欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第113卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第一百十三卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第一百十三卷目錄

　奴婢部彙考

　　揚雄方言〈雜釋〉

　奴婢部總論

　　易經〈旅卦〉

　　禮記〈雜記〉

　　周禮〈秋官〉

　　司馬光居家雜儀〈論僕妾〉

　　何垣西疇常言〈待僕婢〉

　　朱子全書〈論人倫〉

　　袁氏世範〈睦親篇　治家篇〉

　　郁離子微〈論僮僕爭政之弊〉

　　薛瑄讀陰符經雜言〈比頑童〉

　　徐三重明善全編〈家則　使令篇〉

　　顧炎武日知錄〈家僮　閽人〉

　奴婢部藝文一

　　僮約　　　　　　　　　　　漢王褒

　　責髯奴文　　　　　　　　　　前人

　　青衣賦　　　　　　　　　　　蔡邕

　　答安吉公主餉胡子一頭啟　梁簡文帝

　　應所在典貼良人男女等狀　　唐韓愈

　　童區寄傳　　　　　　　　　柳宗元

　　蕭氏忠義僕記　　　　　　明費尚伊

　　拙效傳　　　　　　　　　　袁宏道

　　阿寄傳　　　　　　　　　　田汝成

　　念父母所用思明故哀以奠之　　周怡

　　僮諭　　　　　　　　　　　　陳梁

　奴婢部藝文二〈詩〉

　　示獠奴阿段　　　　　　　　唐杜甫

　　傷死奴　　　　　　　　　　劉夷道

　　失婢　　　　　　　　　　　白居易

　　和樂天誚失婢牓者　　　　　劉禹錫

　　秦宮詩　　　　　　　　　　　李賀

　　僮諭　　　　　　　　　　宋吳錫疇

　　義鄧　　　　　　　　　　　元王逢

　　楚童　　　　　　　　　　明宋登春

　　良良歌　　　　　　　　　　曹于汴

　　輓蕭效用　　　　　　　　　　周命

家範典第一百十三卷

奴婢部彙考

《漢揚雄方言》

《雜釋》

燕齊之間養馬者謂之「娠。」

〈註〉「今之溫厚也。」音振。

官婢女廝謂之「娠。」

〈註〉女廝，婦人給使者，亦名「娠。」

又

「臧、甬」、侮、獲，奴婢賤稱也。荊淮海岱，雜齊之間罵奴曰 「臧」，罵婢曰「獲。」齊之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，謂 之臧；女而婦奴，謂之獲；亡奴謂之臧，亡婢謂之「獲」，皆 異方罵奴婢之醜稱也。自關而東，陳魏宋楚之間保 庸謂之「甬」，秦晉之間罵奴婢曰「侮。」

〈註〉「俗不純為雜。」保言可保信也。侮言為人所輕弄。

又

《南楚》凡罵庸賤，謂之「田儓。」

〈註〉�《儓駑》，鈍貌，或曰「僕臣」，亦至賤之號也，

或謂之。�

〈註〉�丁健貌也。《廣雅》以為奴。字作僰。音同。

又

《庸》謂之「倯」，轉語也。

〈註〉倯猶保倯也。今隴右人名孏為「倯」，相容反。

奴婢部總論

《易經》。

《旅卦》

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

〈程傳〉二有柔順中正之德，柔順則眾與之，中正則處不失當，故能保其所有，童僕亦盡其忠信，雖不若五有文明之德、上下之助，亦處旅之善者也。「次舍」，旅所安也。財貨，旅所資也。「童僕」，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也柔弱

在下者「童」也。強壯處外者僕也。二柔順中正。故得內外之心。在《旅》所親比者童僕也。不云「吉」者。旅寓之際。得免於災厲。則已善矣。〈本義。〉即次則安，懷資則裕，得其「童僕」之貞信，則無欺而有賴、《旅》之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。

《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。

〈程傳〉《羇旅》之人所賴者，童僕也。既得童僕之忠貞，終無尤悔矣。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

〈程傳〉處《旅》之道，以柔順謙下為先。三剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在《旅》而過剛自高，致困災之道也。自高則不順於上，故上不與而焚其次，失所安也。上離為焚象。過剛則暴下，故下離而「喪其童僕」之「貞信。」謂失其心也。如此則「危厲」之道也。〈本義〉過剛不中、居下之上、故其象占如此。「喪其童僕」，則不止於失其心矣。故「貞」字連下句為義。

禮記

《雜記》

君不撫僕妾。

〈陳註〉死而君不撫其尸者，「略於賤也。」〈大全〉嚴陵方氏曰：「不撫僕妾，貴之於賤，宜略故也。」　臨川吳氏曰：「君撫大夫及內命婦，大夫君撫室老及姪娣，仕於家曰僕。僕賤於室老者，妾賤於姪娣者，故恩不及之。」

周禮

《秋官》

其奴，男子入于《罪隸》，女子入于《舂槁》。

〈註〉鄭司農云：「『謂坐為賊盜而為奴者，輸于罪隸，舂人、稿人之官也。由是觀之，今之為奴婢，古之罪人也。故《書》曰：『予則奴戮汝』。《論語》曰：『箕子為之奴』。罪隸之奴也』。故《春秋傳》曰：『斐豹，隸也。著於丹書。請焚丹書。我殺督戎，恥為奴，欲焚其籍也』。」元謂奴從坐而沒入縣官者，男女同名。〈疏〉釋曰：云「男子入於罪隸」者，則《司隸職》中國之款，謂之罪隸百二十人者是也。云「女子入於舂稿」者，《地官》舂人、稿人是也。　釋曰：先鄭引《尚書》「予則奴戮汝」，及《論語》「箕子為之奴」，皆與此經奴為一，若後鄭義《尚書》奴奴為子，若《詩》「樂爾妻奴」，奴即子也，後鄭不破者，亦得為一義。云「春秋傳」者，《左氏傳》襄公二十二年云：「初，斐豹隸也，著於《丹書》。欒氏之力臣曰督戎」，國人懼之。斐豹謂宣子：「苟焚丹書，我殺督戎。」引之者證隸為奴云。元謂奴，男女從坐。沒入縣官者，謂身遭大罪合死，男女沒入縣官，漢時名官為縣官，非謂州縣也。

凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴。

〈註〉《有爵》，謂命士以上也。齔，毀齒也。男八歲、女七歲而毀齒。〈疏〉釋曰：云「有爵，謂命士以上也」者，見《典命》，公侯伯之士皆一命，天子之士皆三命，以下可知。云「男八歲，女七歲而毀齒」者，《家語本命篇》之文也。《曲禮》云：「悼與耄，雖有罪，不加刑焉。」是未齔不加刑，又不為奴。若七十者，雖不為奴，猶加其刑，至八十始不加刑，以其八十、九十始名耄故也。

宋司馬光居家雜儀

《論僕妾》

凡男僕非有繕修，及有大故，不入中門。入中門，婦人 必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故不出中 門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭，但主通內 外之言，傳致內外之物，毋得輒升堂室，入庖廚。

〈註〉《大故不可避》，謂水火盜賊之類，男女之別，雖小婢亦然。

又

凡內外僕妾，雞初鳴，咸起櫛總，盥漱衣服，男僕灑掃 廳事及庭。鈴下蒼頭灑掃中庭，女僕灑掃堂室，設椅 棹，陳盥漱櫛靧之具。主父主母既起，則拂床襞衾，侍 立左右，以備使令。退而具飲食，得閒則浣濯紉縫，先 公後私。及夜，則復拂床展衾。當晝，內外僕妾，惟主人 之命，各從其事，以供百役。

〈註〉襞，疊衣也。〈補註〉此言僕妾事主父母之道。

凡女僕同輩謂長者為姊，後輩謂前輩為姨，務相雍 睦。其有鬥爭者，主父、主母聞之，即訶禁之，不止即杖 之。理曲者杖多一止一不止，獨杖不止者。

〈註〉同輩，謂兄弟所使；後輩謂諸子舍所從。《內則》云：「雖婢妾，衣服飲食，必後長者。」鄭康成曰：「人貴賤不可以無禮，故使之序長幼。」〈補註〉此下三節，言「主父母御僕妾」之道。

凡男僕有忠信可任者，重其祿，能幹家事者次之。其 專務欺詐，背公徇私，屢為盜竊，弄權犯上者，逐之。 凡女僕年滿不願留者，縱之；勤舊少過者，資而嫁之。 其兩面二舌，飾虛造讒，離間骨肉者，逐之；屢為盜竊 者，逐之；放蕩不謹者，逐之；有離叛之志者，逐之。

何垣西疇常言

《待僕婢》

無僕御，莫事君子。平時當拊存以恩，而不可假之辭色。微過勿問，慵惰必儆，大不忠則斥遠，斯可以無後 患。女君之育《婢獲》，亦莫不然。

朱子全書

《論人倫》

古人上下之分雖嚴，然待臣僕如子弟，待子弟如臣 僕。伯玉之使夫子與之坐，陶淵明籃輿，用其子與門 人。子路之負米，子貢之埋馬，夫子之釣弋，有若之三 踊於魯大夫之庭，冉有用矛卻齊以入其軍，而樊須 雖少，能用命也。古之人執干戈衛社稷，躬耕稼與陶 漁之事皆是也。後世驕侈日甚，反以臣子之職為恥， 此風日變。不可復也。士君子知此。為學者言之。以漸 率其子弟。庶幾可少變乎。

袁氏世範

《睦親篇》

婦女之易生言語者，又多出於婢妾之間。婢妾愚賤， 尤無見識，以言他人之短失，為忠於主母。若婦女有 見識，能一切勿聽，則虛佞之言不復敢進。若聽之信 之，從而愛之，則必再言之又言之，使主母與人遂成 深讎。為婢妾者，亦洋洋得志。非特婢妾為然，僕隸亦 多如此。若主翁聽信，則房族親戚故舊皆大失歡，而 善良之僕佃皆翻致誅責矣。有識之人，自宜觸類醒 悟。

《治家篇》

清晨早起，昏晚早睡，可以杜絕婢僕姦盜等事。 婢妾與主翁親近，或多挾此私通。僕輩有子則以主 翁藉口，畜愚賤之裔，至破家者多矣。凡有婢妾，不可 不謹其始，亦不可不防其終。

人有婢妾不禁出入，至與外人私通有妊，不正其罪 而遽逐去者。往往有於主翁身故之後，自言是主翁 遺腹子，以求歸宗，旋致興訟。世俗所宜警此，免累後 人。

「婦女多妒。有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多無正室。」 夫蓄婢妾者，內有子弟，外有僕隸，皆當關防，制以主 母，猶有他事，況無所統轄，以一人之耳目臨之，豈難 欺蔽哉？暮年尤非所宜，使有意外之事，當如之何？ 夫蓄婢妾之家，有僻室而人所不到，有便門而可以 通外，或溷廁與廚竈相近而使膳夫掌庖，或夜飲在 於「內堂，而使僕子供役，其弊有不可防者。蓋此曹深 謀而主不之猜，此曹迭為耳目，而主又何由知覺？ 夫置婢妾，教之歌舞，或使侑樽，以為賓客之歡。切不 可蓄姿貌黠慧過人者，慮有惡客，起覬覦之心。彼見 美麗，心欲得之，逐獸則不見泰山，苟勢可以臨我，則 無所不至。」《綠珠》之事，在古可鑒，近世亦多有之。不欲 指言其名。

士大夫之家，有夜間男女群聚呼盧，至於達旦，豈無 託故而起者？試靜思之。

人家有僕，當取朴直謹愿，勤於任事，不必責其應對 進退之快人意。人之子弟不知溫飽所自來者，不求 自己德業之出眾，而獨欲僕者峭黠之出眾。費財以 養無用之人，固未甚害，生事為非，皆此輩導之也。 僕者而有市井浮浪子弟之態，異巾美服，言語矯詐， 不可蓄也。蓄僕之久，而驟然如此，閨閫之事必有可 疑。

「奴僕小人就役於人者，天資多愚，作事乖舛背違，不 曾有便當省力之處。如頓放什物，必以斜為正；如裁 截物色，必以長為短。若此之類，殆非一端。又性多忘， 囑之以事，全不記憶；又性多執，所見不是，自以為是； 又性多狠，輕於應對，不識分守。所以顧主於使令之 際，常多叱咄，其為不改，其言愈辨，顧主愈不能平。於」 是箠楚加之，或失手而至於死亡者有矣。凡為家長 者，於使令之際，有不如意，當云「小人天資之愚如此， 宜寬以處之，多其教誨，省其嗔怒可也。」如此，則僕者 可以免罪，主者胸中亦大安樂省事多矣。至於婢妾， 其愚尤甚。婦人既多褊急狠愎，暴忍殘刻，又不知古 今道理，其所以責備婢妾者，又非丈夫之比。為家長 者。宜於平昔常以待奴僕之理諭之。其間必自有曉 然者。

「人之居家，凡有作為及安頓什物，以至田園倉庫廚 廁等事，皆自為之區處，然後三令五申，以責付奴僕， 猶懼其遺忘，不如吾志。」今有人一切不為之區處，凡 事無大小，聽奴僕自為謀，不合己意，則怒罵鞭撻繼 之。彼愚人止能出力以奉吾令而已，豈能善謀？一一 暗合吾意，若不知此，自見多事。且如工匠執役，必使 一不執役者為之區處，謂之「都料匠。」蓋人凡有執為， 則不暇他見，須令一不執為者旁觀而為之區處，則 不煩擾而功增倍矣。

婢僕有頑狠，全不中使令者，宜善遣之，不可留，留則 生事。主或過於毆傷此輩，或挾怨為惡，有不容言者。 婢僕有姦盜及逃亡者，宜送之於官，依法治之，不可 私自鞭撻，亦恐有意外之事，或逃亡非其本情，或所 竊止於飲食微物，宜念其平日有勞，只略懲之，仍前留備使令可也。

「婢僕有小過，不可親自鞭撻。蓋一時怒氣所激，鞭撻 之數必不記，徒且費力，婢僕未必知畏，惟徐徐責問， 令他人執而撻之，視其過之輕重而定其數，雖不過 怒，自然有威，婢僕亦自然畏憚矣。」壽昌胡倅彥特之 家，子弟不得自打僕隸，婦女不得自打婢妾。有過則 告之家長，家長為之行遣，婦女擅打婢妾，則撻子弟。 此賢者之《家法》。

婢僕有過，既已鞭撻，而呼喚使令，辭色如常，則無他 事。蓋小人受杖，方內懷怨，而主人怒不之釋，恐有輕 生而自殘者。

婢僕有無故而自縊者，若其身溫，可救，不可解其縛， 須急抱其身令稍高，則所縊處必稍寬。仍更一人以 指於其縊處，漸漸寬之，覺其氣漸往來，乃可解下，仍 急令人吸其鼻中，使氣相接，乃可以蘇。或不曉此理， 而先解其繫處，其身力重，其縊處愈急，只一噓氣，便 不可救，此不可不預知也。如身已冷，不可救，或救而 不蘇，當留本處，不可移動，叫集鄰保，以事聞官，仍令 得力之人，日夜同與守視，恐有犬鼠之屬殘其屍也， 自刃不殊，宜以物掩其傷處，或已絕，亦當如前說。 婢僕無親屬而病者，當令出外就鄰家醫治，仍經鄰 保錄其詞說，卻以聞官，或有死亡，則無他慮。

婢僕，欲其出力辦事，其所以禦飢寒之具，為家長者 不可不留意。衣須令其溫，食須令其飽。士大夫有云： 「蓄婢不厭多，教之紡績，則足以衣其身；蓄僕不厭多， 教之耕種，則足以飽其腹。」大抵小民有力足以辦衣 食，而無所施，則不能以自活，故求就役於人。為富家 者，能推惻隱之心，蓄養婢僕，乃以其力還養其身，其 德至大矣。而此輩既得溫飽，雖苦役之，彼亦甘心焉。 婢僕宿臥去處，皆為點檢，令冬時無風寒之患。以至 牛、馬、豬、羊、貓、狗、雞、鴨之屬，遇冬寒時，各為區處，牢圈 棲息之處。此皆仁人之用心備物，我為一體也。 蓄奴婢，惟本土人最善。蓋或有病患，則可責其親屬 為之扶持；或有非理自殘，既有親屬，明其事因，公私 又有質證，或有婢妾無夫子兄弟可依，僕隸無家可 歸，念其有勞，不可不養者，當令預經鄰保自言，併陳 於官，或預與之擇其配，婢使之嫁，僕使之娶，皆可絕 他日意外之患也。

雇婢僕須要牙保分明。牙保又不可令我家人為之 也。

買婢妾既已成契，不可不細詢其所自來。恐有良人 子女為人所誘。略果然則即告之官。不可以婢妾還 與引來之人。慮殘其性命也。

買婢妾，須問其應典賣不應典賣。如不應典賣，則不 可成契。或果窮乏，無所依倚，須令經官自陳，下保審 會，方可成契。或其不能自陳，令引來之人契中稱說， 少與雇錢，待其有親人識認，即以與之也。

幹人有管庫者，須常謹其簿書，審其見存；幹人有管 糓米者，須嚴其簿書，謹其管籥，兼擇謹畏之人，使之 看守。幹人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜家累， 方可付托。蓋中產之家，日費之計，猶難支吾，況受傭 於人，其飢寒之計，豈能周足。中人之性，目見可欲，其 心必亂。況下愚之人，見酒食聲色之美，安得不動其 心？向來財不滿其意，而充其欲，故內則與骨肉同飢 寒，外則視所見如不見。今其財物盈溢於目前，若日 日嚴謹，此心姑寑，主者事勢稍寬，則亦何憚而不為 其始也？移用甚微，其心以為可償，猶未經慮，久而主 不之覺，則日增焉，月益焉。積而至於一歲，移用已多， 其心雖惴惴無可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵 欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬臍。故 凡委托幹人，所宜警此。

「國家以農為重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種，出 於佃人之力，可不以佃人為重。遇其有生育、婚嫁、營 造、死亡，當厚賙之。耕耘之際，有所假貸，少收其息，水 旱之年，察其所虧，早為除減；不可有非理之需，不可 有非時之役；不可令子弟及幹人私有所擾；不可因 其讎者告語，增其歲入之租；不可強其稱貸，使厚供」 息，不可見其自有田園輒起貪圖之意。視之愛之，不 啻如骨肉。則我衣食之源，悉藉其力，俯仰可以無愧 怍矣。

佃僕婦女等，有於人家婦女、小兒處稱貸，莫令家長 知，而欲重息以生借錢穀，及欲借質物以濟急者，皆 是有心脫漏，必無還意。而婦女、小兒不令家長知，則 不敢取索，終為所負。為家長者，宜常以此喻其家。

明郁離子微

《論僮僕爭政之幣》

北郭氏之老卒僮僕爭政，室壞不修且壓，乃召工謀 之請粟，曰：「未間，女姑自食。」役人告飢，涖事者弗白，而 求賄，弗與，卒不白。於是眾工皆憊恚，執斧鑿而坐。會 天大雨霖，步廊之柱折兩廡。既圯，次及於其堂，乃用 其人之言，出粟具饔餼以集工，曰：「惟所欲而與，弗靳工人至，視其室不可支，則皆辭其一，曰：「向也吾飢，請 粟而弗得。今吾飽矣。」其二曰：「子之饔餲矣，弗可食矣。」 其三曰：「子之室腐矣，吾無所用其力矣。」則相率而逝， 室遂不葺以圯。《郁離子》曰：「北郭氏之先，以信義得人 力，致富甲天下。至其後世，一室不保，何其忽也！家政 不修，權歸下隸，賄賂公行，以失人心，非不幸矣。」

薛瑄讀陰符經雜言

《比頑童》

便辟側，媚小童，最能順人志意，使人不覺傾向，幾至 心不能持。自非明理、剛持有守之君子，鮮不為所移 者。以是知「古人比《頑童》」之訓，其慮深矣。

僮僕。姑取其給使令之役耳。切不可聽其言。恐大有 害於事。

徐三重明善全編

《家則》

一、家僮男女，當畜自幼年，長養配合，恤其飢寒疾病， 使彼稍戀撫育之恩，且積以歲月，熟識其才性上下， 然後任以家事，責以報效。如此而有忘負者，真非類 也。江南土俗多中年投靠，非偷惰之子坐需衣餐，則 凶猾之徒意在倚托，必無自能成立。已有室家可以 守分溫飽者，而更委身效力豪門也。如此之人，百無 一益，且滋後累，不為欺削，則翻然改圖，往事種種，明 者思之。

楊誠齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月黎明，即起詣廚，躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：「天寒何自苦如此？」 夫人曰：「奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」 東山曰：「夫人且勞賤事，何倒行而逆施乎？」 夫人怒曰：「我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如我矣。」 嗚呼！勞身惜人，聖帝明王治世安民之大德，非小不忍事也。如此慈畜，更以莊蒞，誠為養僮僕之法

《使令篇》

僕何必善幹，第忠實不作奸足矣。忠實而善幹，此殆 有天授，不可索而得。若索善幹人，則作奸者至矣。是 在主人雄健有智計，用其幹而使不至於作奸以濟 豪鉅，然終費籠絡。若吾儒素資清白，自好安靜，退慎 法紀，則忠實二三蒼頭，足給薪水隨從及守戶應客 之役，即田畝糧差諸事，仰賴聖朝法制，而吾以平心 直道行之，亦自足辦。是非不貴善幹，恐善幹者所辦 亦如此，更無所用其幹而用以作奸耳。夫僕者，吾所 役，授吾意以奔走，苟非至愚，必有所解。若以小人之 才反役我，則所損必多。舊有「人使下等」之語，殆為破 的。夫韓、彭曠才，高帝猶費區處，況亂世奸雄，寧免傾 人家國。

顧炎武日知錄

《家僮》

《顏氏家訓》：鄴下有一領軍，貪積已甚，家僮八百，誓滿 一千。唐李義府多取人奴婢，及敗，各散歸其家。時人 為露布云：「混奴婢而亂放，各識家而競入。」太祖數涼 國公藍玉之罪，亦曰：「家奴至於數百。」今日江南士大 夫多有此風。一登仕籍，此輩競來門下，謂之投靠，多 者至千人。而其用事之人，則主人之起居食息，以至 於出處語默。無一不受其節制。有甘於毀名喪節而 不顧者。奴者主之。主者奴之。嗟乎。此《六逆》之所由來 矣。

嚴分宜之僕永年，號曰「鶴坡」；張江陵之僕游守禮，號 曰「楚濱」，不但招權納賄，而朝中多贈之詩文，儼然與 搢紳為賓主。名號之輕，文章之辱，至斯而甚。異日媚 閹建祠，非此為之嚆矢乎？

人奴之多，吳中為甚。其專恣暴橫，亦惟吳中為甚。有 王者起，當悉免為良而徙之，以實遠方空虛之地。士 大夫之家，所用僕役，並令出貲雇募，如江北之例，則 豪橫一清，而四鄉之民，得以安枕。其為士大夫者，亦 不受制於人，可以勉而為善。訟簡風淳，其必自此始 矣。

《閽人》

《顏氏家訓》：「昔者周公一沐三握髮，一飯三吐哺，以接 白屋之士。一日所見七十餘人。」門不停賓，古所貴也。 失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通， 江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善待士，有如此 輩，對賓杖之。其門下僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色 應對，莫不肅敬，與主無別也。《史記》：鄭當時誡門下：「客 至無貴賤，無留門者。《後漢書》：『皇甫嵩折節下士，門無 留客』。」而《大戴禮》武王之門銘曰：「敬遇賓客，貴賤無二。」 則古已言之矣。觀夫後漢趙壹之於皇甫規，高彪之 於馬融，一謁不面，終身不見。為士大夫者，可不戒哉！ 《後漢書。梁冀傳》：冀、壽共乘輦車，游觀第內，鳴鐘吹管， 或連繼日夜。客到門不得通，皆請謝門者。門者累千 金。今日所謂《門包》，殆昉於此

奴婢部藝文一

《僮約》

漢·王褒

蜀郡王子淵，以事到煎上，寡婦楊惠舍，有一奴名便 了，倩行酤酒便了。提大杖上冢巔曰：「大夫買便了，時 只約守冢，不約為他家男子酤酒。」子淵大怒曰：「奴寧 欲賣耶？」惠曰：「奴父許人，人無欲者，予即決賣券之」奴 復曰：「欲使皆上，不上券便了，不能為也。」子淵曰：「諾。」券 文曰：「神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成」 都安志里女子楊惠買夫。時戶下髯奴便了，決賣萬 五千奴從百役使，不得有二言。「晨時灑掃，食了洗滌。 居當穿臼縛帚，裁盂鑿井，浚渠縛落，鉏園研陌，杜埤 地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿盧。出入不得騎馬載車， 踑坐大呶，下床振頭，垂釣刈芻，結葦臘纑，沃不酪住。」 ��「織履作麄，黏雀張烏。結網捕魚，繳鴈彈鳧。登山 射鹿，入水捕龜。後園縱養，鴈鶩百餘。驅逐鴟鳥，持捎 牧豬。種薑養芋，長育豚駒。糞除常潔，餧食馬牛。鼓四 起坐，夜半益芻。二月春分，被隄杜疆。落桑皮棕，種瓜 作瓠，別茄披蔥。焚槎發疇，壟集破封。日中早熭，雞鳴 起舂。調治馬驢，兼落三重。舍中有客，提壺行酤。汲水 作餔，滌杯整案，園中㧞菻，斲蘇切脯，築肉臛芋，膾魚 炰鱉，烹茶盡具，餔已蓋藏，關門塞竇，餧豬縱犬，勿與 鄰里爭鬥。奴當飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得 染脣漬口，不得傾盂覆斗，不得辰出夜入，交關伴偶。 舍後有樹，當裁作船，上至江州，下到煎。主為府掾求 用錢，推紡，惡敗棕索綿亭買席，往來都洛，當為婦女 求脂澤，販於小市。歸都擔枲，轉出旁蹉。牽牛販鵝，武 陽買茶，楊氏池中，擔荷往來市聚，慎護姦偷。入市不 得，夷蹲旁臥，惡言醜詈，多作刀弓。持入益州，貨易牛 羊。奴自交精慧，不得癡愚。持斧入山，斷槧裁轅。若殘 當作俎机。木屐及彘盤。焚薪作炭，礨石薄岸，治舍蓋 屋，書削代讀。日暮以歸，當送乾薪兩三束。四月當披， 五月當穫，十月收豆，多取蒲苧，益作繩索。雨墮無所 為，當編蔣織箔，植種桃李梨柿柘桑。三丈一樹，八赤 為行。果類相從，縱橫相當。果熟收斂，不得吮嘗。犬吠 當起，驚告鄰里。棖門柱戶，上樓擊鼓。椅盾曳矛，還落 三周。勤心疾作，不得遨遊。奴老力索，種筦織蓆。事訖 欲休，當舂」一石。夜半無事，浣衣當白。若有私斂，主給 賓客。奴不得有姦私，事事當關白。奴不聽教，當笞一 百。讀《券文》遍訖，詞窮咋索，仡仡叩頭，兩手自縛，目淚 下落，鼻涕長一尺。當如王大夫言，「不如早歸黃土陌。」 蚯蚓鑽額，早知當爾。王大夫酤酒，真不敢作惡。

《責髯奴文》

前人

我觀人，鬚長而復黑，冉弱而調。離離若緣坡之竹，鬱 鬱若春田之苗。因風披拂，隨風飄颻。爾乃附以豐頤， 表以蛾眉，發以素顏，呈以妍姿。約之以紲線，潤之以 芳脂。莘莘翼翼，靡靡綏綏。振之發曜，黝若元珪之垂。 於是搖鬚奮髭，則論說虞唐；鼓鬐動鬣，則研覈臧否。 內育瓌形，外闡宮商。相如以之閒都，顓孫以之堂堂。 豈若子髯既亂且赭，枯槁禿瘁，劬勞辛苦，汗垢流離， 污穢泥土，傖囁穰擩，與塵為伍。無素顏可依，無豐頤 可怙。動則困於㹅滅，靜則窘於囚虜，薄命為髭，正著 子頤。為身不能庇其四體，為智不能飾其形骸。癩鬚 瘦面，常如死灰。曾不如犬羊之毛尾，狐貍之毫氂，為 子鬚者，不亦難乎？

《青衣賦》

蔡邕

金生砂礫，珠出蚌泥。歎茲窈窕，產於卑微。盼倩淑麗， 皓齒蛾眉。元髮光潤，領如螬蠐，縱橫接髮，葉如低葵， 修長冉冉，碩人其頎。綺袖丹裳，躡蹈《絲屝》盤跚。�蹀， 坐起低昂。和暢善笑，動揚朱脣。都冶娬媚，卓躒多姿。 精慧小心，趨事如飛。中饋裁割，莫能雙追。《關雎》之潔， 不蹈邪非。察其所履，世之鮮希。宜作夫人，為眾女師。 伊何爾命，在此賤微。代無樊姬，楚莊晉妃。感昔鄭季， 平陽是私。故因錫國，歷爾邦畿。雖得嬿娩，舒寫情懷。 寒雪繽紛，充庭盈階。兼裳累鎮，展轉倒頹。昒昕將曙， 雞鳴相催。飭駕趣嚴，將舍爾乖。矇冒矇冒，思不可排。 停停溝側，噭噭青衣。我思遠逝，爾思來追。明月昭昭， 當我戶扉。條風狎躐，吹予床帷。河上逍遙，徙倚庭階。 南瞻井柳，仰察斗機。非彼牛女，隔於河維。思爾念爾， 惄焉且飢。

《答安吉公主餉胡子一頭啟》

梁·簡文帝

方言異俗，極有可觀，山高水遠，宛在其貌。不使去來 執轡，媲美青衣；正當出入燒香，還依丹轂。豈直王濟 女奴，獨有羅褲。方使《樂府》行胡，羞論歌舞。垂齎新奇， 伏增荷忭。

《應所在典貼良人男女等狀》

唐·韓愈

應所在典貼良人男女等。

「右，準律不許典貼良人男女，作奴婢驅使。」臣往任袁 州刺史日，檢責州界內，得七百三十一人，並是良人 男女，準律計傭折直，一時放免。原其本末，或因水旱 不熟，或因公私債負，遂相典貼，漸以成風。名目雖殊， 奴婢不別，鞭笞役使，至死乃休。既乖律文，實虧政理袁州至小，尚有七百餘人，天下諸州，其數固當不少。 今因大慶，伏乞令有司重舉舊章，一皆放免，仍勒長 吏，嚴加檢責。如有隱漏，必重科懲，則四海蒼生，孰不 感荷聖德。以前件如前，謹具奏聞，伏聽《敕旨》。

《童區寄傳》

柳宗元

柳先生曰：「越人少恩，生男女必貨視之。自毀齒已上， 父兄鬻賣，以覬其利。不足則盜取他室，束縛鉗梏之， 至有鬚鬣者。力不勝，皆屈為僮。當道相賊殺以為俗， 幸得壯大，則縛取幺弱者漠官，因為己利。苟得僮，恣 所為不問。以是越中戶口滋耗，少得自脫。惟童區寄 以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部從事杜周士為余言之」： 童寄者，郴州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊刦持反接， 布囊其口，去逾四十里之虛所賣之。寄偽兒啼恐慄， 為兒恆狀。賊易之，對飲酒醉，一人去為市，一人臥，植 刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃 殺之。逃未及遠，市者還，得童大駭。將殺童，遽曰：「為兩 郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完與恩， 無所不可。」市者良久計曰：「與其殺是童，孰若賣之？與 其賣而分，孰若吾得專焉。幸而殺彼，甚善。」即藏其尸， 持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉，以縛，即爐 火燒絕之，雖瘡手勿憚，復取刃殺市者。因大號，一虛 皆驚。童曰：「我區氏兒也，不當為僮。賊二人得我，我幸 皆殺之矣。願以聞於官。虛吏白州，州白大府，大府召 視，兒幼愿耳。」刺史顏証奇之，留為小吏，不肯與衣裳， 吏護還之鄉。鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門，皆曰： 「是兒少秦武陽二歲，而討殺二豪，豈可近耶？」

《蕭氏忠義僕記》

明·費尚伊

客有語余蕭氏僕者，伏歐刀直指前以白主冤，直指 應公下其事，司理吳公得從末減，心壯之，而未敢信 以為然也。已。讀劉日觀文學《尹子長孝廉文》，何物廝 養，作此奇節？重以兩君子其人與文不朽矣。亡何，兩 君子貽書抵余，謂余扺掌千古，睹忠臣義士之概，猶 將弔挽，奈何當吾世而失蕭氏僕哉！蓋聞仲尼嘗大 管仲之功，而嘉其不死，至以經溝瀆者為匹夫匹婦 之諒。若然者，將小人不足與為善耶？抑仁義無常，蹈 之則是，處死誠當，雖臧獲慷慨，須不重於泰山耶？蕭 氏僕信人奴，而一念耿耿，天植其性，當蕭氏窘於敵 詎，不能死仇迨，二三奸人，群起魚肉，詎不能死。黨提 徐夫人，一匕首磨刃以須，七尺之軀，「業已弁髦棄之， 而獨忍須臾無死，冀上之一悟，而我與主俱無恨也。」 卒上獄論。死乃不難自刎，以明主冤。頸血濡縷，直濺 繡衣，遊魂躑躅，待命三日，審主人翁生矣，而距躍以 死。弘演納肝，金藏剖心，斯不今古一轍哉？要未可與 匹夫匹婦之諒同日語也。大都忠義之在人，猶日月 之在天，當其朗且燭「也，田橫之客皆可死於海島；當 其霾且蝕也，彭寵家奴至縛主以博封侯之賞，寥寥 千古，誰不插鬚眉、樹牙頰？而田橫之士，乃出蕭氏之 門，忠魂勁氣，此於五百人不為多而一人不為少也」， 顧不大奇舉哉！楚俗輕剽，在昔為然。而漢、沔之間，澆 薄特甚。每一獄興，暴子弟輒投袂以起。強有力者明 為神叢，翼虎冠蛇，左戈右戟，事荒唐而媒孽以成之， 情曖昧而羅織以實之。苞苴之所入，竿牘之所通，弱 肉強食，何所不逞？而假令盡如蕭氏僕者，直以死爭， 是以一人故入，而又以一人枉殺也。幸而白，是死一 人而活一人也。設不然，而主者護前，是死者一人，而 誣不當死而亦死者又一人，而死者且尋。無已。為天 子法吏，而使死者枕藉於庭，罔上殘下，曾不如蕭氏 僕能死主以成名也。然則居官而持三尺法，與居鄉 而強有力者，慎無草菅人命，且天道神明，烏可誣哉！

《拙效傳》

袁宏道

家有四鈍僕：一名冬，一名東，一名戚，一名奎冬，即余 僕也。掀鼻削面，藍睛虯鬚，色若繡鐵。嘗從余武昌，偶 令過鄰生處，歸失道，往返數十迴，見他僕過者亦不 問，時年已四十餘。余偶出，見凄涼四顧，如欲哭者，呼 之大喜過望。性嗜酒。一日，家方煮醪，冬乞得一盞，適 有他役，即忘之，案上為一婢子竊飲盡，煮酒者憐之， 與酒如前。冬傴僂突間為薪焰所著，一烘而過，鬚眉 幾火，家人大笑，仍與他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸湯中， 俟煖即飲。偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目 而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門闢，頭顱 觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸 嬉遊半載，問其姓名，一無所知。東貌亦古，然稍有詼 氣。少役於伯修，伯修聘繼室時，令至城市餅。家去城 百里，吉期已迫，約以三日歸，日晡不至。家嚴同伯修 門外望，至夕，見一荷擔從柳堤來者東也。家嚴大喜， 急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在，東曰：「昨 至城，偶見蜜，價賤，遂市之。餅價貴，未可市也。」伯修以 明納禮，竟不得行。戚、奎皆三弟僕，戚嘗刈薪跪而縛 之，力過繩斷，拳及其胸，悶絕仆地，半日始甦。奎貌若 野獐，年三十尚未冠，髮後攢作一紐，如大繩狀。弟與 錢市帽，奎忘其紐。及歸，束髮加帽，眼鼻俱入帽中，駭嘆竟日。一日至比舍，犬逐之，即張空拳相角，如與人 交藝者，竟囓其指，其痴絕皆此類。然余家狡獪之僕， 往往得過，獨四拙頗能守法。其狡獪者相繼逐去，資 身無策，多不過一二年，不免凍餒。而四拙以無過，坐 而衣食，主者諒其無他，計口而授之粟，惟恐其失所 也。噫！亦足以見拙者之效矣。

《阿寄傳》

田汝成

阿寄者，淳安徐氏僕也。徐氏昆弟別產而居，伯得一 馬，仲得一牛。季寡婦得阿寄。阿寄年五十餘矣，寡婦 泣曰：「馬則乘，牛則耕，蹌踉老僕，乃費我藜羹。」阿寄嘆 曰：「噫！主謂我力不若牛馬耶？」乃畫策營生，示可用狀。 寡婦悉脫簪珥之屬，得銀十二兩。𢌿寄，寄則入山販 漆，期年而三其息。謂寡婦曰：「主無憂，富可立致矣。」又 二十年，而致產數萬金，為寡婦嫁三女婚兩郎，齎聘 皆千金，又延師教，兩郎既皆輸粟為太學生，而寡婦 則阜然財雄一邑矣。頃之，阿寄病且死，謂寡婦曰：「老 奴馬牛之報盡矣。」出枕中二楮，則家計鉅細悉均分 之，曰：「以此遺兩郎，君可世守也。」言訖而終。徐氏諸孫， 或疑寄私蓄者，竊啟其篋，無寸絲粒粟之儲焉，一嫗 一兒，僅敝縕掩體而已。嗚呼！阿寄之事，予蓋聞之俞 鳴和云：「夫臣之於君也，有爵祿之榮，子之於父也，有 骨肉之愛。然垂纓曳綬者，或不諱為盜臣，五都之豪 為父行賈，匿良獻苦否？且德色也。乃阿寄村鄙之民， 衰邁之叟，相嫠人撫髫種，而株守薄業，戶祚彫落，溝 壑在念。非素聞《詩》《禮》之風，心激寵榮之慕也，乃肯畢 心竭力，昌振鎡基，公爾忘私，斃而後已，是豈尋常所 可及哉！」鳴和又曰：「阿寄老矣，見徐氏之族，雖幼必拜 騎而遇諸塗，必控勒將數百武以為常。見主母不睇 視女使，雖幼非傳言不離立也。若然，即縉紳讀書明 禮義者，何以加諸？移此心也，以奉其君親，雖謂之大 忠純」孝可也。

《念父母所用思明故哀以奠之》

周怡

「嗚呼！自汝來吾家，事吾父母及吾兄弟，亦既四十有 五年矣；同我貧賤，同我患難，亦既勞且苦矣；小心勤 力，休戚關切，亦既得內外心矣。今老終牖下，享年六 十有五，亦既壽考終矣；老幼男婦，罔不咨嗟傷歎，奔 走哀送，亦既難得矣；有生必有死，此古今所不免。乘 此吉日，葬汝自治之穴，汝其安行，永安且寧！奠以觴」 酒豆肴，薄盡吾誠。汝其饗之哀哉

《僮諭》

陳梁

陳子曰：「此須賢師友共之，即我僕不賢，不可試用也。」 乃諭其僮曰：乃拭案，乃罽於几，乃請客沐手，乃盥，乃 置篋中坐，乃分獻字箱，乃各陳無字格，乃止。僮御無 譁。乃戒閽無濫入。乃退而治茗，乃邀同石氏、毛氏諸 異姓兄弟紀成。乃旁求五大部族備咨問。乃亂乃萃， 乃鎖鑰之，乃十襲之，乃溫酒，理壺觴。乃無曠爾事。

奴婢部藝文二〈詩〉

《示獠奴阿段》

唐·杜甫

山木蒼蒼落日曛，竹竿裊裊細泉分。郡人入夜爭餘 瀝，穉子尋源獨不聞。病渴三更迴白首，傳聲一注濕 青雲。曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群。

《傷死奴》

劉夷道

丹籍生涯淺，黃泉歸路深。不及江陵樹，千秋長作林。

《失婢》

白居易

宅院小牆庳，坊門帖牓遲。舊恩慚自薄，前事悔難追。 籠鳥無常主，風花不戀枝。今宵在何處，唯有月明知。

《和樂天誚失婢牓者》

劉禹錫

把鏡朝猶在，添香夜不歸。鴛鴦拂瓦去，鸚鵡透籠飛。 不逐張公子，即隨劉武威。新知正相樂，從此脫青衣。

《秦宮詩》

李賀

漢秦宮將軍，梁冀之嬖奴也。秦宮得寵內舍，故以驕名大噪於人。予撫舊作長辭，以馮子都之事相為對望。又云：「昔有之詩。」

「越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲燕仙人 語，帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白 日長。飛窗複道傳籌飲，午夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖 調鸚鵡，紫繡麻霞踏哮虎。斫桂銷金待曉筵，白鹿青 蘇半夜煮。桐陰永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。開門 爛用水衡錢，卷起黃河向身瀉。皇天厄運猶曾裂，秦」 宮，一生花底活鸞篦。奪得不還人醉睡。《氍毹》滿堂月。

《僮諭》

宋·吳錫疇

小隱生涯無別事，護持蓑笠傍鷗沙。清泉頻注吟邊

硯，活火隨煎飯後茶。趁早須來添鶴料，便忙也去探

梅花。焚香掃地齊書帙，客到牆東有酒賒。

《義鄧》

元·王逢

吾鄉有鄧添，千里負主骨。晨夜竄草間，宛轉時虜窟。 胼𦙆苦何辭，性命間一髮。日車昏盪祲，虹暈或抱月。 魂氣相衝搪，鳥獸亦獝狘。經過百戰地，青春暗消歇。 深幸主有靈，全生及城闕。主母悲喜集，流淚心激越。 主妾事他人，空庭自花發。主昔為龍蛇，公論不可沒。 但感衣食恩，疏戚均賞罰。在家為義奴，在軍為義卒。 庶幾御土烏，尚愧擊蛇鶻。凄凄薦霜露，晳晳上參伐。 不見秦舞陽，悲風動天鉞。

《楚童》

宋·登春

京山唐氏贈二童子，呼為「赤砂白石。」

白晳楚童清。雙鬟挈酒瓶。灌花晨汲井。學字夜囊螢。 竹院晴時掃。柴門客去扃。弱軀偏惜汝。飢渴屢曾經。

《良良歌》

曹于汴

吾族老僕曹寧，其子良。良垂髫時，以搖箕為生，每得毫釐，則為父母具美味。稍長，傭工，其父母不乏酒肉。嗟乎！茲非孝子乎哉？未可忽忽也。

《曹寧》夫婦病且老，有子良良行孝道。苦筋竭力得毫 釐，奉養雙親常溫飽。我雖峨冠為朝臣，睹此美行感 懷抱。世上豈乏「峨冠人，上天下地能論討。妻羅子綺 愁不足，不為父母添布襖。嗟爾良良是我師，願爾多 壽多財寶。」

《輓蕭效用》

周命

漢上諸生蕭堯寀，以貲雄於鄉，為豪猾所妒，修《溝洫》小嫌，遂起大獄，誣以殺人，郡守徐公竟陷不察而置之法。應《直指》。大讞之日，其僕效用左手列冤狀，右手刎其喉，血射如注，刀衝而人立，竟脫主死，為楚乘一大奇。不佞感其忠憤而紀之，以俟採風者。

芙蓉出污泥，披露揚其英。彼夫有勁志，抗節苦無倫。 托體事大家，主父良充盈。前庭羅鐘鼓，曲房列錦茵。 駭雞夜光璧，室中多怪珍。季倫一小子，卓鄭不足云。 奇貨信可居，豪顧而相嬉。作計何不良，談笑大獄起。 百金結當路，是夫堪染指，郡守得聞之，登堂大歡喜。 促吏具爰書，吾必置於理。紀綱啟主父，淚落連珠子。 人今為刀俎，主恐無生理。少小受主恩，主德實和醇。 日月臨下土，曾參不殺人。如何守禮義，負此武斷聲。 覆巢無完卵，玉碎石亦焚。誓誓及黃泉，主死豈獨生， 願主勿驚怖，會須及良辰，屈指三五日。官司促吏獄， 老吏弄刀筆，《伍伯》一何酷。錢神日夜輸，不足滿鼠腹。 生非金石軀，那能堪刑戮。紀綱聞此「變，狂走無時休。 龥神事龜策，何以離我憂。腸中車輪轉，一夕如九秋。 觀者盈道傍，莫測其所由。搏顙向眾語，娓娓多辛苦。 主命在須臾，吾今求死所。七尺等微塵。不難赴鼎俎， 語竟眾相勞。子實多恩私，靈輒效壺餐。豫子急士知， 慷慨以報主。于古亦有之，榮名在青史，努力及前期。 諾諾謝眾去，行行還鄉里。上堂別主母，泣涕零如雨。 受主恩罔極，無可相報許。代主以微軀，無主而有主。 主當作盤石，奴當作飄蓬。盤石永貞固，飄蓬任西東。 出門向親知，各各作死別。主還作生人。我去鄰鬼伯。 腰下解吳鉤。流波芙蓉發。」言自衛周孔。風胡嘆奇絕， 千歲頗有餘。猶含白帝血。枯皎出冰河，寒光正栗烈。 短衣縵胡纓。雄心壯不折，其氣欲吞仇，去矣不更留。 行塵漸以滅，送者皆含愁。此時方大讞，中懷轉迫煎。 長跪啟主父，珍重勿多傷。小人有長策，會須脫危亡。 戒旦趨憲府，勃鬱不可當。手中挾尺銕，一一飛嚴霜。 側理四五通，辛辭涖枯腸，顛末橫自陳。「曲曲具禍始， 所列諸豪猾，不避當路忌。覆盆無以照，願言甘首碎。」 主父伏在前，紀綱匿主傍，生死判須刻，形影各摧傷， 舉手投《冤書》，引刀而自頸。血射濺繡衣，意氣一何猛。 白日忽冥晦，颯沓亂妖虹，拔劍摧北斗。肅肅來悲風， 把臂同荊聶。飆舉乎雲中，滿堂不敢視，直指為改容， 撫几大奇詫，徘徊多凄楚。陰房霜月清，夜深妖燐語。 馳檄夷諸豪，鬱懷良以吐。「日月差重光，苦霧一朝舒。 可憐懷俠骨，一世良所無。至今滿人口，香名長藉藉。 千秋萬歲後，應作萇弘碧。