欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第076卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第七十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第七十六卷目錄

　叔姪部彙考

　　爾雅〈釋親〉

　　劉熙釋名〈釋親屬〉

　　許慎說文〈釋叔姪〉

　叔姪部總論

　　禮記〈檀弓〉

　　儀禮〈喪服〉

　　風俗通義〈十反〉

　　杜氏通典〈甥姪名不可施伯叔從母議〉

　　朱子近思錄〈人倫〉

　　袁氏世範〈睦親〉

　叔姪部藝文一

　　誡兄子書　　　　　　　　　漢張奐

　　仲雍哀辭　　　　　　　　　魏曹植

　　誡兄子及子書　　　　　　　　王昶

　　從子永寧令誄　　　　　　梁王僧孺

　　與兄子秀書　　　　　　　　陳陳暄

　　陳情表　　　　　　　　　　　沈炯

　　祭十二郎文　　　　　　　　唐韓愈

　　祭周氏姪女文　　　　　　　　前人

　　祭姪女行軍夫人文　　　　　令狐楚

　　祭六伯母文　　　　　　　　柳宗元

　　小姪女墓塼記　　　　　　　　前人

　　猶子蔚適越誡　　　　　　　劉禹錫

　　奠小姪女寄寄文　　　　　　李商隱

　　祭處士房叔父文　　　　　　　前人

　　為鄭從事妻李氏祭從父文　　　前人

　　與姪書　　　　　　　　　宋司馬光

　　家書　　　　　　　　　　　范仲淹

　　祭叔父給事文　　　　　　　黃庭堅

　　與濟川姪　　　　　　　　　　前人

　　黃州與千乘姪　　　　　　　　蘇軾

　　離黃州與千之姪　　　　　　　前人

　　又　　　　　　　　　　　　　前人

　　祭叔父崇仁府君文　　　　　　朱熹

家範典第七十六卷

叔姪部彙考

《爾雅》

《釋親》

父之晜弟，先生為「世父」，後生為「叔父。」

〈註〉「世有為嫡者，嗣世統」故也。

又

父之兄妻為「世母」，「父之弟妻為叔母。」

《漢劉熙釋名》

《釋親屬》

父之兄曰「世父」，言為嫡統繼世也。又曰「伯父。」伯，把也， 把持家政也。

父之弟曰「仲父。」仲，中也，位在中也。

仲父之弟曰「叔父。」叔，少也。

叔之弟曰「季父」，季，癸也。甲、乙之次，癸最在下，季亦然 也。

《許慎說文》

《釋叔姪》

伯，長也。

又

「叔作尗」，從上「小」，言尊行之小也。

又

兄弟之子皆曰「姪。」

叔姪部總論

《禮記》：

《檀弓》

《喪服》：「兄弟之子，猶子也。」蓋引而進之也。

〈陳註〉方氏曰：「兄弟之子，雖異出也，然在恩為可親，故引而進之，與子同服。」

又

《縣子瑣》曰：「吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文 為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也

〈陳註〉縣子名瑣疏曰：「古者殷時也。《周禮》以貴降賤，以適降庶，惟不降正耳，而殷世以上，雖貴不降賤也，上下各以其親，不降之事也。上謂旁親族曾祖從祖及伯叔之班，下謂從子從孫之流。彼雖賤，不以己尊降之，猶各隨本屬之親輕重而服之，故云『上下各以其親』。」滕國之伯名文，為孟虎，著齊衰之服者，虎是文之叔父也。「又為孟皮著齊衰之服」者，《文》是皮之叔父也，言滕伯上為叔父，下為兄弟之子，皆著齊衰也。

儀禮

《喪服》

世父母。叔父母。

〈疏〉釋曰：世叔既卑於祖，故次之伯。言「世」者，欲見繼世為昆弟之子。亦期不言報者，以昆弟之子猶子，若言報為疏，故不言報也。

《傳》曰：「世父叔父何以期也？與尊者一體也。然則昆弟 之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故報之也。 父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。故父子首足 也，夫妻牉合也，昆弟四體也。故昆弟之義無分。然而 有分者，則辟子之私也。子不私其父，則不成為子。故 有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則」 歸之宗，不足則資之宗。世母、叔母何以亦期也？以名 服也。

〈註〉宗者，世父為小宗，典宗事者也。資，取也。為姑在室亦如之。〈疏〉釋曰：傳發何以期問比例者，雷氏云：非父之所尊，嫌服重，故問也。不直云何以言世父叔父者，以經總言而傳離釋，故二文各別問也。云「與尊者一體也」者，雖非至尊，既與尊者為一體，故服期。不言與父為一體者，直言尊者，明父為一體也。為與二尊，故加期也。云「然則昆弟之子何以亦期也」者，以世叔父與二尊為體，故加期。昆弟之子無此義，何以亦期？故怪而致問也。云「旁尊也，不足以加尊焉，故報之也」者，凡得降者，皆由己尊也，故降之。世叔非正尊，故生報也。云「父子一體」已下云云，傳云此者，上既云一體，故傳又廣明一體之義。凡言體者，若人之四體，故傳解父子、夫妻、兄弟，還比人四體而言也。云「父子一體也」者，謂子與父骨血是同為體，因其父與祖亦為一體，又見世叔與祖亦為一體也。云「夫妻一體也」者，亦見世叔母與世叔父為一體也。云「昆弟一體也」者，又見世叔與父亦為一體也。故馬云「言一體者，還是至親」，因父加於世叔，故云「昆弟一體」；因世叔加於世叔母，故云夫妻一體也。因上世叔是旁尊，故以下廣明尊有正、有旁之義也。二母是路人以來，配世叔父則生母名，既有母名，則當隨世叔而服之，故云「以名服也。」

又

昆弟之子。

《傳》曰：「何以期也？報之也。」

〈註〉《檀弓》曰：「《喪服》，昆弟之子，猶子也，蓋引而進之。」〈疏〉釋曰：昆弟子疏於親子，故次之，世叔父為之，此兩相為服。不言報者，引同己子與親子同，故不言報，是以《檀弓》為證。言「進」者，進同己子故也。

又

夫之昆弟之子。

〈註〉男女皆是。〈疏〉釋曰：《檀弓》云：「兄弟之子猶子也。」蓋引而進之，進同己子，故二母為之，亦如己子服期也。云「男女皆是」者，據女在室與出嫁，與二母相為服，同期與大功，故子中兼男女，但以義服情輕，同婦事舅姑，故次在下也。

《傳》曰：「何以期也？報之也。」

〈疏〉釋曰：「報之」者，二母與子本是路人，為配二父，而有母名，為之服期，故二母報子還服期。若然，上世叔之下不言報，至此言之者，二父本是父之一體，又引同己子，不得言報，至此本疏，故言報也。

風俗通義

《十反》

巴郡太守太山但望伯門為司徒掾，同產子作客殺繫，望自劾去，星行電征，數日歸趨詣府，露首肉袒，辭謝太守。太尉李固謝，與相見，頓頭流血，自說：「弟薄命早亡，以孤為託，無義方之教，自陷罪惡。自男穿既與知情，幸有微息，乞以代之。」 言甚哀切。李公達於原度，即活出之。高唐令樂安周糾、孟玉為大將軍掾弟子，使客殺人，捕得太守盛亮，陰為宿留糾，亦自劾去詣府。亮與相見，不乞請，又不辭謝。亮告賓客周孟玉：「欲作抗直，不恤其親，我何能枉憲乎？」 遂斃于獄。弟婦不哭死子而哭孟玉，世人誤之，猶以為高。

謹按《春秋》，叔牙為慶父殺般閔公，大惡之甚，而季子 緣獄有所歸，不探其情，緩追逸賊，親親之道。州吁既 殺其君而虐用其人，石碏惡之而厚與焉。大義滅親君子猶曰「純臣之道備矣，於恩未也。」君親無將，王誅 宜耳。今二家之子，幸非元惡，但望誠心內發，哀情外 露，義動君子，合禮中矣。周糾苟執果毅，忽如路人。昔 樂羊為魏伐中山，歠其子羹，文侯壯其功而疑其心。 秦西巴蜀，命放獸，而孟氏旋進其位。麑猶不忍，況弟 子乎？孟軻譏無惻隱之心。《傳》曰：「於厚者薄，則無所不 薄矣。」

唐杜氏通典

《甥姪名不可施伯叔從母議》

宋代或問顏延之曰：「甥姪亦可施于伯叔從母耶？」顏 答曰：「伯叔有父名，則兄弟之子不得稱姪；從母有母 名，則姊妹之子不可言甥。且甥姪唯施之于姑舅耳， 何者？姪之言實也，甥之言生也。女子雖出，情不自絕， 故于兄弟之子稱其情實。男子居內，據自我出，故于 姊妹之子，言其出生。伯叔本內，不得言實，從母俱出」， 不得言甥。然謂吾伯叔者，吾謂之兄弟之子；謂吾從 母者，吾謂之姊妹之子。雷次宗曰：「夫謂吾姑者，吾謂 之姪。」此名獨從姑發。姑與伯叔于昆弟之子，其名宜 同。姑以女子有行事，殊伯叔，故獨制姪名，而字偏從 女，如舅與從母為親不異，而言謂吾舅者，吾謂之甥， 亦猶自舅而制也。名發于舅，字亦從男，故「姪」字有女， 明不及伯叔；「甥」字有男，見不及從母。是以《周服篇》無 「姪」字，《小功篇》無甥名也。

宋朱子近思錄

《人倫》

問：「第五倫視其子之疾，與兄子之疾不同，自謂之私， 如何？」伊川先生曰：「不待安寢與不安寢，只不起與十 起，便是私也。父子之愛本是公，纔著些心做，便是私 也。」又問：「視己子與兄子有間否？」曰：「聖人立法，曰：『兄弟 之子猶子也』。是欲視之猶子也。」又問：「天性自有輕重， 疑若有間然？」曰：「只為今人以私心看了。孔子曰：『父子 之道，天性也』。」此只就孝上說，故言「父子天性。」若君臣 兄弟賓主朋友之類，亦豈不是天性？只為今人小看， 卻不推其本所由來故爾。己之子與兄之子，所爭幾 何？是同出于父者也。只為兄弟異形，故以兄弟為手 足。人多以異形，故親己之子異于兄弟之子，甚不是 也。

又問：「孔子以公冶長不及南容，故以兄之子妻南容， 以己之子妻公冶長，何也？」曰：「此亦以己之私看聖人 也。凡人避嫌者，皆內不足也。聖人自至公，何更避嫌？ 凡嫁女，各量其才而求配。或兄之子不甚美，必擇其 相稱者為之配；己之子美，必擇其才美者為之配。豈 更避嫌耶？若孔子事，或是年不相若，或是時有先後」， 皆不可知。以孔子為「避嫌」，則大不是。如「避嫌」事，賢人 且不為，況聖人乎？

袁氏世範

《睦親》

父之兄弟謂之伯父、叔父，其妻謂之伯母、叔母。服制 減于父母一等者，蓋謂其撫字教育，有父母之道，與 親父母不相遠。而兄弟之子，謂之「猶子」，亦謂其奉承 報孝，有子之道，與親子不相遠。故幼而無父母者，苟 有伯叔父母，則不至于無所養；老而無子孫者，苟有 猶子，則不至于無所歸。此聖王制禮立法之本意。今 人或不然。自愛其子而不顧兄弟之子，又有因其無 父母，欲兼其財，百端以擾害之，何以擾其猶子之孝？ 故猶子亦視其伯叔父母如仇讎矣。

人有數子，無所不愛，而于兄弟，則相視如仇讎。往往 其子因父之意，遂不禮于伯父叔父者。殊不知己之 兄弟，即父之諸子，己之諸子即他日之兄弟。我于兄 弟不和，則我之諸子更相視傚，能禁其不乖戾否？子 不禮于伯叔父，則不孝于父，亦其漸也。故欲吾之諸 子和同，須以吾之處兄弟者示之；欲吾子之孝于己， 須以其善事伯叔父者先之。

叔姪部藝文一

《誡兄子書》

漢·張奐

「汝曹薄祜，早失賢父，財單藝盡，今適喘息。」聞仲祉輕 傲耆老，侮狎同年，極口恣意，當崇長幼，以禮自持。間 燉煌有人來，同聲相道，皆稱叔時寬仁，聞之喜而且 悲。喜叔時得美稱，悲汝得惡。《論經》言孔子於鄉黨恂 恂如也。恂恂者，謙恭之貌也。經難知，且自以汝資父 為師，汝父寧輕鄉里耶？年少多失，改之為貴蘧。伯玉 年五十，見四十九年之非，但能改之，不可不思吾言， 不自克責，反云「張甲謗我，李乙怨我，我無是過，爾亦 已矣。」

《仲雍哀辭》

魏·曹植

曹。字仲雍，魏太子之中子也。三月而生，五月而亡。 「昔后稷之在寒《冰鬥》」之在楚澤，咸依鳥憑虎，而無 風塵之災。今之元綈文茵，無寒冰之慘；羅幃綺帳，暖 于翔鳥之翼；幽房閑宇，密于雲夢之野；慈母良保，仁 乎鳥虎之情。卒不能延期於暮載，雖六旬而夭歿。彼 孤蘭之眇眇，亮成幹其畢榮；哀綿綿于弱子，早背世Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 327 (1700-1725).djvu/47復賈誼之慟哭者哉！何水曹「眼不識盃鐺，吾口不離 瓢杓。汝寧與何同日而」醒，與我同日而醉乎？政言其 醒可及，其醉不可及也。速營糟丘，吾將老焉。爾無多 言，非爾所及。

《陳情表》

沈炯

「臣嬰生不幸，弱冠而孤，母子零丁，兄弟相長，謹身為 養，仕不擇官，承襲朝命，偶在亂世，冒危履險，自死輕 生，妻息誅夷，昆季屠滅，但餘老母，得逢興運。臣母妾 劉，今年八十有一，臣叔母妾丘，七十有五。私門弟姪， 故自無人，妾丘兒孫，又久亡滅，兩家侍養，餘臣一人。 前帝知臣之孤煢，眷臣以州里，不欲使頓居草萊，又」 復矜臣溫凊。所以一年之內，再三休沐。臣之屢披丹 款，頻冒宸鑒，非欲苟避朝廷，遠離畿輦。一者以年將 六十，湯火居心，每跪讀家書，前懼後喜，溫席扇枕，無 復成童。二者職居彝憲，邦之司直，若自虧身體，何問 國章。前德綢繆，始許哀放。內侍近臣，多悉此旨。正以 選賢與能，廣求明哲。沬趄荏苒，未始「取才，而上元降 戾，奄至今日。德音在耳，墳土遽乾，悠悠皇天，哀此罔 極，兼臣私心煎切，彌迫近時，慺慺之祈，轉忘塵觸。伏 惟陛下睿德聰明，嗣興下武，刑于四海，弘此孝治，寸 管求天，仰歸帳扆，有感必應，實望聖明。特乞霈然，申 其私禮，則王者之德，覃及無方，矧彼翔沈，孰非涵養？」

《祭十二郎文》

唐·韓愈

「年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建 中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈。嗚呼！吾少孤，及 長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱 幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未 嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後 者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」嫂嘗撫 汝，指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已。汝時幼小，當不 復記憶。」吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十 九，始來京城，其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽 省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴 州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去 汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者，始行，吾 又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可 以久圖。久遠者莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂 汝遽去吾而歿乎？吾與汝俱年少，以為雖暫相別，終 當久與相處，故捨汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠 知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年孟東野往，吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫， 而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄皆康強而早 世，如余之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐 旦暮死而汝抱無涯之戚也。孰謂少者歿而長者存， 強者夭而病者全乎？」嗚呼！其信然耶？其夢耶？其傳之 非其真耶？信也。吾兄之盛德，而夭其嗣乎？汝之純明， 而不「克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存 全乎？未可以為信也。夢也傳之，非其真也。《東野》之書， 耿蘭之報，何為而在吾側也？」嗚呼，其信然矣。吾兄之 盛德而夭其嗣矣。汝之純明，宜業其家者，不克蒙其 澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者 不可推，而壽者不可知矣。雖然，吾自今年來，蒼蒼者 或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志 氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何？離 其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十 歲，吾之子始五歲。少而強者，不可保如此，孩提者又 可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年《書》云：「比 得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有 之，未始以為憂也。」嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別 有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿 以六月二日，《耿蘭之報》無月日。蓋東野之使者，不知 問家人以月日，如《耿蘭之報》，不知當言月日。東野與 吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然 乎？今吾使「建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食 可守，以待終喪，則待終喪而取以來。如不能守以終 喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬， 終葬汝于先人之兆，然後惟其所願。」嗚呼！汝病吾不 知時；汝歿，吾不知日。生不能相養以共居，歿不能撫 汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神「明，而 使汝夭；不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。 一在天之涯，一在地之角。生而影不與吾形相依，死 而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤？彼蒼者天， 曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣。當求數頃 之田于伊、潁之上，以待餘年。教吾子與汝子幸其成 長，吾女與汝女待其嫁，如此而」已。嗚呼！言有窮而情 不可終。汝其知也耶？其不知也耶？嗚呼哀哉！尚饗。

《祭周氏姪女文》

前人

維年月日，十八叔、叔母具時羞清酌之奠，祭于周氏 二十娘子之靈。「嫁而有子，女子之慶。纏疾中年，又命 不永。今當長歸，與一世違。凡汝親戚，孰能不哀。撰此 酒食，以與汝訣。汝會知乎，我念曷闋。尚饗

《祭姪女行軍夫人文》

令狐楚

年月日，某官某致祭于故十三姪女行軍夫人之靈。 嗚呼！婦德尚柔，以宜其家。人之不幸，生也有涯。側聞 夫人，明懿穠華，輝奪夜光，鮮侔晨葩。行軍之妻，尚書 之女，動而中禮，欲不踰矩。婉彼宋子，歸于鄭武。主吏 之昌，副軍大鹵。雲霄茲始，琴瑟方調，孰云大年，曾莫 崇朝。煜煜蕣華，不思風飄。瀼瀼薤露，先旦而消。嗚呼 哀哉！昔也北來，繡帷虧蔽。今茲「南去，丹旐容曳。遊矣 冥漠，宛然慈惠。嫡女墜心，良人迸涕。嗚呼哀哉！本支 百世，如水一源。況是鰥夫，彌憐小孫。千齡共盡，萬化 如存。申奠致詞，悲何可言。尚饗。」

《祭六伯母文》

柳宗元

代叔父纁作

「維貞元十七年歲次辛巳二月癸巳朔二十五日丁 巳，姪男華州華陰縣主簿纁，謹以清酌庶羞之奠，敬 祭于六伯母之靈：伏惟天錫考壽，神資淑德，高明而 和，柔惠且直。敬長慈幼，宗姻仰則。不偕貴位，孰不悽 惻。嗚呼哀哉！」移天夙喪，丁此閔凶。主器繼夭，莫承于 宗。懿彼賢女，孝誠自中。溫溫良人，竟揚德風。承順必 敬，滑甘則豐。致養有榮，其道克終。天禍弊族，造承哀 訃。纏牽官事，奔哭無路。亦既請告，聿來京師。以號以 呼，祗拜堂帷。子姓彫落，宗門日衰，託于外姻，陳此靈 儀。幼女號戀，誓言固之，仁賢見容，曲遂其私。內顧孱 眇，祗益摧悲，誠愧于人，豈曰得宜。今歲調選，獲參士 林，主其簿書，于華之陰。受祿雖微，莫遂曩心。夙駕東 征，祖軷將臨。朔朢是違，哀懷豈任。嗚呼哀哉！

《小姪女墓磚記》

前人

字為雅，氏為柳。生甲申，死己丑日，十二月在九，是日 葬，《東岡首》。生而惠，命則夭。始也無，今何有？質之微，當 速朽。銘茲瓦，期永久。

《猶子蔚適越誡》

劉禹錫

猶子蔚晨跪于席端曰：「臣幼承叔父訓，始勾萌至於 扶疏。前日不自意有司以名污《賢能書》，又不自意被 丞府召為從事，重兢累媿，懼貽叔父羞。今當行乞辭 以為戒。」余曰：「若知彝器乎？始乎斲輪因人，規矩中度， 外枵然而有容者，理膩質堅，後加密石焉。風戾日晞， 不剖不聲，然後青黃之鳥獸之飾乎？瑤金貴在清廟， 其用也羃以養潔，其藏也櫝以養光。」苟措非其所，一 有毫髮之傷，儡然與破甑為伍矣。汝之始成人，猶器 之作朴。是宜力學為礱斲，親賢為青黃，睦僚友為瑤 金，忠所奉，為清廟，盡敬以為羃，慎微以為櫝，去怠以 護傷，在勤而行之耳。設有人思披重霄而挹顥氣，病 無階而升；有力者揭層梯而倚泰山，然而一舉足而 一高，非獨揭梯者所能也。凡大位未嘗曠，故世多貴 人，唯天爵并者，乃可偉耳。夫偉人之一顧踰乎華章， 而一非亦慘乎黥刖。行矣，慎諸！吾見垂天之雲在爾 肩掖間矣。昔吾友柳儀曹嘗謂吾：「文雋而膏味無窮， 而炙愈出也。遲汝到丞相府居一二日，袖吾文入謁， 以取質焉。」丞相，吾友「也。汝事所從，如事諸父。借有不 如意，推起敬之心以奉焉，無忽。」

《奠小姪女寄寄文》

李商隱

正月二十五日，伯伯以「《果子弄物》招送寄寄體魂歸 大塋之旁。哀哉！爾生四年，方復本族。既復數月，奄然 歸無。於鞠育而未申，結悲傷而何極。來也何故？去也 何緣？念當稚戲之辰，孰測死生之位。時吾赴調京下， 移家關中。事故紛綸，光陰遷貿。寄瘞爾骨，五年于茲。 白草枯荄，荒塗古陌。朝饑誰抱，夜渴誰憐？爾之栖栖， 吾有罪矣。」今吾仲姊，反葬有期，遂遷爾靈，來復先域。 平原卜穴，刊石書銘。明知過禮之文，何忍深情所屬。 自爾歿後，姪輩數人，竹馬玉環，繡襜文葆。堂前階下， 日裏風中，弄藥爭花，紛吾左右。獨爾精誠，不知所之。 況吾別娶已來，嗣緒未立。猶子之義，倍切他人。念往 撫存，五情空熱。嗚呼！滎水之上，壇山「之側。汝乃曾乃 祖，松檟森行。伯姑仲姑，冢墳相接。汝來往於此，勿怖 勿驚。華綵衣裳，甘香飲食。汝來受此，無少無多。汝伯 祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶？」

《祭處士房叔父文》

前人

某爰在童蒙，最承教誘，違訣雖久，音旨長存。近者以 壇山舊塋，忽罹風水，壽堂圮壞，冢樹凋傾。雖崩則不 脩，聞諸前哲；且墮而罔治，那俟他人。況真隱昭芳，鴻 儒著美。豈可令趙岐之表，墊彼元扃；郭泰之碑，淪於 夜壑？載惟瑊頊，藐爾孤沖，誠叫號之不停，顧營辦之 無素。某等輒考諸蓍筮，別卜丘封，使羲叟以令日吉 時，奉移神寢，奢無僭縟，儉免虧疏。是期永閟尊靈，長 安幽穸。眠牛有慶，自及於諸孤；白馬垂祥，豈祈於猶 子？追懷莫及，感切徒深。文思平昔之時，兼預生徒之 列。陸公賜杖，念滎益以何成；殷氏著文，媿獻酬而早 屈。引進之恩方極，禍凶之感俄鍾，誰言一紀之餘，又 奉再遷之兆。哀深永往，情極初聞。矧宗緒衰微，簪纓 殆歇，五服之內，一身有官，將使澤底名家，翻同單系，

山東舊族，不及寒門。靜思肯構之文，敢怠成書之託

瑊等既幽明無累，年志漸成，則當授以《詩》書，諭其婚

宦，使烝嘗有奉，名教無虧。靈其鑒此微誠，助夫至願， 敢有求於必大，庶免歎於忽諸。迫其哀憂，兼之瘵恙， 曾非遐遠，不獲躬親，瀝血裁詞，叩心寫懇。長風破浪， 敢忘昔日之規；《南卷》齊名，永絕今生之望。冀因薄奠， 少降明輝，延慕酸傷，不能堪處。苦痛至深，永痛至深。

《為鄭從事妻李氏祭從父文》

前人

有美《吾門實》。公族，絳霄結蔭，皇極流輝。自嚴君以 交避延榮，仲父以立朝衍慶。叔父雖禮疏五服，而義 葉一家。馬援於兒姪之間，一情無異；王華在弟兄之 列，數從猶親。吉人寡辭，君子無諍。屬者以獻賦不遇， 投筆從戎。鏡水稽山，聊屈觀書之望；甬東淛右，始開 傳劍之名。經塗幾千，去國數歲。爰因職貢，來奉闕庭。 傳車方馳，朝露溘至，禍生朽索，釁起揚鞭，始驚香而 不禁，俄折臂而無望。嗚呼！存亡恆理，壽夭常期，所悲 者方次中途，所痛者非因美疢，稅鞍告痛，肩轝數晨， 既鍼艾之莫徵，果含襚而斯及。況乎合室，遠在海涯， 一女方羇，二子未丱，人生甚痛，天道奚言？「今以國家 載遙，干戈未息，尚稽歸祔，乃議從權。定鼎城東，永通」 門外，南瞻嵩嶺，北望祈山，式崇寓殯之封，且作藏神 之室。必也慶延異日，時屬通年，光溫序之恩，歸俟臧 孫之有後。二十一姪女，早蒙慈撫，久歎違離，今又從 夫山東，食貧洛水，將療無及，驚悲有加。敢因祭酹之 馨，仰冀積靈之降。嗚呼叔父，永鍳卑誠。

《與姪書》

宋·司馬光

近蒙聖恩，除門下侍郎，舉朝忌嫉者何可勝數，而獨 以愚直之性處於其間，如一黃葉在烈風中，幾何不 危墜也。是以受命以來，有懼而無喜。汝輩當識此意， 倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾 官司，侵陵小民，使為鄉人所厭若，則我之禍，皆起於 汝輩，而汝輩亦不如人也。

《家書》

范仲淹

「三郎官人：昨得書，知在官平善，此中亦如常，則是純 佑未全安。汝守官處，小心不得欺事。與同官和睦多 禮，有事只與同官議，莫與公人商量。莫縱鄉親來部 下興販，自家且一向清心做官，莫營私利。汝看老叔 自來如何，還曾營私否？自家好家門，各為好事，以光 祖宗。」頻寄書，言彼動靜，將息。將息不具。叔押報。十五 「日新媍孩兒各安好，十叔房下如何？弟兄還漸識好 惡否？」

右范文正公與其兄子之書也。其言近而易知。凡今之仕者，得其說而謹守之，亦足以檢身而及物矣。然所謂「自未嘗營私」 者，必若公之先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。事上遇人一以自信，不擇利害為趨舍，然後足以充其名。而其所論「親僚友以絕壅蔽之萌，明禁防以杜奸私之漸」 者，引而伸之，亦非獨效一官者所當知也。友人陳君明仲為候官宰，得公此帖，刻置坐隅，以自觀省，而以其墨本見寄。熹蓋三復焉，而深贊其言之近，指之遠，敢書其說於左方，庶幾覽者有以發焉。淳熙戊辰季夏閏月，新安朱熹謹書。

《祭叔父給事文》

黃庭堅

嗚呼叔父，忠信足以感欺匿，和裕足以諧怨爭。行不 祈報之施為，不近名之清，孝弟達于草木，勤勞載于 朝廷。謂當朝夕三事，光輝九族，白首庇民，百僚是戒。 黃扉青瑣，曾不期月，如何昊天，殲奪斯亟。嗚呼哀哉！ 在昔叔父，典獄宜春，牧民會昌，恐一不清，視之如傷。 司農討論，御之補察，持節賑飢，鰥寡。受職六年，在晉， 「民可即戎。教之信義，不奪農功。元祐考績，民兵蠹政。 監觀四方，維晉不病。使君奪印，以謝逋逃。維叔父留 才節，民曹是將。使節，并護并蜀。食茶乘馬，夷夏各足。 入佐袞司，與聞和羹。起居柱下，日著清明。人謂叔父， 宜在帝側。山龍黼黻，潤色袞職。二聖材之，俾承密旨。 有冤沉獄，無根。受詆叔父，拜章極謝。『罔功。亦憂兵革， 遂到關中。日月照臨，白珪無考。來給事中，方將未老。 陰德在民，民功在邦。善士彈冠，豈惟我宗。嗚呼何負 于神祇。忽遽隕傾。越在襄荊，聞訃顛踣。荼蓼熏心，無 淚績哭。今我不天，又失叔父。彼蒼者何，忍此窮露。兄 弟之子猶子，然有是言。叔父拊我，我乃信然。平生拜 至，教誨笑色。今哭歸』」船。斷旌檯木，几筵在堂，不聞金 玉之音。酌酒不觴，落涕隕心。嗚呼哀哉！

《與濟川姪》

前人

濟川姪「夜來細觀所作文字，極有筆力，他日可為諸 父雪恥。」但須勤讀書令精博，極養心使純靜，根本若 深，不患枝葉不茂也。

《黃州與千乘姪》

蘇軾

念二秀才，別來又復春深，相念不去心。邁自北還，得 手書，及見數詩，慰喜不可言。日月不居，奄已除服，哀 念忽忽，如何可言。久不得鄉書，想諸叔已下各安。子 明微累想免矣。因書略報，大舅書中甚相稱，更在勉 力副尊長意。家門凋落，逝者不可復，如老叔固已無望，而子明、子由亦已潦倒頭顱，可知正望姪輩振起 耳。念此可不加意。末由會合，千萬自愛。

《離黃州與千之姪》

前人

必強。姪近在泗州，得書，喜知安樂房眷子孫各無恙， 秋試又不利，老叔甚失望。然慎勿動心，益務積學而 已。人苟知道，無適而不可，初不計得失也。聞姪欲暫 還鄉，信否？叔舟行幾一年，近于陽羨買得少田，意欲 老焉。尋奏乞居常，見邸報已許文字必在南都。此行 略到彼，葬卻老妳二姨。住二十來日，卻乘舟還陽羨。 姪能來南都一相見否？叔甚欲一往見傳正，自惟罪 廢之餘，動輒累人，故不果爾。甚有欲與姪言者，非面 莫盡，想不憚數舍之遠也。寒暖不定，惟萬萬自愛。

《又》

前人

獨立不懼者，惟司馬君實與叔兄弟耳。萬事委命，直 道而行，縱以此竄逐，所獲多矣。因風寄書。此外勤學 自愛。近來史學凋廢，去歲作試官，問史傳中事，無一 兩人詳者。可讀史書，為益不少也。

《祭叔父崇仁府君文》

朱熹

故三叔父崇仁府君故三叔母安人丁氏之墓：「昔拜 叔父于霅之川，粵既南歸，遂不復見。及拜叔母于帝 之鄉，告違未幾，即以訃告。今復來此，雙冢巋然。微弟 之賢，孰襄此事。既被先澤，行吳官榮，尚與後人，無怠 嗣慶。一觴所酹，林長草豐。尊靈不亡，歆此誠意。尚饗。