欽定古今圖書集成/曆象彙編/曆法典/第135卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百三十五卷

欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典

　第一百三十五卷目錄

　數目部彙考七

　　六類

曆法典第一百三十五卷

數目部彙考七

六類　　　　　　　　　　小學紺珠

六宗《書舜典》：「禋於六宗四時。」〈祭法泰昭〉寒暑。〈坎壇〉

日。〈王宮　孔叢，郊宮。〉月：〈夜明〉星。〈幽宗〉水旱。〈雩宗〉　鄭元說星辰司中司命，風師雨師後魏高

閭曰：「議者不同，凡十一家。」

六氣：陰金寒，陽不變，燠風土雨，木晦水。

明火暘　《左傳》：「天有六氣，降生五味，發為五色。」

徵為五聲。注：金辛白商，木酸青角，水鹹黑羽，火苦赤徵，土甘黃宮　。又：《素問》以寒暑燥濕風火為陰陽之六氣。

六氣：《莊子》。「御六氣之辨」注：「平旦為朝霞，　日中為」

「正陽日入為飛泉，夜半為沆瀣。」 《天元》地

黃：馮衍賦：「飲六醴之清液。」 注：「蓋六氣也　。」 《楚辭遠遊》：「餐六氣而飲沆瀣，漱正陽而含朝霞。」 注：《陵陽子明經》：「春食朝霞，日始欲出赤黃氣；秋食淪陰，日沒以後赤黃氣。冬飲沆瀣，北方夜半氣。夏餐正陽，南方日中氣。并天地元黃之氣為六氣。」

六物：《左傳》，伯瑕曰：「六物不同歲。」〈歲星〉時。〈四時〉　日。〈十日〉

月：〈十二月。〉星。〈二十八宿〉辰：〈十二辰〉　《詩》。《我辰安在》箋

云：「辰謂六物之吉凶。」

泰階六符《漢·藝文志》：「三台謂之泰階。」兩兩成體，三

台，故六，觀色以知吉凶，故曰符　。東方朔陳《泰階六符》。注：「六星之符驗，上階為天子，中階為諸侯、公卿、大夫，下階為士庶人。」

文昌宮，六星，天官書上將，次將，貴相司命。

司中司祿

瑞星六《乾象新書》：「景星周伯，含譽格澤。」

歸邪天保

說天有六：《渾天》，張衡所述，《蓋天》，周髀以為法。

《宣夜無師法。安天》虞喜作「昕。」 天姚信作「穹。」

天虞聳作盧肇《海潮賦後序》，自蓋天以下，並好奇徇異之說，今取渾天為法　。張行成曰：「堯之曆象，蓋天法也；舜之璣衡，渾天法也。」

乾坤六子《說卦》：乾稱父，純陽；坤稱母，純陰。震。

長男陽在初，《巽》，長女陰在初，《坎》，中男陽在中。

《離》中女陰。在中；《艮》少男陽，在末；《兌》少女陰。

在末

六律陽，又曰六始。《周禮大師》：「六律陽聲。」《太元經》六。

始為律，「黃鐘子」 ，十一月冬至　，太蔟寅。正月雨水。

姑洗，辰三月穀雨。蕤賓，午五月夏至，夷則。

申七月，處暑，無射。戌九月，霜降。

六呂陰又曰六同，六間，大呂丑，十二月，大寒，夾。

鍾卯，二月春分。又曰圜鍾　，中呂巳，四月小滿。又曰小呂　林鍾未，六月大暑。又曰函鍾百鍾　南呂酉，八月秋分，應鍾亥，十月小雪　。《周禮》六同陰聲。《國語》謂之六間。《太元經》六間為呂，總而言之，十有二律。《禮運》：「五聲六律，十二管，還相為宮也。」 注：「始於黃鍾，管長九寸，下生者三分去一，上生者三分益一，終於南呂，更相為宮」 ，凡六寸。《樂記》注：清謂蕤賓至應鍾，濁謂黃鍾至中呂。揚子雲曰：「律生於辰，律管之長，以九為本；上下相生，以三為法。」 十二管皆徑三分有奇，空圍九分，而黃鍾之長九寸。大呂以下，律呂相間，以次而短，至應鍾而極。

六度，《淮南時則訓》：「陰陽大制有六度，天為繩　墜。」

為準，「春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。」

六甲：甲子、甲戌。〈丙子〉甲申。〈戊子〉甲午。〈庚子〉甲辰。

〈壬子〉甲寅　《內則》，九年教之數目，朔朢與六甲也。《漢志》云：日有六甲，辰有五子。六甲之中，唯甲寅無子，六甲為六旬。八歲入小學，學六甲，五方書計之事。　顧歡年六七歲知推六甲，　李白五歲誦六甲。李諤曰：「未窺六甲，先製五言。」　《白虎通》：「先甲三日辛也，後甲三日丁也。」　《後漢注》：「六丁，六甲中丁神。」若甲子旬丁卯，甲寅旬丁巳之類。

六日七分。《唐曆志》：「四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。」

震離兌、坎餘六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。《易緯》：後漢郎顗善「六日七分十二月」 ，卦出於《孟氏章句》「十二辟卦：復子，臨丑，泰寅，大壯卯，夬辰，乾巳，姤午，遯未，否申，觀酉，剝戌，坤亥」 ，卦氣起中孚，中孚公復辟，屯侯謙大夫，睽卿，升還從公，周而復始。京氏以卦爻配期之日，坎、離、震、兌，其用事自分至。

之首，皆得八十分日之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》皆五日十四分，餘皆六日七分。

六術《晉志》：「黃帝使羲和占日，常儀占月，車區占星。」

氣，伶倫造律呂，大撓造《甲子》，隸首作算數，容成綜斯六術。

六歷，漢劉向總六歷，列是非，作《五紀，論》黃帝顓。

頊、夏。殷。周，魯　。《續漢志》：「黃帝造歷元，起」

《辛卯》，顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，周用丁巳，魯用庚子。

六府：水、火、金、木、土、穀。　《大禹謨》：以「水」

「剋火」 ：以火剋金，以金剋木，以木剋土，而生五穀。五行相剋之序。

五運六氣：《素問》：少陰君火，太陰濕土，少陽相

火：陽明燥金，太陽寒水，厥陰風木，子華。

子曰：「金木水火土，五精之總也。寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。」

六身：亥有二首、六身。《左傳》：襄公三十年三月癸。

未。絳縣老人曰：「臣生之歲，正月甲子朔，夏正月，四百四十有五甲子矣。其季於今三之一也。三分六甲之一，得甲子，甲戌盡癸未，奇二十日。」 師曠曰：「郤成子會於承匡之歲也，文公十一年，七十三年矣。」 史趙曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日數也。亥字二畫在上，並二六為身，如算之六也。下亥上二畫豎置身旁，下」 二畫使就身。士文伯曰：「然則二萬六千六百有六旬也。」

歷，聖人之德六。《續漢歷志》：「以本氣者尚其體」，以

《綜數》者尚其文。《以考類》者尚其象。以作事者尚其時。《以占往》者尚其源。以知來者尚其流。

六日：冬至，子午。夏至，卯酉。冬至。加三日，則《夏至》之。

日也。歲遷六日，終而復始。《淮南子》，高誘曰：「遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至　。」 《文選》陸倕《刻漏銘》「六日無辨，五夜不分。」 注云云。

六極。又曰：「六合。六區。六漠。上下四方。」《荀子宇中》。

「六指謂之極」 ，注「上下四方　。」 《莊子》「天有六極」 ，注：「四方上下　。」 《呂氏春秋》「神通乎六合」 ，注：「四方上下。」 《楚辭遠遊》「周流六漠」 ，注「謂六合　。」 《漢郊祀歌》「紛云六幕　」 ，張衡《思元賦》「六區」 注「六合　。」 班固《典引》「光被六幽」 ，注：「六合，幽遠之地　。」 《纂要》「天地四方曰六合，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。」

《六服》。〈周〉《書周官》：「六服群辟，罔不承德，侯、甸、男。」

采、衛並王畿　。《禹貢》「五服通畿內。」 周制五

服在王畿外

六鄉六遂，百里內為六鄉，外為六遂《鄉州》。

黨、族、閭、比，鄉之屬別。

遂、縣、鄙、酇、里　，鄰遂之屬別。《周禮》地。

《官注》：「《遂人》主六遂，若司徒之於六鄉。自五家之比積之，為萬二千五百家之鄉，自五家之鄰積之，為萬二千五百家之遂。」 《費誓》：「三郊三遂，天子六軍，六鄉六遂，大國三軍，三鄉三遂。」

河曲六州：豐、勝、靈、夏、朔、代。

六都護單于、安西、安北、安南、安東、北。

庭

六鎮唐杜牧《戰論》：「六鎮之師，厥數三億。河東盟。」

津、滑臺大梁。彭城、東平。

地圖六體：晉裴秀作《禹貢地域圖》，「制圖之體有六 分，率準望道里高下，方邪迂直。」

「六川。」《呂氏春秋、淮南子》。六水：河水、赤水、遼水。

黑水江水淮水

「六輔。」《文選》。六輔承風注。「兒寬開六輔渠。」韋昭謂京。

兆。馮翊，扶風、河東、河南，河內。

錢唐六井：「相國井；西井；金牛池，方井，白。」

《龜池小方井》，李泌引西湖水以足民用。

六戎《爾雅疏》：「僥夷戎夫老，白耆羌鼻息。」

天剛

六詔唐開元末，合六詔為一。南詔傳蒙嶲、越析。

《浪穹邆》《睒施》。《浪蒙舍》。

《六胡州》。唐調露元年，置魯州、麗州。含州塞。

州依州契州

六夷，東夷，南蠻，西南夷，西羌，西域，南匈。

奴烏桓、鮮卑　，《後漢書傳》。范蔚宗曰：「《六夷諸序論》，筆勢縱放，實天下之奇作。」

「六親。」《老子》注：「父子兄弟、夫婦。」　漢賈。

「誼以奉六親」 ，《注》「父母兄弟、妻子　《呂》。」

氏，《春秋》謂六戚。《漢禮樂志》：賈誼書：「父子　從兄昆弟、從祖昆弟、曾祖昆弟、族昆弟。」 《左》

《傳》注：「父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞。」

六順《左傳》，石碏曰：「所謂六順也，君義，臣行父。」

慈子孝兄愛弟敬

六紀《白虎通禮緯》：「諸父有善，昆弟有親族人。」

有敘，諸舅有義。師長有尊，朋友有舊。

六、本俗：「《大司徒》以本俗六安萬民，嬓、宮室、族、墳

墓：聯兄弟、聯師儒、聯朋友、同衣服。

「六禮」，《士昏禮》文中子婚嫁，必具六禮，納采、問名。

《納吉納徵》，《請期親迎》。

六德，《司馬文正公家範》曰：「為人妻者，其德有六柔。」

順，清潔，不妬，儉約，恭謹，勤勞。

六位《莊子音義》云：「君臣、父子、夫婦。」

服術有六親，親尊，尊名出入，長幼從。

服

六正《說苑》：「人臣之行有六正：聖臣、良臣、忠臣。」

智臣貞臣直臣

六輔何休《春秋例》：「公輔，天子卿輔，公大夫輔。」

「卿士輔大夫」 ，京師輔君，諸夏輔京師。

六職《考工記》：「國有六職，百工與居一焉。王、公、士。」

《大夫》，「百工商旅，農夫婦功。」

六德：《周禮大司徒》：「鄉三物，一曰六德，知、仁、聖。」

義忠和

六行，《周禮大司徒》：「鄉三物，二曰六行，孝、友、睦。」

姻任恤

《六情白虎通》六情：喜怒哀樂愛惡。

「漢翼奉封事，六情好」 、北方貪狠，申子怒、東方陰賊，亥卯惡、南方廉貞，寅午喜、西方寬大，己酉

「樂上方」 ，姦邪辰未。哀下方。公正戌丑。

六志，《左傳》子太叔云：「六志，好、惡、喜、怒、哀。」

樂

樂六德，《周禮大司樂》「以六德教國子大師，教六詩。」

以六德為之本，王氏解「中和」 祇庸孝。

友

六生公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞。

「誠信生神，夸誕生惑。」 《荀子》：「此六生者君子。」

《慎之》，而禹桀所以分也。

《六有》：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息。」

有養瞬有存橫渠先生云和靜尹先生一室名「六有」 齋。

六言六蔽：《論語》：「好仁不好學，其蔽也愚」，　好知不

好學，其蔽也蕩　；好信不好學，其蔽也賊　；好「直」 不好學，其蔽也絞　；好勇不好學，其蔽也亂　；好

「剛不好學」 ，其蔽也狂。

人六等，《孟子注》：「人有是六等」，《樂正子》：「二之中四之。」

「下也善信」 ，美大聖神。

立傅之道六。《戰國策》：「趙立周紹為傅，周紹曰知慮。」

《不躁》身行寬惠威嚴，《不易重》利，不變恭。

於教和於下

六：謙德：《韓詩外傳》此六德者，皆謙德也。德行寬容。

而守之以恭者榮。「土地廣大」 ，而守之以儉者安。

位尊祿重，而守之以卑者，貴　，人眾兵強而守。

之以畏者勝　，「聰明睿知而守之以愚者哲　。博聞強記而守之以淺者，不溢。」

六夢：《周禮占夢》《列子》：「夢有六候，正噩思寤。」

〈列子作覺〉喜懼。

六府《韓詩外傳》：「咽喉量，腸之府。胃，五穀之府。」

大腸，轉輸之府。小腸，受成之府。膽，積精之府。

膀胱，湊液之府。白虎通。大腸、小腸、心府。

胃，脾府，膀胱，肺府三焦，腎府膽，肝府　莊。

子《釋文》：「大小腸、膀胱、三焦。」

六辭《易繫辭》：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。」

吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭

「《游失》其守」 者其辭屈。

六藝：《周禮大司徒保氏》「禮五樂、六射、五御。」

五書六數九

《六經》又曰：六藝，六學，六籍。《禮記經解》，記六藝，政教。

得失，《詩　》《書　》《樂　》《易　》《禮　》《春秋　》，漢武帝表章六經，憲章六學，《易　》《書　》《詩　》《禮　》《樂　》，《春秋　》《莊子》。孔子治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，六經之名始見。又曰：「《詩》以導志，《書》以導事，《禮》以導行，《樂》以導和，《易》以導陰陽，《春秋》以導名分　。」 《史記》：孔子曰：「六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義　。」 《漢儒林傳》：「古之儒者，博」 學六藝之文。六學者，王教之典籍　。陸龜蒙曰：「六籍者，聖人之海也。」

六緯《五經》及樂緯。《漢書》注。《易緯》。《稽覽圖》。《乾鑿度》。

《坤靈圖》，「通卦驗，是類謀，辨終備　。」 《書緯，璇璣鈐》，《考靈曜》，《刑德》，「攷帝命，驗運期，授《詩緯》，推度災，氾歷樞，含神霧。《禮緯》，含文嘉，稽命徵，斗威儀。樂緯動聲儀，稽曜嘉，《斗圖徵》。」 《春秋緯》，《孔演圖》，《元命》，包《文曜》，鉤，《運斗樞》，《感精符》，《合誠圖》，《考異郵》，《保乾圖》，《漢含孳》，《佐助期》，《握誠圖》，《潛潭巴》，《說題辭》。

六位初二三四五上，　《易》以爻為位。

以卦為時，天道大明於元氣既行之後，始於子午，終於己亥，各以六辰而成一氣，而三百六十五度分焉。《易》象大明於奇畫既生之後，始於復、姤，終於乾坤，各以六位而成卦，而三百八十四爻列焉。六

虛六位也。《史記自序》。八卦位曰八位。

六誓、《甘誓》《湯誓》《泰誓》《牧誓》《費誓》《秦誓》

六詩，又曰「六義。」《周禮》：大師教六詩。又《詩序》有六義。

風賦：比《興　》《雅　》《頌》。

六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見，　《王制》修六。

禮以節民性。《荀子》。立大學。設庠序。修六禮。

六儀：《周禮·保氏》：「祭祀之容，賓客之容」，朝廷之

容，「喪紀之容，軍旅之容，車馬之容。」

六典：《周禮》：「太宰建六典，治典天官冢宰，　教典地。」

官，司徒禮。典春官宗伯政。典夏官司馬刑。

「典秋官司寇事，典冬官司空。」 《周官經》六篇。《司空》之篇亡，以《考工記》補之。

《六樂》：〈六代樂〉雲門黃帝大司樂。「雲門大卷《大咸堯》。」

咸池《大韶》，《舜大司樂》，作磬。《大夏》，禹《大濩》，湯。

大武，武王　。周所存六代之樂。《周禮保氏》注：「大。」

《司樂》以樂舞教國子，《大司徒》以防萬民之情而教之和。疏云：「《保氏》教六樂，教以書，大司樂教以舞。」

《補亡詩》六篇。　《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《祟丘》。

由儀　晉束晳肄修鄉飲之禮，補著其文。劉

原父曰：六篇有聲無詩，故云「笙」 ，不云歌，非亡失，乃無也　。朱文公曰：「『《鄉飲酒》《燕禮》曰笙，曰樂，曰奏』，而不言歌，則有聲而無辭明矣。」

孝經六家《孝經序》舉六家之異同。孔安國《古文》二：

十二章　鄭康成。十八章，韋昭、王肅虞翻

劉邵《古文庶人章》分為二，《曾子敢問章》分為

三、「又多《閨門》」 一章

「河洛六蓺。」《後漢張衡傳》注：「河洛五九，六蓺四九。」

謂八十一篇

六書《周禮保氏》注：「象形日月之類。」會意。武信。

之類。「轉注」 「老考」 之類。「處事」 「上下」 之類。《說文》云「指事。」 《漢志》云「象事　。」 假借「令長」 之類。「諧聲」 「江河」 之類。《說文》云「形聲。」 《漢志》云「象聲。」

《六體書》，《說文》甄豐等改定古文。時有《六書古文》。

奇字篆書隸書，又曰「佐書」 ，繆篆，蟲書。

《六體論》張懷瓘《六體論》：大篆、小篆、八分隸。

書行書草書

《六家司馬談論六家要旨》，《陰陽儒墨法》。

名道

文中子《六經》：《禮論》，　《樂論》，　《續書》　《續詩》　《元經》。

讚《易　》，續《書》以存漢晉之實，續《詩》以辨六代之

俗，修《元經》以斷南北之疑，讚《易》道以申先師之旨，正禮樂以旌後王之失。

六論《呂氏春秋》六論「開春慎行貴直不苟」

似順士容

《六韜》《莊子》「金版六弢。」《漢志》《周史》，「六弢文武龍。」

虎豹犬

《文選》六臣注李善、五臣呂延濟、劉良張

銑呂向李周翰

下通上有六。《唐志》：「門下省奏鈔、奏彈露布。」

議表狀

上逮下有六。《唐志》：尚書省制、敕、冊。〈天子〉令：〈太子〉

教。〈親王、公主、〉　符，省下州，州下縣，縣下鄉，

下達上有六。《唐志》：尚書省表狀牋啟辭。

牒

《丹扆六箴》，唐李德裕上《六箴》，宵衣正服罷獻。

納誨辨邪防微

數術六種《漢·藝文志》。「天文歷譜。《五行蓍龜》。」

雜占刑法

諡法六家：蘇洵編定，《周公春秋廣諡》。沈約

賀琛扈蒙

《小學書》六篇。朱文公著。「《立教、明倫》《敬身　稽》」

「《古　》嘉言以廣之」 ，「善行以實之。」

《素書》六章黃石公原始正道，本德宗、道求

人之志，「遵義安樂。」

《通鑑綱目》六則朱文公表：「歲以首年，因年以著。」

統。「大書以提要」 ，「分注以備言。」 綱倣《春秋》而

參取群史之長目，倣《左氏》而稽合諸儒之粹。

《讀史六事》呂成公祖謙教人讀史，分六事儆戒。

《擇善》《閫範》、論事、處事、治體。

詩六對《詩苑類格》：唐上官儀云：「正名對天地日月。」

同類對花葉草芽　，連珠對「蕭蕭赫赫」 雙聲。

對黃槐綠柳，疊韻對「彷徨放曠」 ，雙擬對「春樹秋池。」

六閣宋景德二年，龍圖閣下列六閣經典史。

《傳子書文集》《天文、圖畫》

群書六例，六籍瓊華。信史瑤英，玉海九流。

《集苑》、「金鑾絳闕，《蕊珠》鳳首龍編　。」 南唐朱遵度《群書麗藻目錄》，撰古今文章，著為六例，總雜文一萬三千八百首。

六七作《孟子》賢聖之君。六七作湯　太甲、太戊。

祖乙盤庚武丁

六君：堯、舜、禹、湯、文、武、　陸贄《奏議》此。

《六君》者，天下之盛王也，莫不從諫以輔德，詢眾以成功。

「六王」：《左傳》椒舉言六王之事，夏啟有鈞臺之享。

商湯有《景亳》之命，周武有《孟津》之誓，成有《岐陽》之蒐，康有《酆宮》之朝，穆有《塗山》之會。

六國燕，召公奭始封；楚，熊繹始封；魏，魏斯分。

晉。趙，趙籍分晉，韓韓虔分晉；齊田和並齊。

并秦為七國，又曰「七雄　。」 並宋，微子始封衛。

康叔始封中山鮮虞為九國。賈誼《過秦論》云：「九國之師。」

六朝、吳、東晉〈司馬〉宋：〈劉〉齊。〈蕭〉　梁。〈蕭〉　陳。〈陳〉

皆都建康

《六代》曹元首六代，論夏殷周秦漢魏。

文中子《續詩備》六代、晉、宋、後魏、拓跋北

齊《高後周》《宇文》《隋楊》

六紀《六藝論》：「燧皇之後歷六紀，九十一代九頭紀。」

《五龍紀》，《攝提紀》，《合洛紀》，《連通紀》，序命。

紀

《六君禮運》禹、湯、文、武、成王、周公。

秦六世賈生《過秦論》曰：「始皇奮六世之餘烈孝公。」

《惠文王》《武王》。《昭襄王》。《孝文王》《莊襄王》。

六侍仲尼志意不立，子路侍，儀服不修，《公西華》。

「《侍禮》不習」 ，子貢侍辭不辯，宰我侍亡忽古。

今顏回侍，節小物，冉伯牛侍　，《尸子》曰「吾以夫六子自屬也。」

六、先生朱文公作贊：濂溪周惇頤茂叔明道程

顥，伯淳，伊川，程頤，正叔，康節，邵雍，堯夫，橫

渠張載子厚、涑水司馬光君實　。胡文定公奏：「西都有邵雍、程顥頤，關中有張載四人，道學德行名於當世，請加封號，載在祀典。」

伏羲六佐，《論語》摘《輔象敘古蒙求》云：「賢庸六輔金。」

《提鳥》明視默。紀通《仲起》陽佚。

黃帝六相：《管子》：「黃帝得六相，蚩尤為當時。」〈天〉《通鑑》：

《外紀》云：「風后太常為廩者。」〈地。〉《奢龍》為土師。〈東〉

祝融為司徒。〈南：〉《大封》，為司馬。〈西〉后土為李。

〈北〉

《殷六臣》《書》《君奭》注：「伊尹、伊陟、臣扈、巫咸。」

巫賢甘盤

六賢《汝南先賢傳》漢子昭、虞承賢、李叔才

郭子瑜、楊孝祖、和陽士洽　、唐李渤，摭古聯德高蹈者六人，圖像讚其行　。楚接輿、《老萊子》

「黔婁先生《於陵子》」 ，「《王仲孫》，《梁鴻》」

《六君子》，東坡《王元之贊》，足以追配此六君子。漢汲。

黯，蕭望之，李固吳，張昭唐魏，鄭公狄。

仁傑

《六子，班固奏記東平王蒼》曰：「此六子皆有殊行絕。」

才　桓，梁晉馮，李育，郭基，王雍，殷肅。

汝南六孝廉，太守李倀選六人應歲舉。《周子居》

黃叔度，艾伯堅，郅伯向，封武興，盛孔叔。

輔相六人。後魏太宗立子燾為太子，監國，以六人。

輔相：太子長孫嵩、《奚斤》《安同》為「左相。」 《崔浩》。

《穆觀》《丘堆》為「右弼。」

《六、儒》〈隋〉馬光、《張仲讓》《孔籠》《竇士榮》《張黑》

奴、劉祖仁　，並受太學博士，時號「六儒。」

《六俊》。〈後周〉唐瑾為吏部尚書有人倫之稱時六尚書。

皆一時之秀，號為《六俊》。

六逸，孔巢父，韓準，裴政，李白，張叔明。

陶沔同隱徂徠山，號《竹溪六逸》。

《六御史》宋治平中，呂誨、呂大防、范純仁、趙

瞻傅堯俞龔鼎臣

《六朝勳臣》，宋慶曆三年，定曹彬至邵煜二百四人。

政和三年，增范質至藍元振一百十六人。

《六絕》「李邕，文章書翰，正直，辭辯義烈。」

英邁時號六絕

六子《荀子解蔽》篇：「墨子蔽於用而不知文。」宋子

蔽於欲而不知得，慎子蔽於法而不知賢，申子蔽於勢而不知智，惠子蔽於辭而不知實，《莊子》蔽於天而不知人。

《六卿子賦》：「野有蔓草《子皮子》」《嬰齊子》。「《皮罕》《虎子》。」

展子、子產賦《鄭之羔裘》，子大叔賦《褰裳子》。

游賦《風雨》，駟帶之子駟偃。子旗賦《有女同車》，公孫段之子豐施。子柳賦《籜弓》、印，段之子印癸。《左傳昭十六年》：「鄭六卿餞韓宣子於郊，宣子曰：『二三君子請皆賦』。」 起。亦以知《鄭志》。

宋六卿三族：皇緩為右師，皇非我為大司馬。

《皇懷》為司徒，《靈不緩》為左師，《樂茷》為司城，

「樂朱鉏為大司寇，三族皇靈樂。」 《左傳》哀公二十六年

《晉六族》又曰「六卿」：趙，趙衰，成子始為卿，至襄子無。

恤七世范士會武子始為卿，至昭子吉射，五世

知荀首《莊子》始為卿，至襄子瑤，六世　中行荀。

林父桓子始為卿，至《文子寅》五世　。魏魏絳《莊子》始為卿，至「襄子曼多」 四世　。韓韓厥獻子始為卿，至「簡子不信」 四世。

《六郡良家》漢「六郡良家子，選給羽林期門名將多。」

出焉。隴西、天水、安定、北地、上郡、西河。

六人三品唐·崔邠、酆、郾、郇、鄯、鄲兄

弟六人至三品：邠、郾、鄲凡為禮部；五，吏部；再酆，司農卿；郇，大理卿；鄯，右金吾將軍；鄲，相

宣宗，宣宗曰：「鄲一門孝友，可為士族法。」 題曰「德星堂。」 京兆民即其里為德星社。

殷民六族：《左傳》：「條氏、徐氏、蕭氏、索氏。長。」

勺氏尾勺氏六族魯

鄭六卿：「公子騑子駟、公子發子國、公子嘉子。」

孔，公孫輒《子耳》。《公子蠆》。《子蟜》，公孫舍之子。

展　，《左傳》襄公九年：「同盟。於戲。」

《六龍》。〈晉〉《卞粹》，字元仁，兄弟六人并登宰府，世稱「卞。」

氏六龍：元仁、無雙　、溫恭兄弟六人並知名，號「六龍。」

六世盛德。《世說注》。「《中興書》曰。自王渾至坦之六世。」

《盛德　》：「魏王昶，字文舒，子湛，字處沖；湛子承，字安期；承子述，字懷祖；述子坦之，字文度。」

六世知名漢周揚防舉勰恂。

六世名德，《文選王儉集序》：「晉中興以來，六世名德。」

「海內冠冕。」 王覽　導《洽》《珣》，曇首僧綽，

六世封石泉王方慶曾祖褒至孫俌，六世封石泉。

褒鼒弘直。綝字方慶。晞俌。

六、后漢東都臨朝六后章德竇和熹鄧安思

《閻順烈》。《梁桓思》《竇靈思》何

六齊，齊悼思王六子為王。《鄒陽傳》云：「六齊，齊王將。」

閭，《濟北王志》，《菑川王賢》，《膠東王雄》，《渠膠》

《西王卭》《濟南王辟光》。

「六臣」，《五代史唐六臣傳》：「為冊寶使副，朝梁張文蔚。」

楊涉、薛貽矩、蘇循、張策、趙光逢。

六貴《蕭衍》曰：「六貴」，同朝始安王遙光、　徐孝嗣。

江祏、蕭坦之、江祀、劉暄

六卿又曰：六官並三孤為九卿。《周禮》「六卿分職天。」

官：冢宰，治地官。司徒教春官。宗伯禮夏官。

「司馬政。」 「秋官。司寇禁。」 「冬官。司空土。」 《考工記》。

「外有九室，九卿朝焉。」 注：「六卿三孤為九卿　。」 《周語》：「外官不過九品。」 《周禮注》：「六官皆總屬於冢宰。」 六官之屬三百六十。

六事，《甘誓》：「乃召六卿曰：六事之人。」注：天子六軍，其

將皆命卿，各有軍事曰六事　。《周禮》：「王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。」

六屬天官，其屬六十。掌邦治。地官，其屬六十。掌

教。《春官》，其屬六十，掌禮。《夏官》其屬六十，掌政。

《秋官》其屬六十，掌刑。《冬官》其屬六十，掌事。

《周禮小宰》「以官府之六屬舉邦治。」 今治官之屬六十三，教官之屬七十八，禮官之屬七十，政官之屬六十九，刑官之屬六十六，意者簡編脫落，司空之屬錯雜五官之中。

《六職》小宰「以官府之六職辨邦治，治職、　教職。」

《禮職》政職。刑職事職。

《六大曲禮》：「天子建天官，先六大，典，司六典。」注：「殷制。」

大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。

六府《曲禮》：「天子之六府，典司六職。」注：「殷制司土。」

司木、司水、司草、司器、司貨。

尚書六曹：三公曹，尚侍曹。〈改吏曹〉《二千石曹》：

民曹、客曹。成帝置，尚書五人，一人為僕射，四人，分四曹。又有三公曹，為五曹六人。後又分客曹，為南北主客，凡六曹。

六部：吏、司封、司勳、考功、戶、度支，金部，倉部《禮》。

祠部、膳部、主客、兵、職方、駕部、庫部、刑、都官、比部、司門、工、屯田、虞衡、水部。《隋志》：「中書舍人六員，分押尚書六曹。唐貞元二年，六曹宰相分領，齊映判兵部，李勉刑部，劉滋吏、禮二部，崔造判戶、工二部。」

六傅：太子太師，太傅，太保，少師，少傅。

少保

《六尚書》晉六曹吏部三公客曹駕部屯

田度支《晉太康六曹》，吏部　殿中，《五兵》。

《田曹度支左民梁》起部事畢，省吏部　祠。

部度支左戶、都官、五兵《隋吏、禮》

兵左僕射判三部事；民、刑、工右僕射判三

部事，「吏、戶、禮左丞」 總焉。兵、刑、工右

丞總焉　。唐「兵、吏為前行，刑、戶為中行，工、禮為後行。」 行總四司，本行為頭司，餘為子司。

六卿，《左傳文七年》：「六卿和公室，右師、左師司。」

馬司徒。《司城》司寇。

六學又曰「六館，國子、太學、《廣文》《四門律

《書筭　》：《韓文公表》《七館選舉志》「六學無《廣文》。」

又曰：「六館隨太學、國子、四門書算。」

六尚唐殿中省，其屬有六屬：「尚食、　尚藥、尚衣。」

尚乘、尚舍、尚輦，內官六尚，尚宮、尚儀。

《尚服》、尚食、尚寢、尚功。

六省：〈唐〉尚書、中書門下、祕書、殿中、內

侍　《通鑑》「武德七年定令。」

六察：監察御史第一人察吏，禮部第二人「察兵。」

工部第三人「察戶、刑部。」

「六正」：《晉》六正，三軍之六卿。

賞功六等：〈魏〉名號侯爵十八級。關中侯爵十七

級。關外侯，十六級；五大夫十五級，與舊列。

侯、關內侯凡六等　。《魏志》：「建安二十年置，以賞軍功。」 今之虛封自此始。

《六聯小宰》以官府之六聯，合邦治、祭祀、賓客。

喪荒、軍旅、田役、斂弛。

《六敘》：小宰「以官府之六敘，正群吏，正位進治。」

《作事制食》，受會聽情。

《六計》：「以六計弊群吏之治，廉善、廉能、廉敬。」

廉正廉法廉辨

六功《唐會要》：韋挺議曰：「《周禮》六功之官，皆配大烝。」

「王功曰勳，若周公　；國功曰功」 ，若伊尹　；「民功曰庸」 ，若后稷　；「事功曰勞」 ，若禹　；「治功曰力」 ，若咎繇。

戰功曰：「多若韓信、陳平。」

《六事》成湯遭旱，以六事自責，政不節，使民疾。

宮室榮，女謁盛；苞苴行，讒夫昌。

《六、約》：〈於妙反〉《周禮司約》：「約，言語之約朿，治神　治民。」

「治地」 治功，治器治摰。

保息六。《周禮》大司徒「以養萬民，慈幼養老，振。」

窮恤貧寬疾安富

六柄，《齊語》：「慎用其六柄。」《管子》：「六柄者，主之所操生。」

殺貧富貴賤

六務《管子》：「明主六務，節用賢佐，法度必誅。」

天時地宜

六親：《管子》「以家為家，以鄉為鄉，以國為國。」

《以天下為天下》，如地，如天，如日，如月。

「六律」，《淮南子》生殺予奪賞罰。

六守人君有六守，《六韜》仁、義、忠、信、勇。

謀

六德《司馬法》「六德：禮、仁、信、義、勇、智。」

唐陸贄《說黜陟使六德》：敬老，慈幼，救疾、恤。

孤賑貧窮任失業

《六條》西魏蘇綽《六條詔書》：「清心敦教化，盡地。」

利擢賢良，恤獄訟，均賦役。

《六綱》後周竇儼上疏：「明禮崇樂，熙政正刑。」

勸農經武

《六事》蘇文忠公慈儉、勤慎、誠明

《六條》，晉武帝令諸郡中正以六條舉淹滯、忠、恪、匪。

躬，孝敬，盡禮，友于兄弟，潔身，勞謙，信義。

可復學以為已

《六術》《荀子議兵》：臨武君問為將，曰：「制號政令欲嚴。」

「以威慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速　；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參　；遇敵決戰，必道吾所明，無道吾所疑　。」 是謂《六術》。

《均節六條陸贄奏均節財賦六條。兩稅之弊》兩

稅以布帛為額，長吏以「增戶」 、「加稅」 、「闢田」 為課績。

稅限迫促，以「稅茶錢置義倉，備水旱　兼并。」

之家私斂重於公稅

《法經》六篇。魏李悝著《法經》，商鞅改為《律盜律賊》。

《律囚捕》二雜《律具律》。

六畏，後唐康澄言「深可畏者六，賢士藏匿　四民。」

《遷業》上下相徇，廉恥道消，毀譽，亂真直。

言不聞

《六急務朱文公封事》，天下之大本心也，今日之急

務，六者是也。輔翊太子　，選任大臣，振舉綱維。

《變化風俗》，愛養民力，修明軍政。

《審官六議》唐·趙璟《相臣庶官京司闕官考》

《課遺滯》《藩府官屬》。

六瑞，《周禮大宗伯》：「以玉作六瑞，以等邦國。」《小行人》。

《成六瑞》，「王執鎮圭　，公執桓圭，九寸，侯執信。」〈音「身。」 〉圭，伯執躬圭，各七寸，「子執穀璧，男執蒲璧。」

各五寸

六摯：《大宗伯》：「以禽作六摯，以等諸臣，　孤執皮帛。」

卿執羔，大夫執鴈，二生，士執雉，一，死庶。

人執鶩。〈音木。〉工商執雞。《曲禮》：「凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，婦人之摯椇，榛、脯、修、棗、栗。」

六器，《大宗伯》「以玉作六器，以禮天地四方。」蒼璧，天。

黃琮，地青圭，東赤璋。南白琥，西元璜。

北

六幣：《小行人》「合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛。」

琮以錦，琥以繡，璜以黼。

六冕大裘袞鷩毳希又作「絺。」《元司》。

《服弁師》言五冕，大裘之冕，無旒，不聯數。六服同冕者，首飾尊也。公自袞而下，侯伯自鷩而下，子男自毳而下，孤自希而下，卿、大夫自元而下。

王后六服：「內司服褘衣。」〈元〉《揄狄》。〈青音搖〉《闕狄》。〈赤〉

鞠衣。〈黃。〉展。〈白張彥反〉緣衣。〈黑吐亂反〉

六采：六色。《左傳》：鄭子太叔曰：「為九文六采五章，以」

奉五色青東白西赤南黑北元，天黃。

地　，《考工記》：畫繢之事，六色繢以為衣，雜用天地四方之色，青與白，赤與黑，元與黃，皆相次，謂之六色。

唐皇后車六：重翟，厭翟、翟車、安車，《四望》。

金根

車六等，《考工記》：「車有六等之數，兵車也，軫、戈。」

人殳戟酋矛

《六建》，五兵與人也。廬人六建既備。

六節：《周禮小行人》達六節，虎山「國用」，「人土國用。」

「龍澤國用，以金為之　。旌，道路用。符門關用。」 「管都國用」 ，以竹為之。

六舞《周禮大司樂》：「以樂舞教國子以六舞大合樂。」

《雲門》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。

明堂位：「朱干玉戚，冕而舞《大武》，周舞皮弁素積。」

「裼而舞《大夏》，夏舞《大胥》。以六樂之會正舞位。樂師教國子小舞。」《漢禮樂志》：「周官：國子習六舞，帗舞。」〈音拂。〉羽舞《皇舞故事》作《旄舞》，《干舞》。《人舞》。

六鼓：《周禮》「鼓人雷鼓。」〈八面祀〉靈鼓：〈六面祭〉《路鼓》：〈四面〉

〈享〉《鼖》鼓：〈軍事〉《鼛》鼓：〈役事〉晉鼓：〈金奏〉

《武》六成始而北出，再成而滅商，三成而南。

四成而「南國是彊，五成而分周公左、召公右，六成復綴以崇。」 綴，丁劣反。《樂記》注：「每奏武曲，一終為一成。」

六音，《樂記》：「此六者，德音之音也。」注：「𩊠，鼓椌。」

楬壎篪

六代舞《隋志》：「後周武帝造《山雲舞》，以備六代《大夏》。」

大濩，大武，正德、武德，《山雲》。

樂六變。《大司樂》「凡六樂，一變致羽物及川澤之示。」

《再變致臝物》及《山林之示》，《三變致鱗物》及《丘》

「陵之示，四變，致毛物及墳衍之示，五變，致介物及土示，六變，致象物及天神。大司樂樂六變，天神皆降，節奏俱備謂之成；備而更新謂之變。」 《三禮義宗》：「六變者舞六終。」

六璽：〈漢〉秦制，皇帝「行璽」之璽，信璽天子行。

璽之璽信璽

六彝，《周禮》：「司尊彝掌六彝」，小宗伯「辨六彝雞鳥。」

《斝》。〈音稼。〉黃虎蜼：〈音犧〉

六尊。《周禮：司尊彝》「掌六尊」，小宗伯「辨六尊獻。」〈音犧〉

《象著》。〈直略反。〉《壺大》。〈音泰〉《山》。

六享，《周禮大宗伯》「肆。」〈他歷反〉獻祼，饋食祠春。

禴夏《爾雅》作礿嘗秋烝冬。

《六宗》，夏侯說。實一而名六宗，大小在天地四方六。

者之間，助陰陽變化　。歐陽說「在天地四方之中，為上下四方之宗。」 後漢立祀，從李郃議　。孟康說天地間遊神，馬融說天地四時。賈逵說天宗三，日月星；地宗三，河海岱　。鄭康成

說星五緯辰十二次，司中司命，文昌第四。

第五星：風師箕，雨師畢。司馬彪說「天宗日」 ：

月，星辰，寒暑之屬。地宗，社稷，五祀之屬，四方之宗。四時，五帝之屬。張髦說三昭三穆　，魏劉邵議太極沖和之氣，為六氣之宗　。後漢孝文曰「天皇大帝及五帝。」

《乾坤六子》，水火風雷山澤　孔光劉。

歆說，王莽立祠。魏王肅亦以為《易》六子，故不廢。顏師古曰：「乾坤六子，其最通乎。」

《六祝》〈之秀反〉《周禮》：「大祝掌六祝之辭，順祝，順豐年。」

年祝求永貞吉，祝祈福祥化，祝弭災兵瑞。

祝逆時雨，寧風旱筴，祝遠罪疾。

六祈《周禮》：大祝「掌六祈，以同鬼神，示類造。」〈七報反〉

禬禜攻說

六辭《周禮》大祝作六辭，以通上下、親疏、遠近皆有。

「《文雅》辭令祠」 ，當為「辭命、誥、會、禱、誄。」

六寢。《周禮宮人》：「王六寢，路寢一，小寢五。」　《公羊》。

《傳注》「天子諸侯皆有三寢：高寢，路寢、小寢。」

六宮：正寢一，燕寢五。內宰。《昏義》后立六宮諸

《侯夫人三宮祭義》注：「半王后也。」 注：「後五前一。」

六學：「師氏居內，大學在國，四小在郊。」　《北史》：

《劉芳傳》：「案鄭注《學記》周則六學云：『內則設師保以教，使國子學焉，外則有大學庠序之官　』。」 《鄉飲酒正義》：「虞之庠，周以為鄉學；夏之序，周以為州黨之」

學。王宮國都以及閭巷莫不有學。人生八歲，自王公以下至庶人之子弟，皆入小學，教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文。及十有五年，自天子之元子、眾子至公卿大夫元子之適子，與凡民之俊秀，皆人《大學》，教之以窮理、正心、修己治人之道。

諸侯見王六禮《周禮大宗伯》注：「此六禮，諸侯見王。」

春見曰「朝圖事。」 夏見曰《宗陳謨》。秋見曰「覲，比功。」 冬見曰「遇協慮。」 時見曰「會發禁。」 殷見曰

同，施政。《小行人》：朝、覲、宗、遇、會同，君之禮也；存、頫、省、聘、問，臣之禮也。《王制》：「比年一小聘，三年一大聘，五年一朝　。」 《左傳》：叔向曰：「明王之制，歲聘以志業　，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。」

六號：《周禮大祝》辨「六號神號，若云皇天上帝　鬼。」

號，若云「皇祖伯某。」 示號，若云「后土地祇。」 牲號，《曲禮》牛曰「一元大武」 ，豕曰剛鬣，羊曰柔毛，雞曰「翰音　。」 齍號《曲禮》「黍曰香合，梁曰香箕，稻曰嘉蔬。」 幣號，若玉云「嘉玉」 ，幣曰「量幣。」

六引。〈唐〉「大駕鹵簿。」「萬年縣令、京兆牧、太常卿」

司徒、御史大夫、兵部尚書

六軍又曰六師。《周禮》大司馬、小司徒，「王六軍。」

大國三軍，次國二軍，小國一軍　。五人為伍，有長，五伍為兩，二十五人有司馬　。四兩為卒，百人有長　。五卒為旅，五百人有帥　，五旅為師，二千五百人為師　，五師為軍，萬二千五百人。將皆命卿。

六軍《百官志》號「六軍」，左右龍武左，右神武左。

右《神策兵志》：總曰「北衙六軍，左右羽林」 ，龍朔二年置左右龍武，元宗以萬騎改左右神武，至德二載置。

「六軍」《南齊志》：「晉世為六軍，領軍、護軍，左右二。」

衛驍騎遊擊

六弓，《周禮司弓》矢：「王、弧、夾、庾、唐大。」

《荀子》：「天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓。」

六廄《漢舊儀》：「未央、承華、騊駼，騎馬、路軨。」

大廄

六閑《唐兵志》：「飛黃吉良，龍媒、騊駼、駃騠。」

天苑

六科《唐六典》：「其科有六：秀才、明經、進士。明」

《法明書》明算　。《選舉志》：「明經之下有俊士。」 《通典》：「士族趣嚮，惟明經、進士二科。進士科起於隋大業中。」

宋景德二年、天聖七年，賢良方正能直言極諫，博達《墳》典，明於教化，才識兼茂，明於體用，詳明政理，可使從政，識洞韜略，運籌決勝，軍謀宏遠，材任邊寄。紹興二十六年，文章典雅，節操方正，法理該通，節用愛民，剛方豈弟。

智勇絕倫

《六神魏秦，靜議》為國。《六神風伯雨師靈星》。

先農社稷

祭祀六節《唐禮志》：「卜日、齋戒、陳設、省牲器。」

奠玉帛：宗廟晨祼，進熟饋食。

射六耦。《周禮大司馬》：大射：「合諸侯之六耦，二人為。」

耦：二耦同射，一侯則十二人，射人以六耦。

射三侯

六門，晉成帝始繕苑城，修六門，陵陽等五門與宣。

陽為六

《六關》。〈魯〉《左傳》：「臧文仲廢六關，塞關、陽關之屬。」

六、闕。〈唐〉朱敬則以「《孝義》世被旌顯，一門六闕相望。」

楊炎祖哲父播三世以孝行聞門樹六闕。

六參《唐百官志》：「文武官職事九品以上及二王後。」

朝朔望：文臣五品以上及兩省供奉官、監察御史、員外郎、太常博士，日參，號「常參官　。」 武官三品以上，三日一朝，號「九參官　。」 五品以上及折衝當番者，五日一朝，號「六參官。」

宮城六門《東京記》：「南三門：宣德、左掖、右掖。」

東一門東華，西一門西華，北一門「拱宸。」

六工六材。《曲禮》：「天子之六工。」注：「殷制，典制六材土。」

金石木獸草

六材弓人取六材：「取榦以冬，取角以秋，絲、漆。」

以夏筋膠

六寶《楚語》。王孫圉曰：「聖能制議百物。以輔相國家。」

玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，龜足以憲

《臧不》珠足以禦火災，金足以禦兵亂山林。

藪澤足以備財用

六玉《覲禮》方明上下四方之神設六玉，上圭　下。

璧，南方；璋，西方；琥，北方；璜，東方圭。

六色氅《唐儀衛志》：「領軍衛，赤威衛，青黑武衛。」

鶩：驍衛白，左右衛黃。

六劍《古今注》：「吳大帝六劍，白虹紫電，辟邪

流星青冥百里

《六轡》「六轡在手，六轡如濡。」四馬八轡，而言六轡。

有二轡，繫之驂馬內轡，納之於觖，故「在手者惟六轡。」

六器：馬融《長笛賦》：「六器猶以二皇聖哲，黈益庖羲。」

《作琴》「神農造瑟，女媧制簧，暴辛為塤倕。」

之和鐘叔之離磬

《六章》土之黃，其象方。天時變火，以圜在裳。

「山以章在衣」 ，讀為獐；水以龍在衣，鳥獸蛇在裳。華蟲，《考工記》：畫繢之事，《禮運》六章注：畫繢事也，雜四時五色之位以章之　。古人之象無天地，王氏《考工記》解之曰：「火山龍畫之於服；鳥獸蛇，畫之於旗。」

《六飲漿水》共王之六飲食醫，和王之六飲水漿。

《醴涼》又作。《醫》又作《毉。酏》又作。內。

則亦謂之六飲：醴酏漿，水醷濫，涼也。

六膳：《周禮食醫和》：「王之六膳：牛宜稌，羊宜黍。」

豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麥，鹿宜菰。

《六和禮運》：「五味六和十二食：春酸木，夏苦火。」

秋辛金，冬鹹水，皆有滑甘。《土禮運》注《食醫》。

調以滑甘　「《周禮》。凡藥。以酸養骨。以辛養筋。以鹹養脈。以苦養氣。以滑養竅。」 注以類相養。凡食齊眂春時溫。熬齊視夏時熱。醫齊視秋時涼。飲齊視冬時寒。

六鉶，《詩正義》上：「大夫八豆、八簋，六鉶、九俎、鉶芼。」

牛藿羊若豕薇。《公食大夫禮》：「鉶，羹器也。羊鉶豕鉶。」 《少牢饋食禮》：「兩鉶大羹，煮肉汁不和，盛於登。」 大古之羹。鉶羹肉味，有菜和，盛之鉶器。

《六物》：「穫稻必齊，麴糵必時，湛熾必絜。」湛，子廉。

反：「水泉必香，陶器必良，火齊必得　。」 《月令》

「仲冬，乃命大酋，兼用六物。」 注：大酋，酒官之長。於周則酒人。古者穫稻而漬米麴，至春而為酒。

六悔寇萊公《六悔銘》「官行私，曲失時悔，富不儉。」

用貧時悔。藝不少學，過時悔。見事不學用時悔。醉發狂言醒時悔；安不將息病時悔。

《六箴》唐皮日休「《六箴》：心、口、耳、目、手、足。」

余襄公靖，從政，《六箴》：清，公勤，明和。

慎　吳充《宗室六箴》、「視聽」 、「好學」 、「進德。」

崇儉

《六逆左傳》。石碏曰：「賤妨貴。」少陵長遠間親。

新間舊小加《大淫》破義。

六畜：馬火乾，牛土坤羊火兌豕金坎。《爾雅》。

曰：彘犬金艮《爾雅》曰：「狗雞木巽　。」 《周禮》庖人注：「始養之曰畜，將用之曰牲。」 《爾雅》釋畜：獸異名畜是畜養，獸是百獸。《孟子》注：草食曰芻，牛羊穀食曰豢犬豕。

六擾《職方氏》，「豫州。五擾，并州，無雞。四擾，幽州。」

無雞犬

六牲膳夫：膳用六牲，食醫六膳牧六牧六牲陽祀。

用騂。「陰祀用黝。」 小宗伯「毛六牲。」 《曲禮》：「牛曰一元大武，豕曰剛鬣，羊曰柔毛，雞曰翰音犬。」

曰羹獻庖人。注：「牛屬司徒土，雞屬宗伯木。」

犬屬司寇金，羊屬司馬火。《小宗伯》注：「五官奉六牲，司空主豕，司馬主馬及羊。」

六獸，《周禮庖人》鄭司農注：「麋鹿熊麇野。」

「豕兔」 ，康成謂「有狼無熊。」 《後漢？輿服志》：皇后

「步搖六獸，熊虎赤羆。」 天鹿辟邪，南山

豐大特

六禽《周禮庖人》鄭司農注：「鴈、鶉、鷃，雉、鳩。」

鴿　《鄭康成注》：「羔、豚、犢、麛、雉、鴈。」

「六穀稌，黍稷粱麥菰」，　膳夫注《食醫》。

牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麥，魚宜

六粢，《小宗伯》「六齍。」注：「黍、稷、稻、粱、麥、菰。」

六者

《六食》。〈音嗣〉　六穀之飯，食醫𩟄人。《曲禮》：「粢號黍。」

曰《薌合》。「粱」 曰「薌萁」 ，「稷」 曰「明粢」 ，「稻」 曰「嘉蔬。」

六米，黍、稷，稻、粱，菰，大豆。　《周禮舍人》

《注》：「六者皆有米，麻、小豆、小麥，三者無米。」

「六鷁六鷁退飛過宋都」，《記》見也。視之則六，察之則

鷁徐而察之則退飛　。《公羊傳》僖十六年《穀梁傳》：「君子之於物，無所苟而已。石鷁且猶盡其辭，而況於人乎？故五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。」

六龜，《周禮龜人》六龜之屬，天龜靈屬，俯，地龜繹。

屬仰，東龜果，屬果，讀為「臝」 字。前弇南龜獵，屬後弇。西龜，雷。屬雷，力胃反。左倪。北龜若，屬右倪。

六馬種：「玉路『戎』」，戎路齊，金路道，象路「田。」

田路駑，給宮中之役　。《周禮校人》辨六馬之屬。天子十二閑，馬六種，四馬，內兩服，外兩驂、六馬，兩驂之外，又有兩騑。天子之車，盛則駕六，常則駕四。《王度記》：「天子駕六，諸侯駕四，大夫三，士二，邦國六。」

閑馬四種齊道田駑。家四。閑馬二種，田駑。

鳳六像：《論語緯》：「頭像天，圓也。目像日，明也。」背

像月偃也，《翼》像風舒也，足像地方也，尾像

緯五色具也

六芝青赤黃白黑紫，　《養生經》上藥。

養命以五石。鍊形以六芝。《延年本草》注：「芝有六色。」

《六閑》隋左右六閑。「飛黃吉良，龍媒騊駼。」

駃騠天苑　，唐武后置。仗內六閑：「飛龍、祥麟。」

鳳苑鵷鸞吉良六群

六蝨：商子，農、商官。三官生蝨官者，六成俗，兵必大。

《敗歲食》，美好志行。

《六龍時》，乘六龍以御天。〈乾〉《龍》者，物之能動者也。

不稱「乾馬」 而稱「震龍。」 「震」 ，動也。《乾》之動自震始。

乾爻謂之「六龍」 ，而三四獨稱「君子。」 九三上不在天，下不在田，故以君子言之。九四上不在天，下不在田，中不在人，故或之　爻曰「或。」 《文言》曰「君子」 ，示兼之也。。