欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第093卷

曆象彙編 庶徵典 第九十二卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十三卷
曆象彙編 庶徵典 第九十四卷


欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

 第九十三卷目錄

 旱災部彙考九

皇清康熙十一則

 旱災部總論

  春秋穀梁傳定公元年

  王充論衡明雩篇

庶徵典第九十三卷

旱災部彙考九编辑

皇清编辑

康熙九年编辑

三月二十二日

上諭吏部等衙門,時已入夏,雨澤愆期,皆由部院大

小臣工,因循舊習,不能精白乃心,公廉盡職,以致政務失當,有干

天和。爾等堂上官,宜力圖修省,靖共職業,嚴督所屬司

官,凡事應秉公勤勵,革除積弊,勿瞻徇情面。仍稽察胥吏、作奸事。有應結者,速行完結,勿得借端多駁,圖遂己私。其問刑等衙門一切獄訟,務期平允得情,速審速結,勿得株累無辜,久淹羈禁。爾等大小各官,須實心修省,勿得視為具文,仍前怠玩,有負朕委任責成之意。著吏部通行,申飭特諭。

上諭禮部:自閏二月以來,天氣亢暘,雨澤稀少,農務

方殷,殊切朕懷。著爾部堂上官,同順天府官員,竭誠祈禱。其應斷屠宰,照例行,特諭。

康熙十年

四月初七日

上諭禮部:今已入夏,亢暘不雨,農事堪憂。朕念切民

生,躬自刻責,特頒嚴旨:戒飭各官,修省過愆,祈求雨澤,乃精誠未達,霖雨尚稽。朕心晝夜焦勞,不遑啟處。茲朕虔誠齋戒,躬詣

天壇祭告,懇祈甘霖速降,以拯生民。爾部作速擇吉,其

祭告儀物,即行備辦。特諭。

康熙十二年

三月十一日

上諭禮部:民資粒食以生。今當播種之時,亢暘不雨,

農事堪憂,皆由朕躬涼德,政治有所未協,未能仰格

天心。用是夙夜靡寧,實圖修省,以感召休和,為民請命。

爾部即虔誠祈禱雨澤,以副朕勤恤民隱至意。特諭。

康熙十七年

六月十三日

上諭禮部:朕惟天人感召,理有固然,人事失於下,則

天變應於上,捷如影響,豈曰罔稽。今時值盛夏,天氣亢暘,雨澤維艱,炎暑特甚。禾苗枯槁,農事堪憂。朕用是夙夜靡寧,力圖修省,躬親齋戒,虔禱甘霖,務期精誠上達,感格

天心。爾部即察例擇期,具儀來奏。特諭。

康熙十八年

三月二十六日

上諭禮部:時已入夏,天氣亢暘,農務方興,雨澤未降,

恐麥禾不能及時長養,朕心深為惓切。著爾部堂上官一員,同順天府官員竭誠祈禱,特諭。康熙十九年。

四月十一日

上諭禮部:農務為國家之本,粒食乃兆姓所資。必雨

暘時若,而後秋成可期。自去冬以來,雨雪未降。今時已入夏,甘霖尚稽,久旱傷麥,秋種未布,農事深為可虞。且失業之民,饑饉流移,尤堪憫惻。或因政治未協,致干

天和。朕用是夙夜靡寧,循省儆惕。茲當虔誠齋戒,躬詣 天壇,親行祈禱,為民請命。爾部即擇吉具儀來奏,特諭。

五月十五日

上諭內閣九卿:詹事科道,朝廷致治,惟在端本澄源。

臣子服官,首宜奉公杜弊。大臣為小臣之表率,京官乃外官之觀型。大法則小廉,源清則流潔,此從來不易之理。如大臣果能精白乃心,恪遵法紀,勤修職業,公爾忘私。小臣自有所顧畏,不敢妄行。在外督撫各官,自應慎守功令,潔己愛民。乃大臣等每自謂清正無私,粉飾空言,至其所行,往往營私作弊,有玷官方深負委任之意。科道係耳目之官,凡有弊端,自當據實參奏,且居處甚近。如此情弊,豈無見聞。乃瞻徇情面,緘默不言,即有條奏,多係繁文。言官職掌,殊為未盡,如肯從公糾舉,孰敢恣行無忌。朕以為目今之弊莫大於此,近因天氣亢旱,朕夙夜焦思,念慮所及,無不舉行,感格之道,猶恐未盡。故特召

爾等各面陳所見。因宣諭朕意,令爾等知之。又

上諭大學士勒德洪、明珠、李霨、杜立德:向以亢暘,齋

居虔禱,雖雨澤薄降,四野田疇,尚未霑足。今茲不雨,為時又久,旱魃為災,朕甚懼焉。意者政事之失,宜者多歟。不然天心仁愛,下民何其宜雨而久不雨也。日者以政理之故勤求言矣,而言者文繁無益,其集九卿詹事科道掌印,不掌印各官,問:今有何事。當行何事。當革悉意以陳,毋有所隱。

康熙二十年

四月二十二日

上諭大學士明珠:朕聞京城左右亢旱,農事堪憂,爾

可傳諭禮部,著行祈雨。再傳諭內務府總管噶祿,照前祈雨例於西山等處,虔行致禱。朕體甚佳,皇長子亦安。爾近隹否。為此特諭。

康熙二十一年

十二月十四日

上諭禮部:農事為民生之本,必雨雪以時,庶春耕不

誤,秋成可期。今歲入冬以來,尚未降雪,愆陽日久,時序失宜,田畝暵乾,恐妨明年東作。應虔行祈禱。爾部即照例作速舉行。特諭。

康熙二十八年

四月十三日

上諭內閣:頃者時已初夏,雨澤雖降,而猶未霑足。其

命禮部,照前祈禱之禮,三日禁止殺牲,不理刑名事務,虔恭齋祓,以祈甘雨。特諭。

二十七日

上諭大學士伊桑阿:今歲旱已久,其傳諭九卿詹事

科道,朕與卿等靜處以俟之耶。應行應革事,有無耶。抑何以禱祀而求之耶。其會同詳議以聞。五月初六日

上諭禮部:時已仲夏,雨澤未霑,農事堪憂,已經遣官

於。

太歲、

天神、

地祇諸壇,祈求未應。朕衷夙夜靡寧,今特遣官於 天壇、

地壇、

社稷,虔行禱祀。爾部即察例擇期來奏,特諭。

六月初四日

上諭禮部:自春徂夏,時雨愆期,朕念切民生,躬自刻

責,祗祓齋居,戒飭臣工,共圖修省。曾經遣官遍禱。

天、

地神祇。微雨雖降,未沛祥霖。今三伏屆期,農事可慮。朕

心彌切焦勞,不遑寧處。茲仍潔誠齋戒,特遣官於

天壇,虔行禱祀,尚期仰格

蒼昊,下拯黔黎。爾部即察例擇日來奏。特諭。

十一月初七日

上諭:今歲畿輔之地,亢旱為災,田畝鮮穫,小民無以

資生。雖已蠲免錢糧,加恩賑給銀兩,已購買米石,仍慮艱於餬口。邇者親詣

陵寢,於所經過地方,詢問民間疾苦,目睹被災情形,

非僅米粟匱乏,即薪芻亦復無有,以致饑寒交迫。若不速行多方賑恤,必且流離失所。朕夙夜焦思,不遑寧處。遘此荒年歉歲,應將內府屯莊及諸王以下大臣官員,並饒裕之家莊田所積糧米,酌量捐輸。直屬紳衿富民有積穀者,亦令其捐助,以充賑濟。其分賑銀兩,仍行給與,俾供柴薪之用,以與饑民,方有裨益。爾部會同九卿詹事科道,詳議具奏。

康熙四十四年

四月初四日

上諭扈從大學士馬齊、張玉書、陳廷敬:頃山東巡撫

趙世顯奏,三月初三日,全省俱得雨,二十州縣雨微小,七十州縣俱霑足。朕時時以農事為念,曾問京師來人,云:三月十六日、二十四日兩日俱大雨,想畿輔地方,已皆霑足矣。

康熙五十年

五月初七日

上諭大學士溫達等:此間大學士等,將朕口傳旨意,

令在京大學士齊集九卿詹事科道掌印、未掌印官員通行曉諭:伊等有可言之事,在九卿前各親書奏聞,朕自京偶爾違和,至今扶掖,未能行走,又兼天時亢旱,日夕憂慮,寢食靡寧,古來君臣之義最重,必明良合德,方能上格

天心,感召和氣,不在修飾虛名也。今亢暘不雨,君臣宜

時相儆惕,以萬民生計為憂。其間念切國家,不乏其人。而玩泄性成者,亦未必全無。凡爾臣工,

理宜體朕孜孜憂民之念,竭誠禱祝,庶可望甘霖早沛耳。

初八日

上諭大學士溫達等:現在此處大學士等,將朕手書

諭旨,發往京城,會集滿漢大學士、九卿詹事掌印、不掌印科道官,詳晰傳諭:伊等有應陳奏之事,各自親書奏摺,即當九卿前,交明具奏。朕自京師抱恙而出,今行步未健,尚需人扶掖。又兼天時亢旱,早夜焦勞,以致不安寢食。自古君臣之義甚重,必上下一德相成,然後能感

上天之心,召致和氣,不在徒飾虛文,務空名以從事也。

今當此亢旱之際,我君臣應協同心力,夙夜靡寧,以為萬民籌畫生計。大抵諸臣內,實心以國家為念者,固自不少。而秉性奸惡,亦不可謂無人。惟爾諸臣仰體朕懷,日存憂惕,為群黎竭誠祈禱,庶幾甘霖,可冀倖早獲也。特諭。

旱災部總論编辑

《春秋穀梁傳》

《定公元年》
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雩月,雩之正也。秋大雩,非正也。冬大雩,非正也。秋大 雩,雩之為非正何也。毛澤未盡,人力未竭,未可以雩 也。雩月,雩之正也,月之為雩之正何也。其時窮人力 盡然後雩,雩之正也。何謂其時窮人力盡。是月不雨, 則無及矣;是年不艾,則無食矣,是謂其時窮人力盡 也。雩之必待其時窮人力盡何也。雩者,為旱求者也。 求者請也,古之人重請。何重乎請。人之所以為人者, 讓也。請道去讓也,則是舍其所以為人也,是以重之。 焉請哉。請乎應上公。古之神人有應上公者,通乎陰 陽,君親帥諸大夫道之而以請焉。夫請者,非可詒託 而往也,必親之者也,是以重之。

《王充·論衡》编辑

《明雩篇》
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變復之家,以久雨為湛,久暘為旱。旱應亢陽,湛應沈 溺。或難曰:夫一歲之中,十日者一雨,五日者一風。雨 頗留,湛之兆也。暘頗久,旱之漸也。湛之時,人君未必 沈溺也;旱之時,未必亢陽也。人君為政,前後若一。然 而一湛一旱,時氣也。范蠡計然曰:太歲在子水,毀;金, 穰;木,饑;火,旱。夫如是,水旱饑穰,有歲運也。歲直其運, 氣當其世,變復之家,指而名之。人君用其言,求過自 改。暘久自雨,雨久自暘,變復之家,遂名其功;人君然 之,遂信其術。試使人君恬居安處不求己過,天猶自 雨,雨猶自暘。暘濟雨濟之時,人君無事,變復之家,猶 名其術。是則陰陽之氣,以人為主,不說於天也。夫人 不能以行感天,天亦不隨行而應人。《春秋》魯大雩,旱 求雨之祭也。旱久不雨,禱祭求福,若人之疾病祭神 解禍矣。此變復也。《詩》云:月離于畢,俾滂GJfont矣。《書》曰:月 之從星,則以風雨。然則風雨隨月所離從也。房星四 表三道,日月之行,出入三道。出北則湛,出南則旱。或 言出北則旱,南則湛。案月為天下占,房為九州候。月 之南北,非獨為魯也。孔子出,使子路齎雨具。有頃,天 果大雨。子路問其故,孔子曰:昨暮月離于畢。後日,月 復離畢。孔子出,子路請齎雨具,孔子不聽,出果無雨。 子路問其故,孔子曰:昔日,月離其陰,故雨。昨暮,月離 其陽,故不雨。夫如是,魯雨自以月離,豈以政哉。如審 以政令月,離於畢為雨占,天下共之。魯雨,天下亦宜 皆雨。六國之時,政治不同,人君所行賞罰異時,必以 雨為應政令月,離六七畢星,然後足也。魯繆公之時, 歲旱。繆公問縣子:天旱不雨,寡人欲暴巫,奚如。縣子 不聽。欲徙市,奚如。對曰:天子崩,巷市七日;諸侯薨,巷 市五日。為之徙市,不亦可乎。案縣子之言,徙市得雨 也。案《詩》、書之文,月離星得雨。日月之行,有常節度,肯 為徙市故,離畢之陰乎。夫月畢,天下占。徙魯之市,安 耐移月。月之行天,三十日而周。一月之中,一過畢星, 離陽則陽。假令徙市之感,能令月離畢陽,其時徙市 而得雨乎。夫如縣子言,未可用也。董仲舒求雨,申《春 秋》之義,設虛立祀,父不食於枝庶,天不食於下地。諸 侯雩禮所祀,未知何神。如天神也,唯王者天乃歆,諸 侯及今長吏,天不享也。神不歆享,安耐得神。如雲雨 者氣也,雲雨之氣,何用歆享。觸石而出,膚寸而合,不 崇朝而遍雨天下,泰山也。泰山雨天下,小山雨國邑。 然則大雩所祭,豈祭山乎。假令審然,而不得也。何以 效之。水異川而居,相高分寸,不決不流,不鑿不合。誠 令人君禱祭水旁,能令高分寸之水流而合乎。夫見 在之水,相差無幾,人君請之,終不耐行。況雨無形兆, 深藏高山,人君雩祭,安耐得之。夫雨水在天地之間 也,猶夫涕泣在人形中也。或齎酒食,請於惠人之前, 求出其泣,惠人終不為之隕涕。夫泣不可請而出,雨 安可求而得。雍門子悲哭,孟嘗君為之流涕。蘇秦、張 儀悲說坑中,鬼谷先生泣下沾襟。或者儻可為雍門之聲,出蘇、張之說以感天乎。天又耳目高遠,音氣不 通。杞梁之妻,又已悲哭,天不雨而城反崩。夫如是,竟 當何以致雨。雩祭之家,何用感天。案月出北道,離畢 之陰,希有不雨。由此言之,北道,畢星之所在也。北道 星肯為雩祭之故下其雨乎。孔子出,使子路齎雨具 之時,魯未必雩祭也。不祭,沛然自雨;不求,矌然自暘。 夫如是,天之暘雨,自有時也。一歲之中,暘雨連屬。當 其雨也,誰求之者。當其暘也,誰止之者。人君聽請,以 安民施恩,必非賢也。天至賢矣,時未當雨,偽請求之, 故妄下其雨,人君聽請之類也。變復之家,不推類驗 之,空張法術,惑人君。或未當雨,而賢君求之而不得; 或適當自雨,惡君求之,遭遇其時。是使賢君受空責, 而惡君蒙虛名也。世稱聖人純而賢者駁,純則行操 無非,無非則政治無失。然而世之聖君,莫有如堯、湯。 堯遭洪水,湯遭大旱。如謂政治所致,堯、湯惡君也;如 非政治,是運氣也。運氣有時,安可請求。世之論者,猶 謂堯、湯水旱。水旱者,時也;其小旱湛,皆政也。假令審 然,何用致湛。審以政致之,不修所以失之,而從請求, 安耐復之。世審稱堯、湯水旱,天之運氣,非政所致。夫 天之運氣,時當自然,雖雩祭請求,終無補益。而世又 稱湯以五過禱於桑林,時立得雨。夫言運氣,則桑林 之說絀;稱桑林,則運氣之論消。世之說稱者,竟當何 由。救水旱之術,審當何用。夫災變大抵有二:有政治 之災,有無妄之變。政治之災,須耐求之,求之雖不耐 得,而惠愍惻隱之恩,不得已之意也。慈父之於子,孝 子之於親,知病不祀神,疾痛不和藥。又知病之必不 可治,治之無益,然終不肯安坐待絕,猶卜筮求祟、召 醫和藥者,惻痛慇懃,冀有驗也。既死氣絕,不可如何, 升屋之危,以衣招復,悲恨思慕,冀其悟也。雩祭者之 用心,慈父孝子之用意也。無妄之災,百民不知,必歸 於主。為政治者慰民之望,故亦必雩。問:政治之災,無 妄之變,何以別之。曰:德酆政得,災猶至者,無妄也;德 衰政失,變應來者,政治也。夫政治一有也治字則外雩而 內改,以復其虧;無妄則內守舊政,外修雩禮,以慰民 心。故夫無妄之氣,歷世時至,當固自一,不宜改政。何 以驗之。周公為成王陳《立政》之言曰:時則物有間之。 自一話一言,我則末,維成德之彥,以乂我受民。周公 立政,可謂得矣。知非常之物,不賑不至,故敕成王自 一話一言,政事無非,毋敢變易。然則非常之變,無妄 之氣間而至也。水氣間堯,旱氣間湯。周宣以賢,遭遇 久旱。建初孟季,北州連旱,牛死民乏,放流就賤。聖主 寬明於上,百官共職於下,太平之明時也。政無細非, 旱猶有,氣間之也。聖主知之,不改政行,轉穀賑贍,損 豐濟耗。斯見之審明,所以救赴之者得宜也。魯文公 間歲大旱,臧文仲曰:修城郭,貶食省用,務嗇勸分。文 仲知非政,故徒修備,不改政治。變復之家,見變輒歸 於政,不揆政之無非,見異懼惑,變易操行,以不宜改 而變,祇取災焉。何以言必當雩也。曰:《春秋》大雩,傳家 在宣、公羊、穀梁無譏之文,當雩明矣。曾GJfont對孔子言 其志曰:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,風平舞雩,詠而歸。孔子曰:吾與點也。魯設雩 祭於沂水之上。暮者,晚也;春謂四月也。春服既成,謂 四月之服成也。冠者、童子,雩祭樂人也。浴乎沂,涉沂 水也,象龍之從水中出也。風乎舞雩,風,歌也。詠而歸, 詠歌歸祭也,歌詠而祭也。說論之家,以為浴者,浴沂 水中也,風乾身也。周之四月,正歲二月也,尚寒,安得 浴而風乾身。由此言之,涉水不浴,雩祭審矣。《春秋》《左 氏傳》曰:啟蟄而雩。又曰:龍見而雩。啟蟄、龍見。皆二月 也。春二月雩,秋八月亦雩。春祈穀雨,秋祈穀實。當今 靈星,秋之雩也。春雩廢,秋雩在。故靈星之祀,歲雩祭 也。孔子曰:吾與點也。善點之言,欲以雩祭調和陰陽, 故與之也。使雩失正,點欲為之,孔子宜非,不當與也。 樊遲從游,感雩而問,刺魯不能崇德而徒雩也。夫雩, 古而有之。故《禮》曰:雩祭,祭水旱也。故有雩禮,故孔子 不譏,而仲舒申之。夫如是,雩祭,祀禮也。雩祭得禮,則 大水鼓用牲於社,亦古禮也。得禮無非,當雩一也。禮 祭也社,報生萬物之功。土地廣遠,難得遍祭,故立社 為位,主心事之。為水旱者,陰陽之氣也,滿六合難得 盡祀,故修壇設位,敬恭祈求,效事社之義,復災變之 道也。推生事死,推人事鬼。陰陽精氣,倘如生人能飲 食乎。故共馨香,奉進旨嘉,區區惓惓,冀見答享。推祭 社言之,當雩二也。歲氣調和,災害不生,尚猶而雩。今 有靈星,古昔之禮也。況歲氣有變,水旱不時,人君之 懼,必痛甚矣。雖有靈星之祀,猶復雩,恐前不備,彤繹 之義也。冀復災變之虧,獲豐穰之報,三也。禮之心悃, 愊樂之意歡忻。悃愊以玉帛效心,歡忻以鐘鼓驗意。 雩祭請祈,人君精誠也。精誠在內,無以效外。故雩祀 盡己惶懼,關納精心於雩祀之前,玉帛鐘鼓之義,四 也。臣得罪於君,子獲過於父,比自改更,且當謝罪。惶 懼於旱,如政治所致,臣子得罪獲過之類也。默改政 治,潛易操行,不彰於外,天怒不釋。故心雩祭,惶懼之義,五也。漢立博士之官,師弟子相訶難,欲極道之深, 形是非之理也。不出橫難,不得從說;不發苦詰,不聞 甘對。導才低仰,欲求裨也;砥石劘厲,欲求銛也。推《春 秋》之義,求雩祭之說,實孔子之心,考仲舒之意,孔子 既歿,仲舒已死,世之論者,孰當復問。唯若孔子之徒, 仲舒之黨,為能說之。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。