耳。」晉王廣又令督王府軍事段達私賂東宮幸臣姬威，令伺太子動靜，密告楊素，於是內外諠謗，過失日聞。段達因脅姬威曰：「東宮過失，主上皆知之矣。已奉密詔，定當廢立，君能告之，則大富貴。」威許諾，即上書告之。秋，九月，壬子，上至自仁壽宮。翌日，御大興殿，謂侍臣曰：「我新還京師，應開懷歡樂，不知何意，翻邑然愁苦！」吏部尚書牛弘對曰：「臣等不稱職，故至尊」憂勞。上既數聞譖毀，疑朝臣悉知之，故於眾中發問，冀聞太子之過。弘對既失旨，上因作色謂東宮官屬曰：「仁壽宮去此不遠，而令我每還京師，嚴備仗衛，如入敵國，豈非爾輩欲害我家國耶？」於是執太子左庶子唐令則等數人付所司訊鞫，命楊素陳東宮事狀，以告近臣，素乃顯言之云云。上曰：「此兒不堪承嗣久矣，皇后嘗勸我廢之，我以布衣時所生地復居長，望其漸改，隱忍至今。我雖德慚堯舜，終不以萬姓付不肖子，今欲廢之，以安天下。」左衛大將軍元旻諫曰：「廢立大事，詔旨若行，後悔無及。讒言罔極，惟陛下察之。」上不應，命姬威悉陳太子罪惡，威對云云。上泫然曰：「誰非父母，生乃至於此。朕近覽《齊書》，見高歡縱其兒子，不勝忿憤，安可效尢耶？」於是禁勇及諸子部分，收其黨與。楊素舞文巧詆，鍛鍊以成其獄。先是，勇見老枯槐，問：此堪何用，或對曰：「古槐尢宜取火。」時衛士皆備火燧，勇命工造數千枚，欲以分賜左右，至是獲於庫。又藥藏局貯艾數斛，素得之，大以為怪，以問姬威，威曰：「太子此意別有所在？至尊在仁壽宮，太子常飼馬千匹，云徑往守城門，自然餓死。」素以威言詰勇，勇不服曰：「竊聞公家馬數萬匹，勇忝備太子馬千匹，乃是反乎！」素又發東宮服翫以加琱飾者，悉陳之於庭，以示文武群官，為太子之罪。上及皇后迭遣使責問勇，勇不服。冬，十月，乙丑，上使人召勇，勇見使者，驚曰：「得無殺我耶？」上戎服陳兵，御武德殿，集百官立於東面，諸親立於西面，引勇及諸子列於殿庭，命內史侍郎薛道衡宣詔，廢勇為庶人。勇再拜言曰：「臣當伏尸都市，為將來鑒戒，幸蒙哀憐，得全性命。」言畢，泣下流襟，既而舞蹈而去，左右莫不閔默。初，雲昭訓父定興，出入東宮無節，數進其奇服異器，以求悅媚。左庶子裴政屢諫，勇不聽。唐令則為勇所昵狎，每令以絃歌教內人，右庶子劉行本責之曰：「庶子當輔太子以正道，何有取媚於房帷之間哉！」令則慚而不能改。勇嘗得良馬，欲令行本乘而觀之，行本正色曰：「至尊置臣於庶子，欲令輔導殿下，不令為殿下作弄臣也。」勇慚而止。及勇敗，二人已卒，上歎曰：「向使裴政、劉行本在，勇不至此。」勇嘗宴宮臣唐令則自彈琵琶，歌《娬媚娘》。洗馬李綱起白勇曰：「令則身為宮卿，職當調護，乃於廣座自比倡優，進淫聲，穢視聽。事若上聞，令則罪在不測，豈不為殿下之累邪？臣請速治其罪。」勇曰：「我欲為樂耳，君勿多事。」綱遂趨出。及勇廢，上召東宮官屬切責之，皆惶懼無敢對者，綱獨曰：「廢立大事，今文武大臣皆知其不可，而莫敢發言，臣何敢畏死，不一為陛下別白言之乎？太子性本中人，可與為善，可與為惡。曏使陛下擇正人輔之，足以嗣守鴻基。今乃以唐令則為左庶子，鄒文騰為家令，二人唯知以絃歌鷹犬娛悅太子，安得不至於是耶？此乃陛下之過，非太子之罪也。」因伏地流涕嗚咽。上慘然良久，曰：「李綱責我，非為無理，然徒知其一，未知其二。我擇汝為宮臣，而勇不親任，雖更得正人，何益哉？」對曰：「臣之所以不被親任者，良由姦臣在側故也。陛下但斬令，則文騰更選賢才以輔太子，安知臣之終見疏棄也？自古國家廢立冢嫡，鮮不傾危，願陛下深留聖思，無貽後悔！」上不悅。十一月，戊子，立晉王廣為皇太子。天下地震，帝囚故太子勇於東宮，付太子廣掌之。勇自以廢非其罪，頻請見上申冤，而廣遏之不得聞。勇於是升樹大叫，聲聞帝所，冀得引見。楊素因言勇情志昏亂，為癲鬼所著，不可復收。帝以為然，卒不得見。

臣按：隋文以術數取天下，其操制群下亦以術數，宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直則疑之，晉王廣矯情飾詐則信之，夫勇之天資中人耳，使帝能博選名儒責以輔導，切磋琢磨，未必不為令德，而廣則大賊也。方其平時自媚於帝后，欲為奪嫡之計久矣，一聞后意有所不平，於是緣飾者彌工而傾擠者彌巧。觀廣之所以取謀於宇文述，而述之輸貨於楊約，以自通於楊素者，其安排布置，一如戰國縱橫之徒。帝徒知勇之當廢，而不知其所謂罪戾者成於諸人織組之手也；徒知廣之可立，而不知所謂善美者出於諸人開闔之口也，而其實安在哉？帝至是如聾如瞶，不復能自辨是非，而一廢一立，祇以為楊素等鬻賣之地耳，不知平時所謂術數者，果焉在邪？廣既升儲，又以勇付於其手，迨其垂沒，乃始知廣之不足付，而出召勇之言，則徒以殺其身而已矣。吁！後之人主其於讒言罔極之際，可不察哉！

唐元宗開元末，武惠妃譖太子瑛於上曰：「太子陰結黨與，將害妾母子。」亦指斥至尊。上大怒，以詔宰相，欲皆廢之。張九齡諫曰：「太子，天下本，不可輕搖。昔晉獻公信驪姬之讒，殺申生，三世大亂。漢武帝信江克之誣，罪戾太子，京城流血。晉惠帝用賈后之譖，廢愍懷太子，中原塗炭。隋文帝納獨孤后之言，黜太子勇，立煬帝，遂失天下。由此觀之，不可不慎。陛下必欲為此，臣不敢奉詔。」惠妃密使宮奴牛貴兒謂九齡曰：「有廢必有興。」〈言太子瑛廢則壽王瑁必為太子〉「公為之援，宰相可長處。」九齡叱之，以其語白上，上為之動色。故終九齡罷相，太子得無動。九齡既貶，又有譖太子瑛、鄂王瑤、光王琚異謀者，上召宰相問之，李林甫對曰：「此陛下家事，非臣等所宜豫。」上意乃決，使宦者宣制於宮中，廢瑛、瑤、琚為庶人，尋賜死。太子瑛既死，李林甫數勸立壽王瑁。上以忠王璵長，且仁孝恭謹又好學，意欲立之，猶豫歲餘不決。自念春秋高，三子同日誅死，繼嗣未定，常忽忽不樂，寢膳為之減。高力士乘間問其故，上曰：「汝我家老奴，豈不能揣我意？」力士曰：「豈非以郎君未定耶？但推長而立，誰敢爭？」上曰：「汝言是也。」由是遂定，立璵為太子。

范祖禹曰：「明皇三子之廢，繫於李林甫之一言；其得未廢，繫於張九齡之未罷。相賢則父子得以相保，相佞則天性滅於仇讎，置相可不慎哉！」

大曆十四年，德宗即位，立宣王誦為皇太子。

貞元三年。初，郜國大長公主適駙馬都尉蕭升。公主不謹，詹事李昇等出入主第，主女為太子妃。或告主淫亂，且為厭禱。上大怒，幽主於禁中，切責太子。太子不知所對，請與蕭妃離昏。上召李泌告之，且曰：「舒王近以長立，孝友溫仁。」泌曰：「陛下惟有一子，奈何一旦疑之，欲廢之而立姪，得無失計乎？」上曰：「卿不愛家族乎？」對曰：「臣惟愛家族，故不敢不盡言。若畏陛下盛怒而為曲從，陛下明日悔之，必尢臣云：『吾獨任汝為相不力諫，使至此，必復殺而子。臣老矣，餘年不足惜，若冤殺臣子，使臣以姪為嗣，臣未知得歆其祀乎』！」因嗚咽流涕。上泣曰：「事已如此，使朕如何而可？」對曰：「此大事，願陛下審圖之。自古父子相疑，未有不亡國覆家者。」上曰：「貞觀、開元皆易，太子何故不亡？」對曰：「昔承乾屢嘗監國，託附者眾。東宮甲士甚多，與宰相侯君集謀反。事覺，太宗使其舅長孫無忌與朝臣數十人鞫之，事狀顯白，然後集百官而議之。當時言者猶云：『願陛下不失為慈父，使太子得終天年』。太宗從之，並廢魏王泰。願陛下從容三日，究其端緒而思之，陛下必釋然知太子之無他矣。若果有其跡，當召大臣知義理者二十人，與臣鞫其左右，必有實狀。願陛下如貞觀之法行之，廢舒王而立皇孫，則百代之後有天下者，猶陛下子孫也。」至於開元之時，武惠妃譖太子瑛兄弟殺之，海內冤憤。此乃百代所當戒，又可法乎？且陛下昔嘗令太子見臣於蓬萊池，觀其容表，非有蜂目豺聲，商臣之相也，正恐失於柔仁耳。又太子自貞元以來，嘗居少陽院，在寢殿之側，未嘗接外人，預外事，安得有異謀乎？彼譖人者，巧詐百端，雖有手書如晉愍懷衷甲如太子瑛，猶未可信，況但以妻母有罪為累乎？幸賴陛下語臣，臣敢以宗族保太「子，必不知謀。曏使楊素、許敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王圖定策之功矣。」上曰：「此朕家事，何豫於卿，而力爭如此？」對曰：「天子以四海為家，臣今獨任宰相之重，四海之內，一物失所，責歸於臣，況坐視太子冤橫而不言，臣罪大矣。」上曰：「為卿遷延，至明日思之。」泌抽笏叩頭而泣曰：「如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。然陛下還宮，當自審思，勿露此意於左右，露之則彼皆欲樹功於舒王，太子危矣。」上曰：「具曉卿意。」太子遣人謝泌曰：「吾必不可救，欲先自仰藥，何如？」泌曰：「必無此慮，願太子起敬起孝，苟泌身不存，則事不可知耳。」間一日，上開延英殿，獨召泌流涕闌干，撫其背曰：「非卿切言，朕今日悔無及矣。皆如卿言。太子仁孝，實無他也。自今軍國及朕家事，皆當謀於卿矣。」泌拜賀，因曰：「陛下聖明，察太子無罪，臣報國畢矣。願乞骸骨。」上曰：「朕父子賴卿得全，方屬子孫，使卿代代富貴以報德，何為出此言乎！」詔李昇等及公主五子皆流嶺南及遠州。

臣按：自古輕廢儲貳，未有不由宰相之非人者，故里克成謀、申生縊，楊素懷奸、子勇囚，林甫趨利，瑛琚戮而子瑛之得未廢者以九齡，舒王之不得奪嫡者以李泌，然則為國者其可無忠賢之相哉？觀泌《告德宗》之言，忠誠懇篤，宜其卒能感悟也，後之為相者不幸而遇此，要當以泌為法。。