欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第086卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第八十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第八十六卷目錄

　夫婦部紀事一

家範典第八十六卷

夫婦部紀事一

《書經堯典》「帝曰：『明明揚側陋』。」「師錫帝曰：『有鰥在下，曰 虞舜』。帝曰：『我其試哉。女于時觀厥刑于二女，釐降二 女于媯汭，嬪于虞。帝曰：『欽哉』』。」〈註〉蓋夫婦之間，隱微之 際，正始之道，所繫尤重，故觀人者于此為尤切也。 《列女傳》：娥皇、女英，帝堯之二女。帝使承事舜於畎畝 之中，不以天子之女故，而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思 盡婦道。瞽瞍使舜塗廩，舜歸告二女，二女曰：「往哉！」舜 既治廩，乃捐階瞽瞍焚廩，舜往飛出。復使舜浚井，舜 告二女，二女曰：「往哉！」舜往浚井，格其出入，從掩。舜潛 出。時既不能殺舜，瞽瞍又速。舜飲酒醉，將殺之。舜告 二女，二女乃與舜藥，遂往。舜終日飲酒不醉。舜為天 子，娥皇為后，女英為妃。舜陟方死，蒼梧二妃哭之死。 湘江間俗謂之「湘君。」

《禮記·檀弓》：「舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。」季武 子曰：「周公蓋祔。」〈註〉天子以四海為家，南巡而崩，故遂 葬蒼梧之野。《疏》云：「舜長妃娥皇，無子，次妃女英，生商 均；次妃癸比，生二女霄明、燭光。三妃後皆不從舜之 葬。」此記者言合葬之事，古人未有，因引季武子之言， 謂自周公以來始祔葬也。

《呂氏春秋·音初篇》：「禹行功，見塗山之女，禹未之遇，而 巡省南土。塗山氏之女乃令其妾待禹于塗山之陽， 女乃作歌，歌曰：『候人兮猗』！」實始作為南音。周公及召 公取風焉，以為《周南》《召南》。

《吳越春秋》：禹年三十未娶，行塗山恐時之暮，失其度 制，乃辭云：「吾娶也必有應矣。」乃有白狐九尾，造於禹， 禹曰：「白者，吾之服也；九尾者，王之證也。」於是塗山之 人歌之：「綏綏自狐，九尾龐龐我家嘉夷，來賓，為王。成 子室家，我都攸昌。天人之際，如茲則行。」禹因娶塗山， 謂之《女嬌》。

《左傳》：昔有仍氏生女黰，黑而甚美，光可以鑒，名曰元 妻。樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，謂之 封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。

《大紀》：「夏桀為無道，伐蒙山有施氏。有施氏進女妹喜， 桀嬖之，所言皆聽，為之為瓊室象廊，瑤臺玉床，行淫 縱樂，政事怠廢。為肉山脯林酒池，可以運舟，一鼓而 牛飲者三千人，以為戲劇。」

《列女傳》：「湯妃有莘之女也，擇德高如伊尹者為之臣， 佐湯致王訓，正後宮，嬪御有序，咸無嫉妒逆理之人。」 《通志·三王紀》：「紂伐有蘇氏，有蘇氏以妲己女紂，紂惑 之，言無不聽，所好者貴，所惡者誅，百姓怨望，諸侯有 畔者，妲己以為威不立耳，乃說紂重刑辟初為熨斗 而然之，使人舉熨，更用銅柱而膏之，焚于其下，俾囚」 辟緣柱，以資《妲己》之笑，名曰「炮烙之刑。」

文王娶有莘氏之女，曰大姒，號文母。文王治外，文母 治內，文王之業，賴文母之助為多焉。

《列女傳》：周宣姜后賢而有德，事非禮不言，行非禮不 動。宣王嘗早臥而晏起，后夫人不出於房。姜后既出， 乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：「妾不 才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王 之樂色而忘德也。夫苟樂色必好奢，好奢必窮樂，窮 樂者，亂之所興也。原亂之興，從婢子起，婢子生亂，當 服其辜，敢請婢子之罪，唯君王之命！」王曰：「寡人不德， 實自生過，過從寡人起，非夫人之罪也。」遂復姜后而 勤於政事。早朝晏退，繼文、武之跡，興周室之業，卒成 中興之名，為周世宗。

《史記·周本紀》：「幽王太子母申侯女而為后。後幽王得 褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子。宜臼以褒姒為后，以 伯服為太子。昔自夏后氏之衰也，有二龍止于夏庭， 卜請其漦而藏之。至厲王之末，發而觀之，漦流于庭。 後宮之童妾，既齔而遭之，既笄而孕。無夫而生子，懼 而棄之。宣王之時，童女謠曰：『檿弧箕服，實亡周國』。於」 是宣王聞之，有夫婦賣是器者，使執而戮之。逃於道 而見鄉者，後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼， 哀而收之。夫婦遂亡奔於褒。褒人有罪，請入童妾所 棄女子者於王以贖罪，是為褒姒。王愛之，生子伯服， 竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。褒姒不 好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧有寇至 則舉烽火，諸侯悉至，至而無寇。褒姒乃大笑，幽王說 之，為數舉烽火。其後犬戎攻幽王，幽王舉烽火徵兵，

兵莫至，遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去

《陳世家》：齊懿仲欲妻陳敬仲，卜之，占曰：「是謂鳳凰于

飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正 卿。八世之後，莫之與京。」

《管晏傳》：晏子為齊相，出其御之妻，從門間而闚其夫。 其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既 而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，身 相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以 自下者。今子長八尺，迺為人僕御，然子之意自以為 足，妾是以求去也。」其後夫自抑損，晏子怪而問之，御 以實對。《晏子》薦以為大夫。

《晏子》景公有愛女，請嫁于《晏子》，公迺往燕晏子之家， 飲酒酣，公見其妻曰：「此子之內子耶？」晏子對曰：「然，是 也。」公曰：「嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫 子之宮。」晏子違席而對曰：「乃此則老且惡，嬰與之居 故矣，故及其少而姣也。且人固以壯託乎老，姣託乎 惡，彼嘗託而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其託 乎？」再拜而辭。

《列女傳》：柳下惠卒，門人將誄之，其妻曰：「將誄夫子之 德耶，則二三子不如妾之知也。」乃誄曰：「夫子之不伐 兮，夫子之不竭兮，夫子之信，大而與人無害兮，屈柔 從容，不彊察兮，蒙恥救民，德彌大兮，不遇三黜，材不 蔽兮，豈人君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾 遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之諡，宜曰 『惠兮』。」于是門人從之，以「惠」為誄，莫能竄一字。君子謂 柳下惠妻能光其夫矣。

《國語》：襄王十七年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以 其女為后。富辰諫曰：「不可。夫婚姻，禍福之階也。利內 則福由之，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎？ 昔摯疇之國也，由大任，杞繒由大姒，齊、許、申、呂由大 姜，陳由大姬，是皆能內利親親者也。昔鄢之亡也，由 仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧 由楚曼羅由季姬廬由荊媯，是皆外利離親者也。」王 曰：「利何如而內？何如而外？」對曰：「尊貴，明賢，庸勳，長老， 愛親，禮新，親舊，然則民莫不審固其心力以役上，令 官不易方而財不匱竭，求無不至，動無不濟。百姓兆 民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也；若七德離判，民 乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。」夫翟無列 於王室，鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也；翟豺狼之 德也，鄭未失《周典》，王而蔑之，是不明賢也。平、桓、莊、惠 皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。鄭伯捷之齒長矣， 王而弱之，是不長老也；翟隗姓也，鄭出自宣王，王而 虐之，是不愛親也。夫禮，新不間舊，王以翟女間姜任， 非禮且棄舊也。王一「舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》 有之曰：『必有忍也，若能有濟也。王不忍小忿而棄鄭， 又登叔隗以階翟，翟封。豕，豺狼也，不可厭也』。」王弗聽。 十八年，王黜翟后，翟人來誅殺譚伯。富辰曰：「昔吾驟 見王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我為懟乎？」 乃以其屬死之。初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟翟 人，翟人遂入周，王乃出居於鄭，晉文公納之。

伯宗朝，以喜歸。其妻曰：「子貌有喜，何也？」曰：「吾言於朝， 諸大夫皆謂我知似陽子。」對曰：「陽子華而不實，主言 而無謀，是以難及其身，子何喜焉？」伯宗曰：「吾飲諸大 夫酒而與之語，爾試聽之。」曰：「諾。」既飲，其妻曰：「諸大夫 莫子若也，然而民不能戴其上久矣，難必及子。子盍 亟索士憖、庇州犁，焉得畢陽及欒弗忌之難？」諸大夫 害伯宗，將謀而殺之。畢陽實送《州犁》于荊。

《左傳》：晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犁奔 楚。韓獻子曰：「卻氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟 絕之，不亡何待？」初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「盜憎主 人，民惡其上。子好直言，必及於難。」

晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之，吉。公曰：「從 筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。且其繇曰：『專之渝，攘 公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭』。必不可。」弗聽，立之。 初，叔向之母妒，叔虎之母美，而不使其子皆諫其母。 其母曰：「深山大澤，實生龍蛇。彼美余懼，其生龍蛇以 禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？」使 往視。寢。生叔虎，美而有勇力。欒懷子嬖之，故羊舌氏 之族及于難。

《國語》：董叔將取於范氏。叔向曰：「范氏富，盍已乎？」曰：「欲 為繫援焉。」它日，董祁愬於范獻子曰：「不吾敬也。」獻子 執而紡於庭之槐。叔向過之，曰：「子盍為我請乎？」叔向 曰：「求繫既繫矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉？」 文公適齊，齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死於齊 而已矣。曰：「民生安樂，誰知其它。」桓公卒，孝公即位，諸 侯畔齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊，而 有終焉之志也，欲行而患之，與從者謀於桑下，蠶妾 在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言於公子 曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之， 不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心』。」先王 其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極於「此。自子之行， 晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子。有晉國者非子而誰？子其勉之。上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰： 「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。《周詩》曰：『莘莘征夫，每 懷靡及。夙夜征行，不遑啟處。猶懼無及，況其順身。縱 欲懷安，將何及矣。人不求及，其能及乎？日月不處，人 誰獲安？《西方》之書有之』」曰：「懷與安，實疚大事。」《鄭詩》云： 「仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」昔管敬仲有言：「小妾 聞之曰：『畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見 懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗 畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在辟也，吾 從中也』。」《鄭詩》之言，吾其從之。此大夫管仲之所以紀 綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎！ 齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日 及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者非人也。 敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。 吾聞晉之始封也，歲在大火；閼伯之星也，實紀商人。 商之饗國三十一王，《瞽史》之記曰：「唐叔之世，將如商 數，今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉，若何懷 安」公子弗聽。姜與子犯謀，醉而載之以行。

《史記·晉世家》：重耳奔狄，將之齊，謂其妻曰：「待我二十 五年不來，乃嫁。」其妻笑曰：「犁二十五年，吾冢上柏大 矣。雖然，妾待子」重耳居狄凡十二年而去。

《韓非子》：晉公子重耳出亡，過於曹，曹君袒裼而觀之。 釐負羈與叔瞻侍於前，叔瞻謂曹君曰：「臣觀晉公子 非常人也，君遇之無禮。彼若有時反國而起兵，即恐 為曹傷君，不如殺之。」曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其 妻問之曰：「公從外來，而有不樂之色，何也？」負羈曰：「『吾 聞之，有福不及，禍來連我』。今日吾君召晉公子，其遇 之無禮，我與在前，吾是以不樂。」其妻曰：「吾觀晉公子， 萬乘之主也。其左右從者，萬乘之相也。今窮而出，亡 過於曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅。無禮則曹其首 也。子奚不先自貳焉？」負羈曰：「諾。」盛黃金於壺，充之以 餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜受其 餐而辭其璧。

《左傳》：「莒子娶于向，向姜不安莒而歸。莒人入向，以姜 氏還。」

鄭公子忽如陳逆婦媯，辛亥，以媯氏歸。甲寅，入于鄭。 陳鍼子送女，先配而後祖。鍼子曰：「是不為夫婦，誣其 祖矣，非禮也，何以能育？」

祭仲專，鄭伯惡之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊，雍姬 知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一 而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍子舍其室而將享子 于郊，吾惑之以告。」祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。公載 以出，曰：「謀及婦人，宜其死也！」

楚武王荊尸授師，孑焉以伐隨，將齊，入告夫人鄧曼 曰：「余心蕩。」鄧曼嘆曰：「王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先 君其知之矣。故臨武事，將發大命而蕩王心焉。若師 徒無虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒《樠木》之下。 臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之敬，相待如賓。與之 歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民， 君請用之。臣聞之：出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公 曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。 管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：『父不慈，子不祗， 兄不友，弟不共，不相及也』。《詩》曰：『采葑采菲，無以下體』。 君取節焉可也？」文公以為下軍大夫。

昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射 雉獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：「才之不可以已，我 不能射，女」遂不笑不言夫。

秦，獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉， 曰：「二三子何其慼也？寡人之從君而西也，亦晉之妖 夢是踐，豈敢以至？」晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而 戴皇天，皇天后土，實聞君之言，群臣敢在下風。」穆姬 聞晉侯將至，以太子罃弘與女簡璧，登臺而履薪焉， 使以免服衰絰，逆且告曰：「上天降災，使我兩君，匪以 玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死； 夕以入，則朝以死。惟君裁之。」乃舍諸靈臺。大夫請以 入。公曰：「獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其 何有焉？且晉人慼憂以重我，天地以要我。不圖晉憂， 重其怒也。我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥， 必歸晉君。」

聲伯之母不聘。穆姜曰：「吾不以妾為姒。」生聲伯而出 之，嫁于齊管于奚，生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其 外弟為大夫，而嫁其外妹於施孝叔。卻犨來聘，求婦 於聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：「鳥獸猶不失 儷，子將若何？」曰：「吾不能死亡。」婦人遂行，生二子於卻 氏。卻氏亡，晉人歸之施氏。施氏逆諸河，沈其二子。婦 人怒曰：「己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤 而殺之，將何以終？」遂誓施氏

鄭游昄將如晉，未出竟，遭逆妻者，奪之，以館于邑。丁 巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。子展廢良而立太叔， 曰：「國卿，君之貳也，民之主也，不可以苟。請舍子明之 類。」求亡妻者，使復其所。使游氏勿怨，曰：「無昭惡也齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子，棠公 死，偃御武子以弔焉。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰： 「男女辨姓。今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇 《困》之《大過》，史皆曰：「吉。」示陳文子，文子曰：「夫從風，風隕 妻，不可取也。且其繇曰：『困于石，據于蒺藜，入于其宮， 不見其妻，凶。困于石，往不濟也。據于蒺藜，所恃傷也。 入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也』。」崔子曰：「嫠也何害？ 先夫當之矣。」遂取之。莊公通焉，崔子弒之。

鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣。公孫黑又使強委 禽焉。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也，惟 所欲與。犯請於二子，請使女擇焉。」皆許之。子晳盛飾 入，布幣而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房 觀之，曰：「子晳信美矣，抑子南夫也？夫夫婦婦，所謂順 也。」適子南氏。

齊高發帥師伐莒，莒子奔紀，鄣使孫書伐之。初，莒有 婦人，莒子殺其夫，己為嫠婦，及老，託於紀鄣，紡焉以 度而去之。及師至，則投諸外，或獻諸子占。子占使師 夜縋而登，登者六十人。縋絕，師鼓譟，城上之人亦譟。 莒共公懼，啟西門而出。七月丙子，齊師入紀。

楚昭王奔鄖，鍾建負季羋以從。五年，楚王將嫁季羋， 季羋辭曰：「所以為女子，遠丈夫也，鍾建負我矣。」以妻 鍾建，以為樂尹。

《禮記·檀弓》：季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「請 庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以 吾為邑長于斯也。買道而葬，後難繼也。」

陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後 陳子亢至，以告曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢 曰：「以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？ 得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。」 於是弗果用。

齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭 之哀，莊公使人弔之，對曰：「君之臣不免于罪，則將肆 諸市朝而妻妾執；君之臣免于罪，則有先人之敝廬 在，君無所辱命。」

《列女傳》：杞梁無子，其妻內外皆無五屬之親，既無所 歸，乃枕其夫之屍於城下而哭，內誠動人，道路過者， 莫不為之揮涕。十日，城為之弛，而隅為之崩。既葬，曰： 「吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也，父在則倚父，夫在 則倚夫，子在則倚子。今吾上則無父，中則無夫，下則 無子，內無所倚以見吾誠，外無所倚以立吾節，吾豈 能更二哉！」遂赴淄水而死。莊公遂立廟于臨淄之上， 君子謂其貞而有禮。

魯陶嬰者，陶明之女也。少寡，養幼孤無彊，兄弟紡績 為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，乃作 歌明己之不更二庭也。歌曰：「悲夫，黃鵠之早寡兮，七 年不雙；宛頸獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故 雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚 呼哀哉兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況于貞良，雖有 賢雄兮，終不重行。」魯人聞之，遂不敢復求。

《魯秋胡潔婦》者，魯秋胡之妻也。秋胡子納之，五日而 去，宦于陳，五年乃歸，未至家，見路旁有一美婦人方 採桑，秋胡子下車曰：「暑日苦暴，獨自採桑，吾行道遠， 願託桑陰下一食。」婦人採桑不輟，秋胡子謂曰：「力田 不如逢豐年，力桑不如見公卿。今吾有金，願與夫人。」 婦人曰：「採桑力作，紡績組織，以供衣食，奉二親，養夫 子而已矣，吾不願人之金也。」秋胡子還家，奉金遺母。 母使人呼婦，婦至，乃向採桑婦也。婦見，乃投河死。 老萊子耕于蒙山之陽，楚王駕至其門，曰：「守國之孤， 願見先生。」老萊曰：「諾。」妻曰：「吾聞之，可食以酒肉者，可 隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。今先生食人 酒肉，受人官祿，為人所制也。妾不能為」人所制。投畚 而去。

韓憑為宋康王舍人，妻何氏美，王欲奪之，乃築青陵 臺而望焉。奪何囚憑。何乃作《烏鵲歌》二首以見志，曰： 「南山有烏，北山張羅，烏自高飛，羅當奈何？烏鵲雙飛， 不樂鳳凰，妾是庶人，不樂」宋王又作書答夫曰：「其雨 淫淫，河大水深，日出當心。」康王得書，以問蘇賀。賀曰： 「雨淫淫，愁且思也；河水深，不得往來也。日當心，有死 志也。」俄而憑得書自殺。何即陰縫其衣，與王登臺，遽 自投下而死。得遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願 以屍骨賜憑合葬。」王怒弗聽，使兩人之塚相望也，曰： 「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」宿昔之 間，便有交梓木於二塚之端，旬日而大盈抱屈體以 相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆栖 其上，晨夜不去，交頸非鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號 其木曰「相思樹。」「相思」之名，起於此也。今睢陽有韓憑 城，其歌謠至今存焉。

陶答子相陶，其政不修而家益富。其妻抱子而泣，姑 問「泣何也？」曰：「妾聞南山有元豹，霧雨十日不下食，欲 以澤其身而有文章也，故有威而遠害。今夫子不脩 德而家益厚，禍將至矣。」期年而答子見誅《家語》：曾子後母遇參無恩，供養不衰。其妻蒸梨不熟， 參曰：「蒸梨，小物耳，而不用命，況大事乎？」遂出之。其子 元請再娶，《曾子》曰：「高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後 妻放伯奇。我上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非 乎？」終身不娶。

梁鱣年三十，未有子，欲出其妻。商瞿謂曰：「子未也。昔 吾年三十八無子，吾母為更娶室。夫子使吾之齊，母 欲謂留吾。夫子曰：『無憂也。瞿過四十，當有五丈夫子』。 今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過也。」從之，三年 而有子。

《小學內篇》：蔡人妻，宋人之女也。既嫁而夫有惡疾。其 母將改嫁之。女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去 之？適人之道，一與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，彼無 大故，又不遣妾，何以得去？」終不聽。

《莊子讓王篇》：子列子窮容貌，有飢色。客有言之於鄭 子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君 無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見 使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心 曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色，君過 而遺先生食，先生不受，豈不命邪？」子列子笑謂之曰： 「君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，又 且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺 子陽。

《至樂篇》莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：「與人居，長子老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆 而歌，不亦甚乎。」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能 無慨。然察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非 徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變 而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋 冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨 而哭之」，自以為不通乎命，故止也。

《韓非子》：衛人有夫妻禱者，而祝曰：「使我無故得百束 布。」其夫曰：「何少也？」對曰：「益是，子將以買妾。」

魯人身善織屨，妻善織縞，而徙於越。或謂之曰：「子必 窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為 冠之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲 使無窮，其可得乎？」

吳起，衛《左氏》中人也。使其妻織組而幅狹於度，吳子 使更之，其妻曰：「諾。」及成復度之，果不中度。吳子大怒， 其妻對曰：「吾始經之，而不可更也。」吳子出之，其妻請 其兄而索入。其兄曰：「吳子為法者也。其為法也，且欲 以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之。子毋幾索 入矣。」其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳 子，吳子不聽，遂去衛而入荊也。一日，吳起示其妻以 組曰：「子為我織組，令之如是，組已就而效之，其組異 善。」起曰：「使子為組，令之如是，而今也異善，何也？」其妻 曰：「用財若一也，加務善之。」吳起曰：「非語也。」使之衣歸， 其父往請之，吳起曰：「起家無虛言。」

《史記吳起傳》：「吳起者，衛人也。好用兵，嘗學於曾子，事 魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯 疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯 卒以為將。將而攻齊，大破之。」

《趙世家》：武靈王夢見處女鼓琴而歌詩曰：「美人熒熒 兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。」異日王飲酒樂， 數言所夢，想見其狀。吳廣聞之，因夫人而納其女娃 嬴，孟姚也。孟姚甚有寵于王，是為惠后。

《張儀傳》：儀，魏人也。已學而游說諸侯。嘗從楚相飲，已 而楚相亡璧，門下意張儀曰：「儀貧無行，必此盜相君 之璧。」共執張儀，掠笞數百，不服，醳之其妻曰：「嘻！子毋 讀書遊說，安得此辱乎？」張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在 不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」

《呂氏春秋·長攻篇》：「趙襄子慮所以取代，乃先善之。代 君好色，請以其弟姊妻之。代君許諾。弟姊已往，所以 善代者，乃萬故馬郡宜馬。代君以善馬奉襄子，襄子 謁於代君而請觴之。馬郡盡先令舞者置兵，其羽中 數百人，先具大金斗。代君至酒酣，反斗而擊之，一成 腦塗地。舞者操兵以鬥，盡殺其從者。因以代君之車」 迎其妻。其妻遙聞之。狀磨笄以自刺。故趙氏至今有 「刺笄」之證。與「反斗」之號。

《韓詩外傳》：楚狂接輿躬耕以食，其妻之市，未返，楚王 使使者賫金百鎰造門曰：「大王使臣奉金百鎰，願請 先生治河南。」接輿笑而不應，使者遂不得辭而去，妻 從市而來曰：「先生少而為義，豈將老而遺之哉？門外 車轍何其深也？」接輿曰：「今者王使使者賫金百鎰，欲 使我治河南。」其妻曰：「豈許之乎？」曰：「未也。」妻曰：「君使不 從，非忠也。從之，是遺義也，不如去之。」乃夫負釜甑，妻 戴織器，變易姓字，莫知其所之。

《貧士傳》：黔婁先生者，魯人也。脩身清節，不求進於諸 侯。魯公以鍾粟辟為相，齊王以黃金聘為卿，俱辭不 就。著書四篇，抱潔而死。曾子與門人往弔之，上堂見 先生之屍在牖下，枕塹席槁，縕袍不表，覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「斜引其 被則斂矣。」妻曰：「斜而有餘，不如正而不足也。先生以 不斜之故至於此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。」 曾子不能應，遂哭之曰：「嗟乎！先生之終也，何以為諡？」 妻曰：「以康乎？」曾子曰：「先生在時，食不充口，衣不蓋形， 死則手足不斂，旁無酒肉，何樂于此而諡為康邪？」妻 曰：「否否！先生之生也，甘天下之澹味，安天下之卑位， 不戚戚於貧賤，不欣欣於富貴，求仁得仁，求義得義， 其斯可諡為康也已。」曾子喟然嘆曰：「惟斯人也，而有 斯婦！」

《孔叢子居衛篇》：「子思在齊，尹文子生子不類，怒而杖 之，告子思曰：『此非吾子也，吾妻殆不婦，吾將黜之』。子 思曰：『若子之言，則堯、舜之妃復可疑也。此二帝，聖者 之英，而丹朱、商均不及匹夫。以是推之，豈可類乎？然 舉其多者，有此父斯有此子，道之常也。若夫賢父之 有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰： 『先生止之。願無言文留妻矣』』。」

《韓詩外傳》：孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰： 「婦無禮，請去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子 曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？ 將入門，問孰存？將上堂，聲必揚；將入戶，視必下，不掩 人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而 視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」于是孟子自責，不 敢去婦。《詩》曰「采葑采菲，無以下體。」

《列女傳》：孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不 悅，遂去不入。婦辭姑而去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不 與焉。今者妾竊惰在室，夫子見妾而勃然不悅，是客 妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。」于是孟母召軻 而謂之孟子，遂留婦。

《吳越春秋》：伍子胥退耕于野，求勇士薦之公子光，欲 以自媚，乃得勇士專諸。專諸者，堂邑人也。伍胥之亡 楚如吳時，遇之於塗。專諸方與人鬥，將就敵，其怒有 萬人之氣，甚不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其 狀，「何夫子之怒甚盛也？聞一女子之聲而折道，寧有 說乎？」專諸曰：「子視吾之儀寧類愚者也，何言之鄙也？ 夫屈一人之下，必伸萬人之上。」子胥因進之公子光， 光禮待之。

《琴清英》：祝牧與妻偕隱，作琴歌云：「天下有道，我黻子 佩。天下無道，我負子戴。」

《風俗通》：「百里奚為秦相，堂上樂作，所賃澣婦自言知 音，因援琴撫絃而歌曰：『百里奚，五羊皮，憶別時。烹伏 雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。百里奚，初娶我時五羊 皮，臨當相別時烹乳雞，今適富貴忘我為。百里奚。百 里奚母已死，葬南谿，墳以瓦，覆以柴，舂黃黍，搤伏雞， 西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為』。」問之，乃其故妻，遂 還為夫婦，謂之「扊扅歌。」 《戰國策》：閔王奔莒，淖齒殺王於鼓里。太子乃解衣免 服，逃太史之家，為溉園君王后，太史，后氏女，知其貴 人，善事之。田單以即墨之城破，亡餘卒，破燕兵，紿騎 劫遂以復齊，遽迎太子於莒，立之以為王。襄王即位， 立君王后以為后，生齊王建。

司馬喜三相中山陰簡難之。田簡謂司馬喜曰：「趙使 者來屬耳，獨不可語陰簡之美乎？趙必請之。君與之， 即公無內難矣。君弗與，趙公因勸君立之以為正妻， 陰簡之德，公無所窮矣。果令趙請之，君弗與。」司馬喜 曰：「君弗與趙，趙必大怒，大怒則君必危矣。然則立以 為妻，固無請人之妻不得而怨人者也。田簡自為取 使，可以為司馬喜，可以為陰簡，可以令趙，勿請也。」 齊王夫人死，有七孺子，皆近薛公，欲知王所欲立，乃 獻七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。 《史遺》、陳仲子欲仕於齊，其妻止之曰：「熱於就利者必 先冷，羶於附利者必先淡。雞犬之為天下賤者，恆見 也；麟鳳之為天下貴者，不恆見也。今子無過人之才， 而不創過人之事，子行躓矣。吾與子今且灌園於齊 之野乎？」身辟纑，仲子織屨，甘苦順逆，無所取予於人。 其兄戴憐之，願讓祿焉。仲子謂其妻曰：「可以取償乎？」 妻曰：「未也，名不出於家。」齊王聞之，使使迎之，曰：「以社 稷從。」仲子又問其妻曰：「可以取償乎？」妻曰：「未也，名不 出於國。」其後齊王使使問趙威后。后謂使者曰：「於陵 仲子尚存乎？其為人也，上不臣於王，下不事其親，中 不索交於諸侯，此率民而出于無用者，胡為至今不 殺也？」齊王疑之，仲子終身困于齊。

《韓詩外傳》：楚莊王使使齎金百斤聘北郭先生。先生 曰：「臣有箕箒之使，願入計之。」即謂婦曰：「楚欲以我為 相，今日相即結駟列騎，食方丈於前，如何？」婦人曰：「夫 子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕與憂者何哉？與物 無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前， 所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之 憂，其可乎？」於是遂不應聘，與婦去之。

齊王厚送女欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。其友曰：「子 終死腥臭之肆而後已乎？何為辭之？」吐應之曰：「其女醜。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何 謂也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附 益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。」其友後見之， 果醜。

《新序》：齊有婦人，極醜無雙，號曰無鹽女。其為人也，臼 頭深目，長壯大節，昂鼻結喉，肥項少髮，折腰出胸，皮 膚若漆。行年三十，無所容入，衒嫁不售，流棄莫執。於 是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見。謂謁者曰：「妾齊之 不售女也。聞君王之聖德，願備後宮之掃除。頓首司 馬門外，唯王幸許之。」謁者以聞，宣王方置酒於漸臺， 左右聞之，莫不揜口而大笑曰：「此天下強顏女子也！」 于是宣王乃召而見之，謂曰：「昔先王為寡人取妃匹， 皆已備有列位矣。寡人今日聽鄭衛之聲，嘔吟感傷， 揚激楚之遺風。今夫人不容鄉里布衣，而欲干萬乘 之主，亦有奇能乎？」無鹽女對曰：「無有，直竊慕大王之 美義耳。」王曰：「雖然，何喜？」良久曰：「竊嘗喜隱。」王曰：「隱固 寡人之所願也，試一行之。言未卒，忽然不見矣。」宣王 大驚，立發《隱書》而讀之，退而惟之，又不能得。明日復 更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰： 「殆哉殆哉！」如此者四。宣王曰：「願遂聞命。」無鹽女對曰： 「今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外 有三國之難，內聚姦臣，眾人不附。春秋四十，壯男不 立，不務眾子而務眾婦，尊所好而忽所恃，一旦山陵 崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，琅玕 龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者 伏匿于山林，諂諛強于左右，邪偽立於本朝，諫者不 得通入，此三殆也。酒漿流湎，以夜續朝；女樂俳優，從 橫大笑，外不脩諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆 也。故曰殆哉，殆哉！」於是宣王掩然無聲，意入黃泉，忽 然而昂，喟然而嘆曰：「痛乎無鹽君之言！吾今乃一聞 寡人之殆，寡人之殆幾不全。」於是立停漸臺，罷女樂， 退諂諛，去彫琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言， 延及側陋。擇吉日立太子，進慈母，顯隱女，拜《無鹽君》 為王后而國大安者，醜女之力也。

樊姬楚國之夫人也。楚莊王罷朝而晏問其故莊王 曰：「今旦與賢相語不知日之晏也。」樊姬曰：「賢相為誰」 王曰：「為虞丘子」樊姬掩口而笑王問其故曰：「妾幸得 執巾櫛以侍王非不欲專貴擅愛也。以為傷王之義 故所進與妾同位者數人矣。今虞丘子為相數十年 未嘗進一賢知而不進是不忠也。不知是不智也。安」 得為賢？明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽 首曰：「如樊姬之言。」於是辭位而進孫叔敖。孫叔敖相 楚莊王，卒以霸，樊姬與有力焉。

崔豹《古今注》：「《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而 無子，父兄將為之改娶。其妻聞之，中夜起，倚戶而悲 嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而鼓曰：『將乖比翼兮 隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐』。」 《雉朝飛》者，犢沐子所作也。齊處士泯宣，年五十無妻， 出薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝 飛》之操以自傷焉。其詞曰：「雉朝飛兮鳴相和，雌雄群 遊於山阿。我獨何命兮未有家，時將莫兮可奈何，嗟 嗟莫兮可奈何！」

《後漢書西羌傳》：「羌無弋爰劍者，秦厲公時為秦所拘 執，以為奴隸。不知爰劍何戎之別也。後得亡歸，而秦 人追之急，藏於巖穴中，得免。」羌人云：「爰劍初藏穴中， 秦人焚之，有景象如虎，為其蔽火，得以不死。既出，又 與劓女遇於野，遂成夫婦。女恥其狀，被髮覆面，羌人 因以為俗，遂俱亡入三河間。諸羌見爰劍被焚不死， 怪其神。共畏事之，推以為豪。