| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第六十三卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第六十三卷目錄
兄弟部藝文一
富辰諫以翟伐鄭 國語
賜燕王旦璽書 漢昭帝
增封中牟侯彰詔 魏文帝
答北海王袞詔 同前
封茂為聊城王詔 同前
悼夭賦 同前
弟蒼舒誄 同前
為劉荊州與袁譚書 王粲
釋思賦 曹植
求通親親表 前人
與兄書 吳陸景
又與兄書 前人
又答仲兄安成王書 前人
述思賦 晉陸機
與子儼等疏 陶潛
祭從弟敬遠文 前人
為楊長文作〈弟仲武哀祝文 〉潘岳
哭弟文 前人
昆弟誥 夏侯湛
祭弟文 宋顏延之
封皇弟奏 謝莊
敘南康簡王薨上東宮啟 梁簡文帝
答晉安王敘南康簡王薨書 梁元帝
從弟喪上東宮啟 劉潛
鶺鴒頌 唐元宗
祭小弟文 白居易
祭符離六兄文 前人
祭烏江十五兄文 前人
祭浮梁大兄文 前人
責躬薦弟表 王維
謝兄除官表 歸冕
春夜宴諸從弟桃李園序 李白
夏日諸從弟登汝州龍興閣序 前人
為晉公李林甫謝賜兄衣服狀 范咸
為崔僕射謝弟寬宣慰表 于卲
為崔僕射謝弟除給事中表 前人
投牋獲弟判 楊守納
又 前人
兄弟論 常德志
祭亡弟故左羽林軍兵曹參軍文 孫逖
祭十二兄文 韓愈
送從弟謀歸江陵序 柳宗元
送從兄偁罷選歸江淮詩序 前人
志從父弟宗直殯 前人
祭弟宗直文 前人
黃州與子安兄 宋蘇軾
揚州還朝與子安兄 前人
又 前人
黃州與子明兄 前人
揚州還朝與聖用弟 前人
論鄭伯克段于鄢 前人
再祭亡兄端明文 蘇轍
祭知命弟文 黃庭堅
曉諭兄弟爭財產事 朱熹
感別賦 明皇甫汸
讓產序 孫奇逢
寄弟維袺書 呂維祺
家範典第六十三卷
兄弟部藝文一 编辑
《富辰諫以翟伐鄭》國語
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襄王十三年，鄭人伐滑，王使游孫伯請滑，鄭人執之。 王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：「不可。人有言曰：『兄弟讒 鬩，侮人百里』。周文公之《詩》曰：『兄弟鬩于牆，外禦其侮』。 若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子兄弟 也。鄭武莊有大勳力於平、桓，凡我周之東遷，晉、鄭是 依，子穨之亂，又鄭之由定。今以小忿棄之，是以小怨 置大德也，無乃不可乎？且夫兄弟之怨，不徵於它，徵 於它，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即翟，不祥；以怨 報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以 保民也，不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不 至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而龢寧 百姓，令聞不忘。王其不可以棄之。」王不聽。
《賜燕王旦璽書》漢·昭帝
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昔高皇帝王天下，建立子弟，以藩屏社稷。先日諸呂 陰謀大逆，劉氏不絕若髮，賴絳侯等誅討賊亂，尊立孝文，以安宗廟，非以中外有人，表里相應故耶？樊、酈、 曹、灌，攜劍推鋒，從高皇帝墾菑除害，耘刞海內。當此 之時，頭如蓬葆，勤苦至矣，然其賞不過封侯。今宗室 子孫曾無暴衣露冠之勞，裂地而王之，分財而賜之， 父死子繼，兄終弟及。今王骨肉至親，敵吾一體，乃與 他姓異族謀害社稷，親其所疏，疏其所親，有逆悖之 心，無忠愛之義。如使古人有知，當何面目復奉齊酎， 見高祖之廟乎？
《增封中牟侯彰詔》魏·文帝
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先王之道「庸勳，親親並建，母弟開國承家，故能藩屏 大宗，禦侮厭難。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。 增邑五千，并前萬戶。」
《答北海王袞詔》同前
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黃初三年，黃龍見鄴西漳水。袞上書贊誦，賜黃金十斤，詔答。
昔唐叔歸禾，東平獻頌，斯皆骨肉贊美，以彰懿親。王 研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。王其克慎 明德，以終令問。
《封茂為聊城王詔》同前
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昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、 阜陵，皆為亂臣逆子，而猶或及身而復國，或至子而 錫土。有虞建之于上古，漢文、明章行之乎前代，斯皆 敦敘親親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務 善道，先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有 未必侯者，是以獨不王茂。太皇太后數以為言，「如聞 茂頃來少知，悔昔之非，欲修善將來君子與其進，不 保其往也。」合封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之 念。
《悼夭賦》同前
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族弟文仲亡時年十一。母氏傷其夭逝，追悼無已。予以宗族之愛，乃作斯賦。
氣紆結以填胸，不知涕之縱橫。時徘徊於舊處，睹《靈 衣》之任床，「感遺物之如故，痛爾身之獨亡，愁端坐而 無聊，心慼慼而不寧，步廣廈而踟躕，覽萱草於中庭。 悲風蕭其夜起，秋氣憯以厲情，仰瞻天而太息，聞別 鳥之哀鳴。」
《弟蒼舒誄》同前
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曹沖字蒼舒，文帝之弟也。少聰察岐嶷，有成人之智。年十三病卒。曹公哀甚，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬。
惟建安十有五年五月甲戌，童子曹蒼舒卒。嗚呼哀 哉！乃作《誄》曰：「於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之 光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。猗歟公 子，終然允臧。宜逢介祉，以永無疆。如何昊天，彫斯俊 英？嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。役役百年，亹亹行 暮。矧爾夙夭，十三而亡。何辜于天，景命不遂。兼悲增」 傷，侘傺失氣，永思長懷，哀爾罔極。貽爾良妃，襚爾嘉 服。越以乙酉，宅彼城隅。增丘峨峨，寢廟渠渠。姻媾雲 會，充路盈衢。悠悠群司，岌岌其車。傾都蕩邑，爰迄爾 居。魂而有靈，庶可以娛。嗚呼哀哉！
《為劉荊州與袁譚書》王粲
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「天降災害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震 蕩，彝倫攸斁，是以智達之士，莫不痛心入骨，傷時人 不能相忍也。然孤與太公，志同願等，雖楚魏絕邈，山 河迥遠，戮力乃心，共獎王室，使非族不干吾盟，異類 不絕吾好，此孤與太公無貳之所致也。」功績未卒，太 公殂隕，賢嗣承統，以繼洪業，宣弈世之德，履丕顯之 「祚，摧嚴敵於鄴都，揚休烈於朔土，顧定疆宇，虎視河 外，凡我同盟，莫不景附。何悟青蠅飛於竿旌，無極游 於二壘，使股肱分成二體，胸膂絕為異身。初聞此問， 尚謂不然，定聞信來，乃知閼伯、實沈之忿已成，棄親、 即讎之計已決，旃斾交於中原，暴尸累於城下。」聞之 哽咽，若存若亡。昔三王、五伯，下及戰國，君臣相弒，父 子相殺，兄弟相殘，親戚相滅，蓋時有之。然或欲以成 王業，或欲以定霸功，皆所謂逆取順守，而徼富彊于 一世也。未有棄親即異，兀其根本，而能全於長世者 也。昔齊襄公報九世之讎，士丐卒荀偃之事，是故《春 秋》美其義，君子稱其信。夫伯游之恨於齊，未若太公 之忿於曹也；宣子之臣承業，未若仁君之繼統也。且 君子違難，不適讎國，交絕不出惡聲，況忘先人之讎， 棄親戚之好，而為萬世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎 狄，將有誚讓之言，況我族類而不痛心邪！夫欲立竹 帛於當時，全宗祀於一世，豈宜同生分謗，爭校得失 乎！若冀州有不弟之傲，無慚順之節，仁君當降志辱 身，以濟事為務，事定之後，使天下平其曲直，不亦為 高義邪！今仁君見憎於夫人，未若鄭莊之於姜氏；昆 弟之嫌，未若重華之於象敖。然莊公卒崇《大隧》之樂， 象敖終受有鼻之封。願捐棄百痾，追攝舊義，復為母 子昆弟如初。今整勒士馬，瞻望鵠立。
《釋思賦》〈有序〉曹植
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家弟出養族父郎中，伊予以兄弟之愛，心有戀然。
作此賦以贈之
彼朋友之離別，猶求思乎白駒。況同生之義絕，重背 親而為疏。樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林。亮根異其 何戚，痛《別榦》之傷心。
《求通親親表》前人
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臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以 無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以 無不容。故孔子曰：「大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則 之。」夫天德之于萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親 後疏，自近及遠。其《傳》曰：「克明俊德，以親九族。九族既 睦，平章百姓。」及周之文王，亦崇厥化，其《詩》曰：「刑于寡 妻，至于兄弟，以御于家邦。」是以雍雍穆穆，風人詠之。 周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。《傳》曰：「周 之宗盟，異姓為後。」誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義， 實在敦固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。伏惟 陛下咨帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房， 恩昭九族，群臣百寮，番休遞上，執政不廢于公朝，下 情得展于私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕 己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道絕緒，禁錮明 時，臣竊自傷也。不敢。乃望交氣類，修人事，敘人倫。近 且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩 紀之違，甚于路人；隔閡之異，殊于胡越。今臣以一切 之制，永無朝覲之望，至于注心皇極，結情紫闥，神明 知之矣。然天實為之，謂之何哉？退省諸王，常有「戚戚 具爾」之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展， 以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之 遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司。如此則古人 之所歎，《風雅》之所詠，復存于聖世矣。臣伏自惟省，無 錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自 料度，不後于朝士矣。若得辭遠游，戴武弁，解朱組，偑 青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從 華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至 願，不離于夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》 匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀， 每四節之會，塊然獨處，左右唯僕隸，所對唯妻子，高 談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨 觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之 誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況徒虛語 爾。若葵藿之傾葉太陽，雖不為之迴光，然終向之者 誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者， 實在陛下。臣聞《文子》曰：「不為福始，不為禍先。」今之否 隔，友于同憂，而臣獨唱言者何也？竊不願於聖代，使 有不蒙施之物，有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏 舟》有天只之怨，《谷風》有「棄予」之歎。伊尹恥其君不為 堯舜，孟子曰：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其 君者也。」臣之愚蔽，固非虞伊。至於欲使陛下崇光被 時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所 獨守，實懷鶴立企佇之心，敢復陳聞者，冀陛下儻發 天聰而垂神聽也。
《與兄書》吳陸景
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向訣不知所言，追惟銜恨，恨結胸懷，懷此戀恨，何時 可言。望路則尚近，別已千里，其為思結，纏在心胸，於 是離析，路人悲之。況處至戚，兼之懿好，情之感咽，何 時可勝。念兄始出，既當勞思，嚴寒向隆，經塗轗軻，既 宜保德，為世作資，厚自珍愛。
《又與兄書》前人
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自尋外役，出入三年，緣兄之篤睦，心時存之。《實錄》兄 書，積之盈笥，不得新命，無以自慰。時輒溫故，以釋其 思，有信勿忘數字。每見手跡，如復暫會。
《又答仲兄安成王書》前人
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奉告，清言溢目，眷逮周委，炎光已盛，願此勝宜，仰承 發止，已次新林，引邁務殷，無妨怡賞。三湘奧區，九疑 形勝，浮洲動浪，聞瞑鷗之舊說；安流洞浦，憶采若之 遺風。昔景伯出蕃，高風振古；叔英之部，清約見稱。兄 政譽平宣，威和兼濟。加以夏日奇雲，秋江迥月，翰飛 紙落，理豐詞富，賞末興餘，時希逮，憶暌離方遠，川塗 修曠。炎涼方改，願加珍勖。綠字可傳，白雲終閒。心傷 淚灑，投筆無宣。
《述思賦》晉·陸機
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情易感於已攬，思難戢於未忘。嗟伊思之且爾，夫何 往而不臧。駭中心於同氣，分戚貌於異方。寒鳥悲而 饒音，衰林愁而寡色。嗟余情之屢傷，負大悲之無力。 苟彼塗之信險，恐此日之行昃。亮相見之幾何，又離 居而別域。觀尺景以傷悲，撫寸心而悽惻。
《與子儼等疏》陶潛
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汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免。念之在心， 若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。 鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗 為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元 長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒 齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：「高山仰止，景行行止。雖不能爾，至心尚之。」汝 其慎哉，吾復何言。
《祭從弟敬遠文》前人
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歲在辛亥，月惟仲秋，旬有九日，從弟敬遠，卜辰云窆， 永寧后土。感平生之遊處，悲一往之不返。情惻惻以 摧心，淚愍愍而盈眼。乃以園果時醪，祖其將行。嗚呼 哀哉！於鑠吾弟，有操有概。孝發幼齡，友自天愛。少思 寡欲，靡執靡介。後己先人，臨財思惠。心遺得失，情不 依世。其色能溫，其言則厲。樂勝朋高，好是文藝。遙遙 帝鄉，爰感奇心，絕粒委務，考槃山陰。淙淙懸溜，曖曖 荒林，晨採上藥，夕閑《素琴》，曰仁者壽，竊獨信之，如何 斯言，徒能見欺，年甫過立，奄與世辭，長歸蒿里，邈無 還期。惟我與爾，匪但親友，父則同生，母則從母，相及 齠齒，並罹偏咎，斯情實深，斯愛實厚。念疇昔日，同房 之歡，冬無縕褐，夏渴瓢簞，相將以道，相開以顏。豈不 多乏，忽忘饑寒。余嘗學仕，纏綿人事。流浪無成，懼負 素志。斂策歸來，爾知我意。嘗願攜手，寘彼眾議。每憶 有秋，我將其刈。與汝偕行，舫舟同濟。三宿水濱，樂飲 川界。靜月澄高，溫風始逝。撫杯而言，物久人脆。奈何 吾弟，先我離世。事不可尋，思亦何極。日徂月流，寒暑 代息。死生異方，存亡有域。候晨永歸，指塗載陟。呱呱 遺稚，未能正言。哀哀嫠人，禮儀孔閑。庭樹如故，齋宇 廓然。孰云敬遠，何時復還。余惟人斯，昧茲近情。蓍龜 有吉，制我祖行。望旐翩翩，執筆涕盈。神其有知，昭余 中誠。嗚呼哀哉！
《為楊長文作弟仲武哀祝文》潘岳
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悠悠上天，我獨何辜？祖考早世，昆弟幼孤，備嘗艱毒， 同集《蓼荼》。父兮生我，過庭靡聞，母兮鞠我，寧一苦辛。 日顧日復，我弟我身，並自垂髮，越於成人，濬哲聰朗， 純粹溫良，烈烈清風，邦族之望，母氏劬勞，庶爾之報， 彼蒼者天，云何不弔？殲我令弟，窮泉是造。無父何怙， 無弟何友，煢煢此身，哀哀慈母，煩冤痛毒，撫心思咎， 哀爾「薄祜，逢家多阻。弱冠未室，盛年絕緒。喪庭寥廓， 廬位無主。冥冥長夜，窈窈元宇。當復何時，見我《仲武》。 于以祔之，于其王父。魂而有靈，神其寧處。」
《哭弟文》前人
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視不見兮聽不聞，逝日遠兮憂彌殷。終皓首兮何時 忘，《情楚惻》兮常苦辛。
《昆弟誥》夏侯湛
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「惟正月，才生魄。」湛若曰：「咨爾昆弟淳、琬，瑫謨總瞻，古 人有言：『孝乎惟孝，友于兄弟。死喪之戚，兄弟孔懷』。又 曰：『周之有至德也，莫如兄弟』。於戲！古之載于訓籍，傳 于《詩》《書》者，厥乃不思，不可不行。爾其專乃心，一乃聽， 砥礪乃性，以聽我之格言。」淳等拜手稽首。湛若曰：「嗚 呼！惟我皇乃祖滕公，肇釐厥德厥功，以左右漢祖，弘 濟于嗣君，用垂祚于後世。世增敷前軌，濟其好行美 德，明允相繼，冠冕胥及。以逮干皇曾祖愍侯，寅亮魏 祖，用康乂厥世，遂啟土宇，以大綜厥勳于家。我皇祖 穆侯，崇厥基以允釐顯志，用恢闡我令業。維我后府 君侯，祗服哲命，欽明文思，以熙柔我家道，丕隆我先 緒。欽若稽古訓，用敷訓典籍，乃綜其微言。嗚呼！自三 墳、五典、八索、九丘，圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾 索隱，鉤深致遠。《洪範》九疇」，彝倫攸敘。乃命世立言，越 用繼尼父之大業，斯文在茲。且九齡而我王母薛妃 登遐，我后孝思罔極，惟以奉于穆侯之繼室蔡姬，以 致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥禮乃不得成， 用不祔于祖姑，惟乃「用騁其永慕。厥乃以疾辭位，用 遜於厥家；布衣席槁，以終于三載。厥乃古訓無文。我 后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯 后聰明睿智，弈世載德，用慈友于我后。我惟蒸蒸是 虔，罔不克承厥誨，用增茂我敦篤，以播休美于一世， 厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日鑽其道，而仰之彌 高，鑽之彌堅，我用欲罷不敢。豈惟予躬是懼，實令跡 是奉。厥乃晝分而食，夜分而寢，豈惟令跡是畏，實爾 猶是儀。嗚呼！余其敬哉！」俞余聞之，周之有至德，有婦 人焉。我母氏羊姬，宣慈愷悌，明粹篤誠，以撫訓群子。 厥乃我齔齒，則受厥教，于書學，未遑惟寧，敦《詩》《書》《禮》 《樂》，孳孳弗倦。我有識，惟與汝服厥誨，惟仁「義，惟孝友 是尚。憂深思遠，祗以防于微翳。義形於色，厚愛平恕， 以濟其寬裕。用緝和我七子，訓迪我五妹。惟我兄弟 姊妹，束修慎行，用不辱于冠帶。實母氏是憑，余其為 政。」�「爾惟母氏，仁之不行是戚，余其望色思寬，獄之 不情，教之不泰是訓，予其納戒思詳。」嗚呼！惟母氏信 著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九 族，乃高于古之人。古之人，厥乃千里承師，矧我惟父 惟母，世德之餘烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。汝 其念哉！俾群弟天祚于我家，俾爾咸休明是履。淳英 哉文「明柔順，琬乃沉毅篤固。惟瑫厥清，焠平理謨。茂 哉雋哲寅亮，總其弘肅簡雅，瞻乃純鑠惠和。惟我蒙 蔽，極否于義訓。嗟爾六弟，汝其滋義洗心，以補予之 尤。余乃亦不敢忘汝之闕。嗚呼，小子瞻，汝其見予之長于仁，未見予之長於義也。」瞻曰：「俞以如何？」湛若曰： 「我之肇于總角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受學于 先載，納誨于嚴父慈母，予其敬怠于厥身，而匡予之 纖介，翼予之小疵。使予有過，未曾不知。余知之𨔟改， 惟沖子是賴。予親于心，愛于中，敬于貌。厥乃口無擇 言，柔惠且直，廉而不劌，肅而不厲。厥其成予哉。用集 我父母之訓，庶明厲翼邇，可遠在茲。」瞻拜手稽首曰： 「俞。」湛曰：「都，在修身，在愛人。」瞻曰：「吁！惟聖其難之。」湛曰： 「都。厥不行惟難，厥行惟易。」淳曰：「俞。明而昧，崇而卑，沖 而恆，顯而賢，同而疑，厲而柔，和而矜。」湛曰：「俞。乃言厥 有道。」渟曰：「俞，祗服訓。」湛曰：「來，琬，汝亦昌言。」琬曰：「俞。身 不及於人，不敢墮於勤，厥故惟新。」湛曰：「俞。瑫亦昌言。」 瑫曰：「俞。滋敬于己，不滋敬于己。惟敬乃恃，無忘有恥。」 湛曰：「俞。謨」亦昌言。謨曰：「俞。無忘於不可不虞。形貌以 心，訪心於虞。」湛曰：「俞。總亦昌言。總曰『俞。若憂，厥憂以 休』。」湛曰：「俞。」瞻亦昌言。瞻曰：「俞。復外惟內取諸內，不忘 諸外。」湛曰：「俞，休哉。」淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首，乃 歌曰：「明德復哉！家道休哉！世祚悠哉！百祿周哉！」又作 歌曰：「訊德恭哉，訓翼從哉！內外康哉！」皆拜曰：「欽哉。」
《祭弟文》宋·顏延之
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闔棺窮野，啟殯中荒。靈影夙滅，筵寢虛張。人往運來， 自秋徂陽。蕃蘭落色，宿草滋長。孰云不痛，辭家去鄉。 爾之於役，爰適茲邑。上秋告來，方春佇立。如何不弔， 吉違凶集。六親憧心，姻朋浩泣。我雖載奔，伊何云及？ 永懷在昔，追亡悼存。惟兄及弟，瞻母望昆。生無榮嬿， 沒望歸魂。令龜吉兆，祖櫬東旋。靈轅次路，嚴舟在川。 『廓然何及，痛矣終天』。
《封皇弟奏》謝莊
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臣聞桐圭睦親，書河汾之策；賜帶懷賢，敬東平之祚。 「諒以訓經終始，義洽垣墉。第某皇弟等，器彩明敏，令 識穎悟，並宜憲章前典，光啟祚宇，作屏王室，式雍帝 載。臣等參議，可封郡王。」
《敘南康簡王薨上東宮啟》梁·簡文帝
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方當逸足長衢，克固藩屏，而峰摧璧毀，一朝云及。綱 兄弟各從王役，東守西撫，常願陪承甲館，同奉畫堂。 預得《西苑賦》文，北場旅食。豈謂不幸，獨隔昭世，異林 有悲，飛鳴斯切。伏惟殿下愛睦恩深，常棣天篤。北海 云亡，騎傳餘槁；東平告盡，驛問留書。嗚呼此恨，復在 茲日。
《答晉安王敘南康簡王薨書》元·帝
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南康兄器宇沖貴，風神英挺。魏之中山，徒聞退讓；晉 之扶風，雖號師範。用今方昔，若吞雲夢及，尋陽私疾， 孝感神明，殆不勝喪，扶而後起，猶冀天道可期，豈謂 福善虛說？且分違易久，嘉會難逢。綢繆宮閫，不過紈 綺之事；離群作鎮，動迴星紀之曆，志異雙鸞之集，遽 切四鳥之悲。松茂柏悅，夙昔歡忭；芝焚蕙歎，今用嗚 咽。
《從弟喪上東宮啟》劉潛
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亡從弟遵，百行無點，千里立志，同氣三荊之友，假寢 十起之慈，皆體之於自然，行之如俛拾。自碣宮陪宴， 釣臺從幸，攀附鱗翼，三十餘載。茫昧與善，一旦長辭， 劍匿光芒，璧碎符采，躬搖神筆，親動妙思。雖每想南 皮，書憶阮瑀；行經北館，歌悼子侯。不足輩此深仁，齊 茲舊愛。
《鶺鴒頌》〈并序〉元·宗
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「朕之兄弟，惟有五人，比為方伯，歲一朝見。雖載崇藩屏，而有暌談笑，是以輟牧人而各守京職。每聽政之後，延入宮掖，申友于之志，詠《常棣》之詩，邕邕如，怡怡如，展天倫之愛也。」 秋九月辛酉，有鶺鴒千數，棲集於麟德殿之庭樹，竟旬焉。飛鳴行搖，得在原之趣；昆季相樂，縱目而觀者久之。逼之不懼，翔集自若。朕以為常鳥，無所志懷。左清道率府長史魏光乘，才雄白鳳，辯壯碧雞，以其宏達博識，召至軒檻，預觀其事，以獻其頌。夫頌者，所以揄揚德業，褒讚成功，顧循虛昧，誠有負矣。美其彬蔚，俯同《頌》云。
「伊我軒宮，奇樹青蔥，藹周廬兮，冒霜停雪，以茂以悅， 恣卷舒兮。連枝同榮，吐綠含英，曜春初兮。蓐收御節， 寒露微結，氣清虛兮桂宮蘭殿，唯所息宴，棲《雍渠》兮 行搖飛鳴，急難有情，情有餘兮。顧惟德涼，夙夜兢惶， 慚化疏兮。上之所教，下之所效，實在予兮。天倫之性， 魯衛分政，親賢居兮。爰遊爰處，爰笑爰語，巡庭除兮。 觀此翔禽，以悅我心。」《良史書》兮，
《祭小弟文》白居易
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「維元和八年歲次癸巳二月某朔二十五日」，仲兄居 易、季兄行簡，以清酌之奠，致祭於亡弟金剛奴。「『嗚呼！ 川水一逝，不復再還；手足一斷，無因再連。惟吾與汝， 其苦亦然。黃壚白日，相見無緣。每一念至，腸熱骨酸， 如以兩火，刺灼心肝。況爾之生，生也不天，苗而不秀， 九歲夭焉。昔權殯爾睢南古原，今改葬爾渭北新阡』。 袝先塋之北次，就卑位於東偏。冀神魂之不孤，庶窀穸之承安。嗚呼！自汝捨吾，歸於下泉，日來月往，二十 二年。吾等罪逆不孝，殃罰所延，一別爾後，再罹凶艱， 灰心垢面，泣淚漣漣。松檟之下，其生尚殘。昔爾孤於 地下，今吾孤於人間。與其偷生而孤苦，不若就死而 團圓。欲自決而毀滅，又傷孝於歸全。」進退不可，中心 煩冤。仰天一號，痛苦萬端。嗚呼！爾魂在几，爾骨在棺。 吾親奠酹，於爾床前，苟神理之有知，豈不聞吾此言。 尚饗。
《祭符離六兄文》前人
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維貞元十七年某月某日，從祖弟居易等祭于符離 主簿六兄之靈。嗚呼！聖人忘情，愚不及情。情所鍾者， 惟居易與兄。豈不以「親莫愛於兄弟，別莫痛於生死？ 斯親也，而有斯別也，孰能不哀」，從中來而失聲。去年 春，居易南遊，兄亦東適。黟歙之間，欣然一覿，相顧笑 語，相勉行役。中路遽別，情甚感激。孰知此別為生死 隔。矧兄遇疾于路，路無藥石；歸全於家，家無金帛。環 堵之室，不容弔客；稚齒之子，未知哀慼。自古孔懷之 痛，亦莫我之與劇。古人有言：「神福仁，天祐敬。」又曰：「惡 有餘殃，善有餘慶。」惟兄道源乎太和，德根乎至性，以 孝友肥其身，以仁信羶其行，而位不登於再命，年不 及於知命，何報施之我欺，俾吾兄之「不幸。」嗚呼！已焉 哉！既卜遠日，既定新阡。春草之中，盡為墓田。濉水南 岸，符離東偏。其地則邇，其別終天。惟弟姪與家人儼 拜哭於車前。魂兮有知！鑒斯文，歆斯筵，知居《易》之心 煢煢然。
《祭烏江十五兄文》前人
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維貞元十七年七月七日，從祖弟居易，謹以清酌庶 羞之奠，敬祭于故烏江縣主簿十五兄之靈。《易》云：「積 善之家，必有餘慶。」《書》曰：「非天夭人，人中自絕。」命則冉 牛斯疾，顏回不幸。何繆盭之若斯，諒聖賢而同病。惟 兄之生，生而不辰。孩失其怙，幼喪所親，房無兄弟，藐 然一身。自強自立，以至成人。蓋以孤子靡託，友愛彌 敦。自居易與兄及高九行簡，雖從祖之昆弟，甚同氣 之天倫。故雖百里信宿之別，曷嘗不惻然而悲辛。「矧 終天之永訣，知後期之無因。徒撫膺而隕涕，諒沉痛 之難伸。追思乎早歲離阻，各悲零俜。中年集會，共喜 長成。同參選於東都，俱署吏於西京。」居則共被而寢， 出則聯騎而行。友于四人，同年成名。優游笑傲，怡怡 弟兄。雖不敢侔八龍三虎，亦自謂當家一時之榮。及 兄辭滿淮南，薄遊江東，居易亦以行邁，忽逆旅而相 逢，或歌或酒，宴衎從容，何朝不遊，何夕不同。常以兄 仁信根於心，孝弟積於躬，謂至行之有益，必景福之 來從。嗚呼！位始及一命，祿未過數鍾，年又不得四十， 而歿於道路之中。鬱壯志而不展，結幽憤於無窮。況 舊業東洛，先塋北邙。三千里外，身歿陵陽。有妹出嫁， 無男主喪。悠悠孤旐，未辨還鄉。宣城郭西，荒草道傍。 旅殯於此，行路悲涼。秋風蕭蕭，白日無光。聚今晨之 弟姪，對前日之盃觴。稽首再拜，魂兮來享。進三奠而 退一慟，孰不神酸而骨傷。哀哉！伏惟尚饗！
《祭浮梁大兄文》前人
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「維元和十二年歲次丁酉閏五月十日己亥，居易等 謹以清酌庶羞之奠，再拜跪奠大哥于座前。」伏惟哥 孝友慈惠，和易謙恭，發自修身，施於為政，行成門內， 信及明寮。廉幹露於官方，溫重形於酒德，冀資福履， 保受康寧。不謂纔及中年，始登下位，辭家不踰數日， 寢疾未及兩旬。皇天無知，降此凶酷。交遊行路，尚為 「興歎，骨肉親愛，豈可勝哀！舉聲一號，心骨俱碎。今屬 日時葉吉，窀穸有期，下邽南原，永祔松檟。居易負憂 繫職，身不自由，伏枕之初，既闕在左右，執紼之際，又 不獲躬親，痛恨所鍾，倍百常理。嗚呼！追思曩昔同氣 四人，泉壤九重，剛奴早逝，巴蜀萬里，行簡未歸，煢然 一身，漂棄在此。自哥至此，形影相依」，死灰之心，重有 生意。豈料避弓之日，毛羽摧頹；垂白之年，手足斷落。 誰無「兄弟，孰不死生？酌痛量悲，莫如今日。宅相癡小， 居易無男。撫視之間，過於猶子。其餘情理，非此能伸。 惟冀慈靈，俯鑒悲懇，哀纏痛結，言不成文。嗚呼哀哉！ 伏惟尚饗。」
《責躬薦弟表》王維
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臣維稽首言：「臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其壽 幾何？久竊天官，每兢尸素。頃又沒于逆賊，不能殺身， 負國偷生，以至今日。陛下矜其懦弱，託病被囚，不賜 疵瑕，累遷省閣，昭洗罪累，每負惡名，在于微臣，百生 萬死。昔在賊地，泣血自思，一日得見聖朝，即願出家 修道。及奉聖主，伏戀仁恩，貪冒官榮，荏苒歲月，不知」 止足，尚忝簪裾，昔願屢違，私心自咎。臣又聞「用不才 之士，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸。」有國大體，為 政本源，非敢議論他人。竊見臣弟蜀州刺史縉，太原 五年，撫養百姓，盡心為國，竭力守城。臣即陷在賊中， 苟且延命，臣忠不如弟一也。縉前後效任，所在著聲， 臣忝職甚多，曾無裨益，臣政不如弟二也。臣頃負累， 狀在三司，縉上表祈哀，請代臣罪。臣之于縉，一無優恤，臣義不如弟，三也。縉之判策，屢登甲科，眾推才名， 素在臣上；臣小言淺學，不足謂文，臣才不如弟，四也； 縉言不忤物，行不尚人，植性謙和，執心平坦；臣無度 量，實自空疏，臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五長， 加以有功，又能為政。「顧臣謬官華省，而弟遠守方州， 外愧其賢，內慚比義，痛心疾首，以日為年。臣又逼近 懸車，朝暮入地，閴然孤獨，迥無子孫。弟之與臣，更相 為命。兩人又俱白首一別，恐隔黃泉。倘得同居，相視 而沒，泯滅之際，魂魄有依。伏乞盡削臣官，放歸田里。 賜弟散職，令在朝行，臣當苦行齋心。弟自竭誠盡節， 並願」肝膽塗地，殞越為期。葵藿之心，庶知向日，犬馬 之意，何足動天。不勝私情懇迫之至。
《謝兄除官表》歸冕
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臣某臣伏奉某月日恩制，授臣兄前湖南觀察判官 侍御史內供奉賜緋魚袋國子監博士。雨露殊私，忽 霑微賤，儒雅盛職，光寵衰門，承命震驚，感恩踴躍。臣 聞聖王勸學，庠序為本。故堯命后夔典樂，以教冑子， 周立師氏，以教三德。漢制博士，以教五經。歷考學校 之官，蓋今博士之任，用人之選，非賢莫居。臣兄幸遇 昌時，守先之訓，孤貧好學，以傳家業。而聖代推恩，遂 及兄弟。位登五品，光賁一門。感《鶺鴒》之詩，增友悌之 愛；齒《羔鴈》之序，媿荀陳之才。況臣受任，方隅，莫伸涓 效，寵榮薦及，灰粉難酬。誓期殺身，以酬萬一。無任感 恩殞越之至。
《春夜宴諸從弟桃李園序》李白
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夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生 若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召 我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫 之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽 賞未已，高談𨍭清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不 有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依《金谷》酒數。
《夏日諸從弟登汝州龍興閣序》前人
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「夫槿榮芳園，蟬嘯珍木，蓋紀乎南火之月也。可以處 臺榭，居高明。吾之友于順此意也。」遂卜精勝，得乎龍 興，留寶馬於門外，步金梯於閣上。漸出軒戶，遐瞻雲 天。晴山翠遠而四合，暮江碧流而一色。屈指鄉路，還 疑夢中；開襟危欄，宛若空外。嗚呼！屈宋長逝，無堪與 言。起予者誰？得我二季。當揮爾鳳藻，飛乎鸞觴，與白 雲老兄俱莫負古人也。
《為晉公李林甫謝賜兄衣服狀》范咸
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右，「臣今月某日，中使郭全羽至，奉宣聖旨，賜臣兄太 僕卿林宗紫衣一副，并犀角帶及金魚袋」，恩出常倫， 榮超望表，闔門捧戴，喜懼失圖。臣少遭閔凶，早違怙 恃，兄弟素少，形影相依。幸遇休明，俱霑官序。且一身 叨竊，謬踐台衡，闔門寵榮，皆承天覆，恩獎所及，始望 已過。但兄林宗年力稍侵，近嬰風疾，常恐溘先朝露， 不報前期。豈謂睿渥特深，鴻私曲被。河海重寄，已叨 命卿之榮；章印崇班，更承綬服之賜。慶流公族，光照 私門。雖喜《鶺鴒》之詩，終懼《維鵜》之刺。無任喜懼感偑 之至。
《為崔僕射謝弟寬宣慰表》于卲
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臣寧言：中使馬承倩至，奉傳德音，特自宸睠矜臣，束 身遠鎮，兄弟別離。許令弟寬與臣相見，義切君父，恩 連骨肉，神魂驚駭，不知所之。微生有涯，萬死難報。臣 某〈中謝〉「臣實最小，眾所鍾憐。臣在劍門，強逾二紀，形 影相弔，未嘗棄離。忽遇聖朝，委臣方面，在寬何有，累 踐班榮」，職綰通曹，貴通三獨，功慚汗馬，業謝屠龍，禁 掖禮闈，踰津越分，每一念至，刻心如焚。縱脂分戰場， 血染邊草，未之云報，降此無圖，上感推心，下排飛謗， 惟此之際，臣知所安。但以蕃寇外虞，蒼黃後命，飲至 清廟，或未剋期。所冀蹔來，不失宣撫，臣之願也。每羨 聯行，獨憐迴鴈；長思共易，不著新衣。無任感戴慚惶 之至。
《為崔僕射謝弟除給事中表》前人
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臣某言：伏見某月日恩制，除臣弟審給事中。寵命自 天，驚魂無地，永惟非據，靦面何深？臣某載兢載躍，頓 首頓首。臣家本東周，代傳素業，衣冠祖襲，豈望繁華。 至於伯仲。雖聞《詩》《禮》，但欲官常。詎知生遇聖明，日加 重寄，擢臣偏將之下，錄臣久戍之勤。待罪西南，時逾 一紀，分憂障塞，心膂兩蕃。策無類於燒牛，功有慚於 求犬。長懷尸素之責，重貽門戶之羞。今則恩聯兄弟， 澤及中外，在審何者？累踐通班，未聞三諫之勤，仍忝 八年之寵。將何以曲承顧問，接武名儒，分陪掖下之 榮，專掌殿中之事？在盈知缺，居寵思危，臨深履薄，莫 之為喻。伏以王居渙汗，方鎮途遙，遠有所聞，推謝無 及。空慚為人之擇，不遂免冠之讓。臣無任喜躍屏營 之至。
《投牋獲弟判》楊守納
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河內縣荀君林，乘冰省舅，冰陷而逝。兄倫求屍不獲，遂作牋與河伯。經宿冰開，獲君林執牋出，鄉人告稱妖惑。對曰：
覃懷舊壤，野王遺跡，元凱造舟於後，忿生食邑於前。自晉啟山陽，鄭錫河沃，精靈有作，人物代興。相彼君 林，實為茂族。感如存之念，恭自出之心，憑河履冰，自 貽陷溺，終墜而死，當奈若何？類無忌之永休，比元陽 之相負。況《鴒原》稱詠，本在急難，凡今之人，莫如兄弟， 嫂溺禮通於援手，季沒義切於投牋。孝悌之心，聰明 正直，靈鑒在斯，信宿之間，克備喪禮，誠有應於今日， 事無隔於古人。告以為妖，未符通議，誣人之罪，法有 恆規。請據愆尤，以定刑典。
又 前人 编辑
風化所行，德義為本，煥彼經籍，形諸典謨。君林行著 循良，道存甥舅，比韓君之不別，若劉生之酷似。秦渭 之際，寧止康公贈璜；晉河之陰，非無子犯投璧。故使 薄冰必履，微軀不恡，乘游水而長往，詠龍君而久辭。 兄倫志切鴒原，情敦鴈序。散彼棣萼，恨盈東注之流； 投于牋牒，泣下西門之恨。惟德降美，至誠感神，芳聲 列於緗帙，雅譽標於古今。執牋而出，自可矜于至仁； 鄉人告妖，恐或紊於《常典》。
《兄弟論》〈并序〉常德志
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余以天倫篤睦，日重月深，每惟兄弟孔懷，在物無喻。嘗讀陸士衡之《兄弟文》，懃懃懇懇，未嘗不廢卷歎息，向其為人。而世人云：「陸機兄弟同居，以之為異」 ，傷哉！斯固異其所稀見也。將恐悠悠千載，不無此惑，敢託陸之旨，以作論云。
客謂陸平原曰：「吾聞天降地騰，夫婦之情見矣；星分 岳列，兄弟之義存焉。是以聖人之立教也，上稽元極， 下順人情，故使判合為同穴之親，昆季有異居之道。 斯則人倫之大典，豈作者之謬陳哉！而子大夫名為 習禮，伯仲無門庭之別，室家匪琴瑟之閒，雖激揚風 俗，獨為君子，違道任心，將使先人事也。事不師古，蒙 竊惑焉。豈有說乎？願聞其旨。」平原曰：「何居斯言之玷， 可謂末學膚受，曾莫是師。即如君子之談，必且輕於 身而累於俗矣。獨不聞夫六龍方駕，斯有御天之功； 駟馬班如，用效行地之力。是故大鵬之始，宛轉北溟； 鄧林之初，婆娑下土。至於羽翮相資，遂能負蒼天而 遊，罩青雲而立，此則相須之道弘也。」至如梁山萬仞， 上干星辰；楚殿三休，俯臨風雨。及土石異勢，榱桷分 離，遂與沙麓俱崩，坳塘共泯，此則相須之道乖也。是 知同德者易為功，離心者難為力。在物猶爾，而況人 乎！然不善莫大於不睦，溺於情者薄於義，寡於私者 豐於道。故《牝雞》晨鳴，三賢孥戮；《關雎》樂得，十亂同知。 故名賢之所聞，豈烏有之談也？且夫兄弟者，同天共 地，均氣連形，方手足而猶輕，擬山岳而更重。雲蛇可 斷，兄弟之道無分；鶺鴒載飛，急難之情斯切。先王知 兄弟之為重也，故歌之於《韶》《夏》之舞，誦之於《風》《雅》之 篇，敦骨肉而正人倫，風鬼神而動天地。大矣哉！請為 左右梗概其說。夫兄弟之情也，受之於天性，生之於 自然，不假物以成親，不因言而結愛。鬩牆不妨於禦 侮，踰里猶惜於伐樹，馭朽則須洛而歌，彎弓則涕泣 而道。斯乃情存於不捨，義形於惻隱，豈如悠悠良辰， 從容永歎而已。是以四鳥禽也，不能無離別之聲；三 荊木也，不能忍分張之痛。矧在人流，有靦面目，析枝 分骨，如何勿傷。至於夫妻之為義也，非有血屬之親， 譬猶風虎雲龍，騰嘯相感。如髧彼兩髦，結歡二族，始 有共牢之禮，終為同穴之親，斯亦未為輕也。然而德 在聽從，主唯蘋藻，不可以寄百里之命，不可以託六 尺之孤。況有棄姓無常，拂衣再醮，至如買臣之室，主 父之妻，固未可以言也。自非道讚移天，德均惟鵲，孰 能長《螽斯》之羽翼，茂葛藟之本根者乎！是以通人君 子動無失德全同生之重則恭順有章戒惟家之索 而椒蘭無替夫妻和於鼎飪兄弟穆於清風綠衣無 燕燕之悲《角弓》匪騂騂之歎其或分星宅土開國承 家則能藩屏維城左右王室力足拔山不敢問九鼎 之重才能動俗不敢窺司馬之門遂使封豕長蛇望 國門而劍「跡；井蛙幕燕，睹盤石而飛鳴。故能本支百 代，洪基峻極，配合二儀，平章百姓。」其在白屋黃冠，蓽 門圭竇，三逕五畝，有足相容。至有同衾共席，推梨讓 棗，樂以簞瓢，榮同華萼，死生契闊，白刃交前，弟瘦兄 肥，無胥遠矣。爾其友于怡怡，揚名以顯，高視風俗，長 揖縉紳，斯又足為樂也。而無賴之徒，不思友于，或溺 於私愛，棄彼天倫，生在膏腴，乘藉地勢，錫珪分竹，奄 有山河。不能輔車相依，股肱同患，乃欲搖動我家宗， 拔塞我本源。竟而青蠅飛于干旌，無極遊于二壘，集 矢長勺，撫劍共池。是以五爭四裂，非關蛇鬥之妖；九 合一匡，猶見蟲流之禍。鬼神不勝其酷，生民不勝其 弊。吁，可畏也，何其謬哉！又有里閈之人，繩樞之子，栖 息不過於蓬蓽，咀嚼不越於糟糠，無財可不忿爭。乃 復尺布斗粟，不能相容；睚眥蠆介，側目切齒。遂使蕞 爾箕帚，蠢爾孩童，萋菲其章，成是貝錦。於是乎分裂 蝸角，稱競鴻毛，骨肉為行路之人，兄弟無陟岡之望。
痛矣悲矣，何必情矣！宮之奇《脣亡》之歎，深可撫心；王
遠乎得失，豈可同年而語哉？是知禍福無門，惟人所 召，靜言成敗，則可得而論。何則？存亡之道，若行邁之 有途，得之者安於廟堂，失之者顛沛斯及。至如三叔 狼顧，七國雞連，貔虎搏噬，江山表里。當其時也，滄波 可汲而斷，太山可塌而覆，朱旗尚卷，蒼兕未馳，不得 高壘之謀，勿俟銜枚之陣，固已冰判瓦解，魚潰鳥驚， 身膏草莽，名彰史策，經過者為之迴車，言談者為之 洗耳，斯豈時不利而兵不勁者哉？固以天地所不容， 人神所同惡者也。斯乃在和不在眾，在德不在強，商、 周之不敵，亦所聞也。假使驅長狄，駕遺風，宋萬附輿， 慶忌參乘，勍弓飲石，長劍掛頭，冠雞「佩猳，拖象拉兕。」 然而使之超九折，跨三危，浮呂梁，赴滄海，五尺童子， 知其必亡。何則？道之非也。苟令心腹無瑕，昆季輯穆， 雖使要離策杖，不占緩步，周流九逵，容可危乎？近者 劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當其吐納荊、揚，鞭笞 河朔，猛將厲於鵰鴞，謀臣盛於雲雨，從容嘯咤，有席 卷八荒之心，固已震慴人靈，熏灼宇宙者。既而良圖 未就，壯志先秋，《瘡痏》實生，蕭牆糜潰，天道與〈闕〉人共 往生，人與草木俱萎，雖睦于曹公，尚無旰食之暇，安 得馬上而舞哉？斯則惑之甚也。豈如稷、契昇朝，同心 同德，魯衛為政，雖休勿休，得使康哉良哉，洋洋盈耳， 卜代卜年之祚，悠悠無極。是知管、蔡之玉食，不如夷、 齊之餓死；君頹之萬乘，不如延陵之退耕。《詩》不云乎： 「彼令兄弟，綽有餘裕，不令兄弟，交相為瘉。」善哉言也！ 吾無間然。今吾子以同穴者重之於天倫，異居者成 之於行路，是見詩人之糟粕未睹，宮牆之室家固未 可與適道也。若以骨肉遠而為疏，即手足無腹心之 用；判合近而為重，即衣衾為血屬之親。若衣衾附體 而可離，手足遠身而可絕。斯則室家之不侔於兄弟， 固亦明矣。況作者之意有異是乎？夫異家者所以避 私，同穴者示以不返。故《傳》曰：「昆季一體。」又曰：「兄弟之 道無分。」然而有分者何？謂異居同財者，若委支體於 行路，阻天倫於胡越，固非某所願聞也。且余聞士龍 少遭憫凶，攀風樹而興歌，懷仁義以罔極，零丁齡齔， 霜露摧心，契闊九夷，更相為命。常恐黃耳蕭條，白駒 超忽，洞庭木葉「零，巖花落無時。雖復飲啄相依，光華 未著，跼天蹐地，每深慚德。友于兄弟，何日忘之？將謂 吾子有以成教，而反問我比以流俗，祇足以攪其心 慮，非所望於吾賢也。」於是客赧然而起曰：「僕固小人， 無聞至道，雖生堯舜之代，未登孔丘之堂。苟有胸而 無心，遂逐情而忘性，言排名義之外，身陷泥塗之下。」 今子大夫幸而見睹，博我以友弟，弘我以《禮經》，洋洋 乎理出天人之表，恢恢焉道周仁義之鄉。而今而後， 謹聞命矣。是知安社稷，御邦家，調陰陽，化風俗，播清 猷於緗素，垂令範於黎甿。橫之於天地而自安，處之 於生死而無慮者，其惟兄弟乎！
《祭亡弟故左羽林軍兵曹參軍文》孫逖
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余年有五。爾實以生，四十餘載，而為兄弟。撫髫並育， 接衽相成。奈何棄予，長隔幽明。爾之德器，寬仁溫厚， 天道何欺，不假爾壽。爾之緣飾，文學政事，天道何欺， 不假爾位。未至中秋，纔過強仕，奄忽如斯，嗟何及矣。 予兼右職，爾位中司，兩京為別，數稔于玆。頃雖一見， 倏已三時，會合嘗少，悠悠我思。近有東訊，駕言西上， 顧日望期，心存目想。當乘疾，置以軾《徂兩》方欲再馳， 豈圖長往。醫不及診，藥不及嘗。壯年殞命，暴疾罹殃， 無一言以告訣，有萬恨於冥茫。長號永痛，裂膈抽腸。 爾逢天威，余限王事，倉卒之辰，急難靡寄；遣奠之日， 奔臨莫遂。痛緒彌深，哀端益至。今也來斯，驟移時律。 目絕遺象，心摧虛室。顧天倫之有戚，若具體之喪一。 諒修短之同歸，在先後而相恤。撫遺孤而流慟，氣腷 臆而內圮。伊物情之共傷，豈余心之忍此？蓬也未立， 穆兮仍稚。以吾視之，何但猶子。神本不滅，爾則有知。 精爽如在，知今心期。同蔬永絕，釆藻空施。銜酸沃酹， 哀不能支。
《祭十二兄文》韓愈
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月日，從父弟某官某乙，謹以清酌庶羞之奠，敢昭告 于十二兄故虢州司戶府君之靈。「嗚呼！維我皇祖，有 孫八人。惟兄與我，後死孤存。奈何於今，又棄而先。生 不偕居，疾，藥不親，斂不摩棺，瘞不繞墳。趨奔束制，生 死虧恩。歸女教男，反骨本原。其不有年，以補我愆。長 號送哀，以薦此文。尚饗。」
《送從弟謀歸江陵序》柳宗元
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吾與謀由高祖王父而異。謀少吾二歲。往時在長安， 居相邇也，與謀皆甚少，獨見謀在眾，少言好經書，心 異之。其後吾為京兆從事，謀來舉進士，復相得，益知 謀。盛為文辭，通外家書。一再不勝，懼祿養之緩，棄去。 為廣州從事，復佐邕州，連得薦舉，至御史。後以智免， 歸家江陵。有宅一區，環之以桑，有僮指三百，有田五 百畝，樹之穀，藝之麻，養有牲，出有車，無求於人。日率 諸弟具滑甘豐柔，視寒燠之宜，其隙則讀書，講古人所謂求其道之至者，以相勵也。過永州，為吾留信次， 具道其所為者。凡士人居家孝悌恭儉，為吏祇肅。出 則信，入則厚，足其家不以非道進，其身不以苟得時， 退則退，尊老無井臼之勞，安和而益壽。兄弟衎衎以 相友，不謀食而食給，不謀道而道顯，則謀之去進士， 為從事于遠，始也吾疑焉，今也吾是焉。別九歲而會 于此，視其貌益偉，問其業益習，叩其志益堅。於虖！吾 宗不振久矣。識者曰：「今之世稍有人焉，若謀之出處， 庸非所謂人歟？」或問管仲，孔子曰：「人也謀雖不試於 管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。」抑又聞聖人之 道，學焉而必至，謀之，業良矣而又增焉，志專矣而又 若不足焉。孔子之門，不道管晏，則謀之為人也，其可 度哉！吾不智，觸罪擯越楚間六年築室茨草為圃乎 湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒。甘終為永州民，又 恨徒費祿食而無所答，下媿農夫，上慚王官。追計往 時咎「過，日夜反覆，無一食而安於口、平於心。若是者， 豈不以少好名譽，嗜味得毒，而至于是耶？」用是愈賢。 謀之去進士為從事，以足其家，終始孝悌。今雖欲羨 之，豈復可得？謀在南方有令名，其所為日聞于人，吾 恐謀不幸又為吾之所悔者，將已之而不能得，可若 何？然謀以信厚少言，蓄其志以周于事，雖履吾跡，將 不至乎吾之禍。則謀何悔之有。苟能是，雖至于大富 貴又何慄耶？振吾宗者，其惟望乎爾。
《送從兄偁罷選歸江淮詩序》前人
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伯氏自淮陽從調，抵於京師，冬十月，牒計不至，攝衽 而退。顧謂宗元曰：「昔吾祖士師，生於衰周，與道同波， 為世儀表。故直道而仕，三黜不去，孔氏稱之。『遺佚而 不怨，厄窮而不憫，《孟子》贊之。今吾遑遑末路，寡偶希 合，進不知嚮，退不知守，所不敢折其志，慼其心，遵祖 訓也。然而闕滫』？」�「之養，乏庾釜之畜，逼迸無成，東轅 淮湖。雖欲脫細故於胸中，味道腴於舌端，勉修厥志， 懼不恆久。子當慰我窮局之懷，祛我行役之憤，傳之 以文，發於詠歌。吾非子之望，將誰望焉？」宗元再拜曰： 「夫聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不 言，與嚚瘖同。則聞之先達久矣。矧！吾兄有柔儒之茂 質，恢曠之弘量，敢無敬乎？有述祖之美談，安道之貞 節，敢無慕乎？睹徽容而敬，聞嘉話而慕，敢無言乎？言 不稱德，文不盡志，適為累而已矣。」於是賦而序之，繼 其聲者列於左，凡五十七首，遂命從姪立編，為《後序》 終焉。
《志從父弟宗直殯》前人
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從父弟宗直生，剛健好氣，自字曰「正夫。」聞人善，立以 為己師；聞惡若己讎。見佞色諂笑者，不忍與坐語。善 操觚牘，得師法甚備。融液屈折，奇峭博麗，知之者以 為工。作文辭，淡泊尚古，謹聲律，切事類。譔《漢書》文章 為四十卷，歌謠言議，纖悉備具，連累貫統，好文者以 為工。讀書不廢蚤夜，以專故得上氣，病臚脹奔逆，每 作害，寢食難俯仰。時少間，又執業以興，呻痛詠言，雜 莫能知。兄宗元得謗於朝，力能累兄弟為進士。凡業 成十一年，年三十三不舉，藝益工，病益牢。元和十年， 宗元始得召為柳州刺史。七月南來從余道，加瘧寒 數日良久。又從謁雨雷塘神所。還戲靈泉上，洋洋而 歸。臥至旦，呼之無聞，就視形神離矣。嗚呼！天實析余 之形，殘余之生，使是子也，能無成！是月二十四日，出 殯城西北若干尺，死七日矣。俟吾歸，與之俱志其殯。
《祭弟宗直文》前人
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維年月日，八哥以清酌之奠，祭於亡弟十郎之靈：「吾 門彫喪，歲月已久，但見禍謫，未聞昌延。使爾有志，不 得存立。延陵已上四房子姓，各為單孑。慥慥早夭，汝 又繼終。兩房祭祀，今已無主。吾又未有男子。爾曹則 雖有如無，一門嗣續，不絕如線。仁義正直，天竟不知。 理極道乖，無所告訴。汝生有志氣，好善嫉邪，勤學成 癖，攻文致病。年纔三十，不祿命盡，蒼天蒼天，豈有真 宰。如汝德業尚早，合出身由吾被謗年深，使汝負才 自棄，志願不就，罪非他人，死喪之中，益復為愧。汝墨 法絕代，知者尚稀，及所著文，不令沉沒，吾皆收錄，以 授知音。文類之功，更亦廣布，使傳於世人，以慰汝靈。 知在永州，私有孕婦，吾專優恤，以俟其期。男為小宗， 女亦當愛。延子長大，必使有歸。撫育教視，使如己子。 吾身未死，如汝存焉。炎荒萬里，毒瘴充塞。汝已久病， 來此伴吾。」到未數日，自云小差。雷塘靈泉，言笑如故。 一寐不覺，便為古人。茫茫上天，豈知此痛。郡城之隅， 佛寺之北。飾以殯紖，寄於高原。死生同歸，誓不相棄。 庶幾有靈，知我哀懇。
《黃州與子安兄》宋·蘇軾
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近於城中得荒地十數畝，躬耕其中，作草屋數間，謂 之「東坡雪堂。」種蔬接果，聊以忘老。有一大曲寄呈，為 一笑。為書角大，遠路恐被拆，更不作四小哥、二哥及 諸親知書，各為致下懇。巢三見在東坡安下，依舊似 虎，風節愈堅。師授某兩小兒極嚴，常親自煮豬頭灌 血。晴作薑豉菜羹，宛有太安滋味。此書到日，相次歲豬鳴矣。老兄嫂團坐火爐頭，環列兒女，墳墓咫尺，親 眷滿目，便是人間第一等好事，更何所羨？可轉此紙 呈子明也。近購獲先伯父親寫《謝蔣希魯及第啟》一 通，躬親標背題跋，寄與念二，令寄還二哥，因書問取。
《揚州還朝與子安兄》前人
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十九郎兄弟遠至，特蒙手誨，恭審比來尊體佳勝，甚 慰繫望。骨肉久別乍聚，問訊親舊，但有感歎。知兄杜 門守道，為鄉里推愛，弟久客倦遊，情懷常不佳，日望 歸掃墳墓，陪侍左右耳。方暑，敢冀以時自重。
又 前人 编辑
每聞鄉人言，四九、五九兩姪，為學勤謹，事舉業尤有 功。審如此，吾兄不亡矣。惟深念負荷之重，益自修飭， 乃是顏、閔之孝，賢于毀頓遠矣。比間五郎、六郎乍失 母，毀痛難堪，亦以此戒之矣。吾兄清貧，遭此，固不易 處。某亦為一年兩喪，困于醫藥殯斂，未有以相助，且 只令楊濟甫送二千為一奠，餘俟少暇也。
《黃州與子明兄》前人
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「兄才氣何適不可，而數滯留蜀中，此回必免衝替，何 似？一入來，寄家荊南，單騎入京，因帶少物來，遂謀江 淮一住汁亦是一策。試思之，他日子孫應舉，宦遊皆 便也。弟亦欲如是，但先人墳墓，無人照管，又不忍與 子由作兩處。兄自有三哥一房，鄉居莫可作此策否？ 又只恐亦不忍與三哥作兩處也。吾兄弟俱老矣，當」 以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非 世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草 木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。如何！如何！記得應 舉時，見兄能謳歌，甚妙。弟雖不會，常令人唱為作詞。 近作得《歸去來引》一首寄呈，請歌之，送長安君一盞。 呵呵，醉中不罪。
《揚州還朝與聖用弟》前人
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聖用：小二秀才，弟別後冗迫，不即奉書，想未訝也。比 日體中佳安。今日榜出，且喜小十捷解，喜慰之極。此 郎君為學勤至，文詞成就，來春必殊等也。前賀無疑。 向聞弟當復入來，想必成行也。小十甚安。兄而不可 得，如人飲冰，冷煖自知。死生可以相代，禍福可以相 共。惟此一事，對面相分付，不得。珍重！珍重。
《論鄭伯克段于鄢》前人
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《春秋》之所深譏，聖人之所哀傷而不忍言者三。「晉趙 鞅帥師納衛世子蒯聵於戚、齊國夏、衛石曼姑帥師 圍戚，而父子之恩絕；公與夫人姜氏如齊，而夫婦之 道喪；鄭伯克段于鄢，而兄弟之義亡。此三者，天下之 大戚也。」夫子傷之，而思其所以至此之由，故其言尤 為深且遠也。且夫蒯聵之得罪於靈公，逐之可也；逐 之而立其子，是召亂之道也。使輒上之不得從王父 之言，下之不得從父之令者，靈公也。故《書》曰：「晉趙鞅 帥師，納衛世子蒯聵于戚。」蒯聵之不去世子者，是靈 公不得乎逐之之道，靈公何以不得乎逐之之道？逐 之而立其子也。魯桓公千乘之君，而陷於一婦人之 手，夫子以為文姜之不足譏，而傷乎桓公制之不以 漸也。故《書》曰「公與夫人姜氏遂如齊」，言其禍自公作 也。段之禍生於愛鄭莊公之愛其弟也，足以殺之耳。 《孟子》曰：舜封象於有庳，使之源源而來，不及以政。孰 知夫舜之愛其弟之深，而鄭莊公賊之也？當太叔之 據京城，取廩延以為己邑，雖舜復生，不能全兄弟之 好，故《書》曰「鄭伯克段于鄢」，而不曰「鄭伯殺其弟」，段以 為當斯時，雖聖人亦殺之而已矣。夫婦父子兄弟之 親，天下之至情也，而相殘之禍至如此，夫豈一日之 故哉？《穀梁》曰：「克，能也；能，殺也。不言殺，見段之有徒眾 也。段不稱弟，不稱公子，賤段而甚鄭伯也。鄢，遠也，猶 曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。」然則為鄭 伯宜「奈何？緩追逸賊，親親之道也。」嗚呼！以兄弟之親， 至交兵而戰，固親親之道絕已久矣。雖緩追逸賊，而 其存者幾何，故曰：于斯時也，雖聖，亦殺之而巳矣。然 而聖人固不使至此也。《公羊傳》曰：「母欲立之，己殺之， 如弗與而已矣。」而又區區於當國內外之言，是何思 之不遠也？《左氏》以為段不弟，故不稱弟。如二君，故曰 「克。」稱「鄭伯」，譏失教，求聖人之意，若《左氏》，可以有取焉。
《再祭亡兄端明文》蘇轍
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嗚呼！惟我與兄，出處昔同。幼學無師，先君是從。游戲 圖書。寤寐其中，曰予二人，要知是終。後迫寒飢，出仕 于時。鄉舉制策，並驅而馳。猖狂妄行，誤為世羈。始以 是得，終以失之。兄遷于黃，我竄于筠。流落空山，友其 野人。命不自知，還復簪紳。俛仰幾何，寵祿遄臻。欲去 未遑，禍來盈門。大庾之東，漲海之南。黎蜒雜居，非人 所堪。瘴起襲帷，𩗗來掀簷。臥不得寐，食何暇甘。如是 七年，雷雨一覃。兄歸晉陵，我還潁川。願一見之，乃有 不然，瘴暑相尋，醫不能痊。嗟兄與我，再起再顛，未嘗 不同，今乃獨先。嗚呼我兄，而止斯耶！昔始宦遊，誦韋 氏詩。夜雨對床，後忽有違。進不知退，踐此禍機。欲復 斯言，而天奪之。先壟在西，老泉之山，歸骨其旁。自昔 有言，「勢不克從。」夫豈不懷？地雖郟鄏，山曰峨眉。天實命之，豈人也哉？我寓此邦，有田一廛。子孫安之，殆不 復遷。兄來自西，於是盤桓。卜告孟秋，歸于其阡。潁川 有蘇，肇自兄先。
《祭知命弟文》黃庭堅
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君歿荊州，我在萬里。歿後四月，始聞訃音。既無孤惸， 恃有兄弟。天既喪我，君不能年。自我哭君，頭髮盡白。 英風豪氣，窘此一棺。拊棺長號，殆無生意。公私之計， 身有所縻。既難以歸，舟車可慮，乃得吉卜。旅殯僧坊， 雖遠至親。理則安宴，無驚無恐，扶將上轝。絕慟一觴， 君其尚饗。
《曉諭兄弟爭財產事》朱熹
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照對《禮經》凡為人子，不蓄私財」，而律文亦有別籍異 財之禁。蓋父母在上，人子一身尚非自己所能專有， 豈敢私蓄財貨，擅据田園，以為己物？此乃天性人心 自然之理。先王制禮，後王立法，所以順之而不敢違 也。當職昨來到任之初，詢訪民俗，考按圖經，曾以司 馬太夫、司馬中郎熊、縣令洪義門孝行義居事跡，勸 「諭士民，務修孝弟忠信之行，入事父兄，出事長上，敦 厚親族，和睦鄉鄰，有無相通，患難相恤，庶幾有以仰 副聖天子敦厚風俗之意。今已累月，而誠意不孚，未 有顯效。比閱詞訴，有建昌縣劉珫兄弟、都昌縣陳由 仁兄弟，並係母親在堂，擅將家產私下指撥分併，互 相推託，不納賦稅，爭論到官，殊駭聞聽。除已行下建 昌縣，及索到陳由仁等指撥關約，盡行毀抹當廳說 諭，令劉珫、陳由仁與其兄弟依舊同居共財，上奉母 親，下率弟姪，協力家務，公共出納，輸送官物外，竊慮 管屬更有似此棄違禮法，傷害風教之人，而長吏不 能以時教訓糾禁，上負承流宣化之責，內自循省，不 勝恐懼。今檢坐《條法指揮》下項，須至曉諭者。
準《律》。〈云云。〉
右，除已出榜市曹并星子縣門，都昌、建昌縣市張掛， 曉示人戶知悉，如有祖父母、父母在堂，子孫擅行違 法分割田產，析居，別籍異財之人，仰遵依前項條法 指揮，日下具狀，將所立關約赴官陳首，毀抹改正，侍 奉父母，協和兄弟，同管家務，公共出納，輸送官物，不 得拖欠。如不遵今來約束，卻致違犯，到官之人，必定 送獄，依法斷罪。〈云云〉淳熙六年八月日榜。
《感別賦》〈有序〉明·皇甫汸
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戊申之秋八月初吉，季弟水部郎子約以制滿還闕，而余羈紲都亭，移書告別，發函披誦，悲不能勝。嗟乎！丈夫之生，自懸弧矢以來，孰不有志于四方。故曰：「人豈鹿豕也，而可常聚乎」 此光祿之賦，惜其淵雲，詞靡而病于兒女，情多蓋別不足以興悲，而情有所感于別，則悲可知矣。因譔茲賦以代餞云爾。辭曰：
別方異緒，離狀殊端。在有情而必款，豈同氣而能堪！ 軺車陳于坰側，舟楫戒于江干；或感慨于川逝，或行 嗟乎路難。涕臨觴而共抆，心執袂而俱酸。善哉江生 之言！曰「黯然以銷魂。」值我愛弟，遄往帝閽。愧雙鵠之 並舉兮，矯乘鴈而孤騫。若夫未營四方，聊事一室。侍 讌庭闈，聯經几席。辨索研墳，游璣討曆。繹孟氏之有 三，詠詩人之既翕。至其恭承嘉惠，忝竊龍光。仲兮叔 兮，乃以軒而以翥；伯也季也，復載翱而載翔。或彯纓 于建禮，或結綬于文昌。或馳麾于趙魏，或沿牒于楚 湘。乍乖雲雨，少別關山。旌指洛而將赴，裘滯秦而未 還。行「行路何極，去去情不忍。」寄芳草于春池，攬素毛 于秋省。夏暑溽而扇違，冬飈厲而衾冷。顧奚別而非 悲，抑奚悲而云甚？迨夫丁辰荼酷，軫患纏綿；乾覆奄 奪，慈景俄殲。悼金昆之脆質，凋玉樹于華年。同朝露 之溘盡，展夜壑之已遷。繄慶往而弔來，亮福倚而禍 伏。豺狼逞凶，蜂蠆隱毒。搆曾參為殺人，收張儉而屬 吏。謂死灰其不燃，詫凝脂之可畏。投清流使合汙，惡 獨醒而強醉。胡人心之險巇兮，亦天道之冥昧。賂苟 輸而在宥兮，囊無金之可致。鄒投珠而遭盼兮，和抱 璧而蒙冤。乏文姬以請駟兮，望融弟為《急原》。得與喪 其齊塞兮，退未遂而觸藩。肆蒼鷹之亂紀兮，實桀犬 之餘孽。隕東晉之元風兮，黜西州之英烈。誰百口其 相鳴兮，空撫鏡而存舌。中郎奮于鉗徒兮，應相起于 溺摺。「尚錄過于代門兮，布揚芬于漢闕；將逆施于末 路兮，終雪恥于前哲。斯時也，雖具邇其含悁，矧駕言 以遠別。遵首路之逶遟兮，睇蕭晨之凄緊。憑江閣之 交疏兮，見中洲之帆影。淮水落而彭城荒，燕雲飛而 冀門近。想天上之仙班，恍夢中之幻境。粲西笑而心 搖，託南樓而跡驚。追二陸于疇昔兮，緬兩」到之徂征。 置羙酒以高會兮，列祖讌于華楹。徵綺羅之妙舞兮， 被絲竹以新聲；懼堂中之蠟燼，忘戶外之驪鳴。雖擬 跡而同別，亦原悲而異情。憤世道之黮黯兮，請以余 為殷監。眾女嫉茲峨眉兮，均自沈于明艷。客方誡乎 用光兮，嵇弗戢而罹患。雲賦就而晚疲，賈書上而早 譴。齒何貴而象焚，鞹乃災于豹變。庶養德于木雞，毋 處才于能鴈。辟涉海而獲濟兮，諳風波之苦辛。傷虎口而幸脫兮，猶心悸而告人。疢已痼而復初兮，舉藥 石以具陳。羽有落于虛彈兮，咎無蹈于震鄰。紛余季 之玉秀兮，又襲之以籣芳。振逸響于寥漢兮，赫掞藻 于明光。恩被命而優渥兮，德潤身而彌彰。渺岐分于 川岳兮，瞥星散于參商。季昔時兮送余，余今日兮送 子。若迭代于天運，匪往復于人事。喜何劇而無悲？悲 何窮而無喜？情生文以敘離，詞因情而斂思。腸屢絕 于停毫，泣欲盡而盈紙。願行者其勉旃，惋居者之已 矣。
《讓產序》孫奇逄
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嘗論「人倫有五，而兄弟相處之日最長。蓋君臣朋友， 其遇合無期，聚會有時。至父之生子，妻之配夫，亦皆 以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或四五年，相繼而 生。自竹馬遊戲以至駘背鶴髮，其相與周旋，多者至 七八十年之久。此中之樂，曷其有極？」乃人盡兄弟也， 而兄弟不偕樂，而相怨相尤，一體互為剪伐，同氣爭 「相謬戾，不止視同路人，而且讎若敵國。」此何以故？謂 父母之一椽一瓦、一絲、一粒，兄弟各有分焉。一認為 分內之物，便錙銖尺寸所必較。故從古兄弟之間，或 為家而爭，為國而爭，為天下而爭，皆各見其為分內 耳。誰能洞然破除此見，置勞逸多寡于不問者？善乎！ 義士胡公之讓產也，罄先世所遺，悉以遺二弟，弟即 不受，堅予之。且曰：「弟有即吾有。」此天性最初之良，友 愛篤摰，宛如其一體一氣。斯人也，既能以家讓，又何 難于讓國讓天下哉！《詩》之詠兄弟曰「既翕」，而尼山曰 「怡怡」，未有不讓而能成其怡怡也。既翕也，蓋不讓則 爭，爭則憤怒相加而乖戾叢至，其貽羞于兄弟，寧忍 言乎？藎！明之不忍忘其祖，是能法祖以教其家；而蓊 生兄弟之怡怡而既翕也，型固素裕矣。況一家讓、一 國興讓，則是編也，實以干城名教，豈直闡揚祖德哉！ 余固樂有言，以為為兄弟者勸。
《寄弟維袺書》呂維�
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某書至甚稱吾弟撝謙，此固某德進，亦足以驗弟之 進德矣。謙與諂相似而不同，謙以進德為心，諂以希 合為心，因謙獻諂，固是假公濟私，惡諂忘謙，不亦因 噎廢食乎？如某避匿不見，殆亦惡諂忘謙者矣。此公 性雖不常，而雅好禮名士，大抵處人不當憂人性之 無常，但當憂我不能處無常之性，不能處無常之性， 則吾性亦無常，能處無常之性，則其人亦有常矣。「『吉 人為善，惟日不足』。吾弟年已三十，正當洗濯澡雪，順 爾成德，無若兄四十無聞也。」前書云云。此等事只隨 時應酬，不必營營，無百年不死之人，無數世不貧之 家，但據見在盡其有事，使後人有所賴而為善耳。
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