欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第024卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第二十四卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第二十四卷目錄

　元旦部紀事

　元旦部雜錄

　元旦部外編

歲功典第二十四卷

元旦部紀事

《拾遺記》：「堯在位七十年，有鸞雛歲歲來集，麒麟遊于 藪澤，鴟梟逃於絕漠。有祗支之國獻重明之鳥，一名 重晴，雙睛在目，狀如雞，鳴似鳳，時解羽毛，肉翮而飛， 能逐搏猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。飴以瓊膏， 或一歲數來，或數歲不至。國人莫不灑掃門户，以望 重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鑄金為此鳥」 之狀，置於門户之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每 歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，蓋重睛之 遺像也。

《路史》：「帝舜命禹正月朔旦受命于神宗。于時八風循 道，卿雲叢叢，俊乂百工，胥和而歌。」

《周禮·天官太宰》：「正月之吉，始和布治于邦國都鄙。」〈訂義〉 鄭康成曰：「正月，周之正月，吉謂朔日。」劉執中曰：「正月 之吉，陽生陰伏，其氣始和，歲事將興而春令行矣，故 因其始和而布治焉。」〈按周之正月乃夏之十一月因布治係春令姑附載之〉 《說苑》：昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義。正月之 朝，令具太牢，進之先祖。桓公西面而立，筦仲、隰朋東 面而立。桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目皆明，耳 皆聰，不敢獨擅。願薦之先祖。」

《管子首憲》篇：「正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布憲於 國。五鄉之師、五屬大夫，皆受憲于太史。」

《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣， 無子，而往與于食。有與疑年，使之年，曰：「臣小人也。」不 知《紀年》。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十丑甲子 矣。〈注〉「其年正月一日甲子」，蓋夏正建寅之月，周之三 月也。

《列子·說符篇》：邯鄲之民，以正月之旦，獻鳩於簡子。簡 子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩 也。」客曰：「民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如 欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡 子曰：「然。」

《墨子祕要》：「元日取鵲巢燒灰，著於廁以避兵，撒門裏 以避盜賊。」

《鬼谷子》：「元旦之夕汛掃，置香燈于竈門，注水滿鐺，置 杓于水，虔禮拜祝，撥杓使旋，隨柄所指之方，抱鏡出 門，密聽人言。」第一句即是卜者之兆。

《孔叢子》：「邯鄲民以正月旦獻爵于趙王，而綴以五采， 王大悅。申叔以告子順，子順曰：『正朝放之，示有生也』。」 《史記·秦始皇本紀》：「始皇以秦昭王四十八年正月生 於邯鄲，及生，名為政，姓趙氏。」〈注〉徐廣曰：「一作正。」宋忠 云：「以正月旦生，故名正。」《索隱》曰：系本作「政。」又生於趙， 故曰趙政。一曰秦與趙同祖，以趙城為榮，故姓趙氏。 《正義》曰：正，音政，周正建子之正也。始皇以正月旦生 於趙，因為政。後以始皇諱，故音正。

《三齊略記》：滎陽有眢井，沛公避項羽，逃於井中，時雙 鳩集井上，人謂在井。羽曰：「井有人，鳩不集。」沛公遂免 難，故漢世正旦放鳩。

《通典》：「漢至武帝用夏正，百官賀正月，二千石以上上 殿稱萬歲，舉觴御座前，司空奉羹，大司農奉飯，奏食 舉之樂。百官受賜宴享，大作樂。」

漢宣帝修武帝故事，「間歲正月一日至河東，祠后土。 《萬歲曆》。漢成帝詔除正旦殺雞與雀。」

《漢官儀》：正旦朝賀，三公奉璧上殿，嚮御座北面，太常 贊曰：「皇帝為三公興，三公伏皇帝坐，乃前進璧。」 《後漢書吳良傳》：「良初為郡吏，歲旦與掾史入賀，門下 掾王望舉觴上壽，謟稱太守功德，良於下坐勃然進 曰：『望佞邪之人，欺謟無狀，願勿受其觴』。」太守斂容而 止。讌罷，轉良為功曹。

《陳禪傳》：永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐 火，自支解易牛馬頭。明年元會，作之于庭。安帝與群 臣共觀，大奇之。陳禪獨離席舉手大言曰：「昔齊魯為 夾谷之會，齊作侏儒之樂，仲尼誅之。帝王之庭，不宜 設外國之技。」

《陳翔傳》：「翔為侍御史，正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不 整，翔奏冀恃貴不敬，請收案罪。」時人奇之。

《戴憑傳》：憑為侍中，尋拜虎賁中郎將，以侍中兼領之。 正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者，更相難詰， 義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。 故京師為之語曰：「解經不窮戴侍中。」

《典略》：「魏明帝使博士馬均作司南車，水轉百戲。正月朝，造巨獸，魚龍漫衍，弄馬倒騎，備如漢西京故事。」 《晉書禮志》：「歲旦，常設葦茭桃梗磔雞於宮及百寺之 門，以禳惡氣。」按《漢儀》，則仲夏設之，有桃印，無磔雞。及 魏明帝大修禳禮，故何晏《禳祭議》：雞特牲供禳釁之 事。磔雞宜起於魏。印本漢制，所以輔卯金，又宜魏所 除也，且未詳改仲夏，在歲旦之所起耳。

《輿服志》：「象車，漢鹵簿最在前。武帝太康中平吳後，南 越獻馴象，詔作大車駕之，以載黃門鼓吹數十人，使 越人騎之，元正大會，駕象入庭。」

《三十國春秋》：晉元康九年正月，大會，有鳩入御座武 帳中，拂司空張華之冠。

《晉書王渾傳》：「帝嘗訪渾，元會問郡國計吏方俗之宜， 渾曰：陛下欽明聖哲，光於遠近，明詔沖虛，詢及芻蕘， 斯乃周文疇咨之求，仲尼不恥下問也。舊三朝元會， 計吏詣軒下，侍中讀詔，計吏跪受。臣以詔文相承已 久，無他新聲，非陛下留心方國之意也。可令中書指 宣明詔，問方土異同，賢才秀異，風俗好尚，農桑本務， 刑獄得無冤濫？守長得無侵虐？其勤心政化，興利除 害者，授以紙筆，盡意陳聞，以明聖指，垂心四遠，不復 因循常辭。且察其答對文義，以觀計吏人才之實。又 先帝時正會後，東堂見征鎮長史、司馬、諸王國卿、諸 州別駕，今若不能別見，可前詣軒下，使侍中宣問，以 審察方國，於事為便。」帝然之。

《陶侃傳》：「侃都督荊州時，造船，木屑及竹頭悉令舉掌 之，咸不解所以。後正會積雪始晴，聽事前餘雪猶濕， 於是以屑布地。其綜理微密，皆此類也。」

《孟嘉傳》：褚裒正旦朝庾亮，亮大會州府人士。裒問亮： 「聞江州有孟嘉，其人何在？」亮曰：「『在坐，卿但自覓』。裒歷 觀指嘉謂亮曰：『此君小異，將無是乎』？亮欣然而笑。」 《晉咸康起居注》：「十二月庚子，詔曰：正會日，百官增祿， 賜醽酒人二升。」

《晉書。列女傳》：「劉臻妻陳氏者，亦聰辯能屬文，嘗正旦 獻《椒花頌》，又撰元日及冬至進見之儀，行於世。」 《風土記》：岳州自元正獻歲，鄰里以飲宴相慶，至十二 日罷。謂其日為「雲開節。」

《鄴中記》：元日，石虎于殿前設金枝銅燈百二十枝，名 「金枝華秀。」

《裴氏新語》：正旦，縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以疈 之。俗說以厭厲氣。元以問河南伏君，伏君曰：「是月也， 土氣上升，草木萌動，羊齧百草，雞啄五穀，故磔之以 助生氣。」

《會稽先賢傳》：「魏朗字少英，為郡功曹佐。正旦，掾吏顧 龕披裘以加朝服，朗以裘非臣服，龕不敬，敕卒撤去。 龕恚而不聽。朗右手鳴鼓，左手撤裘以聞。府君喜，朗 遂退。龕以朗代之，朗辭病不就。」

《世說》：元帝正會，引丞相王導登御床，王公固辭，中宗 引之彌苦。王公曰：「使太陽與萬物同暉，臣下何以瞻 仰？」帝乃止。

《西征記》：「太極殿中有銅龍，長三丈，銅樽容三十斛。正 旦大會，龍從腹內受酒，口吐之于樽中。」

《宋書·禮志》：正旦元會，設白虎樽於殿庭。樽蓋上施白 虎。若有能獻直言者，則發此樽飲酒。案《禮記》：「知悼子 卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞 鐘聲曰：『安在』？」曰：「『在寢』。杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：『曠飲 斯』！又酌曰：『調飲斯』！又酌，堂上北面坐飲之，降，趨而出。 平公呼而進之曰：『蕢曩者，爾心或開，予是以不與爾 言』。」「爾飲曠，何也？」曰：「子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子 卯也大矣。曠也，太師也，不以詔，是以飲之也。」「爾飲調， 何也？」曰：「調也，君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是 以飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「蕢也，宰夫也，唯刀匕是供，又 敢與知防，是以飲也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲 寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：「如我死，則必無廢 斯爵。」至于今既畢，獻斯揚觶，謂之「杜舉白虎樽」，蓋《杜 舉》之遺式也。畫為虎，疑是後代所加，欲令言者猛如 虎，無所忌憚也。

《符瑞志》：「大明五年正月元日，花雪降殿庭。時右衛將 軍謝莊下殿，雪集衣還白，上以為瑞，于是公卿作《花 雪詩》。」

《壽陽記》：「趙伯符為豫州刺史，立義樓，每至元日，乃於 樓上作樂，樓下男女盛飾，遊觀行樂。」

《南齊書世祖本紀》，建元四年十二月己丑，詔曰：「緣淮 戍將，久處邊勞。三元行始，宜沾恩慶。可遣中書舍人 宣旨臨會。」後每歲皆如之。

《東昏侯本紀》：「永元三年春正月丙申朔，合朔，時加寅， 漏上八刻，事畢，宮人於閱武堂。元會，皇后正位，閹人 行儀，帝戎服臨視。」

《蕭穎冑傳》：上慕儉約，欲鑄壞大官元日上壽銀酒鎗， 尚書令王晏等咸稱盛德。蕭穎冑曰：「朝廷盛禮，莫過 三元，此一器既是舊物，不足為侈。」帝不悅。後預曲宴， 銀器滿席。穎冑曰：「陛下前欲壞酒鎗，恐宜移在此器 也。」帝甚有慚色《酉陽雜俎》：梁主常遣傳詔童賜群臣歲旦酒、辟惡散、 卻鬼丸三種。

《梁書元帝本紀》：「大寶元年正月朔，左衛將軍王僧辯 獲橘，三十子共蔕以獻。」

《南史謝舉傳》：「舉為太常博士，與兄覽俱預元會。江淹 一見，並相欽挹，曰：『所謂御二龍于長途者也』。」

《魏書太宗本紀》：神瑞五年：「春正月丙戌朔，自薛林東 還，至于屋竇城，享勞將士，大酺二日，頒禽獸以賜之。」 《高祖本紀》：太和十一年：「春正月丁亥朔，詔定樂章，非 雅者除之。」

《隋書音樂志》：「明帝武成二年正月朔旦，會群臣于紫 極殿，始用百戲。宣帝即位，廣召雜伎，增修百戲，魚龍 漫衍之伎，常陳殿前。」

《荊楚歲時記》：正月一日，是三元之日也，春秋謂之「端 月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山𤢖惡鬼。」〈注〉按《神 異經》云：西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人， 犯之則令人寒熱，名曰山𤢖。以竹著火中，烞熚有聲， 而山𤢖驚憚，《元黃經》所謂山𤢖鬼也。俗人以為爆竹 起於庭燎，家國不應濫於王者。

長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇 酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷於散，服《卻鬼丸》，各進一雞 子，造桃板著户，謂之「仙木。」凡飲酒，次第從小起。〈注〉按 《四民月令》云：「過臘一日謂之小歲，拜賀君親進椒酒 從小起。」椒是玉衡星精，服之令人身輕卻老柏是仙 藥。成公子安《椒花銘》則曰：「肇惟歲首，月正元日，厥味 惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之，漢朝元正則行之。 桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：「俗有歲 首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先」小 者，以小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後與酒周處 《風土記》曰：元日造五辛盤，正元日五薰煉形，五辛所 以發五藏之氣，《莊子》所謂春月飲酒，茹蔥以通五藏 也，敷於散出葛洪《煉化篇》方，用柏子仁、麻仁、細辛、乾 薑、附子等分為散，井華水服之。又方，江夏劉次卿，以 正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：「子 有何術，以至于此？」書生言：「我本無術。出之日，家師以 一丸藥，絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。」於是劉就書 生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其 方用武都雄黃丹散二兩，蠟和令調如彈丸，正月旦， 令男左女右帶之。周處《風土記》曰：「正旦當生吞雞子 一枚，謂之鍊形膠」牙者，蓋以使其牢固不動。今北人 亦如之，熬麻子、大豆，兼糖散之。案《煉化篇》云：「正月旦， 吞雞子赤豆七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云：「旦及七日，吞 麻子、小豆各二七枚，消疾疫。」張仲景方云：「歲有惡氣 中人，不幸便死，取大豆二七枚，雞子白麻子酒吞之。」 然麻豆之設，當起於此。梁有天下，不食葷，荊自此不 復食雞子，以從常則。

貼畫雞户上，縣葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。 〈注〉按，魏議郎董勛云：「今正臘旦，門前作煙火桃神，絞 索松柏，殺雞著門户，逐疫禮也。」《括地圖》曰：「桃都山有 大桃樹，盤曲三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神， 一名荼，一名壘，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。」 應劭《風俗通》曰：《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人曰荼， 與壘，住度朔山上桃樹，下簡百鬼，妄搰人援以葦索， 執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃，人垂葦索，虎畫 於門，效前事也。

又以錢貫繫杖腳。迴以投糞掃上。云「令如願。」〈注〉按《錄 異記》云：「有商人區明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青 洪君。要明過，厚禮之，問何所須，有人教明，但乞如願。 及問，以此言答。青洪君甚惜如願，不得已許之，乃其 婢也。既而送出，自爾商人或有所求，如願並為即得。 後至正旦，如願起，晚乃打如願，如願走入糞中，商人 以杖打糞掃喚如願，竟不還也。」此如願故事。今北人 正月十五日夜，立于糞掃邊，令人執杖打糞堆云云， 以答假痛意者，亦為如願故事耳。

《玉燭寶典》：「正月之朔，是謂正日。躬率妻孥，潔祀祖檷。」 《古鏡記》：隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事 之。臨終贈度以古鏡曰：「持此則百邪遠人。」度受而寶 之。大業九年正月朔，有一胡僧行乞而至度家，弟勣 出見之，覺其神彩不俗，便邀入室，而為具食。坐語良 久，僧謂勣曰：「檀越家似有絕世寶鏡也，可得見耶？」勣 曰：「法師何以得知之？」僧曰：「貧道受《明錄》祕術，頗識寶 氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡 氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。」勣出之， 僧跪捧欣躍。

《隋書新羅國傳》：「每正月旦相賀，王設宴會，班賫群官， 其日拜日月神。」

《通典》：「永徽二年，詔元日令中書令讀諸方表。」

《舊唐書岑文本傳》：「太宗貞觀元年元日，臨軒宴百寮。 文本上《三元頌》，其詞甚美。」

《音樂志》：貞觀十四年，景雲見，河水清。張文收製《景雲 河清歌》，名曰讌樂，為諸樂之首，元會第一奏者是也《冊府元龜》：長壽二年元日大雪，上謂群臣：「元日雪，百 穀豐。」此語有何故實？姚璹曰：「氾勝之書，雪是五穀精。」 《通典》：「長壽二年制，始令舉人獻歲元會，列於方物前， 以備充庭。」

《唐詩紀事》：「景龍四年正月朔，賜群臣柏樹。」

《通典》天寶六載：「敕諸道差使賀正表，並取元日隨京 官例序立便見。通事舍人奏知，其表直送四方館，元 日仗下後，一時同進。」

《舊唐書德宗本紀》：「貞元九年春正月庚辰朔，朝賀畢， 上賦《退朝觀仗歸營詩》。」

《唐書李晟傳》：「晟治家以嚴。正歲，崔氏女婦寧讓曰：『爾 有家而姑在堂，婦當治酒食，且待賓客。卻之不得進』。」 《舊唐書憲宗本紀》：「元和元年正月丁卯朔，御含元殿 受賀丹鳳樓，大赦，改元。」

元和二年八月，中書奏：「先停諸道奏祥瑞。伏以所奏 祥瑞，皆緣臘享告廟，元會奏用。今後諸大瑞，隨表同 奏，中瑞、下瑞申有司。其元日奏祥瑞，請依令式。」從之。 《因話錄》：大中七年冬，詔來年正月一日御含元殿受 朝賀。趙璘時為左補闕，請權御宣政殿，疏曰：「伏見去 歲之初，權御宣政從宜之制，出自宸衷。事簡禮全，人 心為便。伏乞且推此例，停御含元。」奏之明日，上謂宰 臣曰：「有諫官疏，來年御含元殿事如何，莫須罷否？」宰 臣魏公暮奏曰：「元年大慶，正殿稱賀，亦是常儀。况當 無事之時，陛下肆覲百辟，朝廷盛禮，不可廢闕。」上曰： 「近華州奏，光化賊刦下邽縣，又關輔久無雨雪，皆朕 之憂，豈謂之無事？須與他罷。假如權御宣政，亦何不 可也？」宰臣奉詔，方欲宣下，而日官奏太陽當虧，遂罷 之。其後宰相因奏對，以遺補多闕，請更除八人。上曰： 「諫官但要職業修舉，亦豈在多，只如張道符、牛叢、趙 璘輩三數人足矣。使朕聞所未聞。」

《東觀奏記》：「『大中十一年正月一日，上御含元殿受朝， 太子太師盧鈞年八十矣，自樂懸之南，步而及殿墀， 稱賀上前，聲容朗緩，舉朝服之。至十二年元日，含元 受賀，太子少師柳公權年亦八十矣，復為百官首。含 元殿廷敻遠，自樂懸南步至殿下，力已綿憊。稱賀之 後，上尊號聖敬文思和武光孝皇帝』。公權誤曰『光武 和孝，御史彈出之，罰一季俸料，七十致仕』」，舊典也。公 權不能克遵典禮，老而受辱，人多惜之。

《清異錄》：咸通後，士風尚於正旦未明佩紫赤囊，中盛 人參、木香如豆樣，時時傾出嚼吞之，至日出乃止，號 「迎年佩。」

《國史補》：「宰相禮絕班行。元日，百官已集，而宰相方至， 珂傘列燭，多至數百炬，謂之『火城。宰相火城至，則眾 皆滅燭以避之』。」

《金門歲節記》：「洛陽人家，正旦造絲鵝、蠟燕、粉荔枝。」 《酉陽雜俎》：龜茲國元日𩰚牛馬駝為戲，七日觀勝負， 以占一年羊馬減耗繁息也。

辟寒李主中保大五年元日，大雪，命太弟以下登樓 展宴，咸命賦詩。令中人就私第賜李建勳繼和。時建 勳方會中書舍人徐鉉、勤政學士張義方于溪亭，即 時和進。乃詔建勳、鉉、義方同宴，夜艾方散，侍臣皆有 詩詠，徐鉉為前後序，仞集名手圖畫書圖，盡一時之 技。真容，高沖古主之；侍臣法部絲竹，周文矩主之；樓 「閣《宮殿》，朱澄主之；雪竹《寒林》，董源主之；池沼《禽魚》」，徐 崇嗣主之。《圖成》，皆絕筆也。

《玉海》：「太祖克澤潞，下維揚，復湖湘，得荊渚，收劍南，取 嶺表，平江左，武功震曜。開寶九年正月戊寅朔，受朝 乾元殿，降王在列，知制誥。扈蒙上聖功，頌述共事，詔 褒之。」

《宋史五行志》：「每歲除夕，命翰林為詞題桃符，正旦置 寢門左右。」

《苗訓傳》：訓子守信，判司天監。淳化二年，上言：正月一 日為一歲之首，不可以斷極刑。事下有司議行。 《玉海》：景德四年正月己亥朔，御朝元殿，受朝賀，群臣 上壽，諸道進表，下詔肆眚。司天言：「日抱戴，佳氣覆宮 闕。」上作《元日朝會》七言詩賜近臣屬和。

大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。占曰：「天下兵 偃。」

《青箱雜記》：張齊賢相太宗、真宗皆以亮直重厚稱。及 晚娶薛氏婦，真宗不悅。一旦元會上壽，齊賢已微醺， 進止失容，坐是謫安州。其麻曰：「仍復酣醟杯觴，欹傾 冠弁。」蓋為是也。

《玉海》：「天聖二年正月壬寅朔，率百官上皇太后壽于 會慶殿，是日景雲見。」

《宋史仁宗本紀》：慶曆五年，曩霄初，遣人來賀正旦。 《禮志》：宣和元年，蔡京言：「《周官》治象於正月之始，和以 十二月頒告朔於邦國，皆不在十月。後世以十月者， 祖秦朔故也。秦以十月為歲首，故《月令》以孟冬頒來 歲之朔，今不當用。請以季冬頒歲運于天下。」詔自今 以正月旦進呈宣讀。

《續文獻通考》：「宋寧宗嘉定十五年元日，御大慶殿，受山東所獻玉寶，陳宮架大樂，奏詩三章：一曰『恭膺天 命』」，二曰「舊疆來歸」，三曰「永清四海。」

《瑣碎錄》：「元日日未出時，小兒不長者，以手攀東牆，勿 令人知。」

《東京夢華錄》：「正月一日年節，開封府放關撲三日，士 庶自早互相慶賀，坊巷以食物動使果實柴炭之類， 歌叫關撲，如馬行。潘樓街，州東宋門外，州西梁門外， 踴路，州北封丘門外及州南一帶，結綵棚，鋪陳冠梳、 珠翠、頭面衣著、花朵領抹、靴鞋、玩好之類，間列舞場 歌館，車馬交馳。向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看」， 入市店飲宴，慣習成風，不相笑訝。至寒食、冬至三日 亦如此，小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬爾。 《貴耳集》：李大異為廣西憲，庚申年謝曆日表云：「歲次 庚申，乃藝祖開基之日；朔臨戊子，是吾皇誕聖之辰。 當年正月一日戊子，即茂陵元命。」用得親切，旋召入 舍人院。

《宋史占城國傳》：「正月一日，牽象周行所居之地，然後 驅逐出郭，謂之逐邪。」

范成大《吳郡志》：「俗競節物，好遨遊，歲首即會於佛寺， 為歲懺。」

《潛居錄》：巴陵鴉不畏人，除夕，婦女各取一隻，以米果 食之。元旦，各以五色縷繫於鴉頸放之，視其方向，卜 一歲吉凶。占云：「鴉子東，興女紅；鴉子西，喜事臨；鴉子 南，利桑蠶；鴉子北，織有息。」

巴陵俗，元旦梳頭，先以櫛理鴉之羽毛，祝曰：「願我婦 女，黰髮髟髟，惟百斯年。」似其羽毛。故楚人謂女髻為 鴉髻。

《金史世宗本紀》：「正月朔，徐州進芝草十有八莖。真定 進嘉禾二本六莖，異畝同穎。」

元氏《掖庭記》：元妃靜懿皇后旦日受賀，六宮嬪妃以 次獻慶禮。時南朝宮人亦有選入後庭者，亦以所珍 進獻，一人獻「寒光水玉魚，一人獻青芝雙虯如意，一 人獻柳金簡翠腕。」闌魚是太真潤肺物，如意是六朝 宮人所遺闌。又建業景陽宮臙脂井物，后不悅。 《成都歲華紀麗譜》：「正月元日，郡人曉持小綵旛遊安 福寺」塔粘之盈柱，若鱗次然，以為厭禳，懲咸平之亂 也，塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集，太守詣塔前張宴， 晚登塔眺望焉。

《明會典》。「洪武十六年，令在京文武官吏人等，正旦節 錢，支與胡椒觔兩不等。」

《熙朝樂事》：正月朔日，官府望闕遙賀，禮畢，即盛服詣 衙門，往來交慶。民間則設奠於祠堂，次拜家長，為椒 柏之酒，以待親戚鄰里。以春餅為上供，爇栗炭於堂 中，謂之「旺相」；貼青龍於左壁，謂之「行春」；插芝麻梗於 簷頭，謂之「節節高」；簽柏枝於柿餅，以大橘承之，謂之 「百事大吉。」自此少年遊冶，翩翩徵逐，隨意所之，演習 歌吹，或投瓊買快，𩰚九翻牌，舞棍踢毬，唱說平話，無 論晝夜，謂之「放魂。」至十八日收燈，然後學子攻書，工 人返肆，農商各執其業，謂之「收魂。」

《帝京景物略》：正月元旦五鼓時，不臥而嚏，嚏則急起， 或不及衣，曰「臥嚏者病也。」不臥而語言，或户外呼則 不應，曰「呼者鬼也。」夙興盥漱，啖黍糕，曰「年年糕。」家長 少畢拜，婣友投箋互拜，曰「拜年也。」燒香東岳廟，賽放 炮仗，紙且寸。東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶 盛朱魚轉側，其影小大，俄忽別有銜而噓吸者大聲。 ��小聲唪唪，曰「倒掖氣。」旦至三日，男女於白塔寺 繞塔。旦至晦日，家家竿標樓閣，松柏枝蔭之。夜燈之， 曰「天燈。」是月也，女婦閒手五丸，且擲且拾且承，曰「抓 子兒丸。」用象木銀礫為之，競以輕捷。

《高坡異纂》「毛孔域，福清人。嘉靖乙酉正月朔旦，出賀 節於親友，中途顧見其家樓中有一婦人越窗登樓， 脊身坐紅被上，心異之，急馳歸，召其二子驗視，無所 見，樓亦扃鑰如故。其年子秉鐸領鄉薦，名第十八，明 年登進士第。」

《帝京景物略》：「隆安寺，萬曆己酉，僧翠林自蜀來，募金 修佛殿。殿後堂三楹曰淨土社。堂列龕五十三，結僧 徒念佛。歲元旦，設果餌，享佛盤千數，名曰千盤會。」 藜床瀋餘。崇禎元年元旦立春，諺云：「百年難遇歲朝 春。」適際改元，尤千古罕遇。

《續文獻通考》：「苗人以元日為把忌，閉門不出，二七而 解。」

元旦部雜錄

《書經舜典》：「月正元日。」〈注〉月正，正月也。元日，朔日也。 《大禹謨》：「正月朔旦。」

《左傳》：「履端于始，序則不愆。」〈疏〉「履，步也。」謂推步歷之初 始，以為術曆之端首。

《易通卦驗》：「正旦五更，鏤五色土于户上，厭不祥。」 師曠占五穀貴賤法：常以正月朔占夏糶，風從南來， 東來者皆賤，逆此者貴。

《陶朱公書》：「元日有雷，禾麥皆吉，有雪。夏秋大旱，日出

時有紅霞，主絲貴，天晴為上，西北風主米貴，每月如

之。」諺云：「歲朝東北，五禾大熟。」壬癸亥子之方，謂之水 門。其方風來主水。諺云：「歲朝西北風，大雨定妨農。西 南風主米貴，東南風及南風皆主旱。」

《楚辭》：「獻歲發春兮汩吾南征些，菉蘋齊葉兮白芷生。」 《漢書·禮樂志》七：「始華始肅，唱和聲。」〈注〉《七始》，天地人四 時之始。華始，萬物英華之始也。

《孔光傳》：「歲之朝曰三朝。」〈注〉「歲之朝，月之朝，日之朝」， 鮑宣《傳》三始。〈注〉正月一日為「歲之朝」，「月之朝」，「日之朝。」 始猶朝也。

「《易林》更旦初歲，振除禍敗，新衣無服，拜受利福。」 東方朔《占書》：「一日得甲子蟲災，桑穀貴，丙子旱，戊子 收，庚子虎狼多，壬子綿貴，一日得甲寅穀畜貴，丙寅 油鹽貴，戊寅壬寅穀先貴後賤，庚寅穀畜貴。如上旬 先得丙寅雨少，夏至雨多，戊寅秋雨多，壬寅冬雨多， 一日得乙卯荊楚米貴，丁卯周秦米貴，己卯燕趙米 貴，辛」卯韓、魏米貴，癸卯宋、魯米貴。歲首得，甲申，五穀 收，丙申穀損，蟲食菜，戊申，六畜災，壬申澇。

《論衡變動》篇：「天官之書，以正月朝，占四方之風。風從 南方來者，旱，從北方來者湛，東方來者為疫，西方來 者為兵。」

《四民月令》：「正月一日，七十二候之初，三百六旬之始， 是謂正日。」

梅花酒元日服之，卻老。

臧榮緒《晉書》「履端元日，正始之初。」

《風土記》：「月正元日，五薰鍊形。」〈注〉噉五辛盤。所以助發 五藏之氣也。

王羲之《月儀書》：「日往月來，元正首祚。太簇告辰，微陽 始布。罄無不宜，和神養素。」

《元中記》：「今人正朝作兩桃，人立門旁，以雄雞毛置索 中，蓋遺像也。」

《齊民要術》：「正月旦取楊柳枝著户上，百鬼不入家。」 《荊楚歲時記》：「正月一日為雞，今一日不殺雞。」

《輦下歲時記》：元日御樓御殿，發號施令，慶賜遂行。 《酉陽雜俎》：元日，俗好於門上畫虎頭，書「聻」字，謂鬼名 可息瘧癘。

《食譜》：閶闔門外有食肆，人呼為「張手美家。」水產陸販， 隨需而供。每節則專賣一物。元日元陽臠。

《種樹書》：「元日天未明，將火把園中百樹上，從頭用火 燎過，可免百蟲食葉之患。」

司馬光《居家雜儀》：「卑幼於尊長正旦六拜，尊長減止 則從命。拜畢，男女長幼各為一列，以次共受卑幼拜。」 《雲笈七籤靈寶》曰：「正月一日，修續命齋，勿殺生。」 《夢溪筆談》：「歲首畫鍾馗于門，不知起自何時。皇祐中， 金陵發一塚，有石誌，乃宋宗慤母鄭夫人。宗慤有妹 名鍾馗。」則知鍾馗之說亦遠矣。

《遯齋閑覽》：今人歲首畫鍾馗辟邪，俗傳起於唐明皇。 按《唐逸史》：開元中，明皇晝夢一小鬼繞殿奔戲上前。 上叱問之，曰：「臣乃虛耗也。」上怒，欲呼武士。俄見一大 鬼，頂破帽，衣藍袍，繫角帶，靸朝靴，徑捉小鬼，先刳其 目，然後擘而啖之。上問曰：「爾何人也？」云：「臣終南山進 士鍾馗也。武德中應舉不捷，羞歸故里，觸殿階死。奉」 旨「賜綠袍葬之。感恩發誓。與我王除天下虛耗妖孽 之事。」言訖夢覺。乃召畫工吳道子圖之。

《石湖詩注》：「成都元日，滴酥為花，熬芋為柳葉，三夕張 燈如上元。」

《容齋續筆》：今人元日飲屠蘇，自小者起，相傳已久。唐 劉夢得、白樂天元日舉酒賦詩，劉云：「與君同甲子，壽 酒讓先杯。」白云：「與君同甲子，歲酒合誰先。」

《雲麓漫抄》：正月旦日，世俗皆飲屠蘇酒，自幼及長或 寫作屠蘇。《千金方》云：屠蘇之名，不知何義。按梁宗懍 《荊楚歲時記》云：「是日進椒柏酒，飲桃湯，服卻鬼丸、敷 於散，次第從小起。」注云：「以過臘日故。」崔寔《月令》：過臘 一日，謂之小歲。又曰：小歲則用之漢朝，元正則行之 晉世，蓋漢嘗以十月為歲首也。又云：「敷於散，即胡洽」 方云許山赤散。並有斤兩。則知「敷於」音訛。轉而為「屠 蘇小歲。」訛而為「自小起」云。

《見聞錄》：元旦拜年，衣冠逐逐，大是可憎，不知起於何 時。艾衡山先生一絕真可撫掌也。云：「不求見面惟通 謁，名刺朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不 嫌虛。」

《通考》：「歲旦天色晴明，氣候溫和，主民安國泰，五穀豐 登，人少病，犧牲旺，寇盜息。」

凡元日立春，主民人大安。諺云：「百年難遇歲朝春。」 正月朔旦，三陽交泰，萬物發生。乃人道報本反始之 時，為一歲初祭。是日出神主於祭所拜獻。

《研北雜志》：「揚子江中沙田田户每歲旦取一瓿以稱 水，水重則是年江水大，水輕則水小，歲歲不差。 《便民書》」：「元日，東方有青雲，人病，春多雨；白雲，八月旱； 赤雲，春旱；黑雲，春多雨；南方有赤雲，夏旱，米貴。 元日晴和，無日色，主有年。日有暈，主小熟；有雷，主一方不寧，有電人殃。霞氣主蟲蝗，蠶少，婦人災，果蔬盛， 有霜，主七」月旱，禾苗吉。有霧，主桑貴而民疾。有雪，主 夏旱秋水。如未過立春而元日雪，主大有年。

《農桑撮要》：北方莊家，正月元旦夜，束高長草把燒之， 名「照庭火。」伺燒將過，看向何方倒所向之方，其年必 熟。

《續文獻通考》：元燕樂分為三隊。樂音「王隊，正旦用之； 壽星隊，聖節用之；禮樂隊，朝賀用之。」

《群芳譜》：「元日值甲，穀賤；乙，穀貴；丙，四月旱；丁，絲綿貴； 戊，米麥魚鹽貴；己，米貴，蠶傷多風雨；庚，田熟；辛，米平， 麥麻貴；壬，絹布豆貴，米麥平；癸主禾傷多雨。一說：元 日值戊，主春旱四十五日。」

《遵生八牋》：「正月朔忌北風，主人民多病。忌大霧，主多 瘟災。忌雨雹，主多瘡疥之疾。忌月內發雷，主人民多 殃。七日忌風雨，主民災。忌行秋令，主多疫。」

《道書》：「正月一日，天中節會之辰，獻壽之日。」

《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠旁， 以千百數，五日而後去。次猿亦如之，三日乃去。土人 謂之狙猿朝廟。」

《體仁彙編》：「五六月取絲瓜蔓上卷，鬚陰乾。至正月初 一日子時用二兩半煎湯，父母只令一人知溫浴小 兒身面上下，以去胎毒，永不出痘。」

《類占》：「正朔之日，天氣利潤，風不鳴條，兼有雲迎送出 入者，歲美無疾。朔日晚至，連三日內，無風雨而陰和 不見日色者，主一歲大美。」

元旦部外編

《神仙傳》：欒巴，蜀人，為尚書，正旦大會，得酒不飲，向西 南噀之。有司奏巴不恭，謝曰：「臣里失火，以此酒為雨 救之。」後蜀郡奏，元日成都大火，其中東北有大雨至， 救火，雨中酒氣。

《桂陽列仙傳》：成武丁，後漢時為臨武小吏，邑令遣至 州太守，元日宴郡官，使之司酒，忽取酒含而噀之，眾 怪問，答曰：「適見臨武失火，所以噀酒救之。」

《南康記》：「昔有盧耽仕州為治中，少學仙術，每夕輒凌 空歸家，曉則還州。嘗赴元會，至曉不及預朝列，化為 白鵠至閣前，徊翔欲下，威儀以帚擲之，得一隻履，耽 驚還就列，內外左右莫不駭異。」

《杜陽雜編》：上好神仙不死之術，時有處士伊祁元解， 縝髮童顏，帝禮重之。元解將還東海，亟請於上，上未 之許，過宮中，刻木作海上三山，綵繪華麗，間以珠玉。 上因元日與元解觀之，指蓬萊曰：「若非上仙，無由得 及此境。」元解笑曰：「三島咫尺，誰曰難及。臣雖無能，試 為陛下一遊，以探物象妍醜。」即踴體於空中，漸覺微 小。俄而入於《金銀闕》內。左右連聲呼之。竟不復有所 見。

《法苑珠林》：佛言：「正月少陽用事，萬神代位，陰陽交精， 萬物萌生。故正月一日持齋，以助和氣。」

《道經》：「正月一日為天臘，五帝校定生人神氣，時限長 短，益添年命。其日宜求禱子孕。」

《異聞總錄》：呂文靖公宅在京師榆林巷，群從數十，遇 時節朔望，則昧旦共集於一處，以須尊者之出。文穆 公之孫公雅，年十八歲，時當元日，謹禮以卑幼故，起 太早，命小妾持籠燈行前髣髴見數人立暗中，奇形 異服，頗類世間瘟神。相與語云：「待制來。」稍稍斂身向 壁，妾驚仆而燈不滅。呂徐掖起之，自攜籠行。諸鬼慌 窘，悉趨壁而沒。是歲，一家皆染時疾，惟呂獨無他。後 終徽猷閣待制，鬼蓋先知之矣。

《雲笈七籤》：「上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰， 元始天王與太帝君共乘碧霞流飆輦，上登九元之 崖，徘徊洞天，逍遙極元，有青鳥來翔，口銜紫書，集於 玉軒，奉受記文。」

《談薈》：「正月一日，天地神祇朝三清。」

《白獺髓》，有一朝士嘗為相守，有醫者以醫藥出入，門 下頗相善。偶元日夜漏未盡，在客次伺賀，初至已有 一客，但見此客時時遣人入廳事詢問，報云猶未，醫 亦不敢詢之。如是凡三數次，皆云猶未，繼，而迨曉辨 色矣。客怒罵連聲，稱不孝，上馬而去，醫亦不詢。他日 從容與守言之，問其狀貌，乃其先也。云「適除夜飲酒 過多，逮曉方享祀耳。蓋夫鬼本陰，唯夜可以來耳。